Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Календарь, использованный в Древнем Египте до 22 года до н.э.
Calendar used in ancient Egypt before 22 BC
Древнеегипетский календарь – гражданский календарь – был солнечным календарем с 365 днями в году. Год состоял из трех сезонов по 120 дней каждый, плюс дополнительный месяц из пяти эпагоменальных дней, считавшихся вне собственно года. Каждый сезон делился на четыре месяца по 30 дней. Эти двенадцать месяцев первоначально нумеровались в пределах каждого сезона, но со временем стали также называться по именам главных праздников, приуроченных к ним. Каждый месяц делился на три 10-дневных периода, известных как деканы или декады. Предполагается, что во времена девятнадцатой и двадцатой династий последние два дня каждого декана обычно считались своего рода выходными для царских ремесленников, освобождавшимися от работы. Поскольку этот календарный год был примерно на четверть дня короче солнечного года, египетский календарь терял около одного дня каждые четыре года относительно григорианского календаря. Поэтому его иногда называют «блуждающим годом» (annus vagus), так как его месяцы смещались примерно на один день относительно солнечного года каждые четыре года. Декрет Канопа, изданный Птолемеем III, предпринял попытку исправить это путем введения шестого эпагоменального дня каждые четыре года, но предложение встретило сопротивление со стороны египетских жрецов и народа и было отменено до установления Александрийского или Коптского календаря при Августе. Введение високосного дня в египетский календарь привело к его эквивалентности реформированному юлианскому календарю, хотя в дальнейшем он продолжает расходиться с григорианским календарем на рубеже большинства столетий. Этот гражданский календарь использовался одновременно с египетским лунным календарем, который применялся для некоторых религиозных ритуалов и праздников. Некоторые египтологи описывают его как лунно-солнечный, с дополнительным месяцем, предположительно добавляемым каждые два или три года для поддержания его соответствия солнечному году, однако до 4 века до н.э. не обнаружено никаких свидетельств такого добавления.
The ancient Egyptian calendar – a civil calendar – was a solar calendar with a 365 day year. The year consisted of three seasons of 120 days each, plus an intercalary month of five epagomenal days treated as outside of the year proper. Each season was divided into four months of 30 days. These twelve months were initially numbered within each season but came to also be known by the names of their principal festivals. Each month was divided into three 10 day periods known as decans or decades. It has been suggested that during the Nineteenth Dynasty and the Twentieth Dynasty the last two days of each decan were usually treated as a kind of weekend for the royal craftsmen, with royal artisans free from work. Because this calendrical year was nearly a quarter of a day shorter than the solar year, the Egyptian calendar lost about one day every four years relative to the Gregorian calendar. It is therefore sometimes referred to as the wandering year (annus vagus), as its months rotated about one day through the solar year every four years. Ptolemy III's Canopus Decree attempted to correct this through the introduction of a sixth epagomenal day every four years but the proposal was resisted by the Egyptian priests and people and abandoned until the establishment of the Alexandrian or Coptic calendar by Augustus. The introduction of a leap day to the Egyptian calendar made it equivalent to the reformed Julian calendar, although by extension it continues to diverge from the Gregorian calendar at the turn of most centuries. This civil calendar ran concurrently with an Egyptian lunar calendar which was used for some religious rituals and festivals. Some Egyptologists have described it as lunisolar, with an intercalary month supposedly added every two or three years to maintain its consistency with the solar year, but no evidence of such intercalation before the 4th century BC has yet been discovered.
Птолемеевский календарь
После завоевания Персидской империи Александром Македонским, македонская династия Птолемеев пришла к власти в Египте, продолжая использовать местные календари с эллинизированными названиями. В 238 году до н.э. Птолемей III издал Канопский указ, предписывающий добавлять шестой день в дополнительный месяц каждые четыре года, в честь него и его супруги как богов, равных детям Нут. Реформа встретила сопротивление египетских жрецов и народа и была отменена.
Following Alexander the Great's conquest of the Persian Empire, the Macedonian Ptolemaic Dynasty came to power in Egypt, continuing to use its native calendars with Hellenized names. In 238 BC, Ptolemy III's Canopus Decree ordered that every 4th year should incorporate a sixth day in its intercalary month, honoring him and his wife as gods equivalent to the children of Nut. The reform was resisted by the Egyptian priests and people and was abandoned.
Коптский календарь
Египетские ученые принимали участие в разработке реформы римского календаря, предложенной Юлием Цезарем, хотя римские жрецы изначально неверно применили ее формулу и, считая дни включительно, добавляли високосный день каждые три года вместо каждых четырех. Август исправил эту ошибку, пропуская високосные годы на протяжении нескольких циклов до 4 года н.э. Будучи личным правителем Египта, он также провел реформу египетского календаря в 26 или 25 году до н.э., возможно, чтобы она совпадала с началом нового каллипического цикла, при этом первый високосный день наступил 6 Эпага в 22 году до н.э. Этот "александрийский календарь" почти полностью соответствует юлианскому, в результате чего 1 Тота остается на 29 августа, за исключением года, предшествующего юлианскому високосному году, когда он приходится на 30 августа. Затем соответствие между календарями восстанавливается после 4 Фаменота/29 февраля следующего года.
Egyptian scholars were involved with the establishment of Julius Caesar's reform of the Roman calendar, although the Roman priests initially misapplied its formula and—by counting inclusively—added leap days every three years instead of every four. The mistake was corrected by Augustus through omitting leap years for a number of cycles until AD4. As the personal ruler of Egypt, he also imposed a reform of its calendar in 26 or 25BC, possibly to correspond with the beginning of a new Callipic cycle, with the first leap day occurring on 6 Epag. in the year 22BC. This "Alexandrian calendar" corresponds almost exactly to the Julian, causing 1Thoth to remain at 29August except during the year before a Julian leap year, when it occurs on 30August instead. The calendars then resume their correspondence after 4Phamenoth/ 29February of the next year.
Научная основа
Календари благоприятных и неблагоприятных дней, по-видимому, основаны как на научных наблюдениях, так и на мифах. Установлена периодическая связь между фазами Луны, а также изменениями яркости тройной звездной системы Алголь, видимой с Земли.
The Calendars of Lucky and Unlucky Days seem to be based on scientific observation as well as myths. Periodicity has been established between phases of the moon as well as the brightening and dimming of the three star system Algol as visible from earth.
Прогнозы
Календари также могли использоваться для предсказания судьбы человека, исходя из дня его рождения. С их помощью можно было предсказать и время, и причину смерти. Например, считалось, что люди, рожденные десятого дня четвертого месяца Ахета, умрут естественной смертью от старости.
The calendars could also be used to predict someone's future depending on the day they were born. This could also be used to predict when or how they would die. For example, people born on the tenth day of the fourth month of Akhet were predicted to die of old age.
Эпагоменальные дни
Эпагоменальные дни были добавлены к исходному календарю из 360 дней, чтобы привести календарь в соответствие с приблизительной продолжительностью солнечного года. Согласно мифологии, в эти дни рождались пятеро детей Геба и Нут, и они считались особенно опасными. Особенно зловещим считался день, когда должен был родиться Сет.
The epagomenal days were added to the original 360 day calendar in order to synchronise the calendar with the approximate length of the solar year. Mythologically, these days allowed for the births of five children of Geb and Nut to occur and were considered to be particularly dangerous. In particular, the day Seth was supposed to be born was considered particularly evil.
Наследие
Реформированный египетский календарь продолжает использоваться в Египте как коптский календарь египетской церкви и египетским населением в целом, особенно феллахами, для расчета сельскохозяйственных сезонов. Он отличается только началом отсчета лет, которое ведется от восхождения римского императора Диоклетиана к власти. Современные египетские фермеры, подобно своим древним предшественникам, делят год на три сезона: зиму, лето и период половодий. Эфиопский календарь основан на этом реформированном календаре, но использует названия месяцев на языке амхарский и другую систему летоисчисления. Французский республиканский календарь был схож, но начинал год с осеннего равноденствия. Британский создатель планетариев Джон Глив представил египетский календарь в своей реконструкции механизма из Антикитеры.
The reformed Egyptian calendar continues to be used in Egypt as the Coptic calendar of the Egyptian Church and by the Egyptian populace at large, particularly the fellah, to calculate the agricultural seasons. It differs only in its era, which is dated from the ascension of the Roman emperor Diocletian. Contemporary Egyptian farmers, like their ancient predecessors, divide the year into three seasons: winter, summer, and inundation. The Ethiopian calendar is based on this reformed calendar but uses Amharic names for its months and uses a different era. The French Republican Calendar was similar, but began its year at the autumnal equinox. British orrery maker John Gleave represented the Egyptian calendar in a reconstruction of the Antikythera mechanism.