Ареопаг: Холм Ареса и древний совет Афин

Введение

Ареопаг (/æ//r//i/'/ɒ//p//ə//g//ə//s/) – выдающийся скальный выступ, расположенный к северо-западу от Акрополя в Афинах, Греция. Его английское название является поздней латинской составной формой греческого имени Areios Pagos, что переводится как «Холм Ареса» (Ἄρειος Πάγος). В античности название Ареопаг также относилось к афинскому правящему совету, позднее ограниченному афинским судебным советом или судом, рассматривавшим дела о преднамеренных убийствах, ранениях и религиозных вопросах, а также дела, связанные с поджогом оливковых деревьев, поскольку заседания проходили именно в этом месте. Согласно преданию, бог войны Арес был судим другими богами на Ареопаге за убийство сына Посейдона Галиррофия (типичный пример этиологического мифа).

История

Точное происхождение Ареопага неясно. В доклассический период (до V века до н.э.) Ареопаг мог быть советом старейшин города Афин, и членство в нем ограничивалось лицами, занимавшими высокие государственные должности, в частности, должность архонта. Впрочем, возможно, он возник и как суд по делам об убийствах и судебный орган. Несмотря на отсутствие единого мнения, суды по делам об убийствах, по-видимому, проводились на холме Ареопаг уже в VII веке до н.э., а возможно, и в середине VIII века до н.э. В 594 году до н.э. Ареопаг был существенно реформирован Солоном, как и все афинское государство. Аристотель полагает, что он подтвердил его компетенцию в делах о государственной измене (eisangelia, εἰσαγγελία) и в вопросах надзора за законами (nomophylakia, νομοφυλακία). Поручение Солоном Ареопагу функции номофилакии могло означать, что совет был наделен поддержанием стабильности его реформ после отъезда Солона из Афин. В ходе реформ Клисфена, осуществленных в 508/507 годах до н.э., Буле (βουλή) или совет был расширен с 400 до 500 человек и формировался из 50 представителей каждого из десяти фил (φυλαί) или родов. Существует мало доказательств того, что Клисфен мог изменить состав или юрисдикцию Ареопага, учитывая, что он сам, вероятно, был членом совета. В 462/461 годах до н.э. Эфиальт, возможно, провел реформы, лишившие Ареопаг почти всех его функций, кроме суда по делам об убийствах, в пользу Гелиэи. Хотя это представление подтверждается большинством древних авторов, оно может быть лишь ретроспективным взглядом тех, кто писал спустя много времени после V века до н.э. Это связано с тем, что мало свидетельств того, что Ареопаг совершил что-либо значительное, что могло бы оправдать нападение на его власть ко времени Эфиальта. Тем не менее, в течение V века до н.э. Ареопаг утратил свою компетенцию в делах о eisangelia и dokimasia (δοκιμασία) – предварительной проверке кандидатов на должности, хотя неясно, было ли это следствием реформ Эфиальта. В трагедии Эсхила «Евмениды» (458 г. до н.э.) Ареопаг является местом суда Ореста за убийство своей матери (Клитемнестры) и ее любовника (Эгиста). Фрина, гетера IV века до н.э., прославившаяся своей красотой, предстала перед Ареопагом, обвиненная в осквернении элеусинских мистерий. Согласно одной из версий, она скинула свой плащ и настолько поразила судей своим почти божественным обликом, что была немедленно оправдана. Во второй половине IV века до н.э. Ареопаг усилил свое влияние и политическую власть и поддержал антимакедонскую группировку в городе. Он провел расследование по обвинениям в государственной измене и взяточничестве (apophasis, ἀπόφασις) против Демосфена в связи с делом Гарпала в 324 году до н.э. В то же время Ареопаг, возможно, вновь получил контроль над номофилакией, которую утратил в результате реформ V века до н.э. Ареопаг продолжал функционировать как орган бывших архонтов во времена Римской империи. После захвата Афин Суллой в 86/87 годах до н.э. и последовавшей реструктуризации политической системы города он был возведен в ранг одного из самых престижных и влиятельных учреждений в Афинах. Римский государственный деятель Цицерон однажды сказал о совете: «Когда говорят, что «Афинами управляет совет», слова «Ареопаг» опускаются». В Деяниях 17:16-34 Ареопаг занимает видное место как место, где апостол Павел произнес свою речь на Ареопаге во время посещения Афин, что привело к обращению Дионисия Ареопагита. Однако неясно, произнес ли Павел свою речь перед советом Ареопага в рамках судебного разбирательства или на холме Ареопаг в качестве неофициальной речи. Кроме того, ко времени посещения Афин Павлом Ареопаг, вероятно, уже не собирался на самом холме, а скорее на агоре или в Стое Василея. Ареопаг прекратил свою деятельность как политический совет не позднее начала V века н.э., согласно Теодорету Кирскому. После закрытия холм Ареопаг был застроен различными домами и жилищами во времена Византийской империи. Единственными заметными постройками на холме в этот период были церковь и монастырь, оба посвященные Дионисию Ареопагиту. Термин «Ареопаг» также относится к судебному органу аристократического происхождения, который впоследствии стал высшим судом современной Греции. Рядом с Ареопагом была построена базилика Дионисия Ареопагита.

The exact origin of the Areopagus is unclear. In pre classical times (before the 5th century BC), the Areopagus may have been a council of elders for the city of Athens, and membership was restricted to those who had held high public office, in this case that of Archon. Conversely, it may have also begun almost exclusively as a homicide court and judicial body. While there is no true consensus, homicide trials seem to have been held on the Areopagus hill as early as the 7th century BC and possibly as far back as the mid 8th century BC. In 594 BC, the Areopagus was heavily restructured by Solon, as was the rest of the Athenian state. Aristotle suggests that he confirmed its competence over cases of treason (eisangelia, εἰσαγγελία) and its guardianship of the laws (nomophylakia, νομοφυλακία). Solon's entrusting of the nomophylakia to the Areopagus may imply that the council was invested with maintaining the stability of his reforms after he left Athens. Under the reforms of Cleisthenes, enacted in 508/507 BC, the Boule (βουλή) or council was expanded from 400 to 500 men, and was formed of 50 men from each of ten clans or phylai (φυλαί). There is very little evidence to suggest that Cleisthenes may have altered the composition or the jurisdiction of the Areopagus, given that he himself was likely a member of the council. In 462/461 BC, Ephialtes may have put through reforms which deprived the Areopagus of almost all its functions except that of a murder tribunal in favour of Heliaia. While this perception is corroborated by most ancient authors, it may have merely been a retrojection by those writing long after the 5th century BC. This is because there is little evidence to suggest that the Areopagus had done anything of note to warrant an attack on its powers by the time of Ephialtes. Regardless, over the course of the 5th century BC, the Areopagus did lose its competence over eisangelia and dokimasia (δοκιμασία), the initial examination of those elected into office, though it is unknown if this was because of Ephialtes. In The Eumenides of Aeschylus (458 BC), the Areopagus is the site of the trial of Orestes for killing his mother (Clytemnestra) and her lover (Aegisthus). Phryne, a hetaera of the 4th century BC who was famed for her beauty, appeared before the Areopagus accused of profaning the Eleusinian mysteries. One story has her letting her cloak drop and so impressing the judges with her almost divine form that she was summarily acquitted. In the second half of the 4th century BC, the Areopagus grew in influence and political power, and contributed to the anti Macedonian faction of the city. It conducted an investigation on charges of treason and bribery (apophasis, ἀπόφασις) against Demosthenes as a result of the Harpalus affair in 324 BC. At the same time, the Areopagus may have also regained power over the nomophylakia, which had been lost to reforms in the 5th century BC. The Areopagus continued to function as a body of former archons in Roman times. After Sulla's capture of Athens in 86/87 BC and subsequent restructuring of the city's political structure, it was elevated to one of the most prestigious and politically powerful institutions in Athens. The Roman statesman Cicero once said of the council, "when one says 'the Athenian state is ruled by the council,' the words 'of the Areopagus' are omitted." Acts 17:16 34 prominently features the Areopagus as the setting for the Apostle Paul's Areopagus sermon during his visit to Athens, notably leading to the conversion of Dionysius the Areopagite. However, it is unclear whether Paul gave his speech before the Areopagus council in the setting of a judicial investigation or trial, or on the physical location of the Areopagus hill as an informal speech. Additionally, the Areopagus likely would not have met on the actual Areopagus hill by the time of Paul's visit, but rather in the agora or the Stoa Basileios. The Areopagus ceased operation as a political council by at least the early 5th century AD, according to Theodoret of Cyrus. After its closure, the Areopagus hill was inhabited by various houses and dwellings while under Byzantine rule. The only buildings of note on the hill during this time included a church and monastery both dedicated to Dionysios the Areopagite. The term "Areopagus" also refers to the judicial body of aristocratic origin that subsequently formed the higher court of modern Greece. Near the Areopagus was also constructed the basilica of Dionysius Areopagites.

Современные ссылки

Английский поэт Джон Милтон назвал свою защиту свободы печати "Ареопагитика", утверждая, что цензоры древних Афин, заседавшие на Ареопаге, не применяли предварительную цензуру публикаций в той форме, которую предлагали в английском парламенте во времена Мильтона. Общество Ареопага, основанное в 1893 году, – один из старейших клубов в подготовительной школе Хочкисса, штат Коннектикут, США, и собирается для дебатов на определенные темы. "Ареопаг" – название второго стихотворения в сборнике ирландского поэта Луиса МакНейса "Десять сожженных жертв", опубликованном в 1952 году.