Целостность: Система как единое целое.

Введение

Система в целом, а не только ее части.

Холизм – это междисциплинарная идея о том, что системы обладают свойствами как целое, отличными от свойств составляющих их частей. Афоризм «Целое больше, чем сумма его частей», обычно приписываемый Аристотелю, часто представляется как упрощенное изложение этой концепции. Идея холизма может быть полезна для методологии в широком спектре научных областей и практик здорового образа жизни. Когда применение холистического подхода выявляет свойства целой системы, не присущие ее отдельным частям, эти качества называют эмерджентными свойствами этой системы. Холизм во всех контекстах часто противопоставляется редукционизму – доминирующей концепции в философии науки, утверждающей, что системы, состоящие из частей, не обладают никакими уникальными свойствами, помимо свойств этих частей. Сторонники холизма рассматривают поиск эмерджентных свойств в системах как подтверждение своей точки зрения.

Предыстория

Термин "холизм" был предложен Яном Смутсом (1870–1950) в его книге 1926 года "Холизм и эволюция". Хотя он никогда не придерживался последовательного определения этого слова, Смутс использовал холизм для обозначения как минимум трех аспектов реальности. Во-первых, холизм утверждает, что любая научно измеримая вещь, будь то физическая или психологическая, обладает природой целого, превосходящей сумму её частей. Примерами могут служить атомы, клетки или личность человека. Смутс рассматривал это понимание холизма в контексте своего утверждения о том, что тело и разум индивида не полностью разделены, а связаны между собой и представляют собой целостную сущность человека. Во-вторых, Смутс рассматривал холизм как причину эволюции. Он утверждал, что эволюция – это не случайность и не результат воздействия какой-либо трансцендентной силы, такой как Бог. Смутс критиковал авторов, которые акцентировали дарвиновские концепции естественного отбора и генетической изменчивости в поддержку случайного взгляда на естественные процессы во Вселенной. Смутс понимал эволюцию как процесс самокоррекции природы, осуществляемый творчески и целенаправленно. Таким образом, холизм описывается как способность целой системы творчески реагировать на стрессовые факторы окружающей среды, процесс, в котором части естественным образом взаимодействуют, чтобы привести целое к более развитому состоянию. Смутс использовал исследования Павлова, чтобы доказать, что наследственность поведенческих изменений подтверждает его идею творческой эволюции, в отличие от чисто случайного развития в природе. Смутс полагал, что этот творческий процесс присущ всем физическим системам и исключает косвенное влияние трансцендентных сил. Наконец, Смутс использовал холизм для объяснения конкретной (не трансцендентной) природы Вселенной в целом. По его словам, холизм – это "высшая синтетическая, упорядочивающая, организующая и регулирующая активность во Вселенной, объясняющая все структурные группировки и синтезы в ней". Смутс утверждал, что целостный взгляд на Вселенную более эффективно объясняет её процессы и их эволюцию, чем редукционистский подход. Профессиональные философы науки и лингвисты не восприняли книгу "Холизм и эволюция" всерьез после её публикации в 1926 году, и она подверглась критике за недостаток теоретической стройности. Однако вскоре после выхода в свет некоторые биологи дали ей положительные оценки. Со временем значение слова "холизм" стало наиболее тесно связано с первым пониманием этого термина, предложенным Смутсом, но без каких-либо метафизических обязательств перед монизмом, дуализмом или подобными концепциями, которые можно вывести из его работ. В физике существуют различные представления о неразделимости, и их изучение в целом считается проливает свет на онтологическую проблему.

The term "holism" was coined by Jan Smuts (1870–1950) in his 1926 book Holism and Evolution. While he never assigned a consistent meaning to the word, Smuts used holism to represent at least three features of reality. First, holism claims that every scientifically measurable thing, either physical or psychological, does possess a nature as a whole beyond its parts. His examples include atoms, cells, or an individual's personality. Smuts discussed this sense of holism in his claim that an individual's body and mind are not completely separated but instead connect and represent the holistic idea of a person. In his second sense, Smuts referred to holism as the cause of evolution. He argued that evolution is neither an accident nor is it brought about by the actions of some transcendant force, such as a God. Smuts criticized writers who emphasized Darwinian concepts of natural selection and genetic variation to support an accidental view of natural processes within the universe. Smuts perceived evolution as the process of nature correcting itself creatively and intentionally. In this way, holism is described as the tendency of a whole system to creatively respond to environmental stressors, a process in which parts naturally work together to bring the whole into more advanced states. Smuts used Pavlovian studies to argue that the inheritance of behavioral changes supports his idea of creative evolution as opposed to purely accidental development in nature. Smuts believed that this creative process was intrinsic within all physical systems of parts and ruled out indirect, transcendent forces. Finally, Smuts used holism to explain the concrete (nontranscendent) nature of the universe in general. In his words, holism is "the ultimate synthetic, ordering, organizing, regulative activity in the universe which accounts for all the structural groupings and syntheses in it." Smuts argued that a holistic view of the universe explains its processes and their evolution more effectively than a reductive view. Professional philosophers of science and linguistics did not consider Holism and Evolution seriously upon its initial publication in 1926 and the work has received criticism for a lack of theoretical coherence. Some biological scientists, however, did offer favorable assessments shortly after its first print. Over time, the meaning of the word holism became most closely associated with Smuts' first conception of the term, yet without any metaphysical commitments to monism, dualism, or similar concepts which can be inferred from his work. There are different conceptions of nonseparability in physics and its exploration is considered to broadly present insight into the ontological problem.

Варианты

В некотором смысле, холизм в физике – это взгляд на наилучший способ понимания природы физической системы. В этом смысле холизм представляет собой методологическое утверждение о том, что системы точно понимаются, исходя из их свойств как целого. Методологический редукционист в физике может попытаться объяснить, например, поведение жидкости, исследуя составляющие её молекулы, атомы, ионы или электроны. Методологический холист, напротив, считает, что в таком подходе есть нечто ошибочное; один из сторонников, физик-специалист по конденсированному состоянию, выражает это следующим образом: «Наиболее важные достижения в этой области происходят благодаря возникновению качественно новых концепций на промежуточных или макроскопических уровнях – концепций, которые, как мы надеемся, будут совместимы с информацией о микроскопических составляющих, но ни в коем случае не зависят от неё». Онтологический холизм Бома, касающийся природы целых физических систем, был буквальным. Однако Нильс Бор (1885–1962), напротив, придерживался онтологического холизма с эпистемологической точки зрения, а не в буквальном смысле. Бор рассматривал наблюдательный аппарат как часть системы, находящейся под наблюдением, наряду с самими основными физическими компонентами. Его теория согласуется с Бомом в том, что целые системы не просто состоят из своих частей, и определяет такие свойства, как положение и импульс, как свойства целых систем, а не только их компонентов. Но Бор утверждает, что эти целостные свойства имеют смысл только в экспериментальных контекстах, когда физические системы находятся под наблюдением, и что эти системы, когда они не наблюдаются, нельзя считать обладающими значимыми свойствами, даже если эти свойства проявляются вне нашего наблюдения. В то время как Бор утверждает, что эти целостные свойства существуют лишь постольку, поскольку они могут быть наблюдаемы, Бом пошел на шаг дальше в своем онтологическом холизме, утверждая, что эти свойства должны существовать независимо от наблюдения.

Лингвистика

Семантический холизм предполагает, что значение отдельных слов зависит от значения других слов, формируя обширную сеть взаимосвязей. В общем, холизм значения утверждает, что свойства, определяющие значение слова, взаимосвязаны таким образом, что изменение значения одного слова влечет за собой изменение значения каждого другого слова в этой сети. Совокупность слов, чье значение изменяется вследствие изменения значения какого-либо другого, не обязательно специфицируется в рамках холизма значения, однако обычно считается, что такое изменение напрямую влияет на значение каждого слова в языке. В научных дисциплинах редукционизм является противоположным подходом к холизму. Но в контексте лингвистики или философии языка редукционизм обычно именуется атомизмом. В частности, атомизм утверждает, что значение каждого слова независимо, и, следовательно, в языке нет эмерджентных свойств. Кроме того, существует молекулярный холизм, согласно которому изменение одного слова влияет на значение лишь относительно небольшого набора других слов. Лингвистическая перспектива холизма значения восходит к Квайну, но впоследствии была формализована аналитическими философами Майклом Дамметом, Джерри Фодором и Эрнестом Лепором. Хотя этот целостный подход направлен на решение классической проблемы философии языка, касающейся того, как слова передают смысл, его обоснованность вызывает споры, главным образом, по двум направлениям критики: противопоставление композициональности и, особенно, нестабильность значения. Первая критика утверждает, что холизм значения противоречит композициональности языка. В некоторых языках значение является композициональным, то есть возникает из структуры частей выражения. Холизм значения предполагает, что значение слов играет инференциальную роль в значении других слов: например, выражение "питомная рыбка" может подразумевать значение "менее 3 унций". Поскольку целостные взгляды на значение исходят из того, что значение зависит от того, какие слова используются и как эти слова выводят смысл в других словах, а не от их структуры, холизм значения вступает в конфликт с композиционализмом и оставляет место для утверждений с потенциально неоднозначным значением. Вторая критика утверждает, что холизм значения делает значение в языке нестабильным. Если для вывода значения одних слов необходимо использовать другие, то для успешной коммуникации отправитель и получатель должны разделять идентичный набор инференциальных предпосылок или убеждений. Если эти убеждения различаются, смысл может быть утерян. Многие виды коммуникации, такие как информативное общение, изучение языка и коммуникация о психологических состояниях, непосредственно подвержены влиянию принципов холизма значения. Тем не менее, некоторые сторонники холизма значения утверждают, что нестабильность холизма значения является приемлемой характеристикой, рассматривая ее с различных точек зрения.

Semantic holism suggests that the meaning of individual words depends on the meaning of other words, forming a large web of interconnections. In general, meaning holism states that the properties which determine the meaning of a word are connected such that if the meaning of one word changes, the meaning of every other word in the web changes as well. The set of words that alter in meaning due to a change in the meaning of some other is not necessarily specified in meaning holism, but typically such a change is taken straightforwardly to affect the meaning of every word in the language. In scientific disciplines, reductionism is the opposing viewpoint to holism. But in the context of linguistics or the philosophy of language, reductionism is typically referred to as atomism. Specifically, atomism states that each word's meaning is independent and so there are no emergent properties within a language. Additionally, there is meaning molecularism which states that a change in one word alters the meaning of only a relatively small set of other words. The linguistic perspective of meaning holism is traced back to Quine but was subsequently formalized by analytic philosophers Michael Dummett, Jerry Fodor, and Ernest Lepore. While this holistic approach attempts to resolve a classical problem for the philosophy of language concerning how words convey meaning, there is debate over its validity mostly from two angles of criticism: opposition to compositionality and, especially, instability of meaning. The first claims that meaning holism conflicts with the compositionality of language. Meaning in some languages is compositional in that meaning comes from the structure of an expression's parts. Meaning holism suggests that the meaning of words plays an inferential role in the meaning of other words: "pet fish" might infer a meaning of "less than 3 ounces." Since holistic views of meaning assume meaning depends on which words are used and how those words infer meaning onto other words, rather than how they are structured, meaning holism stands in conflict with compositionalism and leaves statements with potentially ambiguous meanings. The second criticism claims that meaning holism makes meaning in language unstable. If some words must be used to infer the meaning of other words, then in order to communicate a message, the sender and the receiver must share an identical set of inferential assumptions or beliefs. If these beliefs were different, meaning may be lost. Many types of communication would be directly affected by the principles of meaning holism such as informative communication, language learning, and communication about psychological states. Nevertheless, some meaning holists maintain that the instability of meaning holism is an acceptable feature from several different angles.

Биология

Научные применения холизма в биологии называются системной биологией. Противоположный аналитическому подходу системной биологии – биологическая организация, которая моделирует биологические системы и структуры, рассматривая только их составные части. "Редукционистский подход успешно выявил большинство компонентов и многие взаимодействия, но, к сожалению, не предлагает убедительных концепций или методов для понимания того, как возникают системные свойства. Плюрализм причин и следствий в биологических сетях лучше исследуется путем одновременного наблюдения за множеством компонентов с использованием количественных показателей и строгой интеграции данных с математическими моделями". Цель системной биологии – развитие моделей взаимодействий внутри системы. Холистические подходы к моделированию включают стратегии клеточного моделирования, анализ геномных взаимодействий и прогнозирование фенотипов.

Системная медицина

Системная медицина — это практический подход к системной биологии, принимающий ее холистические принципы. Системная медицина рассматривает системы человеческого организма как единое целое и использует это в качестве отправной точки для исследований и, в конечном итоге, лечения.

Приложения для образа жизни

Термин холизм также иногда используется в контексте различных практик образа жизни, таких как диета, образование и здравоохранение, для обозначения подходов к жизни, которые дополняют или заменяют традиционные методы. В этих контекстах холизм не всегда представляет собой строгую или четко определенную методологию для достижения определенного результата в образе жизни. Иногда это просто прилагательное, используемое для описания практик, которые учитывают факторы, которые стандартные подходы в этих областях могут игнорировать, особенно в контексте альтернативной медицины.