Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Золотой век Афин, 480–404 гг. до н.э.
Golden Age of Athens, 480–404 BCE
Афины V века до н.э. – это греческий город-государство Афины в период с 480 по 404 год до н.э. Ранее известный как Золотой век Афин, последняя часть которого была эпохой Перикла, он был поддержан политической гегемонией, экономическим ростом и культурным расцветом. Этот период начался в 478 году до н.э., после поражения персидского вторжения, когда коалиция городов-государств под предводительством Афин, известная как Делийский союз, противостояла персам, чтобы сохранить освобожденные греческие города в Азии. После заключения мира с Персией в середине V века до н.э. то, что начиналось как союз независимых городов-государств, превратилось в Афинскую империю, после того как Афины отказались от видимости равноправия между союзниками и перенесли казну Делийского союза с Делоса в Афины, где она финансировала строительство Афинского Акрополя, обеспечила государственную занятость для половины населения и укрепила статус Афин как ведущей морской державы в греческом мире. Благодаря средствам империи, военному превосходству и политическому влиянию, направляемым государственным деятелем и оратором Периклом, Афины создали одни из самых влиятельных и значимых культурных памятников западной цивилизации. В Афинах V века до н.э. жили и работали драматурги Эсхил, Софокл и Еврипид, историки Геродот и Фукидид, врач Гиппократ и философы Платон и Сократ. Богиней-покровительницей Афин была Афина, от имени которой город и получил своё название.
Fifth century Athens was the Greek city state of Athens in the time from 480 to 404 BC. Formerly known as the Golden Age of Athens, the latter part being the Age of Pericles, it was buoyed by political hegemony, economic growth and cultural flourishing. The period began in 478 BC, after the defeat of the Persian invasion, when an Athenian led coalition of city states, known as the Delian League, confronted the Persians to keep the liberated Asian Greek cities free. After peace was made with Persia in the mid 5th century BC, what started as an alliance of independent city states became an Athenian empire after Athens abandoned the pretense of parity among its allies and relocated the Delian League treasury from Delos to Athens, where it funded the building of the Athenian Acropolis, put half its population on the public payroll, and maintained its position as the dominant naval power in the Greek world. With the empire's funds, military dominance and its political fortunes guided by statesman and orator Pericles, Athens produced some of the most influential and enduring cultural artifacts of the Western tradition. The playwrights Aeschylus, Sophocles and Euripides all lived and worked in 5th century BC Athens, as did the historians Herodotus and Thucydides, the physician Hippocrates and the philosophers Plato and Socrates. Athens's patron goddess was Athena, from whom it derived the name.
Обзор
В течение золотого века афинские военные и внешние дела в основном были доверены десяти генералам, избираемым каждый год десятью племенами граждан, на которых можно было положиться, в отличие от магистратов с переменным качеством, выбираемых жребием в рамках демократии. Эти стратеги отвечали за планирование военных экспедиций, прием посольств других государств и ведение дипломатических дел. Во время возвышения Эфиальта как лидера демократической фракции Перикл был его заместителем. Когда Эфиальт был убит за свержение элитарного Совета Аэропага, Перикл пришел к власти и был избран в 445 году до н.э., пост, который он занимал непрерывно до своей смерти в 429 году до н.э., всегда по выборам Афинского собрания. Перикл был великим оратором, и это качество принесло ему огромный успех в Собрании, где он представлял свое политическое видение. Одной из его самых популярных реформ было разрешение фетам (афинянам без богатства) занимать государственные должности. Другим успехом его правления стало создание мистофории (μισθοφορία, что буквально означает «оплачиваемая должность») – специальной платы гражданам, посещавшим суды в качестве присяжных. Таким образом, эти граждане могли посвятить себя государственной службе, не испытывая финансовых трудностей. Благодаря этой системе Периклу удалось обеспечить постоянную наполненность судов присяжными (Ат. Пол. 27.3) и дать людям опыт участия в общественной жизни. Как правитель Афин, он сделал город первым и важнейшим полисом греческого мира, обретя блистательную культуру и демократические институты. Властный народ управлял собой, без посредников, решая государственные вопросы в Собрании. Афинские граждане были свободны и подчинялись только своим законам и уважали своих богов. Они достигли равенства слова в Собрании: мнение бедного человека имело ту же ценность, что и мнение богатого. Цензурные классы не исчезли, но их власть была ограничена; они разделяли финансовые и военные должности, но не имели права распределять привилегии. Принцип равенства, предоставленный всем гражданам, таил в себе опасность, поскольку многие граждане были неспособны осуществлять политические права из-за крайней бедности или невежества. Чтобы избежать этого, афинская демократия взялась за решение проблемы помощи беднейшим слоям населения следующим образом:
During the golden age, Athenian military and external affairs were mostly entrusted to the ten generals who were elected each year by the ten tribes of citizens, who could be relied on rather than the variable quality magistrates chosen by lot under the democracy. These strategoi were given duties which included planning military expeditions, receiving envoys of other states and directing diplomatic affairs. During the time of the ascendancy of Ephialtes as leader of the democratic faction, Pericles was his deputy. When Ephialtes was assassinated for overthrowing the elitist Council of the Aeropagus, Pericles stepped in and was elected in 445 BC, a post he held continuously until his death in 429 BC, always by election of the Athenian Assembly. Pericles was a great speaker; this quality brought him tremendous success in the Assembly, presenting his vision of politics. One of his most popular reforms was to allow thetes (Athenians without wealth) to occupy public office. Another success of his administration was the creation of the misthophoria (μισθοφορία, which literally means paid function), a special salary for the citizens that attended the courts as jurors. This way, these citizens were able to dedicate themselves to public service without facing financial hardship. With this system, Pericles succeeded in keeping the courts full of jurors (Ath. Pol. 27.3), and in giving the people experience in public life. As Athens' ruler, he made the city the first and most important polis of the Greek world, acquiring a resplendent culture and democratic institutions. The sovereign people governed themselves, without intermediaries, deciding matters of state in the Assembly. Athenian citizens were free and only owed obedience to their laws and respect to their gods. They achieved equality of speech in the Assembly: the word of a poor person had the same worth as that of a rich person. The censorial classes did not disappear, but their power was more limited; they shared the fiscal and military offices but they did not have the power of distributing privileges. The principle of equality granted to all citizens had dangers since many citizens were incapable of exercising political rights due to their extreme poverty or ignorance. To avoid this, Athenian democracy applied itself to the task of helping the poorest in this manner:
Выплата заработной платы государственным служащим. Поиск и предоставление работы бедным. Предоставление земли лишенным земли сельским жителям. Государственная помощь вдовам, инвалидам, сиротам и нуждающимся. Другая социальная помощь. Самое главное, и чтобы подчеркнуть концепцию равенства и предотвратить коррупцию и покровительство, практически все государственные должности, не требующие специальных знаний, назначались по жребию, а не путем выборов. Среди тех, кто был выбран жребием в политический орган, конкретные должности всегда ротировались, чтобы каждый член по очереди выполнял все функции. Это должно было гарантировать, что политические функции будут организованы таким образом, чтобы функционировать бесперебойно, независимо от индивидуальных способностей каждого чиновника. Эти меры, по-видимому, были реализованы в значительной степени, поскольку свидетельства дошли до нас от (в частности) греческого историка Фукидида (ок. 460–400 гг. до н.э.), который отмечает: «Каждый, кто способен служить городу, не встречает препятствий, ни бедности, ни социального статуса».
Concession of salaries to public functionaries. To seek and supply work to the poor. To grant lands to dispossessed villagers. Public assistance for war widows, invalids, orphans and indigents. Other social help. Most importantly, and in order to emphasize the concept of equality and discourage corruption and patronage, practically all public offices that did not require a particular expertise were appointed by lot and not by election. Among those selected by lot to a political body, specific office was always rotated so that every single member served in all capacities in turn. This was meant to ensure that political functions were instituted in such a way as to run smoothly, regardless of each official's individual capacity. These measures appear to have been carried out in great measure since the testimony has come to us from (among others) the Greek historian Thucydides (c. 460–400 BC), who comments: "Everyone who is capable of serving the city meets no impediment, neither poverty, nor civic condition "
Судьи
Магистраты – это люди, занимавшие государственную должность и составлявшие администрацию афинского государства. Они подвергались строгому общественному контролю. Магистраты выбирались по жребию, используя бобы. Черные и белые бобы помещались в ящик, и в зависимости от того, какого цвета боб вытащит человек, он получал должность или нет. Это был способ исключить личное влияние богатых людей, возможные интриги и использование связей. Существовали только две категории должностей, которые выбирались не жребием, а на выборах в Народном собрании: стратеги, или генералы, и магистрат финансов. Обычно считалось, что для исполнения этих двух должностей требовались значительные качества. Срок пребывания магистра на должности не превышал одного года, включая должность стратега, и в этом смысле многократное избрание Перикла год за годом было исключением. В конце каждого года магистрат должен был отчитываться о своей деятельности и использовании государственных средств. Наиболее почетными должностями были древние архонты, или архоны. В прежние времена они были главами афинского государства, но в эпоху Перикла утратили свое влияние и власть, хотя по-прежнему председательствовали в судах. Каждый год граждане избирали десять «стратегов» (в единственном числе «стратег»), или генералов, которые выполняли функции как военных командиров, так и дипломатов. Именно благодаря этой должности Перикл сформировал Афины V века до нашей эры. Кроме того, существовало более сорока государственных служащих и более шестидесяти, которые следили за порядком на улицах и рынках, проверяли весы и меры, производили аресты и казни.
The magistrates were people who occupied a public post and formed the administration of the Athenian state. They were submitted to rigorous public control. The magistrates were chosen by lot, using fava beans. Black and white beans were put in a box and depending on which color the person drew out they obtained the post or not. This was a way of eliminating the personal influence of rich people and possible intrigues and use of favors. There were only two categories of posts not chosen by lot, but by election in the Popular Assembly. These were strategoi, or general, and magistrate of finance. It was generally supposed that significant qualities were needed to exercise each of those two offices. A magistrate's post did not last more than a year, including that of the strategos and in this sense the continued selection of Pericles year after year was an exception. At the end of every year, a magistrate would have to give an account of his administration and use of public finances. The most honored posts were the ancient archontes, or archons in English. In previous ages they had been the heads of the Athenian state, but in the Age of Pericles they lost their influence and power, although they still presided over tribunals. Every year the citizens elected ten "strategoi" (singular "strategos"), or generals, who served as both military officers and diplomats. It was through this position that Pericles shaped 5th century BC Athens. There were also more than forty public administration officers and more than sixty to police the streets, the markets, to check weights and measures and to carry out arrests and executions.
Народный Собор
Ассамблея (греч. ἐκκλησία, то есть собрание по вызову) была первым органом демократии. Теоретически она объединяла всех граждан Афин, однако максимальное число присутствующих оценивается в 6000 человек. Местом собраний служила площадка на холме, называемом Пникс, перед Акрополем. Заседания иногда длились от рассвета до заката. Экклесия созывалась сорок раз в год. Ассамблея принимала решения о законах и постановлениях, которые предлагались. Решения основывались на древних законах, действовавших на протяжении долгого времени. Законопроекты голосовались в два этапа: сначала Ассамблея принимала решение, а затем Совет, или βουλή, давал окончательное утверждение.
The Assembly (in Greek, ἐκκλησία, that is to say, an assembly by summons), was the first organ of the democracy. In theory it brought together in assembly all the citizens of Athens, however the maximum number which came to congregate is estimated at 6,000 participants. The gathering place was a space on the hill called Pnyx, in front of the Acropolis. The sessions sometimes lasted from dawn to dusk. The ecclesia occurred forty times a year. The Assembly decided on laws and decrees which were proposed. Decisions relied on ancient laws that had long been in force. Bills were voted on in two stages: first the Assembly itself decided and afterwards the Council or βουλή gave definitive approval.
Совет или Буль
Совет или Буле (βουλή) состоял из 500 членов, по пятьдесят от каждого племени, и функционировал как продолжение Народного собрания. Их выбирали случайным образом, используя описанную ранее систему, из-за чего их в народе называли "советниками боба"; официально они именовались пританами (πρύτανις, что означает "глава" или "наставник"). Члены совета рассматривали и изучали законопроекты, осуществляли надзор за магистратами и следили за тем, чтобы повседневные административные вопросы решались должным образом. Они ведали внешними делами города-государства. Заседания также проходили на холме Пникс, в специально для этого подготовленном месте. Пятьдесят действующих пританов располагались на трибунах, высеченных в скале. У них были каменные платформы, к которым вела небольшая лестница из трех ступеней. На первой платформе находились секретари и писцы, на вторую поднимался оратор. Любого, кто терял популярность, изгоняли и отправляли в другой город.
The Council or Boule (βουλή) consisted of 500 members, fifty from each tribe, functioning as an extension of the Assembly. These were chosen by chance, using the system described earlier, from which they were familiarly known as "councillors of the bean"; officially they were known as prytaneis (πρύτανις, meaning "chief" or "teacher"). The council members examined and studied legal projects, supervised the magistrates and saw that daily administrative details were on the right path. They oversaw the city state's external affairs. They also met at Pnyx hill, in a place expressly prepared for the event. The fifty prytaneis in power were located on grandstands carved into the rock. They had stone platforms which they reached by means of a small staircase of three steps. On the first platform were the secretaries and scribes; the orator would climb up to the second. Any one who became unpopular would be kicked out and would be brought to another city.
Финансы
Экономические ресурсы афинского государства были бы невозможны без казначейства Делийского союза. Казна первоначально находилась на острове Делос, но Перикл перенес её в Афины под предлогом недостаточной безопасности Делоса. Это вызвало внутренние разногласия в союзе и восстание некоторых городов-государств – его членов. Афины отреагировали быстро, и некоторые ученые полагают, что именно в этот период уместнее говорить об афинской империи, а не о союзе. Дополнительные небольшие доходы поступали от таможенных пошлин и штрафов. Во время войны с богатых граждан взимался специальный налог. Эти же граждане постоянно облагались другими налогами в пользу города. Эта система называлась литургией. Налоги шли на содержание трирем, обеспечивавших Афинам превосходство на море, а также на оплату и содержание хора для крупных религиозных празднеств. Считается, что богатые афиняне считали честью финансировать триремы (вероятно, потому что на период поддержки они становились их командирами) или празднества, и часто соревновались в щедрости пожертвований. Афины также извлекали выгоду из близости к торговому порту Пирей. Государство взимало пошлину с грузов, проходящих через порт. В Пирее (главном порту Афин) эта пошлина составляла 1% или более от стоимости товаров.
The economic resources of the Athenian State would not have been possible without the treasury of the Delian League. The treasury was originally held on the island of Delos, but Pericles moved it to Athens under the pretext that Delos wasn't safe enough. This resulted in internal friction within the league and the rebellion of some city states that were members. Athens retaliated quickly and some scholars believe this to be the period wherein it would be more appropriate to discuss an Athenian Empire instead of a league. Other small incomes came from customs fees and fines. In times of war, a special tax was levied on rich citizens. These citizens were also charged permanently with other taxes for the good of the city. This was called the system of liturgy. The taxes were used to maintain the triremes which gave Athens great naval power and to pay and maintain a chorus for large religious festivals. It is believed that rich Athenian men saw it as an honor to sponsor the triremes (probably because they became leaders of it for the period they supported it) or the festivals and they often engaged in competitive donating. Athens also benefited from a proximity to the trading port of Piraeus. The state of Athens collected a duty on cargo passing through the port. At Piraeus (the main port of Athens), this tax was set at 1% or higher on goods.
Афины в эпоху Перикла
Элита Афин жила скромно и без излишней роскоши, по сравнению с элитой других древних государств. Больших состояний было немного, и владение землей не было сконцентрировано: 71–73% гражданского населения владели 60–65% земли, при этом коэффициент Джини для гражданского населения был рассчитан как 0,708. Экономика основывалась на морской торговле и производстве; по оценкам Амемии, 56% ВВП Афин приходилось на обрабатывающую промышленность. Сельское хозяйство также имело значение, но его продукции не хватало для пропитания населения, поэтому большую часть продуктов приходилось импортировать (по оценкам, пропускная способность почв Аттики составляла от 84 000 до 150 000 человек, в то время как население в 431 году до н.э. составляло от 300 000 до 350 000). Государство осуществляло надзор за всеми крупными религиозными праздниками. Самым важным из них была Панафея в честь богини Афины – ритуальная процессия, проводимая ежегодно в мае и раз в четыре года в июле, во время которой город представлял новую завесу (пеплос) древней деревянной статуе Афины Полиады. Фидий увековечил эту процессию на фризе Парфенона, который сейчас хранится в Британском музее. В рамках июльской Панафеи (Великой Панафеи) организовывались крупные соревнования, включавшие гимнастические упражнения и конные скачки, победители которых получали амфоры, наполненные священным оливковым маслом. Другим важным праздником была Дионисия, посвященная Дионису, где ставились трагедии и комедии.
The Athenian elite lived modestly and without great luxuries, compared to the elites of other ancient states. There were very few great fortunes and land ownership was not concentrated: 71–73% of the citizen population owned 60–65% of the land, whereas the Gini coefficient for citizen population has been calculated as 0.708. The economy was based on maritime commerce and manufacturing, according to Amemiya's estimates, 56% of Athens' GDP was derived from manufacturing. Agriculture was also important, but it did not produce enough to feed the populace, so most food had to be imported (it is estimated that the carrying capacity of Attica's soil was between 84,000 and 150,000, while the population was 300,000 to 350,000 in 431 BC). The state oversaw all the major religious festivals. The most important one was the Panathenaia in honor of the goddess Athena, a ritual procession carried out once a year in May and once every four years in July, in which the town presented a new veil (peplos) to the old wooden statue of Athena Poliada. Phidias immortalized this procession in the frieze of the Parthenon, which is currently at the British Museum. In the July Panathenaia (Great Panathenaia), large competitions were organized which included gymnastics and horseback riding, the winners of which received amphoras full of sacred olive oil as a prize. The other important festival was the dramatic Dionysia in honour of Dionysus where tragedies and comedies were performed.
Образование
Образование мальчиков начиналось дома и продолжалось до семи лет, после чего они должны были посещать школу. Там у них было несколько учителей, которые обучали их чтению и письму, а также таким предметам, как математика и музыка. Мальчики также посещали уроки физического воспитания, где их готовили к будущей военной службе посредством борьбы, бега, прыжков и гимнастики. В восемнадцать лет они призывались в армию и обучались владению оружием. Физическая подготовка была очень интенсивной, и многие из них становились настоящими атлетами. Помимо обязательных занятий, ученики имели возможность обсуждать и учиться у выдающихся философов, грамматистов и ораторов того времени. Некоторые дети из бедных семей вынуждены были оставаться дома и помогать родителям. Однако Аристофан и Сократ, несмотря на свою бедность, добились известности и успеха.
The education of boys began in their own home up until the age of seven when they had to attend school. There, they had several teachers who taught them to read and write, as well as subjects such as mathematics and music. Boys also had to take part in physical education classes where they were prepared for future military service with activities such as wrestling, racing, jumping and gymnastics. At eighteen they served in the army and were instructed on how to bear arms. Physical education was very intense and many of the boys ended up becoming true athletes. In addition to these compulsory lessons, the students had the chance to discuss and learn from the great philosophers, grammarians and orators of the time. Some poor people had to stay at home and help their parents. However, Aristophanes and Socrates, though they were poor, became famous and successful.
Философия
В "Золотом веке" работали самые известные западные философы всех времен. Главным среди них был Сократ, чьи идеи существуют в основном в серии диалогов его ученика Платона, который смешал их со своими собственными; Платон; и ученик Платона, Аристотель. Другие известные философы Золотого века включали Анаксагора; Демокрита (который первым задался вопросом о том, из чего состоит вся материя, предложив самое раннее известное представление об атоме или его субчастицах); Эмпедокла; Гиппия; Исократа; Парменида; Гераклита; и Протагора. Во второй половине V века до н.э. название "софист" (от греческого sophistês, эксперт, учитель, мудрец) было дано преподавателям, которые за плату давали уроки по различным областям науки и знаний. В эту эпоху Афины были "школой Греции". Перикл и его возлюбленная Аспасия имели возможность общаться не только с великими афинскими мыслителями своего времени, но и с другими греческими и иностранными учеными. Среди них были философ Анаксагор, архитектор Гипподам из Милета, который восстановил Пирей, а также историки Геродот (484–425 гг. до н.э.), Фукидид (460–400 гг. до н.э.) и Ксенофонт (430–354 гг. до н.э.). Афины также были столицей красноречия. Начиная с конца V века до н.э., красноречие было возведено в ранг искусства. Существовали логографы (λογογράφος), которые писали речи и создали новый литературный жанр, отличающийся ясностью и чистотой языка. Это стало прибыльной профессией. Известно, что логограф Лисий (460–380 гг. до н.э.) сколотил значительное состояние благодаря своему ремеслу. Позднее, в IV веке до н.э., известными стали ораторы Исократ и Демосфен.
The Golden Age featured some of the most renowned Western philosophers of all time. Chief among these were Socrates, whose ideas exist primarily in a series of dialogues by his student Plato, who mixed them with his own; Plato; and Plato's student, Aristotle. Other notable philosophers of the Golden Age included Anaxagoras; Democritus (who first inquired as to what substance lies within all matter, the earliest known proposal of what is now called the atom or its sub units); Empedocles; Hippias; Isocrates; Parmenides; Heraclitus; and Protagoras. In the second half of the 5th century BC the name of sophist (from the Greek sophistês, expert, teacher, man of wisdom) was given to the teachers that gave instruction on diverse branches of science and knowledge in exchange for a fee. In this age, Athens was the "school of Greece." Pericles and his mistress Aspasia had the opportunity to associate with not only the great Athenians thinkers of their day but also other Greek and foreign scholars. Among them were the philosopher Anaxagoras, the architect Hippodamus of Miletus, who reconstructed Peiraeus, as well as the historians Herodotus (484–425), Thucydides (460–400), and Xenophon (430–354). Athens was also the capital of eloquence. Since the late 5th century BC, eloquence had been elevated to an art form. There were the logographers (λογογράφος) who wrote courses and created a new literary form characterized by the clarity and purity of the language. It became a lucrative profession. It is known that the logographer Lysias (460–380 BC) made a great fortune thanks to his profession. Later, in the 4th century BC, the orators Isocrates and Demosthenes also became famous.
Конец эпохи Перикла
С 461 года до своей смерти в 429 году до н.э. Перикл активно участвовал в управлении Афинами, что стало эпохой расцвета и невиданного ранее уровня жизни. Внутриполитическая ситуация была стабильной, однако недовольство в Делийском союзе постоянно нарастало. Внешняя политика Афин не принесла желаемых результатов, и члены Делийского союза становились все более недовольными. Афины были городом-государством, доминировавшим и подчинявшим себе остальную Грецию, и эти угнетенные граждане стремились к независимости. Ранее, в 550 году до н.э., был основан аналогичный союз между городами Пелопоннеса, возглавляемый и доминируемый Спартой. Воспользовавшись всеобщим недовольством греческих городов-государств, Пелопоннесский союз начал противостоять Афинам. После продолжительной серии неудачной и агрессивной политики (ок. 431 года до н.э.) и последовавшей за ней Пелопоннесской войны город Афины окончательно утратил независимость в 338 году до н.э., когда Филипп II Македонский завоевал остальную Грецию.
From 461 until his death in 429 BC Pericles was active in the government of Athens, an era of splendour and a standard of living higher than any previously experienced. All was well within the internal government, however discontent within the Delian League was ever increasing. The foreign affairs policies adopted by Athens did not produce the best results; members of the Delian League were increasingly dissatisfied. Athens was the city state that dominated and subjugated the rest of Greece and these oppressed citizens wanted their independence. Previously, in 550 BC, a similar league between the cities of the Peloponnessus—directed and dominated by Sparta—had been founded. Taking advantage of the general dissent of the Greek city states, this Peloponnesian League began to confront Athens. After a long lasting series of poorly managed, hawkish policies, (c. 431 BC) and the ensuing Peloponnesian War the city of Athens finally lost its independence in 338 BC, when Philip II of Macedonia conquered the rest of Greece.