Римский календарь: от Ромула до Юлия Цезаря

Введение

Календарь, использованный Римским царством и Римской республикой

Католический литургический календарь

Римский календарь — это календарь, использованный Римским царством и Римской республикой. Хотя этот термин в основном применяется к римским календарям, предшествовавшим юлианскому, он часто используется и для юлианского календаря, установленного реформами диктатора Юлия Цезаря и императора Августа в конце I века до н.э. Согласно большинству римских источников, их первоначальный календарь был учрежден легендарным первым царем Ромулом. Он состоял из десяти месяцев, начинавшихся весной с марта и оставлявших зиму как неопределенный период времени перед следующим годом. Каждый из этих месяцев имел 30 или 31 день и охватывал 38 нундальных циклов, каждый из которых представлял собой своего рода восьмидневную неделю — девять дней, отсчитываемых включительно по римскому обычаю — и завершался религиозными обрядами и рынком. Этот фиксированный календарь сохранил следы своего происхождения как лунного календаря. В частности, наиболее важные дни каждого месяца — календы, ноны и иды — по-видимому, произошли от новолуния, первой четверти луны и полнолуния соответственно. Коллегия понтификов формально объявляла каждый из этих дней на Капитолийском холме, а римская датировка велась включительно до следующего такого дня в любом месяце. (Например, праздник окончания года Терминалия 23 февраля назывался 6-й день до мартовских календ.) Преемнику Ромула, Нуме Помпилию, обычно приписывают пересмотренный календарь, который разделил зиму на два месяца — январь и февраль, сократил продолжительность большинства других месяцев и приблизительно согласовал календарь с солнечным годом посредством системы интеркаляции. Это типичный элемент лунно-солнечных календарей, необходимый для соблюдения римских религиозных праздников и других мероприятий в соответствующие сезоны. Современные историки оспаривают различные аспекты этого повествования. Возможно, первоначальный календарь был основан на сельском хозяйстве, наблюдении за временами года и звездами, а не за луной, и состоял из десяти месяцев различной длины, заполнявших весь год. Если это когда-либо существовало, то позже он был преобразован в лунно-солнечную систему, которую впоследствии приписали Нуме во времена царства или ранней Республики под влиянием этрусков и пифагорейских греков из Южной Италии. После установления Республики годы стали датироваться по консульствам, но календарь и его ритуалы в остальном сохранялись консервативно до Поздней Республики. Даже когда нундальные циклы полностью перестали соответствовать фазам луны, понтифик был обязан встретиться со священным царем, чтобы заявить, что он наблюдал новолуние, и принести жертву Юноне, чтобы освятить каждый календ. Очевидно, что по разным причинам интеркаляция, необходимая для точности системы, не всегда соблюдалась. Астрономические события, зафиксированные Ливием, показывают, что гражданский календарь в 190 г. до н.э. отличался от солнечного года на целый сезон, а в 168 г. до н.э. все еще отставал на два месяца. К 191 г. до н.э. (Lex Acilia de Intercalando или ранее) контроль над интеркаляцией был передан понтификусу максимусу, но, поскольку они часто были активными политическими лидерами, такими как Цезарь, политические соображения продолжали препятствовать его регулярному применению. В частности, интеркаляцию должен был лично объявлять главный понтифик в Риме, поэтому, когда война Цезаря в Галлии и гражданская война против Помпея на долгие годы удерживали его из города, календарь неоднократно оставался без корректировки. Одержав победу в гражданской войне, Цезарь реформировал календарь в 46 г. до н.э., в результате чего год его третьего консульства длился 446 дней. Этот новый юлианский календарь был полностью солнечным и находился под влиянием египетского. Чтобы не мешать римским религиозным церемониям, реформа распределила неназначенные дни между месяцами (к их концу) и не корректировала ноны или иды, даже в месяцах, которые стали иметь 31 день. Юлианский календарь был разработан с одним високосным днем каждые четыре года, путем повторения 24 февраля (двойной VI Кал. Март. или ante diem bis sextum Kalendas Martias), но после убийства Цезаря священники ошибочно добавляли високосный день (bis sextum) каждые три года из-за их включительного счета. Чтобы вернуть календарь в нужное положение, Августу пришлось приостановить интеркаляцию на одно или два десятилетия. При 365,25 днях юлианский календарь оставался немного длиннее солнечного года (365,24 дня). К XVI веку дата Пасхи настолько отошла от весеннего равноденствия, что папа Григорий XIII распорядился внести дальнейшие исправления в календарь, что привело к установлению современного григорианского календаря.

The Roman calendar was the calendar used by the Roman Kingdom and Roman Republic. Although the term is primarily used for Rome's pre Julian calendars, it is often used inclusively of the Julian calendar established by the reforms of the Dictator Julius Caesar and Emperor Augustus in the late 1st century BC. According to most Roman accounts, their original calendar was established by their legendary first king Romulus. It consisted of ten months, beginning in spring with March and leaving winter as an unassigned span of days before the next year. These months each had 30 or 31 days and ran for 38 nundinal cycles, each forming a kind of eight day weeknine days counted inclusively in the Roman mannerand ending with religious rituals and a public market. This fixed calendar bore traces of its origin as an observational lunar one. In particular, the most important days of each monthits kalends, nones, and idesseem to have derived from the new moon, the first quarter moon, and the full moon respectively. To a late date, the College of Pontiffs formally proclaimed each of these days on the Capitoline Hill and Roman dating counted down inclusively towards the next such day in any month. (For example, the year end festival of Terminalia on 23February was called , the 6th day before the March kalends.) Romulus's successor Numa Pompilius was then usually credited with a revised calendar that divided winter between the two months of January and February, shortened most other months accordingly, and brought everything into rough alignment with the solar year by some system of intercalation. This is a typical element of lunisolar calendars and was necessary to keep the Roman religious festivals and other activities in their proper seasons. Modern historians dispute various points of this account. It is possible the original calendar was agriculturally based, observational of the seasons and stars rather the moon, with ten months of varying length filling the entire year. If this ever existed, it would have changed to the lunisolar system later credited to Numa during the kingdom or early Republic under the influence of the Etruscans and of Pythagorean Southern Italian Greeks. After the establishment of the Republic, years began to be dated by consulships but the calendar and its rituals were otherwise very conservatively maintained until the Late Republic. Even when the nundinal cycles had completely departed from correlation with the moon's phases, a pontiff was obliged to meet the sacred king, to claim that he had observed the new moon, and to offer a sacrifice to Juno to solemnize each kalends. It is clear that, for a variety of reasons, the intercalation necessary for the system's accuracy was not always observed. Astronomical events recorded in Livy show the civil calendar had varied from the solar year by an entire season in 190 BC and was still two months off in 168 BC. By the 191 BC [[Lex Acilia de Intercalando or before, control of intercalation was given to the pontifex maximus butas these were often active political leaders like Caesarpolitical considerations continued to interfere with its regular application. Notably, intercalation had to be personally announced by the chief pontiff in Rome so, when his war in Gaul and civil war against Pompey kept Caesar out of the city for years at a time, the calendar was repeatedly left unadjusted. Victorious in civil war, Caesar reformed the calendar in 46 BC, coincidentally making the year of his third consulship last for 446days. This new Julian calendar was an entirely solar one, influenced by Egypt's. In order to avoid interfering with Rome's religious ceremonies, the reform distributed the unassigned days among the months (towards their ends) and did not adjust any nones or ides, even in months which came to have 31days. The Julian calendar was designed to have a single leap day every fourth year by repeating February 24 (a doubled VI. Kal. Mart. or ante diem bis sextum Kalendas Martias) but, following Caesar's assassination, the priests mistakenly added the bissextile (bis sextum) leap day every three years due to their inclusive counting. In order to bring the calendar back to its proper place, Augustus was obliged to suspend intercalation for one or two decades. At 365.25 days, the Julian calendar remained slightly longer than the solar year (365.24 days). By the 16th century, the date of Easter had shifted so far away from the vernal equinox that Pope Gregory XIII ordered a further correction to the calendar method, resulting in the establishment of the modern Gregorian calendar.

Доисторический календарь

Оригинальный римский календарь, как принято считать, был наблюдательным лунным календарем, в котором месяцы начинались и заканчивались с новолуния. Поскольку лунный цикл составляет примерно 29 с половиной дней, продолжительность таких месяцев колебалась от 29 до 30 дней. Римские труды по сельскому хозяйству, включая работы Катона, Варрона, Вергилия, Колумеллы и Плиния, последовательно датируют свои рекомендации, опираясь на благоприятные условия или восход звезд, лишь изредка упоминая гражданский календарь своего времени, вплоть до автора Палладия IV или V века. Гадание по птицам, официальная римская орнитомантия, оставалось в центре внимания престижного жреческого сословия как минимум до конца IV века. Хотя большинство римских праздников, зафиксированных в исторических источниках, были тесно связаны с нундальным циклом более позднего календаря, сохранялись и несколько подвижных праздников (feriae conceptivae, "объявляемые праздники"), например, Сементивы, которые определялись местными условиями. Михельс полагает, что именно таким было первоначальное состояние всех древних праздников, отмечавших границы между сезонами и события внутри них.

Флавианская реформа

Гней Флавий, секретарь (скриба) цензора Аппия Клавдия Цека, провел ряд реформ в 304 году до н.э. Их точная суть неизвестна, однако предполагается, что он положил начало практике публикации календаря заранее, до начала месяца, тем самым ограничив власть жрецов, но обеспечив большую стабильность календаря для государственных нужд.

Юлианская реформа

Юлий Цезарь, после победы в гражданской войне и в качестве верховного понтифика, приказал провести реформу календаря в 46 году до н.э. Эту работу выполнила группа ученых, в которую, по всей видимости, входили александрийский Сосиген и римлянин М. Флавий. Основными элементами реформы стали вставка десяти дополнительных дней в течение года и регулярное добавление одного високосного дня каждые четыре года, чтобы привести римский календарь в соответствие с солнечным годом. 46 год до н.э. был последним годом по старой системе и включал три дополнительных месяца: первый был вставлен в феврале, а два других – Intercalaris Prior и Posterior – перед началом декабря.

Годы

Как упоминалось выше, легендарный 10-месячный календарь Рима номинально длился 304 дня, но обычно считалось, что он дополнял солнечный год в течение неорганизованного зимнего периода. Неподтвержденный, но почти достоверный лунный год и предюлианский гражданский год длились 354 или 355 дней, при этом разница с солнечным годом более или менее корректировалась нерегулярным вставным месяцем. Юлианский год длился 365 дней, с високосным днем, удвоенным по продолжительности каждый четвертый год, что почти эквивалентно современной григорианской системе. Календарная эра до и во времена римских царей не является определенной, но датирование по годам правления было распространено в античности. В Римской республике, начиная с 509 года до н.э., годы чаще всего определялись по правящим обыкновенным консулам или соответствовали 15-летнему налоговому циклу Диоклетиана (Indiction). Эти циклы, однако, не различались, поэтому «второй год индикции» мог относиться к любому из 298, 313, 328 годов и т.д. Православные подданные Византийской империи использовали различные христианские эры, включая те, что основывались на преследованиях Диоклетиана, воплощении Христа и предполагаемом возрасте мира. Римляне не сохранили записей о своих ранних календарях, но, как и современные историки, предполагали, что год изначально начинался в марте, исходя из названий месяцев, следующих за июнем. Консул М. Фулвий Нобильор (правил в 189 г. до н.э.) написал комментарий к календарю в своем храме Геркулеса Музарума, в котором утверждал, что январь был назван в честь Януса, потому что бог смотрел в обе стороны, что указывает на то, что он был учрежден как первый месяц. Однако обычно считалось, что он был учрежден вместе с февралем, природа и праздники которого позволяют предположить, что изначально он считался последним месяцем года. Срок полномочий консулов – и, следовательно, порядок лет в республике – несколько раз менялся. Их инаугурации окончательно были перенесены на 1 января (Кал. Янв.) в 153 г. до н.э., чтобы позволить К. Фулвию Нобилиору атаковать Сегеду в Испании во время кельтиберских войн, до этого они проходили 15 марта (Иды марта). Есть основания полагать, что дата инаугурации была 1 мая в течение III века до н.э. до 222 г. до н.э., и Ливий упоминает более ранние инаугурации 15 мая (Ид. Май.), 1 июля (Кал. Квинт.), 1 августа (Кал. Секст.), 1 октября (Кал. Окт.) и 15 декабря (Ид. Декабр.). Согласно юлианскому календарю, год начинался 1 января, но годы цикла индикции начинались 1 сентября. Помимо отдельного египетского календаря, некоторые провинции вели свои записи, используя местную эру. Африка датировала свои записи последовательно с 39 г. до н.э.; Испания – с 38 г. н.э. Эта система датирования продолжалась как испанская эра, использовавшаяся в средневековой Испании.

As mentioned above, Rome's legendary 10 month calendar notionally lasted for 304days but was usually thought to make up the rest of the solar year during an unorganized winter period. The unattested but almost certain lunar year and the pre Julian civil year were 354 or 355 days long, with the difference from the solar year more or less corrected by an irregular intercalary month. The Julian year was 365days long, with a leap day doubled in length every fourth year, almost equivalent to the present Gregorian system. The calendar era before and under the Roman kings is uncertain but dating by regnal years was common in antiquity. Under the Roman Republic, from 509 BC, years were most commonly described in terms of their reigning ordinary consuls. or followed Diocletian's 15 year Indiction tax cycle. These cycles were not distinguished, however, so that "year 2 of the indiction" may refer to any of 298, 313, 328, &c. The Orthodox subjects of the Byzantine Empire used various Christian eras, including those based on Diocletian's persecutions, Christ's incarnation, and the supposed age of the world. The Romans did not have records of their early calendars but, like modern historians, assumed the year originally began in March on the basis of the names of the months following June. The consul M. Fulvius Nobilior (r. 189 BC) wrote a commentary on the calendar at his Temple of Hercules Musarum that claimed January had been named for Janus because the god faced both ways, suggesting it had been instituted as a first month. It was, however, usually said to have been instituted along with February, whose nature and festivals suggest it had originally been considered the last month of the year. The consuls' term of office—and thus the order of the years under the republic—seems to have changed several times. Their inaugurations were finally moved to January 1(Kal. Ian.) in 153BC to allow Q. Fulvius Nobilior to attack Segeda in Spain during the Celtiberian Wars, before which they had occurred on March 15 ([[Ides of March). There is reason to believe the inauguration date had been May 1during the 3rd century BC until 222BC and Livy mentions earlier inaugurations on May 15 (Eid. Mai. ), July 1 (Kal. Qui. ), August 1 (Kal. Sex. ), October 1(Kal. Oct.), and December 15 (Eid. Dec.). Under the Julian calendar, the year began on January 1 but years of the Indiction cycle began on September 1. In addition to Egypt's separate calendar, some provinces maintained their records using a local era. Africa dated its records sequentially from 39BC; Spain from AD38. This dating system continued as the Spanish era used in medieval Spain.

Перевод на юлианскую или григорианскую даты

Продолжение традиции именования от римского к григорианскому календарю может привести к ошибочному представлению о соответствии римских дат юлианским или григорианским. На самом деле, практически полный список римских консулов позволяет с достаточной уверенностью датировать события, начиная с основания республики, однако неопределенность относительно прекращения использования лунного календаря и нерегулярность римской интеркаляции означают, что даты, которые можно независимо проверить, неизменно отличаются на недели или месяцы от их "истинного" положения. Два астрономических события, зафиксированных Ливием, показывают, что в 190 г. до н.э. календарь опережал юлианский на четыре месяца, а в 168 г. до н.э. – на два месяца. Таким образом, "год консульства Публия Корнелия Сципиона Африканца и Публия Лициния Красса" (обычно указываемый как "205 г. до н.э.") фактически начался 15 марта 205 г. до н.э. и закончился 14 марта 204 г. до н.э. по римскому календарю, но мог начаться и раньше – в ноябре или декабре 206 г. до н.э. из-за его расхождения. Даже после введения юлианского календаря римские жрецы не всегда правильно применяли високосные годы, что приводило к смещению дат на несколько дней от их "истинного" положения в течение нескольких десятилетий правления Августа. Учитывая ограниченность сохранившихся сведений о состоянии календаря и его интеркаляции, историки реконструировали соответствие римских дат юлианским и григорианским, опираясь на разрозненные источники. Подробные сведения о десятилетиях, предшествовавших юлианской реформе, особенно речи и письма Цицерона, позволяют установить хронологию, восходящую примерно к 58 г. до н.э. Нундиновый цикл и несколько известных синхронизмов – например, римская дата, выраженная в терминах аттического календаря и Олимпиады – используются для построения спорных хронологий, уходящих корнями к началу Первой Пунической войны в 264 г. до н.э. Дальше этого периода даты известны лишь приблизительно, на основании косвенных данных, таких как сроки сбора урожая и даты проведения сезонных религиозных праздников.