Семьи с некровными детьми: определение и классификация

Введение

Семья, в которой один из родителей имеет детей, не являющихся генетически связанными с другим родителем, шведский телесериал.

Семья-почечник – это семья, в которой по крайней мере у одного из родителей есть дети, не состоящие в биологическом родстве с его/её супругом. У одного или обоих родителей могут быть дети от предыдущих отношений или браков. Существует две известные классификации семей-почечников: "простые" семьи-почечники, где только один из супругов имеет детей от предыдущих отношений, и у пары нет общих детей, и "сложные" или "смешанные" семьи, где оба супруга имеют по крайней мере одного ребенка от предыдущих отношений.

Этимология

Самое раннее зафиксированное употребление префикса "step" в форме "steop" относится к глоссарию латинских и древнеанглийских слов VIII века, означающему "сирота". Для латинского слова filiaster приводится "steopsunu", а для nouerca – "steopmoder". Другие подобные слова, зафиксированные позднее в древнеанглийском языке, включают "stepbairn", "stepchild" и "stepfather". Эти слова использовались для обозначения родственных связей, возникших в результате повторного брака овдовевшего родителя, и связаны со словом "ástíeped", означающим "скорбящий" или "потерявший", при этом "stepbairn" и "stepchild" иногда употреблялись просто как синонимы слова "сирота". Слова "stepbrother", "stepniece" и "stepparent" появились значительно позже и не несут в себе особого оттенка значения, связанного с утратой. Соответствующие слова в других германских языках включают староверхненемецкий "stiuf" и древнескандинавский "stjúp".

Терминология

Ребенок называется пасынком или падчерицей нового супруга своего биологического или усыновителя, а супруг называется отчимом (отцом или матерью) ребенка. Отчим – это супруг родителя, а не биологический родитель, причём отчим – мужчина, а мачеха – женщина. Родственник по линии отчима или мачехи – это родитель, который является отцом или матерью чьего-либо родителя, а не биологический дедушка или бабушка, причём отчим дедушка – мужчина, а мачеха – женщина. Дядя или тетя по линии отчима или мачехи – супруг сестры (тети) или брата (дяди) чьего-либо родителя и не является отцом чьего-либо двоюродного брата, за исключением случаев, когда брат или сестра вступают в брак с другим человеком и никогда не имеют детей (нет двоюродных братьев). Племянник или племянница сестры должны обращаться к новому супругу как к дяде, а не к сводному дяде. Тетя или дядя по линии отчима или мачехи – супруг брата (дяди) или сестры (тети) чьего-либо родителя и не является матерью чьей-либо двоюродной сестры, за исключением случаев, когда брат или сестра вступают в брак с другим человеком и никогда не имели детей (нет двоюродных братьев). Племянница сестры должна обращаться к новому супругу как к тете, а не к сводной тете. Аналогично, сводный брат или сестра – это ребенок отчима или мачехи, с которым у человека нет биологической или усыновленной связи, причём сводным братом является мужчина, а сводной сестрой – женщина. Пасынок или падчерица – внук или внучка супруга, с которым у человека нет биологического родства. Падчерица или пасынок – внучка или внук супруга, с которым у человека нет биологической или усыновленной связи. В Австралии, в соответствии с Законом о семейном праве 1975 года (Cth), «отчим» по отношению к ребенку трактуется как лицо, которое не является родителем ребенка; и состоит или состояло в браке с родителем ребенка или является его/её фактическим партнером; и относится к ребенку как к члену семьи, сформированной с родителем, или в любое время, когда он/она состоял(а) в браке с родителем или являлся(ась) его/её фактическим партнером. Если у одного из супругов есть дети от предыдущих отношений, но у пары рождается еще один ребенок, обозначение «сложная»/«смешанная» семья заменяет обозначение «простая» семья с момента рождения нового ребенка. Любой последующий ребенок, рожденный у пары, является сводным братом или сестрой предыдущих детей каждого из супругов. Другие типы смешанных семей включают неотрадиционные, где оба родителя разделяют ответственность за своих детей, матриархальные смешанные семьи, где независимая женщина руководит семьей, а отчим становится наставником, и романтические смешанные семьи, где оба родителя ожидают, что объединение их отдельных семей пройдет гладко, не осознавая возможных проблем.

A child is referred to as the stepdaughter or stepson of their biological or adoptive parent's new spouse, and the spouse is referred to as the stepparent (father or mother) of the child. A stepparent is the spouse of someone's parent, and not their biological parent, stepfather being the male spouse and stepmother the female spouse. A step grandparent is the step parent of someone's parent, and not someone's biological grandparent, stepgrandfather being the male one, and stepgrandmother the female one. A step uncle is the spouse of someone's parent's sister (aunt) or brother (uncle) and is not the father of someone's cousin, except when the sibling marries another and never has children (no cousins). The sister's niece/nephew should refer to a new spouse as uncle, not step uncle. A step aunt is the spouse of someone's parent's brother (uncle) or sister (aunt) and is not the mother of someone's cousin, except when the sibling marries another and never had children (no cousins). The sister's niece/nephew should refer to the newest spouse as aunt, not step aunt. Similarly, a stepsibling is the offspring of a stepparent to whom one is not biologically or adoptive related, stepbrother being the male one and stepsister the female one. A stepgrandson is the grandson of someone's spouse who one is not biologically related to. A step granddaughter is the granddaughter of someone's spouse to whom one is not biologically or adoptive related. Alternatively, in Australia Under the Family Law Act 1975 (Cth) a "stepparent" in relation to a child, is interpreted as a person who is not a parent of the child; and is, or has been, married to or a de facto partner of, a parent of the child; and treats, or at any time while married to, or a de facto partner of, the parent treated, the child as a member of the family formed with the parent. If one member of the couple has prior children but the couple have another child together, the "complex"/"blended" designation replaces the "simple" designation upon the birth of the new child. Any subsequent child born to the couple is a half sibling of the respective members' prior children. Other types of stepfamilies include neotraditional, where both parents share the responsibility of their children, a matriarchal stepfamily, where an independent woman is in charge of the family with the stepfather becoming a mentor, and a romantic stepfamily, where both parents expect the combining of their separate families to run smoothly without realizing any possible issues.

Вызовы

По словам Джеймса Брея, три основные проблемы, с которыми сталкиваются сводные семьи, – это финансовые вопросы и организация быта, разрешение переживаний, связанных с предыдущим браком, и адаптация к изменениям в воспитании детей. Исследования показывают, что родители, постоянно конфликтующие с бывшим супругом, склонны наносить своим детям психологическую и эмоциональную травму. Однако родители, поддерживающие близкие отношения с бывшим супругом, часто вызывают у нового партнера чувство неуверенности и тревоги. Дополнительные трудности для сводной или смешанной семьи связаны с родителями бывшего супруга и прочной связью, существующей между ними и их детьми, и наоборот. Отчим или мачеха часто сталкиваются со значительными трудностями во взаимодействии с биологическим родителем. Биологические родители нередко опасаются, что их место займет другой человек. Это распространенное чувство для родителя в новых обстоятельствах, возникающих в смешанных семьях.

Правовой статус

Хотя исторически сложилось так, что сводные семьи создаются через институт брака и юридически признаются, в настоящее время неясно, могут ли сводные семьи быть созданы и признаны менее формальными соглашениями, например, когда мужчина или женщина с детьми сожительствуют с другим мужчиной или женщиной вне брака. Такие отношения становятся все более распространенными во всех западных странах. Существуют многочисленные культуры, в которых эти семьи социально признаются как фактические семьи. Однако в современной западной культуре часто неясно, каким социальным статусом и правовой защитой они пользуются. В большинстве штатов США сводный родитель является "юридически посторонним" и не имеет никаких законных прав на несовершеннолетнего ребенка, независимо от степени его участия в жизни ребенка. Это право и ответственность принадлежат биологическим родителям (и, где это применимо, усыновителям). Если биологический родитель не отказывается от своих родительских прав и опеки над ребенком, последующий брак другого родителя не может создать родительские отношения без письменного согласия биологического родителя до достижения "ребенком" совершеннолетия. В большинстве случаев сводный родитель не может быть обязан выплачивать алименты. Сводные родители, как правило, не имеют права давать юридическое согласие на медицинское лечение сводного ребенка, если только сводный родитель не усыновил ребенка или не был назначен его законным опекуном. Родители или законные опекуны ребенка могут подписать заявление, уполномочивающее третье лицо давать согласие на медицинское обслуживание. Если сводный родитель усыновляет ребенка или детей своего партнера, он или она становится законным родителем ребенка. В таких случаях родители могут перестать использовать термины "сводный родитель" и "сводный ребенок" и вместо этого обращаться к ребенку просто как к своему сыну или дочери; в зависимости от степени привязанности ребенка к усыновителю и/или одобрения судебного процесса, завершающегося усыновлением ребенка, ребенок также может отказаться от обозначения "сводный" в описании своих отношений. Однако даже когда все стороны описывают отношения, используя термины, применяемые к биологическим и усыновленным семьям, по крайней мере некоторые эмоциональные и психологические проблемы, характерные для сводных семей, могут сохраняться или не сохраняться. Таким образом, одна из возможностей заключается в том, что сводная семья может быть реконструирована и, благодаря биологическим и усыновительским связям, перестать быть сводной семьей.

Although historically stepfamilies are built through the institution of marriage and are legally recognized, it is currently unclear if a stepfamily can be both established and recognized by less formal arrangements, such as when a man or woman with children cohabits with another man or woman outside of marriage. This relationship is becoming more common in all Western countries. There appear to be many cultures in which these families are recognized socially as de facto families. However, in modern Western culture it is often unclear as to what, if any, social status and protection they enjoy in law. The stepparent is a "legal stranger" in most of the U. S. and has no legal right to the minor child no matter how involved in the child's life they are. The biological parents (and, where applicable, adoptive parents) hold that privilege and responsibility. If the biological parent does not give up their parental rights and custody of the child, the other parent's subsequent marriage cannot create a parental relationship without the biological parent's written consent before a "child" reaches adulthood. In most cases, the stepparent can not be ordered to pay child support. Stepparents generally do not have the authority to give legal consent to medical treatment for a stepchild, unless the stepparent has legally adopted the child or been designated a legal guardian. A child's parents or legal guardians may sign a statement authorizing a third party to consent to medical care. If a stepparent legally adopts the partner's child or children, he or she becomes the child's legal parent. In such cases, the parents may stop using the terms stepparent and stepchild and instead refer to the child simply as their son or daughter; depending on the child's degree of affinity for the adoptive parent and/or approval of the legal proceedings culminating in the child's adoption, the child may likewise drop the "step " designation from his/her description of the relationship. Even when all parties describe the relationship using the terms applied to biological and adoptive families, however, at least some of the emotional and psychological issues common to stepfamilies may or may not persist. Thus, one possibility is that a stepfamily can be reconfigured, and thanks to the biological and adoptive links could leave the condition of a stepfamily.

Соединенные Штаты

В Соединенных Штатах наиболее распространенной формой усыновления является усыновление пасынка или падчерицы. Усыновляя пасынка или падчерицу, второй родитель берет на себя полную ответственность за ребенка своего супруга. Родитель, не имеющий права на проживание с ребенком, больше не имеет никаких прав и обязанностей по отношению к ребенку, включая выплату алиментов. Когда второй родитель усыновляет пасынка или падчерицу, это происходит либо с добровольного согласия другого биологического родителя на отказ от родительских прав, либо по решению суда о прекращении этих прав, либо в случае смерти другого биологического родителя. Суд может лишить родительских прав родителя, не имеющего права на проживание с ребенком, при наличии доказательств жестокого обращения или пренебрежения, юридического отказа от родительских обязанностей или любых других признаков того, что продолжение общения между ребенком и этим родителем может нанести вред ребенку. Основанием для юридического отказа от родительских обязанностей в большинстве штатов является отсутствие какой-либо связи между родителем и ребенком в течение не менее одного года.

Канада

В Канаде необходимо письменно изложить обстоятельства, по которым ребенка могут усыновить. Эти обстоятельства могут включать в себя: психическое, физическое и эмоциональное благополучие ребенка, его прошлое, религиозную принадлежность, наличие позитивных взаимоотношений и другие факторы. Если ребенок является представителем коренных народов, семья должна указать свой план по сохранению его связи с культурой.

Злоупотребление

Обычным злодеем классических сказок является жестокая мачеха, как королева в «Белоснежке и семи гномах», леди Тремейн в «Золушке» или мадам Фичини в «Проблемах с Софи», где свекровь изображена жестокой. Она плохо обращается со своими неродными детьми, запирая их или даже пытаясь убить в некоторых случаях, и при этом хорошо относится к своим собственным детям, если таковые имеются. В популярной культуре такие фразы, как «Я отлуплю тебя, как красноволосого пасынка», используются как обычная угроза, демонстрирующая осведомленность людей о предполагаемом характере насилия в смешанных семьях. Считается, что неродной ребенок с большей вероятностью подвергнется насилию из-за отсутствия кровных связей. Однако исследования по этой теме показывают, что этот вопрос не так однозначен. Образ злой мачехи хорошо известен, но большинство имеющихся исследований указывают на то, что злоупотребления чаще исходят от отчимов. Но, с другой стороны, в детских историях редко встретишь злобного свекра, хотя такие примеры и существуют, например, Чарльз Фрэнсис Мистране – жестокий и ненавистный свекор в повести «Элеонора» Р.Ж.П. Торейля, опубликованной во Франции в 2018 году. Было показано, что отчимы чаще обижают дочерей, чем сыновей. Они также проявляют больше жестокости к девочкам, чем биологические родители, но меньше, чем отцы-усыновители. Исследования, посвященные насилию, совершаемому мужчинами, как правило, фокусируются на физическом или сексуальном насилии над детьми, а не на эмоциональном. Пренебрежение также рассматривается как форма жестокого обращения с детьми со стороны отчимов и мачех в целом. Исследование, проведенное Уикс и Уикс Шеклфорд в США в 2004 году, показало, что биологические отцы совершают смертельное насилие над детьми до пяти лет с частотой 5,6 случаев на миллион в год, в то время как отчимы – с частотой 55,9 случаев на миллион в год. Исследование, проведенное в Великобритании в 2000 году, дало другие результаты, показав, что гораздо меньше детей сообщили о жестоком обращении со стороны отчима или мачехи. Экономические факторы также могут играть роль в жестоком обращении с детьми в смешанных семьях. В регионах с высоким уровнем социальной напряженности злоупотребления могут быть более распространены или более жестокими. Другие исследования данных переписи населения и записей о случаях пренебрежения и жестокого обращения с детьми показали, что отчимы и мачехи могут быть перепредставлены в статистике злоупотреблений. Однако, когда данные приводятся в соответствие, выясняется, что уровень насилия со стороны биологических родителей значительно выше, чем со стороны отчимов и мачех. Исследований в области насилия над родителями со стороны детей, касающихся жестокого обращения отчимов, крайне мало. Также мало изучена тема жестокого обращения с детьми со стороны их сводных братьев и сестер.

A common villain of classic fairy tales is the abusive stepmother, like the queen in Snow White and the Seven Dwarfs, Lady Tremaine in Cinderella, or Madame Fichini in The Trouble with Sophie, which shows mother in law as cruel. She mistreats her non biological child by locking them away, or trying to kill them in some cases, and treats her own children, if any, very well. In popular culture, phrases like "I'll beat you like a red headed stepchild" are uttered as a common threat that show just how aware people are about the assumed nature of stepfamily abuse. The thought is that the nonbiological child is more likely to be beaten because of the lack of kinship ties. The research on this topic shows that this issue is not so clearly defined. The image of the wicked stepmother is well known but much of the research available shows more of the abuse coming from stepfathers. But on the other hand, in children's stories, it is rare to find a bad father in law, yet there are several, such as Charles Francis Mistrane, a bad father in law, violent and hateful in the Eleonore tale, by R. J. P Toreille, published in France in 2018. Stepfathers have been shown to abuse female stepchildren more than males. They are also shown to be more abusive towards female children than biological families, but less abusive than adoptive fathers. The abuse studied with men in mind tends to focus on physical or sexual abuse of children rather than emotional abuse. Neglect is also discussed as a qualifying method of child abuse by stepparents in general. In 2004 a U. S. study by Weekes and Weekes Shackelford found that while biological fathers fatally abuse children five and under at a rate of 5.6 per million per year, stepfathers were found to have a rate of 55.9 per million per year. A U. K. study done in 2000 had different results which found that many fewer children responded as being abused by a stepparent. Economic factors could also play a role in the abuse of stepchildren. In places with higher levels of social strain abuse may be more prevalent or more violent. Other studies of census data and child neglect and abuse records have found that stepparents may be over represented in abuse figures. They found that when the data is balanced, the biological parents have a much higher rate of abuse than the stepparents do. There is little research in the field of parental abuse by children in concern with stepchildren abusing stepparents. The abuse of stepchildren by their siblings is also a topic with little research.

В исследованиях

В своей книге "Становление смешанной семьи" Патриция Паперноу (1993) предполагает, что каждая смешанная семья проходит семь различных стадий развития, которые можно разделить на ранние, средние и поздние. Ранние стадии включают в себя стадии фантазии, погружения и осознания. На стадии фантазии дети и родители обычно «застревают» в своих фантазиях или желаниях о том, какой могла бы быть их семья. Развивающая задача на этом этапе – чтобы каждый член семьи сформулировал свои желания и потребности. На стадии погружения семья, как правило, пытается воплотить в жизнь фантазию об «идеальной» смешанной семье. На этом этапе критически важно, чтобы «родитель-инсайдер» (то есть биологический родитель, который обычно является эмоциональным центром семьи) понимал, что чувства «родителя-аутсайдера» и детей реальны. Задача этого этапа – упорно стремиться к осознанию различных переживаний. За этой стадией следует стадия осознания, на которой семья собирает информацию о том, как выглядит новая семья (например, роли, традиции, «семейная культура») и как каждый ее член это воспринимает. Задачи этого этапа двойственны: индивидуальные и совместные. Индивидуальная задача – начать находить слова для выражения своих чувств и озвучивать свои потребности другим членам семьи. Совместная задача – начать преодолевать «разрывы в опыте» и пытаться понять роли и переживания других членов семьи. Средние стадии состоят из стадий мобилизации и действия. На стадии мобилизации второй родитель может начать активно участвовать в решении вопросов, касающихся функционирования и структуры семьи. Задачи этого этапа – столкнуться с различиями в восприятии новой семьи каждым ее членом, а также оказывать влияние друг на друга, прежде чем стыд или обвинения приведут к попыткам реорганизовать семейную структуру. Цель здесь – принимать совместные решения о новых ритуалах, правилах и ролях в смешанной семье. В центре внимания на этом этапе – уникальная «средняя зона» смешанной семьи (то есть «области общего опыта, общих ценностей и легкого сотрудничества, созданные со временем», с. 39), а также баланс между этой новой средней зоной и уважением к прошлому и другим отношениям. Поздние стадии включают в себя стадии контакта и разрешения. На стадии контакта супруги хорошо взаимодействуют, границы между домами четко определены, а у второго родителя есть определенные роли в отношениях с детьми как «близкими посторонними». Задача этого этапа – закрепить роль второго родителя и продолжить процесс осознания. Наконец, на стадии разрешения идентичность смешанной семьи становится устойчивой. Семья принимает себя такой, какая она есть, существует сильное чувство «средней зоны» смешанной семьи, и дети чувствуют себя в безопасности в обоих домах. Задача этого этапа – развивать глубину и зрелость, приобретенные в ходе этого процесса, и пересматривать любые вопросы, которые могут возникнуть во время важных семейных событий (например, свадьбы, похороны, выпускные и т. д.). В своей книге "Степмать: новый взгляд на то, почему настоящие мачехи думают, чувствуют и действуют так, как мы", исследователь социальных наук Уэнсдей Мартин использует антропологический подход к изучению динамики смешанных семей.

In her book, Becoming a Stepfamily, Patricia Papernow (1993) suggests that each stepfamily goes through seven distinct stages of development, which can be divided into the early, middle, and late stages. The early stages consist of the fantasy, immersion, and awareness stages. In the fantasy stage, both children and parents are typically "stuck" in their fantasies or wishes for what their family could be like. The developmental task for this stage is for each member to articulate their wants and needs. In the Immersion stage, the family is typically struggling to live out the fantasy of a "perfect" blended family. In this stage, it is critical for the "insider spouse" (i. e. the biological parent who typically forms the emotional hub of the family) to understand that the feelings of the "outsider spouse" and children are real. The task of this stage is to persist in the struggle to become aware of the various experiences. This stage is followed by the awareness stage, in which the family gathers information about what the new family looks like (e. g., roles, traditions, "family culture") and how each member feels about it. The tasks of this stage are twofold: individual and joint. The individual task is for each member to begin to put words to the feelings they are experiencing, and to voice their needs to other family members. The joint task is for family members to begin to transcend the "experiential gaps" and to try to form an understanding of other members' roles and experiences. The middle stages consist of the mobilization and action stages. In the mobilization stage, the stepparent can begin to step forward to address the family's process and structure. The tasks of this stage are to confront differences in each member's perception of the new family, as well as to influence one another before shaming or blaming begins to take action to reorganize the family structure. The goal here is to make joint decisions about new stepfamily rituals, rules, and roles. The focus in this stage is on the stepfamily's unique "middle ground" (i. e. the "areas of shared experience, shared values, and easy cooperative functioning created over time," p. 39), and on balancing this new middle ground with honoring of past and other relationships. The later stages consist of the contact and resolution stages. In the contact stage, the couple is working well together, the boundaries between households are clear, and stepparents have definite roles with stepchildren as "intimate outsiders." The task for this stage is in solidifying the stepparent's role, and in continuing the process of awareness. Finally, in the resolution stage, the stepfamily's identity has become secure. The family accepts itself for who it is, there is a strong sense of the stepfamily's middle ground, and children feel secure in both households. The task for this stage is to nourish the depth and maturity gained through this process, and to rework any issues that might arise at family "nodal events" (e. g., weddings, funerals, graduations, etc.). In her book, Stepmonster: A New Look at Why Real Stepmothers Think, Feel, and Act the Way We Do, social researcher Wednesday Martin takes an anthropological approach to examining stepfamily dynamics.

Образование

За прошедшее столетие число смешанных семей возросло в связи с увеличением числа разводов и повторных браков. По данным Step Family Foundation, "более 50% американских семей состоят в повторном браке или возобновили отношения". Эти семьи уникальны в своем опыте и сталкиваются с множеством проблем, с которыми не сталкиваются семьи, состоящие в первом браке. Например, неопределенность ролей, взаимодействие с детьми от предыдущих браков и бывшими супругами – это лишь некоторые из проблем, характерных для этих семей. В ответ на потребность этих семей в поддержке, образование для смешанных семей становится все более распространенной темой среди исследователей и педагогов. Хотя это все еще относительно новое направление в сфере брачного образования, оно предоставляет важную информацию, которая может не освещаться в традиционных программах обучения браку и отношениям. Как отмечают Адлер Бадер и Хиггинботам (2004), в настоящее время для смешанных семей и специалистов по семейной жизни доступно несколько учебных программ; однако для определения наиболее эффективных практик в этой области необходимы дальнейшие исследования. Одним из способов восполнить этот пробел является текущая реализация программы грантов "Демонстрация здорового брака" в США. В рамках Закона о сокращении дефицита 2005 года гранты на поддержку здорового брака и ответственного отцовства, охватывающие группы риска и различные слои населения, включая смешанные семьи, предоставляют важные данные для оценки программ поддержки смешанных семей и их эффективности.