Новая евгеника: улучшение человека с помощью репродуктивных технологий.
New eugenics
Новая евгеника: улучшение человеческих качеств через репродуктивные технологии и генетику. Выбор родителей, а не принуждение государства. Обзор и отличия.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Выступает за использование репродуктивных и генетических технологий для улучшения человеческих характеристик. Новая евгеника, также известная как либеральная евгеника (термин, предложенный биоэтиком Николасом Агаром), выступает за усиление человеческих характеристик и способностей посредством репродуктивных технологий и генетической инженерии человека. Сторонники новой евгеники обычно полагают, что выбор или изменение эмбрионов должно оставаться за предпочтениями родителей, а не быть запрещенным (или определяемым государством). "Новая" евгеника заявляет о своей принципиальной отличии от форм евгеники, практиковавшихся и пропагандировавшихся в XX веке, которые дискредитировали себя после Второй мировой войны.
Advocates the use of reproductive and genetic technologies to enhance human characteristics
New eugenics, also known as liberal eugenics (a term coined by bioethicist Nicholas Agar), advocates enhancing human characteristics and capacities through the use of reproductive technology and human genetic engineering. Those who advocate new eugenics generally think selecting or altering embryos should be left to the preferences of parents, rather than forbidden (or left to the preferences of the state). "New" eugenics purports to distinguish itself from the forms of eugenics practiced and advocated in the 20th century, which fell into disrepute after World War II.
История
Новая евгеника отличается от предыдущих версий евгеники акцентом на информированный выбор родителей, а не на принудительном государственном контроле. Евгеника иногда подразделяется на позитивную евгенику (поощрение воспроизводства среди признанных "пригодных") и негативную евгенику (сдерживание воспроизводства среди признанных "непригодных"). Также проводится различие между принудительной и непоринудительной евгеникой. По словам Эдвина Блэка, многие программы позитивной евгеники были предложены и реализованы в начале XX века, однако негативные программы привели к принудительной стерилизации сотен тысяч человек во многих странах и лежали в основе риторики нацистской евгенической политики расовой гигиены и геноцида. Новая евгеника относится к категории позитивной евгеники. Биоэтики, как правило, считают принудительную евгенику сложнее оправдать, чем непоринудительную, хотя принудительные законы, запрещающие браки между близкими родственниками, например, широко признаются оправданными. Принудительная стерилизация лиц, признанных непригодными, является формой принудительной евгеники, которая была решительно отвергнута в XXI веке и запрещена многими национальными и международными законами.
New eugenics is distinguished from previous versions of eugenics by its emphasis on informed parental choice rather than coercive governmental control. Eugenics is sometimes broken into the categories of positive eugenics (encouraging reproduction among the designated "fit") and negative eugenics (discouraging reproduction among those designated "unfit"). Another distinction is between coercive eugenics and non coercive eugenics. According to Edwin Black, many positive eugenic programs were advocated and pursued during the early 20th century, but the negative programs were responsible for the compulsory sterilization of hundreds of thousands of persons in many countries, and were contained in much of the rhetoric of Nazi eugenic policies of racial hygiene and genocide. New eugenics belongs to the positive eugenics category. Bioethicists generally consider coercive eugenics more difficult to justify than non coercive eugenics, though coercive laws forbidding cousin marriage, for example, are widely considered justified. Compulsory sterilization of those deemed unfit is a form of coercive eugenics that has been overwhelmingly rejected in the 21st century, and is illegal under many national and international laws.
Новые практики евгеники
Новая евгеника обычно поддерживает генетическую модификацию или генетический отбор людей по признакам, которые предположительно улучшают благосостояние человечества. Основная идея заключается в улучшении генетической основы будущих поколений и снижении заболеваемости генетическими болезнями и другими нежелательными чертами. К практикам, относящимся к новой евгенике, относятся: преимплантационная диагностика и отбор эмбрионов, селекционное разведение и улучшение человеческих возможностей с использованием генетических технологий, таких как эмбриональная инженерия или генная терапия.
New eugenics generally supports genetic modification or genetic selection of individuals for traits that are supposed to improve human welfare. The underlying idea is to improve the genetic basis of future generations and reduce incidence of genetic diseases and other undesirable traits. Some of the practices included in new eugenics are: pre implantation diagnosis and embryo selection, selective breeding, and human enhancement through the use of genetic technologies, such as embryo engineering or gene therapy.
Этика
Новая евгеника была основана на либеральных этических ценностях плюрализма, который отстаивает уважение личной автономии, и эгалитаризма, представляющего идею равенства всех людей. В качестве аргументов в пользу новой евгеники приводятся соображения о том, что в интересах общества – успех жизни, а не неудача, и что допустимо обеспечить потомству возможность добиться этого успеха. Кроме того, некоторые из этих технологий могут быть экономически недоступными, что еще больше увеличит социально-экономическое неравенство. Фокс утверждает, что если либеральная приверженность автономии настолько важна для государства, что оно обязывает к определенным практикам воспитания детей, таким как здравоохранение и начальное образование, то этот же интерес достаточен для того, чтобы государство предписывало безопасные, эффективные и функционально интегрированные генетические практики, воздействующие на аналогичные универсальные признаки, такие как устойчивость к болезням и общие когнитивные способности. Он приходит к выводу, что либеральное обоснование принудительной евгеники является reductio ad absurdum, опровергающим либеральную теорию.
New eugenics was founded under the liberal ethical values of pluralism, which advocates for the respect of personal autonomy, and egalitarianism, which represents the idea of equality for all people. Arguments used in favor of new eugenics include that it is in the best interest of society that life succeeds rather than fail, and that it is acceptable to ensure that progeny has a chance of achieving this success. Additionally, some of these technologies might be economically restrictive further increasing the socio economical gap. Fox argues that if the liberal commitment to autonomy is important enough for the state to mandate childrearing practices such as health care and basic education, that very same interest is important enough for the state to mandate safe, effective, and functionally integrated genetic practices that act on analogous all purpose traits such as resistance to disease and general cognitive functioning. He concludes that the liberal case for compulsory eugenics is a reductio ad absurdum against liberal theory.
В популярной культуре
Писатель и режиссер Эндрю Никол в своем фильме "Гаттака" напрямую затрагивает тему новой евгеники, показывая генетическую дискриминацию между людьми, чью генетику модифицировали, и теми, кто родился естественным путем; при этом "немодифицированные" лишаются доступа к престижной работе и подвергаются иному обращению.
Writer and director Andrew Niccol makes direct reference to new eugenics in his movie, Gattaca, via genetic discrimination between those who were altered and those who were not; with those who were not being barred from better jobs and treated differently.