Введение

Фолклор финского язычества

Финская мифология обычно относится к фольклору финского язычества, современное возрождение которого практикуется небольшим процентом населения Финляндии. Она имеет много общих черт с эстонской и другими финно-угорскими мифологиями, а также с соседними балтийскими, славянскими и, в меньшей степени, скандинавскими мифологиями. Финская мифология сохранилась в устной традиции мифических песен и фольклора вплоть до XIX века. Из животных самым священным считался медведь, чье настоящее имя никогда не произносилось вслух, так как это считалось неблагоприятным для охоты. Медведь ("karhu" на финском языке) рассматривался как воплощение предков, и по этой причине его называли множеством описательных оборотов: mesikämmen ("медвежья лапа"), otso ("бровистый"), kontio ("землянин"), metsän kultaomena ("золотое яблоко леса"). Он не считался исключительно божеством.

История исследования

Первое историческое упоминание финской народной религии было сделано епископом и лютеранским реформатором Микаэлем Агриколой (1510–1555) в предисловии к его финскому переводу Псалмов 1551 года. Агрикола представил список предполагаемых божеств Хаме (на шведском языке Тавастия) и Карьялы (Карелия). В нем подробно описаны двенадцать божеств в каждом регионе, с кратким изложением их предполагаемых функций в стихотворной форме. (Некоторые комментаторы утверждают, что для Хяме было перечислено только одиннадцать божеств, не считая упоминания Агриколой Пиру, Дьявола). Благодаря этим спискам Агрикола считается отцом изучения финской религиозной истории и мифологии. Позднее ученые и студенты часто цитировали списки Агриколы как исторический источник; лишь в конце восемнадцатого века ученые начали критически пересматривать его работы, обнаружив, что большинство фигур в его списке были не богами, а местными духами-хранителями, персонажами народной мифологии или объяснительными легендами, культурными героями, христианскими святыми под другими именами и, в одном случае, праздником времени сбора урожая. "Путь птиц", поскольку считалось, что птицы перемещаются по нему в Линтукото и обратно. В современном финском языке слово линтукото означает воображаемое счастливое, теплое и мирное, подобное раю место. Птицы также имели иное значение: они приносили человеческую душу в тело в момент рождения и забирали ее в момент смерти. В некоторых районах рядом необходимо было иметь деревянную фигурку птицы, чтобы душа не убегала во время сна. Эта Сиелулинту, "птица души", защищала душу от потери на путях сновидений. Водные птицы очень часто встречаются в сказках, а также в каменных рисунках и резьбе, что свидетельствует об их большом значении в верованиях древних финнов.

Туонела, земля мертвых

Туонела была землей мертвых: подземным домом или городом для всех умерших, без какого-либо морального суда. Это было темное и безжизненное место, где все спали вечным сном. Достаточно храбрый шаман мог отправиться в Туонелу в трансе, чтобы попросить совета у предков. Для этого требовалось пересечь темную реку Туонела. Если у шамана была уважительная причина, то к нему приплывала лодка. Часто шаману приходилось обманывать стражей Туонелы, выдавая себя за умершего.

Укко, бог неба и грома

Укко ("старик") был богом неба, погоды и урожая. Финское слово для грома, "укконен" (маленький Укко) или "уконилма" (погода Укко), происходит от его имени. В "Калевале" его также называют "илиюмалой" (надбогом, верховным богом). Он проявляется в мифах исключительно посредством природных явлений. Происхождение Укко, вероятно, связано с балтийским Перкунасом и более древним финским богом неба Ильмариненом. Укко занял место Ильмаринена как бога неба, а судьба Ильмаринена состояла в том, чтобы стать героем-кузнецом или богом скалы. В эпической поэзии "Калевалы" Ильмаринену приписывают ковку звезд на небесном своде и волшебной мельницы, дарующей изобилие, – Сампо. Оружием Укко был молот, топор или меч, которыми он обрушивал молнии. Когда Укко и его жена Акка ("старуха") соединялись, разражалась гроза. Он вызывал грозы, проезжая на колеснице по облакам. Изначальным оружием Укко, вероятно, был каменный топор в форме лодки, характерный для культуры боевых топоров. Молот Укко Васара (букв. "молот") изначально, вероятно, означал то же самое, что и каменный топор в форме лодки. Когда каменные орудия были заброшены в эпоху металлов, происхождение каменного оружия стало тайной. Считалось, что это оружие Укко, оставленное после удара молнии. Шаманы собирали и хранили каменные топоры, полагая, что они обладают сверхъестественной силой.

Животные

Коричневый медведь; медведь считался самым священным из животных в финской мифологии и упоминался только эвфемизмами (см. табу и имя-ноа). После убийства медведя устраивался большой пир в его честь (peijaiset), значительная часть которого была посвящена убеждению духа медведя в том, что его смерть была случайной, а не убийством. Затем череп медведя подвешивали высоко на сосну, чтобы его дух мог вернуться в небеса. Калевала о медведе. Лебедь Туонелы; (Tuonelan joutsen). Хийден хирви; (Hiiden hirvi).

Артефакты

Сампо, волшебный артефакт, приносящий удачу своему обладателю. Согласно интерпретации Лённрота в «Калевале», это была мельница, создававшая из ничего муку, соль и золото. Волшебная кантеле Вяйнямёйнена, сделанная им из челюсти огромного щука и волос юной девы. Великий меч Вяйнямёйнена, сияющий подобно солнцу и необычайно острый.