Диоген Синопский: Жизнь и философия киника.

Введение

Диоген (/dɪˈaɪ/'/ɒdʒ/ɪn/iː/z/ dyOJineez; Διογένης), также известный как Диоген Циник (Διογένης ὁ Κυνικός, Diogénēs ho Kynikós) или Диоген Синопеец, был греческим философом и одним из основателей кинизма. Он родился в Синопе, ионийской колонии на побережье Чёрного моря в Анатолии, в 412 или 404 году до н.э. и умер в Коринфе в 323 году до н.э. Диоген был противоречивой фигурой. Его изгнали или он бежал из Синопа из-за фальсификации валюты. Он был сыном чеканщика монет в Синопе, и существуют споры о том, был ли это он, его отец или оба, кто фальсифицировал синопскую валюту. После своего поспешного отъезда из Синопа он переехал в Афины, где начал критиковать многие общепринятые нормы того времени. Существует множество рассказов о том, как он последовал за Антисфеном и стал его «верным псом». Диоген был захвачен пиратами и продан в рабство, в конечном итоге поселившись в Коринфе. Там он передал свою философию кинизма Крату, который преподал её Зенону из Китиона, который оформил её в школу стоицизма – одну из самых влиятельных школ греческой философии. Подлинных сочинений Диогена не сохранилось, но детали его жизни известны из анекдотов (хрей), особенно из книги Диогена Лаэртского «Жизнь и изречения знаменитых философов» и других источников. Диоген считал бедность добродетелью. Он попрошайничал, чтобы прожить, и часто спал в большом керамическом кувшине, или пифосе, на рыночной площади. Своим простым образом жизни и поведением он критиковал социальные ценности и институты, которые считал коррумпированным и смущённым обществом. Он имел репутацию человека, который спал и ел где угодно, в весьма нетрадиционной манере, и сознательно закалял себя. Он объявил себя космополитом и гражданином мира, а не приверженцем какого-либо одного места. Он брал пример с Геракла, полагая, что добродетель лучше проявляется в действии, чем в теории. Он стал известен своими философскими выходками, такими как ношение лампы днём, утверждая, что ищет «человека» (часто переводится как «ищущего честного человека», поскольку Диоген считал окружающих его людей нечестными и неразумными). Он критиковал Платона, оспаривал его интерпретацию Сократа и срывал его лекции, иногда отвлекая слушателей, принося еду и едя во время дискуссий. Диоген также известен тем, что высмеивал Александра Македонского, как публично, так и лично, когда тот посетил Коринф в 336 году до н.э.

4th century BC Greek Cynic philosopher

Diogenes (/d//aɪ/'/ɒ//dʒ//ɪ//n//iː//z/ dyOJineez; Διογένης ), also known as Diogenes the Cynic (Διογένης ὁ Κυνικός, Diogénēs ho Kynikós) or Diogenes of Sinope, was a Greek philosopher and one of the founders of Cynicism. He was born in Sinope, an Ionian colony on the Black Sea coast of Anatolia, in 412 or 404 BC and died at Corinth in 323 BC. Diogenes was a controversial figure. He was banished, or he fled, from Sinope over debasement of currency. He was the son of the mintmaster of Sinope, and there is some debate as to whether it was he, his father, or both who had debased the Sinopian currency. After his hasty departure from Sinope he moved to Athens where he proceeded to criticize many conventions of Athens of that day. There are many tales about him following Antisthenes and becoming his "faithful hound". Diogenes was captured by pirates and sold into slavery, eventually settling in Corinth. There he passed his philosophy of Cynicism to Crates, who taught it to Zeno of Citium, who fashioned it into the school of Stoicism, one of the most enduring schools of Greek philosophy. No authenticated writings of Diogenes survive, but there are some details of his life from anecdotes (chreia), especially from Diogenes Laërtius' book Lives and Opinions of Eminent Philosophers and some other sources. Diogenes made a virtue of poverty. He begged for a living and often slept in a large ceramic jar, or pithos, in the marketplace. He used his simple lifestyle and behavior to criticize the social values and institutions of what he saw as a corrupt, confused society. He had a reputation for sleeping and eating wherever he chose in a highly non traditional fashion and took to toughening himself against nature. He declared himself a cosmopolitan and a citizen of the world rather than claiming allegiance to just one place. He modeled himself on the example of Heracles, believing that virtue was better revealed in action than in theory. He became notorious for his philosophical stunts, such as carrying a lamp during the day, claiming to be looking for a "man" (often rendered in English as "looking for an honest man,” as Diogenes viewed the people around him as dishonest and irrational). He criticized Plato, disputed his interpretation of Socrates, and sabotaged his lectures, sometimes distracting listeners by bringing food and eating during the discussions. Diogenes was also noted for having mocked Alexander the Great, both in public and to his face when he visited Corinth in 336 BC.

Жизнь

Ничего не известно о ранних годах жизни Диогена, кроме того, что его отец, Хикесий, был банкиром. Вероятно, Диоген также был вовлечен в банковское дело, помогая отцу. В какой-то момент (точная дата неизвестна) Хикезий и Диоген оказались вовлечены в скандал, связанный с фальсификацией или обесцениванием валюты, и Диоген был изгнан из города, лишился гражданства и всего своего имущества. Этот аспект истории, по-видимому, подтверждается археологическими данными: в Синопе было обнаружено большое количество поврежденных монет (разбитых крупным штемпелем), датируемых серединой IV века до н.э., а на других монетах того времени указано имя Хикесия как чиновника, ответственного за их чеканку. В то время в Синопе широко распространялись фальшивые деньги. Диоген высмеивал подобную крайнюю зависимость. Он считал презрительно беспомощным того, кто не способен позаботиться о себе. Его привлекло аскетическое учение Антисфена, ученика Сократа. Когда Диоген попросил Антисфена взять его в ученики, тот проигнорировал его и, как сообщается, в конце концов избил его своим посохом. Диоген ответил: «Ударяй, ибо ты не найдешь древесины достаточно твердой, чтобы удержать меня от тебя, пока я думаю, что тебе есть что сказать». Диоген стал учеником Антисфена, несмотря на жестокость, с которой его встретили. Неизвестно, действительно ли они когда-либо встречались, но он превзошел своего учителя как по репутации, так и по строгости жизни. Он считал, что его отказ от земных удовольствий контрастирует с и комментирует современное афинское поведение. Это отношение основывалось на презрении к тому, что он считал глупостью, притворством, тщеславием, самообманом и искусственностью человеческого поведения. Рассказы о Диогене иллюстрируют логическую последовательность его характера. Он закалял себя, живя в глиняном винном кувшине, принадлежавшем храму Кибелы. Он уничтожил единственную деревянную чашу, которой владел, увидев, как крестьянский мальчик пьет из ладоней. Затем воскликнул: «Какой же я глупец, что все это время носил с собой ненужный багаж!». Было против афинских обычаев есть на рыночной площади, но он все равно ел там, поскольку, как он объяснил, когда его упрекнули, именно на рыночной площади он чувствовал голод. Он ходил днем с фонарем; когда его спрашивали, что он делает, он отвечал: «Ищу человека». Современные источники часто утверждают, что Диоген искал «честного человека», но в древних источниках он просто «ищет человека» – «ἄνθρωπον ζητῶ». Это интерпретируется как то, что, по его мнению, неразумное поведение окружающих не позволяло им считаться людьми. Диоген искал человека, но, по слухам, не нашел ничего, кроме негодяев и проходимцев. Диоген учил на собственном примере. Он пытался показать, что мудрость и счастье принадлежат человеку, независимому от общества, и что цивилизация ведет к регрессу. Он презирал не только семью и социально-политическую организацию, но и права собственности и репутацию. Он даже отвергал традиционные представления о человеческой порядочности. Помимо еды на рыночной площади, Диоген, как говорят, мочился на оскорблявших его людей, испражнялся в театре, мастурбировал на публике и показывал людям средний палец, что считалось оскорбительным. Диоген Лаэртский также сообщает, что Диоген плевал и пукал на людях. Когда его спросили о еде на публике, Диоген ответил: «Если завтрак не является чем-то неприличным, то он не является неприличным и на рыночной площади». О непристойности публичной мастурбации он говорил: «Если бы только было так же легко избавиться от голода, потирая живот». Диоген считал Антисфена истинным наследником Сократа и разделял его любовь к добродетели и безразличие к богатству, а также презрение к общественному мнению. Диоген разделял веру Сократа в то, что он может быть врачом человеческих душ и улучшать их морально, одновременно презирая их ограниченность. Платон однажды назвал Диогена «Сократом, сошедшим с ума». По словам Диогена Лаэртского, когда Платон дал определение человека как «двуногого существа без перьев», Диоген выщипал курицу и принес ее в Академию Платона, сказав: «Вот человек Платона» (Οὗτός ἐστιν ὁ Πλάτωνος ἄνθρωπος), и поэтому академия добавила «с широкими плоскими когтями» к определению.

Nothing is known about Diogenes's early life except that his father, Hicesias, was a banker. It seems likely that Diogenes was also enrolled into the banking business aiding his father. At some point (the exact date is unknown), Hicesias and Diogenes became involved in a scandal involving the adulteration or debasement of the currency, and Diogenes was exiled from the city and lost his citizenship and all his material possessions. This aspect of the story seems to be corroborated by archaeology: large numbers of defaced coins (smashed with a large chisel stamp) have been discovered at Sinope dating from the middle of the 4th century BC, and other coins of the time bear the name of Hicesias as the official who minted them. During this time there was much counterfeit money circulating in Sinope. Diogenes would mock such a relation of extreme dependency. He found the figure of a master who could do nothing for himself contemptibly helpless. He was attracted by the ascetic teaching of Antisthenes, a student of Socrates. When Diogenes asked Antisthenes to mentor him, Antisthenes ignored him and reportedly "eventually beat him off with his staff". Diogenes responded, "Strike, for you will find no wood hard enough to keep me away from you, so long as I think you've something to say." Diogenes became Antisthenes's pupil, despite the brutality with which he was initially received. Whether the two ever really met is still uncertain, but he surpassed his master in both reputation and the austerity of his life. He considered his avoidance of earthly pleasures a contrast to and commentary on contemporary Athenian behaviors. This attitude was grounded in a disdain for what he regarded as the folly, pretence, vanity, self deception, and artificiality of human conduct. The stories told of Diogenes illustrate the logical consistency of his character. He inured himself to the weather by living in a clay wine jar belonging to the temple of Cybele. He destroyed the single wooden bowl he possessed on seeing a peasant boy drink from the hollow of his hands. He then exclaimed: "Fool that I am, to have been carrying superfluous baggage all this time!". It was contrary to Athenian customs to eat within the marketplace, and still he would eat there, for, as he explained when rebuked, it was during the time he was in the marketplace that he felt hungry. He used to stroll about in full daylight with a lamp; when asked what he was doing, he would answer, "I am looking for a man." Modern sources often say that Diogenes was looking for an "honest man", but in ancient sources he is simply "looking for a man" – "ἄνθρωπον ζητῶ". This has been interpreted to mean that, in his view, the unreasoning behavior of the people around him meant that they did not qualify as men. Diogenes looked for a man but reputedly found nothing but rascals and scoundrels. Diogenes taught by living example. He tried to demonstrate that wisdom and happiness belong to the man who is independent of society and that civilization is regressive. He scorned not only family and socio political organization, but also property rights and reputation. He even rejected traditional ideas about human decency. In addition to eating in the marketplace, Diogenes is said to have urinated on some people who insulted him, defecated in the theatre, masturbated in public, and pointed at people with his middle finger, which was considered insulting. Diogenes Laërtius also relates that Diogenes would spit and fart in public. When asked about his eating in public Diogenes said, "If taking breakfast is nothing out of place, then it is nothing out of place in the marketplace." On the indecency of his masturbating in public he would say, "If only it were as easy to banish hunger by rubbing my belly." Diogenes viewed Antisthenes as the true heir to Socrates, and shared his love of virtue and indifference to wealth, together with a disdain for general opinion. Diogenes shared Socrates's belief that he could function as doctor to men's souls and improve them morally, while at the same time holding contempt for their obtuseness. Plato once described Diogenes as "a Socrates gone mad." According to Diogenes Laërtius, when Plato gave the tongue in cheek definition of man as "featherless bipeds", Diogenes plucked a chicken and brought it into Plato's Academy, saying, "Here is Plato's man" (Οὗτός ἐστιν ὁ Πλάτωνος ἄνθρωπος), and so the academy added "with broad flat nails" to the definition.

Коринф

Согласно истории, которая, по-видимому, берет начало у Меньпипа Гадарского, Диоген был захвачен пиратами во время плавания в Эгину и продан в рабство на Крите коринфянину по имени Ксениад. На вопрос о его роде занятий, он ответил, что не владеет никаким ремеслом, кроме управления людьми, и хотел бы быть продан тому, кому нужен хозяин. Ксениаду понравился его нрав, и он нанял Диогена обучать своих детей. Как наставник двух сыновей Ксениада, он, как говорят, прожил в Коринфе всю оставшуюся жизнь, посвятив её проповеди учения о добродетельном самообладании. Существует множество рассказов о том, что произошло с ним после времени, проведенного с сыновьями Ксениада. Некоторые утверждают, что он был освобожден, став "любимым членом семьи", другие – что его отпустили почти сразу, а третьи – что "он состарился и умер в доме Ксениада в Коринфе". Говорят, что он даже читал лекции перед большой аудиторией на Истмийских играх. Хотя большинство историй о его жизни в пифосе, именно в Коринфе, как считается, состоялась встреча между Александром Македонским и Диогеном. Эти истории могут быть апокрифическими. В рассказах Плутарха и Диогена Лаэртского говорится, что они обменялись лишь несколькими словами: когда Диоген отдыхал на утреннем солнце, Александр, обрадованный встречей с известным философом, спросил, может ли он оказать ему какую-либо услугу. Диоген ответил: "Да, отойди, ты загораживаешь мне солнце". Александр тогда сказал: "Если бы я не был Александром, я бы хотел быть Диогеном". Он умер либо от старости, либо от укуса бешеной собаки. Когда его спросили, как он желает быть похороненным, он велел выбросить его тело за городскую стену, чтобы им полакомились дикие звери. На вопрос, не возражает ли он против этого, он ответил: "Ничуть, если вы дадите мне палку, чтобы отгонять их!" Когда его спросили, как он сможет пользоваться палкой, если не будет сознания, он ответил: "Если я не буду сознавать ничего, то какая разница, что со мной будет после смерти?" До конца своих дней Диоген высмеивал чрезмерную заботу людей о "должном" обращении с мертвыми. Коринфяне воздвигли в его память колонну, на которой была установлена собака из парийского мрамора. Плутарх и Диоген Лаэртский утверждали, что Диоген и Александр умерли в один день; однако точную дату смерти ни одного из них установить не удалось.

According to a story which seems to have originated with Menippus of Gadara, Diogenes was captured by pirates while on voyage to Aegina and sold as a slave in Crete to a Corinthian named Xeniades. Being asked his trade, he replied that he knew no trade but that of governing men, and that he wished to be sold to a man who needed a master. Xeniades liked his spirit and hired Diogenes to tutor his children. As tutor to Xeniades's two sons, it is said that he lived in Corinth for the rest of his life, which he devoted to preaching the doctrines of virtuous self control. There are many stories about what actually happened to him after his time with Xeniades's two sons. There are stories stating he was set free after he became "a cherished member of the household", while one says he was set free almost immediately, and still another states that "he grew old and died at Xeniades's house in Corinth." He is even said to have lectured to large audiences at the Isthmian Games. Although most of the stories about his living in a jar

It was in Corinth that a meeting between Alexander the Great and Diogenes is supposed to have taken place. These stories may be apocryphal. The accounts of Plutarch and Diogenes Laërtius recount that they exchanged only a few words: while Diogenes was relaxing in the morning sunlight, Alexander, thrilled to meet the famous philosopher, asked if there was any favour he might do for him. Diogenes replied, "Yes, stand out of my sunlight." Alexander then declared, "If I were not Alexander, then I should wish to be Diogenes." or from an infected dog bite. When asked how he wished to be buried, he left instructions to be thrown outside the city wall so that wildanimals could feast on his body. When asked if he minded this, he said, "Not at all, as long as you provide me with a stick to chase the creatures away!" When asked how he could use the stick since he would lack awareness, he replied: "If I lack awareness, then why should I care what happens to me when I am dead?" To the end, Diogenes made fun of people's excessive concern with the "proper" treatment of the dead. The Corinthians erected to his memory a pillar on which rested a dog of Parian marble. It was alleged by Plutarch and Diogenes Laërtius that both Diogenes and Alexander died on the same day; however, the actual death date of neither man can be verified.

Философия

Наряду с Антистеном и Кратом из Фив, Диоген считается одним из основателей кинизма. Идеи Диогена, как и идеи большинства других киников, постигаются лишь косвенно. Сохранилось пятьдесят одно произведение Диогена, входящих в состав апокрифических кинических писем, хотя сообщается, что он написал более десяти книг и семь трагедий, которые не дошли до нас. Кинические идеи неразрывно связаны с кинической практикой; поэтому всё, что известно о Диогене, содержится в анекдотах о его жизни и высказываниях, зафиксированных в различных классических источниках. Многие анекдоты о Диогене касаются его собачьего поведения и его восхваления добродетелей собаки. Неизвестно, оскорбляли ли Диогена прозвищем «собачий» и превратил ли он это в достоинство, или же он сам впервые поднял тему собак. На вопрос, почему его называют собакой, он ответил: «Я подлизываюсь к тем, кто мне что-то дает, лаю на тех, кто отказывает, и скалю зубы на негодяев». Слово «Киносарг» означает «место белой собаки». Поздние киники также стремились обратить это слово в свою пользу, как объяснил один комментатор:

«Существует четыре причины, по которым киников так называют. Во-первых, из-за безразличия их образа жизни, поскольку они культивируют безразличие и, подобно собакам, едят и совокупляются на публике, ходят босиком и спят в бочках и на перекрестках. Во-вторых, потому что собака – животное бесстыдное, и они культивируют бесстыдство, не считая его ниже скромности, а превосходящим её. В-третьих, потому что собака – хороший сторож, и они охраняют принципы своей философии. В-четвертых, потому что собака – рассудительное животное, способное различать друзей и врагов. Так же и они признают друзьями тех, кто пригоден к философии, и принимают их радушно, а непригодных прогоняют, как собаки, лая на них. Диоген верил, что люди живут лицемерно и им было бы полезно изучить собаку. Помимо того, что собака легко справляет естественные нужды на публике, она ест всё подряд и не придирается к месту для сна. Собаки живут настоящим и не нуждаются в претенциозной философии. Они инстинктивно знают, кто друг, а кто враг. Диоген говорил: «Другие собаки кусают врагов, а я кусаю друзей, чтобы спасти их». Диоген утверждал, что все искусственные наслоения общества несовместимы со счастьем и что мораль подразумевает возвращение к простоте природы. Его аскетизм и простота были настолько велики, что стоики позже назвали его мудрецом, или «софосом». По его словам, «Люди усложнили каждый простой дар богов». Хотя Сократ ранее определил себя как принадлежащего миру, а не городу, Диогену приписывают первое известное употребление слова «космополит». На вопрос, откуда он родом, он ответил: «Я гражданин мира (космополи́т)». Это было радикальным заявлением в мире, где личность человека тесно связана с его гражданством в конкретном городе-государстве. Будучи изгнанником и изгоем, человеком без социальной идентичности, Диоген оставил заметный след в сознании своих современников.

There are four reasons why the Cynics are so named. First because of the indifference of their way of life, for they make a cult of indifference and, like dogs, eat and make love in public, go barefoot, and sleep in tubs and at crossroads. The second reason is that the dog is a shameless animal, and they make a cult of shamelessness, not as being beneath modesty, but as superior to it. The third reason is that the dog is a good guard, and they guard the tenets of their philosophy. The fourth reason is that the dog is a discriminating animal which can distinguish between its friends and enemies. So do they recognize as friends those who are suited to philosophy, and receive them kindly, while those unfitted they drive away, like dogs, by barking at them. Diogenes believed human beings live hypocritically and would do well to study the dog. Besides performing natural body functions in public with ease, a dog will eat anything and makes no fuss about where to sleep. Dogs live in the present and have no use for pretentious philosophy. They know instinctively who is friend and who is foe. Diogenes stated that "other dogs bite their enemies, I bite my friends to save them." Diogenes maintained that all the artificial growths of society were incompatible with happiness and that morality implies a return to the simplicity of nature. So great was his austerity and simplicity that the Stoics would later claim him to be a wise man or "sophos". In his words, "Humans have complicated every simple gift of the gods." Although Socrates had previously identified himself as belonging to the world, rather than a city, Diogenes is credited with the first known use of the word "cosmopolitan". When he was asked from where he came, he replied, "I am a citizen of the world (cosmopolites)". This was a radical claim in a world where a man's identity was intimately tied to his citizenship of a particular city state. As an exile and an outcast, a man with no social identity, Diogenes made a mark on his contemporaries.

Изображения в искусстве

Как в древности, так и в наши дни личность Диогена сильно привлекала скульпторов и художников. Древние бюсты хранятся в музеях Ватикана, Лувра и Капитолия. Интервью Диогена с Александром изображено на древнем мраморном барельефе, найденном в Вилле Альбани. На фреске Рафаэля «Афинская школа» одинокая фигура, лежащая на переднем плане, представляет Диогена. Многочисленные аллюзии на собак в шекспировском «Тимоне Афинском» являются отсылками к школе кинизма, которые можно интерпретировать как намек на параллель между мизантропичным отшельником Тимоном и Диогеном; однако Шекспир мог быть знаком с эссе Мишеля де Монтеня «О Демокрите и Гераклите», в котором подчеркивались их различия: Тимон активно желает людям зла и сторонится их как опасных, в то время как Диоген настолько мало ценит людей, что общение с ними не могло бы его потревожить. «Тимонизм» фактически часто противопоставляется «кинизму»: «Киники видели, какими люди могли бы быть, и гневались из-за того, какими они стали; тимонисты считали людей безнадежно глупыми и безразличными по природе и поэтому не видели надежды на перемены». Имя философа было присвоено вымышленному клубу Диогена, организации, в которую входит брат Шерлока Холмса, Майкрофт Холмс, в рассказе сэра Артура Конан Дойла «Греческий переводчик». Он назван так, поскольку его члены образованны, но немногословны и не любят общаться, подобно самому философу.

Психология

Имя Диогена было дано поведенческому расстройству, характеризующемуся кажущимся непроизвольным пренебрежением к себе и накопительством. Это расстройство поражает пожилых людей, и его название совершенно неуместно, поскольку Диоген сознательно отказывался от общепринятых норм материального благополучия и ни в коем случае не был накопителем.