Покахонтас: Жизнь и судьба индианской принцессы

Введение

Женщина из числа коренных американцев (ок. 1596 – 1617)

Покахонтас была захвачена в плен и удерживалась за выкуп английскими колонистами во время военных действий в 1613 году. Находясь в плену, она была призвана принять христианство и крестилась под именем Ребекка. В апреле 1614 года, в возрасте около 17 или 18 лет, она вышла замуж за табачного плантатора Джона Ролфа, а в январе 1615 года у них родился сын Томас Ролф. В 1616 году Рольфы отправились в Лондон, где Покахонтас была представлена английскому обществу как пример "цивилизованного дикаря" в надежде привлечь инвестиции в Джеймстаун. Во время этой поездки она, возможно, встретилась со Скванто, уроженцем Патуксета из Новой Англии. Покахонтас стала знаменитостью, её пышно принимали, и она посетила маскарад во Дворце Уайтхолл. В 1617 году Рольфы планировали отплыть в Вирджинию, но Покахонтас умерла в Грейвсенде, графство Кент, Англия, по неизвестной причине, в возрасте 20 или 21 года. Она была похоронена в церкви Святого Георгия в Грейвсенде; точное место её захоронения неизвестно, так как церковь была перестроена после разрушения пожаром. Она является героиней произведений искусства, литературы и кино. Многие известные люди заявляли о своём родстве с ней, в том числе представители первых семей Вирджинии, первая леди Эдит Уилсон, американский актёр Гленн Стрэндж и астроном Персиваль Лоуэлл.

Ранние годы

Год рождения Покахонтас неизвестен, но некоторые историки предполагают, что это было примерно в 1596 году. В письме 1616 года Смит вновь описал ее такой, какой она была в 1608 году, но на этот раз как "девочку двенадцати или тринадцати лет". Покахонтас была дочерью вождя Поухатана, верховного вождя Ценакомака – союза около тридцати алгонкинских племен и мелких вождеств в районе Тайдуотер современной американской штата Вирджиния. Имя и происхождение ее матери неизвестны, но, вероятно, она происходила из низшего сословия. Английский авантюрист Генри Спилман жил среди народа Поухатан в качестве переводчика и отметил, что когда одна из многочисленных жен верховного вождя рожала, ее возвращали к месту ее происхождения и содержали там верховный вождь, пока она не находила другого мужа. Однако о матери Покахонтас известно немного, и существует предположение, что она умерла при родах. Народ резервации Маттапони – потомки Поухатанов, и их предания утверждают, что мать Покахонтас была первой женой Поухатана, а саму Покахонтас назвали в ее честь.

Имена

По словам колониста Уильяма Стречи, "Покахонтас" было детским прозвищем, означающим "маленькая шалунья". Некоторые интерпретируют это значение как "игривая". В своем отчете Стречи описывает Покахонтас как ребенка, посещавшего форт в Джеймстауне и игравшего с мальчиками; она "выводила мальчиков с собой на рынок и заставляла их кувыркаться, падать на руки, поднимать пятки вверх, за которыми она следовала и кружилась так же, обнаженная, по всему форту". Историк Уильям Стит утверждал, что "ее настоящее имя, по всей видимости, изначально было Матоакс, которое индейцы тщательно скрывали от англичан и изменили на Покахонтас из суеверного страха, чтобы, зная ее истинное имя, англичане не смогли причинить ей вред". По словам антрополога Хелен К. Роунтри, Покахонтас открыла свое тайное имя колонистам "только после того, как получила другое, религиозное – крестильное – имя" Ребекки.

Название и статус

В популярной культуре Покахонтас часто представляется как принцесса. В 1841 году Уильям Уотсон Уолдрон из Тринити-колледжа в Дублине опубликовал книгу "Покахонтас, американская принцесса и другие стихотворения", назвав её "возлюбленной и единственной выжившей дочерью короля". По словам колониста капитана Ральфа Хамора, она была "радостью и любимицей" своего отца, но не состояла в очереди на наследование должности воранса, заместителя вождя или маманатавика (верховного вождя). Вместо этого, преемниками Поухатана были его братья и сестры, а также дети его сестер. В своей "Карте Вирджинии" Джон Смит объяснил, как работала матрилинейная система наследования у народа Поухатан: Его царство не переходит к сыновьям и детям, а сначала – к братьям, которых у него трое: Опичэпан, Опечанканоу и Катато; а после их смерти – к сестрам. Сначала к старшей сестре, затем к остальным; а после них – к наследникам старшей сестры, как мужчинам, так и женщинам, но никогда – к наследникам мужчин.

Джон Смит

Покахонтас наиболее известна связью с колонистом Джоном Смитом, прибывшим в Вирджинию со 100 другими поселенцами в апреле 1607 года. Колонисты построили форт на болотистом полуострове при реке Джеймс и в течение последующих нескольких месяцев неоднократно встречались с народом ценакомаков – некоторые встречи были дружелюбными, другие – враждебными. Охотничья группа во главе с близким родственником Поухатана, Опечанканоухом, захватила Смита в декабре 1607 года, когда он исследовал реку Чикахомини, и доставила его в столицу Поухатана, Веровокомоко. В своем отчете 1608 года Смит описывает большой пир, за которым последовала долгая беседа с Поухатаном. Он не упоминает Покахонтас в связи со своим захватом и утверждает, что они встретились впервые лишь спустя несколько месяцев. Маргарет Губер предполагает, что Поухатан пытался подчинить Смита и других колонистов своей власти. Он предложил Смиту управление городом Капахосик, расположенным недалеко от его столицы в Веровокомоко, надеясь держать Смита и его людей "ближе и под лучшим контролем". В 1616 году Смит написал письмо королеве Анне Датской, жене короля Якова, в преддверии визита Покахонтас в Англию. В этом новом рассказе его захват сопровождался угрозой смерти: "в момент моей казни она рисковала своим рассудком, чтобы спасти меня; и не только это, но сумела убедить своего отца, благодаря чему я был благополучно доставлен в Джеймстаун". Карен Ордал Купперман полагает, что Смит использовал эти детали, чтобы дополнить свой первый рассказ, создав более драматичный второй рассказ о встрече с Покахонтас, представив ее как героиню, достойную аудиенции королевы Анны. Она утверждает, что последующая переработка и публикация были попыткой Смита повысить свой авторитет и репутацию, поскольку он утратил расположение Лондонской компании, финансировавшей предприятие в Джеймстауне. Антрополог Фредерик Глич предполагает, что второй рассказ Смита был в значительной степени верен, но отражает его непонимание трехступенчатого ритуала, предназначенного для принятия его в конфедерацию, однако не все писатели согласны с этим, некоторые указывают на отсутствие определенных подтверждающих доказательств. Ранние исторические источники подтверждают, что Покахонтас подружилась со Смитом и колонистами. Она часто посещала поселение и играла с мальчиками. По мере расширения колоний, поватаны почувствовали угрозу своим землям, и конфликты возобновились. В конце 1609 года травма, полученная при взрыве пороха, вынудила Смита вернуться в Англию для лечения, и колонисты сообщили поватанцам о его смерти. Покахонтас поверила этому сообщению и перестала посещать Джеймстаун, но узнала, что Смит живёт в Англии, когда отправилась туда со своим мужем Джоном Рольфом.

Pocahontas is most famously linked to colonist John Smith, who arrived in Virginia with 100 other settlers in April 1607. The colonists built a fort on a marshy peninsula on the James River, and had numerous encounters over the next several months with the people of Tsenacommacah – some of them friendly, some hostile. A hunting party led by Powhatan's close relative Opechancanough captured Smith in December 1607 while he was exploring on the Chickahominy River and brought him to Powhatan's capital at Werowocomoco. In his 1608 account, Smith describes a great feast followed by a long talk with Powhatan. He does not mention Pocahontas in relation to his capture, and claims that they first met some months later. Margaret Huber suggests that Powhatan was attempting to bring Smith and the other colonists under his own authority. He offered Smith rule of the town of Capahosic, which was close to his capital at Werowocomoco, as he hoped to keep Smith and his men "nearby and better under control." In 1616, Smith wrote a letter to Queen Anne of Denmark, the wife of King James, in anticipation of Pocahontas' visit to England. In this new account, his capture included the threat of his own death: "at the minute of my execution, she hazarded the beating out of her own brains to save mine; and not only that but so prevailed with her father, that I was safely conducted to Jamestown." Karen Ordahl Kupperman suggests that Smith used such details to embroider his first account, thus producing a more dramatic second account of his encounter with Pocahontas as a heroine worthy of Queen Anne's audience. She argues that its later revision and publication was Smith's attempt to raise his own stock and reputation, as he had fallen from favor with the London Company which had funded the Jamestown enterprise. Anthropologist Frederic W. Gleach suggests that Smith's second account was substantially accurate but represents his misunderstanding of a three stage ritual intended to adopt him into the confederacy, but not all writers are convinced, some suggesting the absence of certain corroborating evidence. Early histories did establish that Pocahontas befriended Smith and the colonists. She often went to the settlement and played games with the boys there. As the colonists expanded their settlement, the Powhatans felt that their lands were threatened, and conflicts arose again. In late 1609, an injury from a gunpowder explosion forced Smith to return to England for medical care and the colonists told the Powhatans that he was dead. Pocahontas believed that account and stopped visiting Jamestown but learned that Smith was living in England when she traveled there with her husband John Rolfe.

Захват

Похищение Покахонтас произошло в контексте Первой англо-поухатанской войны, конфликта между поселенцами Джеймстауна и коренными жителями, который начался в конце лета 1609 года. В первые годы войны колонисты взяли под контроль реку Джеймс как у устья, так и у водопада. Тем временем капитан Сэмюэл Аргалл поддерживал контакты с индейскими племенами в северной части владений верховного вождя Поухатана. Патавомеки жили на реке Потомак и не всегда были верны Поухатану, и с ними жил Генри Спилман, молодой английский переводчик. В марте 1613 года Аргалл узнал, что Покахонтас посещает деревню Патавомеков Пассапатанзи и находится под защитой вождя Иопасса (также известного как Япазау). С помощью Спилмана в качестве переводчика, Аргалл оказал давление на Иопасса, чтобы тот помог в захвате Покахонтас, обещая союз с колонистами против Поухатана. Поухатан вернул пленных, но не смог удовлетворить колонистов количеством возвращенного оружия и инструментов. Последовала длительная осада, во время которой колонисты держали Покахонтас в плену. В течение года ожидания Покахонтас содержалась в английском поселении Хенрикус, расположенном в современном округе Честерфилд, штат Вирджиния. О ее жизни там известно немного, хотя колонист Ральф Хамор писал, что она пользовалась "исключительно вежливым обращением". Линвуд "Маленький Медведь" Касталоу ссылается на устную традицию, утверждающую, что Покахонтас подверглась изнасилованию; Хелен Раунтри возражает, что "другие историки оспаривают существование такой устной традиции и утверждают, что любое жестокое обращение с Покахонтас противоречило бы интересам англичан в их переговорах с Поухатаном. Было объявлено перемирие, численность индейцев все еще значительно превосходила численность англичан, и колонисты опасались возмездия". В это время пастор Хенрикуса Александр Уитакер обучал Покахонтас христианству и помогал ей улучшить знание английского языка. После крещения она получила христианское имя "Ребекка". В марте 1614 года противостояние переросло в насильственное столкновение между сотнями колонистов и воинами Поухатана на реке Памунки, где колонисты встретили группу старейшин коренных народов в столице Поухатана Матчкоте. Когда Поухатан прибыл, колонисты позволили Покахонтас поговорить со своим племенем, и, как сообщается, она упрекнула его в том, что он ценит ее "меньше, чем старые мечи, куски металла или топоры". Она сказала, что предпочитает жить с колонистами, "которые любят ее".

Pocahontas' capture occurred in the context of the First Anglo Powhatan War, a conflict between the Jamestown settlers and the Natives which began late in the summer of 1609. In the first years of war, the colonists took control of the James River, both at its mouth and at the falls. In the meantime, Captain Samuel Argall pursued contacts with Native tribes in the northern portion of Powhatan's paramount chiefdom. The Patawomecks lived on the Potomac River and were not always loyal to Powhatan, and living with them was Henry Spelman, a young English interpreter. In March 1613, Argall learned that Pocahontas was visiting the Patawomeck village of Passapatanzy and living under the protection of the weroance Iopassus (also known as Japazaws). With Spelman's help translating, Argall pressured Iopassus to assist in Pocahontas' capture by promising an alliance with the colonists against the Powhatans. Powhatan returned the prisoners but failed to satisfy the colonists with the number of weapons and tools that he returned. A long standoff ensued, during which the colonists kept Pocahontas captive. During the year long wait, Pocahantas was held at the English settlement of Henricus in present day Chesterfield County, Virginia. Little is known about her life there, although colonist Ralph Hamor wrote that she received "extraordinary courteous usage." Linwood "Little Bear" Custalow refers to an oral tradition which claims that Pocahontas was raped; Helen Rountree counters that "other historians have disputed that such oral tradition survived and instead argue that any mistreatment of Pocahontas would have gone against the interests of the English in their negotiations with Powhatan. A truce had been called, the Indians still far outnumbered the English, and the colonists feared retaliation." At this time, Henricus minister Alexander Whitaker taught Pocahontas about Christianity and helped her improve her English. Upon her baptism, she took the Christian name "Rebecca." In March 1614, the stand off escalated to a violent confrontation between hundreds of colonists and Powhatan men on the Pamunkey River, and the colonists encountered a group of senior Native leaders at Powhatan's capital of Matchcot. The colonists allowed Pocahontas to talk to her tribe when Powhatan arrived, and she reportedly rebuked him for valuing her "less than old swords, pieces, or axes." She said that she preferred to live with the colonists "who loved her."

Возможность первого брака

По преданию маттапони, первым мужем Покахонтас был Кокум, брат вождя племени патавомек Япазау, и Кокум был убит колонистами после пленения его жены в 1613 году. Современные патавомеки верят, что у Покахонтас и Кокума была дочь по имени Ка Оки, которую воспитали патавомеки после смерти отца и похищения матери. Личность, местонахождение и даже само существование Кокума на протяжении веков широко обсуждались среди исследователей; единственное упоминание о "Кокуме" в каких-либо английских документах – это краткое замечание, сделанное около 1616 года Уильямом Стречи, о том, что Покахонтас два года прожила в браке с "неким капитаном по имени Кокум". Покахонтас вышла замуж за Джона Ролфа в 1614 году, и ни в каких других записях даже не упоминается о каком-либо предыдущем муже, поэтому некоторые предполагают, что Стречи по ошибке имел в виду самого Ролфа, а эта ссылка позднее была ошибочно истолкована как один из вождей Поухатана.

Брак с Джоном Ролфом

Во время пребывания в Генрикусе Покахонтас встретила Джона Ролфа. Его жена, англичанка Сара Хакер, и сын Бермуда погибли по пути в Вирджинию после крушения корабля Sea Venture на Летних островах, ныне известных как Бермуды. Он основал вирджинскую плантацию Varina Farms, где выращивал новый сорт табака. Рольф был благочестивым человеком и испытывал мучительные сомнения из-за возможных моральных последствий брака с язычницей, хотя на самом деле Покахонтас приняла христианскую веру и была крещена под именем Ребекка. В длинном письме к губернатору с просьбой разрешить ему жениться на ней, он выразил свою любовь к Покахонтас и веру в то, что он спасет её душу. Он писал, что им движет не безудержное стремление к плотской любви, а благо этой плантации, честь нашей страны, слава Бога и собственное спасение, а именно Покахонтас, к которой мои искренние и лучшие помыслы уже давно так тесно переплетены и пленены в столь сложном лабиринте, что я даже устал выбираться из него. Свадьба состоялась 5 апреля 1614 года, её провёл капеллан Ричард Бак, предположительно в Джеймстауне. Два года они жили на ферме Варина, на другом берегу реки Джеймс от Генрикуса. Их сын Томас родился в январе 1615 года. Этот брак установил атмосферу мира между колонистами Джеймстауна и племенами Поухатана, и она продлилась восемь лет, получив название «Мир Покахонтас». В британском дворе брак вызвал споры, поскольку «простолюдину» хватило «дерзости» жениться на «принцессе».

Англия

Одной из целей Лондонской компании было обращение коренных американцев в христианство, и они увидели возможность привлечь дальнейшие инвестиции, продемонстрировав обращение Покахонтас и её брак с Рольфом, что также способствовало окончанию Первой англо-поухатанской войны. Компания решила представить Покахонтас в Англии как символ усмирённого "дикаря" Нового Света и успеха колонии Вирджиния, и Рольфы прибыли в порт Плимут 12 июня 1616 года. Семья отправилась в Лондон в карете, в сопровождении одиннадцати других представителей племени поватан, включая духовного наставника по имени Томокомо. В то время Джон Смит находился в Лондоне, а Покахонтас – в Плимуте, и она узнала, что он жив. Смит не встретился с Покахонтас, но написал королеве Анне, умоляя относиться к ней с уважением как к королевской гостье. Он опасался, что в случае плохого обращения её "текущая любовь к нам и христианству может обернуться презрением и гневом", и Англия упустит возможность "законно обрести королевство её помощью". Когда он вновь встретил её в Лондоне, Смит почтительно называл её "дочерью короля". По всей видимости, в Лондоне к Покахонтас относились хорошо. На маскараде её место было описано как "удобное", а по словам Пурчаса, лондонский епископ Джон Кинг "принимал её с великолепием и помпой, превосходящими всё, что он оказывал другим дамам". Однако не все англичане были столь впечатлены. Хелен К. Раунтри утверждает, что нет никаких современных свидетельств того, что в Англии Покахонтас воспринималась как "что-то вроде королевской особы", несмотря на сочинения Джона Смита. Скорее, по мнению Раунтри, она считалась скорее диковинкой, и для большинства англичан была просто "вирджинской женщиной". Её вынесли на берег, где она умерла от невыясненных причин в возрасте около 21 года, что вызвало всеобщее сожаление. По словам Рольфа, она сказала, что "все должны умереть"; ей было достаточно, чтобы выжил её ребёнок. Среди предполагаемых причин смерти – пневмония, оспа, туберкулёз, геморрагическая дизентерия ("Кровавый поток") и отравление. Похороны Покахонтас состоялись 21 марта 1617 года в приходе церкви Святого Георгия в Грейвсенде. Считается, что её могила находится под алтарём церкви, хотя сама церковь сгорела в 1727 году, и её точное местоположение неизвестно. С 1958 года её память увековечена бронзовой статуей в полный рост на церковном кладбище Святого Георгия – репликой скульптуры 1907 года из Джеймстауна, созданной американским скульптором Уильямом Ордвеем Партриджем.

One goal of the London Company was to convert Native Americans to Christianity, and they saw an opportunity to promote further investment with the conversion of Pocahontas and her marriage to Rolfe, all of which also helped end the First Anglo Powhatan War. The company decided to bring Pocahontas to England as a symbol of the tamed New World "savage" and the success of the Virginia colony, and the Rolfes arrived at the port of Plymouth on June 12, 1616. The family journeyed to London by coach, accompanied by eleven other Powhatans including a holy man named Tomocomo. John Smith was living in London at the time while Pocahontas was in Plymouth, and she learned that he was still alive. Smith did not meet Pocahontas, but he wrote to Queen Anne urging that Pocahontas be treated with respect as a royal visitor. He suggested that, if she were treated badly, her "present love to us and Christianity might turn to scorn and fury", and England might lose the chance to "rightly have a Kingdom by her means." When he met her again in London, Smith referred to her deferentially as a "King's daughter." Pocahontas was apparently treated well in London. At the masque, her seats were described as "well placed" and, according to Purchas, London's Bishop John King "entertained her with festival state and pomp beyond what I have seen in his greate hospitalitie afforded to other ladies." Not all the English were so impressed, however. Helen C. Rountree claims that there is no contemporaneous evidence to suggest that Pocahontas was regarded in England "as anything like royalty," despite the writings of John Smith. Rather, she was considered to be something of a curiosity, according to Rountree, who suggests that she was merely "the Virginian woman" to most Englishmen. She was taken ashore, where she died from unknown causes, aged approximately 21 and "much lamented." According to Rolfe, she declared that "all must die"; for her, it was enough that her child lived. Speculated causes of her death include pneumonia, smallpox, tuberculosis, hemorrhagic dysentery ("the Bloody flux") and poisoning. Pocahontas's funeral took place on March 21, 1617, in the parish of St George's Church, Gravesend. Her grave is thought to be underneath the church's chancel, though that church was destroyed in a fire in 1727 and its exact site is unknown. Since 1958 she has been commemorated by a life sized bronze statue in St. George's churchyard, a replica of the 1907 Jamestown sculpture by the American sculptor William Ordway Partridge.

Наследие

У Покахонтас и Джона Ролфа родился сын, Томас Ролф, родившийся в январе 1615 года. У Томаса и его жены Джейн Пойтресс была дочь Джейн Ролф, которая родилась в Варине, в современном округе Хенрико, штат Вирджиния, 10 октября 1650 года. Джейн вышла замуж за Роберта Боллинга из современного округа Принц-Джордж, штат Вирджиния. Их сын, Джон Боллинг, родился в 1676 году. В 1907 году Покахонтас стала первой представительницей коренных американцев, удостоенной чести быть изображенной на почтовой марке США. Она вошла в первый состав Зала славы женщин Вирджинии в 2000 году. В июле 2015 года племя Памунки стало первым официально признанным федеральным правительством племенем коренных американцев в штате Вирджиния; они являются потомками державы Поухатана, членом которой была Покахонтас. Покахонтас – двенадцатая прабабушка американского актера Эдварда Нортона.

Культурные представления

После её смерти появилось всё больше вымышленных и романтизированных изображений Покахонтас, в которых она и Смит часто изображаются в романтических отношениях. Источники того времени подтверждают их дружбу, но не романтические связи. Первое упоминание об их романтической вовлечённости встречается в книге Джона Дэвиса «Путешествия по Соединённым Штатам Америки» (1803). Рейна Грин исследовала схожую фетишизацию, с которой сталкиваются коренные американки и азиатские женщины. Обе группы воспринимаются как «экзотические» и «покорные», что способствует их дегуманизации. Грин также говорит о том, что коренным женщинам приходилось либо «сохранять дистанцию, подчёркивающую их экзотичность, либо погибать», что соотносится с распространённым образом Покахонтас, пытающейся пожертвовать жизнью ради Джона Смита.

Марки

Выставка в Джеймстауне проходила в Норфолке, штат Вирджиния, с 26 апреля по 1 декабря 1907 года в ознаменование 300-летия основания поселения Джеймстаун, и в связи с этим были выпущены три памятные почтовые марки. На пятицентовой марке изображена Покахонтас, по образцу гравюры Саймона ван де Паса 1616 года. Было выпущено около 8 миллионов экземпляров.