Введение

Христианская еретическая вера

Аполлинаризм – это христологическая ересь, предложенная Аполлинарием Лаодикийским (умер в 390 году), утверждающая, что Иисус имел человеческое тело и восприимчивую человеческую душу, но божественный разум вместо человеческого рационального, при этом Божественный Логос замещал последний. Эта ересь была осуждена в 381 году и практически исчезла в последующие десятилетия.

История

Троица была признана на Первом Никейском соборе в 325 году, но споры о точном значении этого признания продолжались. Соперником более распространенного верования о том, что Иисус Христос имел две природы, был монофизизм ("одна природа") – учение о том, что Христос обладал лишь одной природой. Аполлинаризм и эвтихианство были двумя формами монофизитизма. Отвержение Аполлинарием человеческого разума у Христа рассматривалось как чрезмерная реакция на арианство и его утверждение о том, что Христос был богом меньшего ранга. Феодорит обвинил Аполлинария в смешении ипостасей Божества и уступке еретическим взглядам Савелия. Василий Великий обвинил его в отказе от буквального смысла Писания и полном принятии аллегорического толкования. Его взгляды были осуждены на Синоде в Александрии под председательством Афанасия Александрийского в 362 году, а впоследствии разделились на несколько различных ересей, главными из которых были полемиане и антидикомарианиты. Аполлинарий, считая разумную душу и дух по своей сути склонными к греху и способными, в лучшем случае, лишь к шатким усилиям, не видел иного способа сохранить непорочность Христа и бесконечную ценность искупления, кроме как устранить человеческий дух из человеческой природы Иисуса и заменить его Божественным Логосом. Крейг также уточняет "то, что я назвал неоаполлинарской христологической моделью", утверждая, что суть его неоаполлинарского предложения заключается в том, что Логос принес в человеческое тело именно те свойства, которые сделали бы его полноценной человеческой природой – такие качества, как разумность, самосознание, свобода воли и так далее. Христос уже обладал этими качествами в Своей божественной природе, и именно благодаря им мы созданы по образу Божьему. Поэтому, когда Он принес эти свойства в телесное существо – человеческое тело – это завершило его и сделало его человеческой природой. В противовес Аполлинарию, я хочу утверждать, что Христос действительно обладал полноценной человеческой природой. Он был истинным Богом и истинным человеком. Следовательно, Его смерть за нас, как за нашего представителя перед Богом, была действенной.