Католицизм: история и значение термина.

Введение

Термин в христианстве

Слово «католик» (происходит через позднелатинский *catholicus* от древнегреческого прилагательного καθολικός) восходит к греческой фразе καθόλου и является комбинацией греческих слов κατά и ὅλος. Первое известное употребление слова «католик» встречается у святого Игнатия Антиохийского в его Послании к Смирнянам (около 110 г. н.э.). В контексте христианской экклезиологии оно имеет богатую историю и множество значений. В английском языке это слово может означать либо «относящийся к католической вере», либо «связанный с историческим учением и практикой Западной Церкви». «Католикос» – титул, используемый для главы некоторых церквей восточных христианских традиций – происходит от того же лингвистического корня. В нецерковном употреблении слово приобретает свое английское значение непосредственно из корня и в настоящее время используется для обозначения следующего: включающий широкий спектр вещей или всеобъемлющий; универсальный или представляющий всеобщий интерес; обладающий широкими интересами или широкой эмпатией; всеохватывающий, располагающий к себе. Этот термин вошел в название крупнейшей христианской общины – Римско-католической церкви. Все три основные ветви христианства на Востоке – Восточная Православная Церковь, Древневосточная Православная Церковь и Церковь Востока – всегда определяли себя как католические в соответствии с апостольскими традициями и Никейским Символом веры. Лютеране, реформаты, англиканцы и методисты также считают, что их церкви являются «католическими» в том смысле, что они также сохраняют преемственность с первоначальной вселенской церковью, основанной Апостолами. Однако каждая церковь по-своему определяет границы «католической церкви». Например, Римско-католическая, Восточная Православная, Древневосточная Православная церкви и Церковь Востока утверждают, что их собственные деноминации идентичны первоначальной вселенской церкви, от которой отделились все остальные деноминации. Раннее определение того, что значит быть «католическим», было сформулировано в так называемом Винцентийском каноне в Коменториях V века: «то, во что верили везде, всегда и все». Отличительные верования католицизма, то есть верования большинства христиан, называющих себя «католиками», включают епископальную структуру, в которой епископы считаются высшей степенью священнослужителей в христианской религии, что отражено в Никейском Символе веры: «Я верю в одну святую, католическую и апостольскую Церковь». В Средние века и в Новое время возникли дополнительные различия в использовании терминов «Западный католик» и «Восточный католик». До Восточно-Западного раскола 1054 года эти термины имели лишь базовое географическое значение, поскольку существовало единое неразделенное католичество, объединявшее латиноязычных христиан Запада и грекоязычных христиан Востока. После раскола терминология стала гораздо сложнее, что привело к созданию параллельных и противоречивых терминологических систем.

The word catholic (derived via Late Latin catholicus, from the ancient Greek adjective καθολικός ) comes from the Greek phrase καθόλου , and is a combination of the Greek words κατά and ὅλος The first known use of "Catholic" was by the church father Saint Ignatius of Antioch in his Letter to the Smyrnaeans (circa 110 AD). In the context of Christian ecclesiology, it has a rich history and several usages. The word in English can mean either "of the Catholic faith" or "relating to the historic doctrine and practice of the Western Church". "Catholicos", the title used for the head of some churches in Eastern Christian traditions, is derived from the same linguistic origin. In non ecclesiastical use, it derives its English meaning directly from its root, and is currently used to mean the following:
including a wide variety of things, or all embracing;
universal or of general interest;
having broad interests, or wide sympathies;
inclusive, inviting. The term has been incorporated into the name of the largest Christian communion, the Roman Catholic Church. All of the three main branches of Christianity in the East – Eastern Orthodox Church, Oriental Orthodox Church and Church of the East – had always identified themselves as Catholic in accordance with apostolic traditions and the Nicene Creed. Lutherans, Reformed, Anglicans and Methodists also believe that their churches are "Catholic" in the sense that they too are in continuity with the original universal church founded by the Apostles. However, each church defines the scope of the "Catholic Church" differently. For instance, the Roman Catholic, Eastern Orthodox, Oriental Orthodox churches, and Church of the East, each maintain that their own denomination is identical with the original universal church, from which all other denominations broke away. An early definition for what is "catholic" was summarized in what is known as the Vincentian Canon in the 5th century Commonitory: "what has been believed everywhere, always, and by all." Distinguishing beliefs of Catholicity, the beliefs of most Christians who call themselves "Catholic", include the episcopal polity, that bishops are considered the highest order of ministers within the Christian religion, found in the line of the Nicene Creed: "I believe in one holy catholic and apostolic Church." During the medieval and modern times, additional distinctions arose regarding the use of the terms Western Catholic and Eastern Catholic. Before the East–West Schism of 1054, those terms had just the basic geographical meanings, since only one undivided Catholicity existed, uniting the Latin speaking Christians of West and the Greek speaking Christians of the East. After the Schism, terminology became much more complicated, resulting in the creation of parallel and conflicting terminological systems.

Этимология

Греческое прилагательное katholikos, от которого происходит термин "католик", означает "универсальный". Непосредственно из греческого или через позднелатинский catholicus термин "католик" вошел во многие другие языки, став основой для создания различных богословских терминов, таких как католицизм и католичность (позднелатинский catholicismus, catholicitas). Термин "католицизм" – это английская форма позднелатинского catholicismus, абстрактного существительного, основанного на прилагательном "католик". Современный греческий эквивалент [[:el:Καθολικισμός katholikismos] является обратным образованием и обычно относится к Католической церкви. Термины "католик", "католицизм" и "католичность" тесно связаны с использованием термина "Католическая церковь". (См. Католическая церковь (disambiguation) для других значений.) Самым ранним свидетельством употребления этого термина является Послание к Смирнянам, написанное Игнатием Антиохийским около 107 года христианам в Смирине. Убеждая христиан оставаться в тесном единстве со своим епископом, он писал: "Где бы ни являлся епископ, там пусть будет и множество [людей]; как где бы ни был Иисус Христос, там есть Католическая церковь". Со второй половины II века слово "католик" стало употребляться в значении "православный" (не еретический), "потому что католики утверждали, что учат всей истине и представляют всю Церковь, в то время как ересь возникла из преувеличения какой-то одной истины и была по существу частичной и местной". В 380 году император Феодосий I ограничил использование термина "католический христианин" исключительно для тех, кто следовал той же вере, что и папа Дамасий I из Рима и папа Петр Александрийский. Многие другие ранние писатели, включая Кирилла Иерусалимского (ок. 315–386) и Августина Гиппонского (354–430), развили использование термина "католик" в отношении христианства. Винцентийский канон V века, опубликованный в Commonitory, определяет "католик" как "то, во что верили везде, всегда и все". О значении этой фразы для Игнатия Дж. Х. Сроули писал: "Это самое раннее появление в христианской литературе фразы "Католическая церковь" (ἡ καθολικὴ ἐκκλησία). Первоначальный смысл слова – "универсальный". Так, Юстин Мученик (Dial. 82) говорит о "всеобщем или общем воскресении", используя слова ἡ καθολικὴ ἀνάστασις. Аналогичным образом здесь вселенская Церковь противопоставлена частной Церкви Смирны. Игнатий под Католической церковью подразумевает "совокупность всех христианских общин" (Swete, Apostles Creed, p. 76). Так и письмо церкви Смирны адресовано всем общинам Святой Католической Церкви во всех местах. И это первоначальное значение слова "универсальный" оно никогда не утратило, хотя в последней части второго века оно начало приобретать вторичный смысл "православный", в противоположность "еретическому". Так оно используется в раннем Каноне Писания, в Мураторианском фрагменте (около 170 г. н. э.), который называет некоторые еретические писания "не принятыми в Католической Церкви". Так же Кирилл Иерусалимский в четвертом веке говорит, что Церковь называется католической не только "потому что она распространена по всему миру", но также "потому что она полностью и без недостатков учит всем доктринам, которые должны быть известны людям". Этот вторичный смысл возник из первоначального значения, потому что католики утверждали, что учат всей истине и представляют всю Церковь, в то время как ересь возникла из-за преувеличения какой-то одной истины и была по существу частичной и местной. Католической церковью Игнатий обозначил вселенскую церковь. Игнатий считал, что некоторые еретики его времени, которые отрицали, что Иисус был материальным существом, которое действительно страдало и умерло, вместо этого говоря, что "он только казался страдающим" (Смирнянам, 2), не были истинными христианами.

The Greek adjective katholikos, the origin of the term catholic, means 'universal'. Directly from the Greek, or via Late Latin catholicus, the term catholic entered many other languages, becoming the base for the creation of various theological terms such as catholicism and catholicity (Late Latin catholicismus, catholicitas). The term catholicism is the English form of Late Latin catholicismus, an abstract noun based on the adjective catholic. The Modern Greek equivalent [[:el:Καθολικισμός katholikismos is back formed and usually refers to the Catholic Church. The terms catholic, catholicism, and catholicity are closely related to the use of the term Catholic Church. (See Catholic Church (disambiguation) for more uses.) The earliest evidence of the use of that term is the Letter to the Smyrnaeans that Ignatius of Antioch wrote in about 107 to Christians in Smyrna. Exhorting Christians to remain closely united with their bishop, he wrote: "Wherever the bishop shall appear, there let the multitude [of the people] also be; even as, wherever Jesus Christ is, there is the Catholic Church." From the second half of the second century, the word "catholic" began to be used to mean "orthodox" (non heretical), "because Catholics claimed to teach the whole truth, and to represent the whole Church, while heresy arose out of the exaggeration of some one truth and was essentially partial and local". In 380, Emperor Theodosius I limited use of the term "Catholic Christian" exclusively to those who followed the same faith as Pope Damasus I of Rome and Pope Peter of Alexandria. Numerous other early writers including Cyril of Jerusalem (c. 315–386), Augustine of Hippo (354–430) further developed the use of the term "catholic" in relation to Christianity. The 5th century Vincentian Canon, published in Commonitory, defined "catholic" as "what has been believed everywhere, always, and by all." Of the meaning for Ignatius of this phrase J. H. Srawley wrote:
This is the earliest occurrence in Christian literature of the phrase 'the Catholic Church' (ἡ καθολικὴ ἐκκλησία). The original sense of the word is 'universal'. Thus Justin Martyr (Dial. 82) speaks of the 'universal or general resurrection', using the words ἡ καθολικὴ ἀνάστασις. Similarly here the Church universal is contrasted with the particular Church of Smyrna. Ignatius means by the Catholic Church 'the aggregate of all the Christian congregations' (Swete, Apostles Creed, p. 76). So too the letter of the Church of Smyrna is addressed to all the congregations of the Holy Catholic Church in every place. And this primitive sense of 'universal' the word has never lost, although in the latter part of the second century it began to receive the secondary sense of 'orthodox' as opposed to 'heretical'. Thus it is used in an early Canon of Scripture, the Muratorian fragment (circa 170 A. D.), which refers to certain heretical writings as 'not received in the Catholic Church'. So too Cyril of Jerusalem, in the fourth century, says that the Church is called Catholic not only 'because it is spread throughout the world', but also 'because it teaches completely and without defect all the doctrines which ought to come to the knowledge of men'. This secondary sense arose out of the original meaning because Catholics claimed to teach the whole truth, and to represent the whole Church, while heresy arose out of the exaggeration of some one truth and was essentially partial and local. By Catholic Church Ignatius designated the universal church. Ignatius considered that certain heretics of his time, who disavowed that Jesus was a material being who actually suffered and died, saying instead that "he only seemed to suffer" (Smyrnaeans, 2), were not really Christians.

Кирилл Иерусалимский

Как упоминается в вышеприведенной цитате из Дж. Х. Сроули, Кирилл Иерусалимский (ок. 315–386), почитаемый как святой Римско-католической церковью, Восточной православной церковью и Англиканским сообществом, разграничивал то, что он называл «Католической церковью», и другие группы, которые также могли именоваться ἐκκλησία (собранием или церковью):
Поскольку слово «Ecclesia» применяется к различным вещам (как также написано о толпе в театре в Эфесе: «И когда он так сказал, он распустил собрание» (Деяния 19:41)), и поскольку можно справедливо и истинно сказать, что существует церковь злодеев, то есть собрания еретиков, маркионитов, манихеев и прочих, по этой причине Вера безопасно передала вам сейчас положение веры: «И в одну Святую Католическую Церковь», дабы вы избегали их несчастных собраний и всегда пребывали в Святой Католической Церкви, в которой вы были возрождены. И если когда-либо вы будете находиться в городах, не спрашивайте просто, где находится Дом Господень (ибо другие секты нечестивцев также пытаются называть свои притоны домами Господними), и не просто, где находится Церковь, но где находится Католическая Церковь. Ибо это особое имя этой Святой Церкви, матери всех нас, которая является невестой нашего Господа Иисуса Христа, Единородного Сына Божьего (Catechetical Lectures, XVIII, 26).

Святой Винсент Леринский

Современник Августина, святой Винсент Леринский, написал в 434 году (под псевдонимом Перегрин) труд, известный как Commonitoria ("Заметки"). Подчеркивая, что, подобно человеческому телу, церковное учение развивается, при этом сохраняя свою сущность (разделы 54–59, глава XXIII), он утверждал:

Католическая церковь и Восточная православная церковь

В первые века христианской истории большинство христиан, придерживавшихся учений, изложенных в Никейском Символе веры, были связаны единой и неразделенной Католикостью, объединявшей латиноязычных христиан Запада и грекоязычных христиан Востока. В те времена термины «восточный католик» и «западный католик» имели географическое значение, обычно соответствующее существующим языковым различиям между греческим Востоком и латинским Западом. Несмотря на различные теологические и церковные разногласия между христианскими центрами, сохранялась общая Католичность. Между IX и XI веками возник значительный спор. После Восточно-Западного раскола понятие общей Католичности было нарушено, и каждая сторона начала развивать собственную терминологическую практику. Западные богословы, со своей стороны, считали восточных православных раскольниками. Отношения между Востоком и Западом еще больше ухудшились из-за трагических событий, связанных с резней латинян в 1182 году и разграблением Константинополя в 1204 году. За этими кровавыми событиями последовало несколько безуспешных попыток примирения (см.: Второй Лионский собор, Флорентийский собор, Брестская уния, Ужгородская уния). В позднем Средневековье и раннее Новое время терминология стала гораздо сложнее, что привело к созданию параллельных и противоречивых терминологических систем, которые существуют и сегодня во всей своей сложности. В эпоху раннего Нового времени на Западе широко использовался специальный термин «акатолик» для обозначения всех, кого считали придерживающимся еретических теологических взглядов и неправильных церковных практик. Во время Контрреформации ревностные члены Католической Церкви использовали термин «акатолик» для обозначения как протестантов, так и восточных православных христиан. Этот термин считался настолько оскорбительным, что на Соборе Сербской Православной Церкви, проходившем в Темешваре в 1790 году, было принято официальное обращение к императору Леопольду II с просьбой запретить использование термина «акатолик».

In the early centuries of Christian history, the majority of Christians who followed doctrines represented in Nicene Creed were bound by one common and undivided Catholicity that united the Latin speaking Christians of the west and the Greek speaking Christians of the east. In those days, the terms "eastern Catholic" and "western Catholic" had geographical meanings, generally corresponding to existing linguistic distinctions between Greek east and Latin west. In spite of various theological and ecclesiastical disagreements between Christian sees, a common Catholicity was preserved. A great dispute arose between the 9th and 11th century. After the East–West Schism, the notion of common Catholicity was broken and each side started to develop its own terminological practice. On the other side of the widening rift, Eastern Orthodox were considered by western theologians to be Schismatics. Relations between East and West were further estranged by the tragic events of the Massacre of the Latins in 1182 and Sack of Constantinople in 1204. Those bloody events were followed by several failed attempts to reach reconciliation (see: Second Council of Lyon, Council of Florence, Union of Brest, Union of Uzhhorod). During the late medieval and early modern period, terminology became much more complicated, resulting in the creation of parallel and confronting terminological systems that exist today in all of their complexity. During the Early Modern period, a special term "Acatholic" was widely used in the West to mark all those who were considered to hold heretical theological views and irregular ecclesiastical practices. In the time of Counter Reformation the term Acatholic was used by zealous members of the Catholic Church to designate Protestants as well as Eastern Orthodox Christians. The term was considered to be so insulting that the Council of the Serbian Orthodox Church, held in Temeswar in 1790, decided to send an official plea to emperor Leopold II, begging him to ban the use of the term "Acatholic".

Лютеранство

В Аугсбургском исповедании, содержащемся в Книге Согласия, своде вероучений лютеранства, утверждается, что "вера, исповедуемая Лютером и его последователями, не является чем-то новым, но истинной католической верой, и что их церкви представляют собой истинную католическую или вселенскую церковь". Когда лютеране представили Аугсбургское исповедание Карлу V, императору Священной Римской империи, в 1530 году, они полагали, что "доказали, что каждая статья веры и практики основана прежде всего на Священном Писании, а затем и на учении отцов церкви и соборов".