Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Христиандық еретикалық сенім
Christian heretical belief
Аполлинаризм немесе Аполлинариандық сенім – Лаодикиялық Аполлинарий ұсынған (390 жылы қайтыс болған) христологиялық ересі. Ол Исаның адам денесі мен сезімтал жаны болғанын, бірақ адамдық есімдік ойының орнына құдайлық ақыл-ойы болғанын, ал Құдай Сөзі соңғысының орнын басатынын айтады. 381 жылы осы сенім еретик деп жарияланып, келесі он жылдықтарда жоғалып кетті.
Apollinarism or Apollinarianism is a Christological heresy proposed by Apollinaris of Laodicea (died 390) that argues that Jesus had a human body and sensitive human soul, but a divine mind and not a human rational mind, the Divine Logos taking the place of the latter. It was deemed heretical in 381 and virtually died out within the following decades.
Тарих
Үштік 325 жылы Никеяның бірінші соборында мойындалды, бірақ оның нақты мағынасы туралы пікірталас жалғасты. Иса Мәсіхтің екі табиғаты бар деген кең таралған сенімге қарсы монофизизм («бір табиғаты бар») – Мәсіхтің бір ғана табиғаты бар деген ілім болды. Аполлинаризм мен Эвтихиандық – монофизизмнің екі түрі. Аполлинарийдің Мәсіхтің адамдық санасының болмауына келісуі Ариандыққа және Мәсіхтің кіші құдай екендігі туралы оның тұжырымына қарсы шара ретінде қарастырылды. Теодорет Аполлинарийді Құдайдың жаратылыстарын шатастырды және Сабеллийдің ерестік жолына бой алды деп айыптады. Кесариялық Василий оны кітаптың нақты мағынасын тастап, оны толығымен аллегориялық мағынаға бағындырды деп кінәлады. Оның көзқарастары 362 жылы Александриядағы Афанасий басшылығымен өткен Синодта айыпталды, кейін бірнеше ереске бөлінді, олардың негізгілері – Полемиандар мен Антидикомариандар. Аполлинарий, рационалды жан мен рухтың күнәға бейім екенін және ең жақсы жағдайда тек қана құлшынысқа қабілетті екенін ескере отырып, Мәсіхтің мінсіздігін және құтқарудың шексіз құндылығын қамтамасыз етудің жалғыз жолы – Исаның адамдығынан адамдық рухты жою және оның орнына Құдайдың Логосын қою деп есептеді. Крейг сондай-ақ «Мен неоаполлинарлық христологиялық модель деп атаған нәрсені» түсіндіре келе, менің неоаполлинарлық ұсынысымда Логос адам денесіне оны толыққанды адам табиғатына жеткізетін қасиеттерді – саналылық, өзіне-өзінің сезімі, ерік бостандығы және т.б. әкелді дейді. Мәсіх осы қасиеттерге Құдайлық табиғатында ие болды, сондықтан біз де Құдайдың бейнесінде жаратылғанбыз. Осы қасиеттерді жануар денесіне, яғни адам денесіне енгізу арқылы ол оны толықтырып, адам табиғатына айналдырады. Аполлинарийге қарсы, Мәсіхтің толыққанды адам табиғатына ие болғанын айтқым келеді. Ол шынайы Құдай да, шынайы адам да болды. Сондықтан, Құдай алдындағы біздің өкілі ретінде оның өлімі біз үшін тиімді болды.
The Trinity had been recognized at the First Council of Nicaea in 325, but debate about exactly what it meant continued. A rival to the more common belief that Jesus Christ had two natures was monophysitism ("one nature"), the doctrine that Christ had only one nature. Apollinarism and Eutychianism were two forms of monophysitism. Apollinaris's rejection of Christ having a human mind was considered an over reaction to Arianism and its teaching that Christ was a lesser god. Theodoret charged Apollinaris with confounding the persons of the Godhead and giving in to the heretical ways of Sabellius. Basil of Caesarea accused him of abandoning the literal sense of the scripture, and taking it up wholly with the allegorical sense. His views were condemned in a Synod at Alexandria, under Athanasius of Alexandria, in 362, and later subdivided into several different heresies, the main ones of which were the Polemians and the Antidicomarianites. Apollinaris, considering the rational soul and spirit as essentially liable to sin and capable, at its best, of only precarious efforts, saw no way of saving Christ's impeccability and the infinite value of Redemption, except by the elimination of the human spirit from Jesus' humanity, and the substitution of the Divine Logos in its stead. Craig also clarifies "what I called a Neo Apollinarian Christological model" by stating that What I argue in my Neo Apollinarian proposal is that the Logos brought to the human body just those properties which would make it a complete human nature – things like rationality, self consciousness, freedom of the will, and so forth. Christ already possessed those in his divine nature, and it is in virtue of those that we are created in the image of God. So when he brought those properties to the animal body – the human body – it completes it and makes it a human nature. Against Apollinarius, I want to say that Christ did have a complete human nature. He was truly God and truly man. Therefore his death on our behalf as our representative before God was efficacious.