Введение

Символ веры, также известный как исповедание веры, символ или заявление о вере, — это формулировка общих убеждений общины (часто религиозной), представленная в структурированном виде и обобщающая её основополагающие принципы.

История

Самый ранний известный символ веры в христианстве, "Иисус есть Господь", встречается в писаниях апостола Павла. Одним из наиболее значимых и широко используемых христианских символов веры является Никейский символ веры, впервые сформулированный в 325 году н.э. на Первом Никейском соборе для подтверждения божественности Христа и пересмотренный на Первом Константинопольском соборе в 381 году н.э. для подтверждения Троицы в целом. Этот символ веры был дополнительно утвержден в 431 году Халкидонским определением, которое уточнило учение о Христе. Апостольский символ веры, другой ранний символ веры, кратко излагающий учение о Троице, девственном рождении, распятии и воскресении, наиболее популярен в западном христианстве и широко используется в христианских богослужениях. Некоторые христианские деноминации не используют ни один из этих символов веры. В исламском богословии термин, наиболее близкий к "символу веры", – ʿaqīdah (عقيدة).

Терминология

Слово "кредо" особенно часто используется для обозначения краткого изложения веры, которое произносится как часть литургии. Этот термин англицизирован от латинского *credo* – "я верю", являющегося началом латинских текстов Апостольского Символа веры и Никейского Символа веры. Символ веры иногда называют "символом" в специальном значении этого слова (которое впервые появилось в позднем среднеанглийском языке в этом смысле), восходя к латинскому *symbolum* – "символ веры" (как в *Symbolum Apostolorum* – "Символ Апостолов", более краткая версия традиционного Никейского Символа веры), которое, в свою очередь, происходит от греческого *symbolon* – "знак, пароль". Некоторые более развернутые формулировки веры в протестантской традиции вместо этого называются "исповеданиями веры" или просто "исповеданием" (например, Хельветианское исповедание). В евангельском протестантизме чаще используются термины "доктринальное заявление" или "доктринальная база". Доктринальные заявления могут включать положения относительно чтения Священного Писания по лекционарию и переводов Библии, особенно в фундаменталистских церквях движения "Только Библия короля Джеймса". Термин "кредо" иногда расширяется на аналогичные концепции в нехристианских теологиях; таким образом, исламское понятие *ʿaqīdah* (буквально "убеждение, связь") часто передается как "кредо".

Христианство

Первым исповеданием веры, установленным в христианстве, стало Никейское вероучение ранней Церкви в 325 году. Оно было установлено, чтобы обобщить основы христианской веры и защитить верующих от ложных учений. Различные христианские деноминации, включая протестантизм и евангельское христианство, опубликовали исповедания веры в качестве основы для общения между церквями одной деноминации. Многие христианские деноминации не стремились к чрезмерной исчерпываемости в своих исповеданиях веры и, таким образом, допускают различные мнения по некоторым второстепенным вопросам. Кроме того, некоторые церкви открыты для пересмотра своего исповедания веры при необходимости. Более того, в баптистских "исповеданиях веры" часто встречается такая оговорка, как эта из Первой Лондонской баптистской исповеди (пересмотренное издание, 1646):

"Мы также признаём, что познаём лишь частично и невежественны во многих вещах, которые желаем и стремимся познать; и если кто-либо проявит к нам дружелюбие, указав нам из Слова Божьего то, чего мы не видим, мы будем обязаны быть благодарными Богу и этому человеку."

Эксклюзив

Отлучение — это библейская практика исключения из общины членов, которые не соблюдают исповедание веры Церкви и не желают покаяться. Оно практикуется всеми христианскими деноминациями и призвано защитить от последствий лжеучений и отступничества.

Христиане без вероисповедания

Некоторые христианские деноминации не исповедуют никакого кредо. Эту позицию часто называют "некредоизмом". Анабаптизм, зародившийся в XVI веке в период Радикальной Реформации, породил множество сект и деноминаций, придерживающихся принципа "Никакого вероучения, кроме Библии/Нового Завета". Это часто было причиной преследований анабаптистов со стороны католиков и протестантов. К существующим сегодня анабаптистским группам относятся амиши, гуттеры, меннониты, Шварценеуские братья (Церковь братьев), братья Ривер, Брудерхоф и Апостольская христианская церковь. Церковь адвентистов седьмого дня также придерживается этой точки зрения. Религиозное общество друзей, известное как квакеры, было основано в XVII веке и также не имеет установленного кредо. Они верят, что такие формальные структуры, будь то письменные слова, церковные здания или духовенство, не могут заменить общинные отношения и личную связь с Богом. Схожие сомнения относительно использования кредо можно найти в движении за восстановление первоначального христианства и его последователях – Христианской церкви (учеников Христа), церквях Христа, христианских церквях и церквях Христа. Последователи движения за восстановление исповедуют "не вероучение, а только Христа". Свидетели Иеговы противопоставляют "заучивание или повторение кредо" практическому действию – "делать то, что говорил Иисус".

Христианские верования

Несколько вероучений возникли в христианстве. В 1 Коринфянам 15:3–7 содержится раннее вероучение о смерти и воскресении Иисуса, которое, вероятно, было получено Павлом. Большинство библеистов относят возникновение этого вероучения не позднее, чем к пяти годам после смерти Иисуса, вероятно, в иерусалимской апостольской общине. Древнеримское Символ веры является более ранней и краткой версией Символа веры апостолов. Оно основано на правилах веры II века и на вопросительном исповедании веры для принимающих крещение, которое к IV веку повсеместно имело трехчастную структуру, следуя Матфея 28:19. Символ веры апостолов используется в западном христианстве как для литургических, так и для катехитических целей. Никейский Символ веры отражает вопросы, поднятые на Первом Никейском соборе в 325 году, основной целью которого было установление того, во что верят христиане. Халкидонский Символ веры был принят на Халкидонском соборе в 451 году в Малой Азии. В нем определяется, что Христос «признается в двух природах», которые «соединяются в одну личность и ипостась». Афанасиевский Символ веры (Quicunque vult) – это христианское заявление о вере, сосредоточенное на доктрине о Троице и христологии. Это первый Символ веры, в котором явно утверждается равенство трех Лиц Троицы, и он отличается от Никейского и Апостольского Символов веры включением анафем, или проклятий тем, кто не согласен с Символом веры. Тридентский Символ веры изначально содержался в папской булле Iniunctum Nobis, изданной папой Пием IV 13 ноября 1565 года. Целью этого Символа веры было обобщение учения Трентского собора (1545–1563). Символ веры масаи был составлен в 1960 году народом масаи в Восточной Африке в сотрудничестве с миссионерами из Конгрегации Святого Духа. В этом Символе веры предпринята попытка выразить суть христианской веры в рамках культуры масаи. Credo Populi Dei (Вероучение народа Божьего) – это исповедание веры, опубликованное папой Павлом VI в motu proprio Solemni hac liturgia от 30 июня 1968 года. Папа Павел VI назвал его «Символом веры, который, не являясь в строгом смысле догматическим определением, по существу повторяет, с некоторыми изменениями, обусловленными духовным состоянием нашего времени, Никейский Символ веры, Символ веры бессмертной традиции святой Церкви Божией».

Противоречия

В швейцарских реформистских церквях в середине XIX века возник спор относительно Символа веры апостолов. В результате, большинство кантональных реформированных церквей перестали предписывать какое-либо конкретное исповедание веры. В 2005 году отставной епископ Ньюарка Джон Шелби Спонг написал, что догмы и кредо были лишь "ступенью в нашем развитии" и "частью нашего религиозного детства". В своей книге "Грехи Писания" Спонг утверждал, что "Иисусу, кажется, было понятно, что никто не способен окончательно заключить святого Бога в рамки своих вероучений или доктрин. Это – идолопоклонство".

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

В рамках различных течений движения Святых последних дней, "Статьи веры" представлены в виде списка, составленного Джозефом Смитом в 1842 году в письме, адресованном "Долгому" Джону Вентворту, редактору газеты "Чикагский демократ". Они канонизированы наряду с Библией короля Иакова, Книгой Мормона, Учением и Заветами и Драгоценной жемчужиной, являясь частью священных писаний Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Еврейская Шема Исраэль

Раввин Милтон Штайнберг писал, что «по своей природе иудаизм не склонен к формальным догматам, которые неизбежно ограничивают и подавляют мысль», и утверждал в своей книге «Основы иудаизма» (1947 год), что «иудаизм никогда не выработал догматического вероучения». Тем не менее, первые строки молитвы Шма Исраэль можно рассматривать как догматическое утверждение строгого монотеизма: «Слушай, Израиль, Господь – Бог наш, Господь един» (; транслитерированное Шма Исраэль Адонай Элохейну Адонай Эхад). Значительное изложение еврейских принципов веры было составлено Маймонидом в виде его 13 принципов веры.

Религии без вероисповедания

После споров, продолжавшихся более двадцати лет, Национальная конференция Американской унитарной ассоциации приняла в 1894 году резолюцию, установившую эту деноминацию как не имеющую единого вероучения. Позднее унитарианцы объединились с Универсалистской церковью Америки, образовав Унитарианскую универсалистскую ассоциацию (UUA). Вместо вероучения UUA руководствуется набором принципов, таких как «свободный и ответственный поиск истины и смысла». В качестве источников вдохновения она указывает на различные традиции, включая христианство, иудаизм, гуманизм и традиции, центрированные на Земле.