Введение

Хорватская фашистская и ультранационалистическая организация (1929–1945)
организация Второй мировой войны

Хорватский ультранационализм
Корпоративный этатизм
Антисербские настроения
Национальный католицизм
Классовое сотрудничество
Антисемитизм
| позиция = крайне правые
| религия = Римский католицизм, ислам
| colorcode = #000000
| цвета = Красный Белый Синий Черный
| страна = Хорватия

Усташе, также известные под англицизированными версиями Усташа или Усташе, были хорватской, фашистской и ультранационалистической организацией, действовавшей как единая организация с 1929 по 1945 год, официально известной как Усташа – Хорватское революционное движение. С момента основания и до Второй мировой войны её члены участвовали в серии террористических актов против Королевства Югославии, включая сотрудничество с ВМРО для убийства короля Югославии Александра I в 1934 году. После вторжения войск Оси в Югославию в апреле 1941 года усташе получили власть от оккупационных сил и сформировали Независимое государство Хорватия – марионеточное государство Оси, и немедленно приступили к совершению Холокоста и геноцида против еврейского, сербского и цыганского населения. Во время Второй мировой войны в Югославии, совместно с немецкими и итальянскими оккупационными войсками, усташе несут ответственность за убийство сотен тысяч сербов, евреев, цыган, а также боснийских мусульман и хорватских политических диссидентов. Идеология движения представляла собой смесь фашизма, римского католицизма и хорватского ультранационализма. Движение выступало за расово "чистую" Хорватию и пропагандировало геноцид сербов из-за антисербских настроений усташей, Холокост против евреев и цыган, основываясь на нацистской расовой теории, а также преследование антифашистских или диссидентских хорватов и босняков. Усташе рассматривали боснийцев как "мусульманских хорватов", и в результате боснийцы не подвергались преследованиям по расовому признаку. Ислам, имевший большое число последователей в Боснии и Герцеговине, усташе восхваляли как религию, которая "сохраняет истинную кровь хорватов". Организация была основана как националистическая, стремящаяся к созданию независимого хорватского государства и функционировала как террористическая организация до Второй мировой войны. Милиция усташей стала её военным крылом в новом государстве. Режим усташей первоначально поддерживался частью хорватского населения, которое в межвоенный период чувствовало себя угнетенным сербской Югославией, но их жестокая политика быстро оттолкнула многих обычных хорватов и привела к потере поддержки, полученной благодаря созданию хорватского национального государства. С капитуляцией Германии, окончанием Второй мировой войны в Европе и установлением социалистической Югославии в 1945 году движение усташей и их государство полностью рухнули. Многие члены милиции усташей и хорватской домобранды, впоследствии бежавшие из страны, были взяты в плен и подверглись принудительным маршам и казням во время репатриации в Блайбурге. Различные подпольные и эмигрантские организации-преемники, созданные бывшими членами усташей, такие как крестоносцы и Хорватское освободительное движение, пытались продолжить движение, но безуспешно.

Имя

Слово усташа (множественное число: усташи) происходит от непереходного глагола ustati (хорватского слова, означающего «подняться»). «Pučki ustaša» (Landsturm) был воинским званием в Императорской хорватской домовой страже (1868–1918). Этот же термин использовался для обозначения хорватских пехотных полков третьего класса (полков Ландштурма) во время Первой мировой войны (1914–1918). Другой вариант слова устати – устаник (множественное число: устаници), означающий повстанца или мятежника. В первые годы существования Королевства Югославии название усташа не имело фашистских коннотаций, поскольку термин «устат» сам по себе использовался в Герцеговине для обозначения повстанцев из Герцеговинского восстания 1875 года. Полное первоначальное название организации появилось в апреле 1931 года как Усташа – Hrvatska revolucionarna organizacija или UHRO (Усташа – Хорватская революционная организация). В 1933 году оно было переименовано в Усташа – Hrvatski revolucionarni pokret (Усташа – Хорватское революционное движение), название, которое сохранялось до Второй мировой войны. Лидер движения планировал создание Великой Хорватии, включавшей территории, населённые боснийцами, сербами и словенцами, считая боснийцев и сербов хорватами, принявшими ислам и православие, а словенцев – «горными хорватами». Усташи приняли тезис 1935 года Крунослава Драгановича, католического священника, утверждавшего, что многие католики в Южной Герцеговине в XVI и XVII веках перешли в православие, чтобы оправдать свою политику насильственного обращения православных в католицизм. Усташи находились под сильным влиянием нацизма и фашизма. Их лидер, Анте Павелич, занимал должность Поглавника, аналогичную должности Дуче Бенито Муссолини и Фюрера Адольфа Гитлера. Некоторые авторы подчеркивают важность, которую движение придавало римскому католицизму. Поддержка Муссолини усташей была обусловлена прагматическими соображениями, такими как максимизация итальянского влияния на Балканах и в Адриатике. После 1937 года, с ослаблением французского влияния в Европе после ремилитаризации Рейнской области Германией и приходом к власти квазифашистского правительства в Югославии во главе с Миланом Стоядиновичем, Муссолини отказался от поддержки усташей в период с 1937 по 1939 год и стремился улучшить отношения с Югославией, опасаясь, что дальнейшая враждебность по отношению к Югославии может привести к её вхождению в сферу влияния Германии. Падение квазифашистского режима Стоядиновича привело к восстановлению Италией поддержки усташей, целью которых было создание независимой Хорватии в персональной унии с Италией. Венгрия решительно поддерживала усташей по двум причинам. Во-первых, чтобы ослабить Югославию и Малую Антанту, и в конечном итоге вернуть часть утраченных территорий. Во-вторых, Венгрия также надеялась в будущем установить прочный союз с Независимым государством Хорватия и, возможно, войти в персональную унию. Нацистская Германия первоначально не поддерживала независимую Хорватию и усташей, поскольку Гитлер подчёркивал важность «сильной и единой Югославии». «Политический католицизм» и «католическое хорватство». Усташи признавали, что хорваты являются частью динарской расы, но отвергали идею о том, что хорваты в основном славяне, утверждая, что они происходят в основном от германских корней, в частности, от готов. Усташи считали, что правительство должно быть сильным и авторитарным. Движение выступало против парламентской демократии, считая её «коррумпированной», а также против марксизма и большевизма за вмешательство в семейную жизнь и экономику и за их материализм. Усташи считали конкурирующие политические партии и избранные парламенты вредными для своих интересов. Придя к власти, усташи запретили использование термина «сербская православная вера», потребовав вместо него «греческая восточная вера». Усташи насильственно обращали многих православных в католицизм, убивали и изгоняли 85% православных священников, грабили и сжигали многие православные церкви. Усташи также преследовали старокатоликов, не признававших непогрешимость папы. 2 июля 1942 года была основана Хорватская православная церковь как средство уничтожения Сербской православной церкви, но новая церковь не приобрела большого числа последователей.

Антисемитизм

Хотя первоначальный фокус был направлен против сербов, по мере сближения усташей с нацистами они приняли антисемитизм. В 1936 году в работе "Хорватский вопрос" Анте Павелич поместил евреев на третье место среди "врагов хорватов" (после сербов и масонов, но перед коммунистами), написав: «Сегодня практически все финансы и почти вся торговля в Хорватии находятся в руках евреев. Это стало возможным лишь благодаря поддержке государства, которое, с одной стороны, стремится укрепить позиции просербских евреев, а с другой – ослабить национальную мощь хорватов. Евреи с большой радостью приветствовали создание так называемого югославского государства, поскольку национальная Хорватия никогда не могла быть для них столь же выгодна, как многонациональная Югославия; ведь в национальном хаосе заключается сила евреев. Фактически, как и предвидели евреи, Югославия, в результате коррупции в сербской администрации, стала настоящим Эльдорадо для еврейства». Придя к власти, усташи немедленно ввели ряд расовых законов в нацистском стиле. 30 апреля 1941 года усташи провозгласили "Правовой декрет о расовой принадлежности", "Правовой декрет о защите арийской крови и чести хорватского народа" и "Правовое положение о гражданстве". Эти декреты определяли, кто считается евреем, и лишали гражданских прав всех неарийцев, то есть евреев и цыган. К концу апреля 1941 года, за несколько месяцев до введения аналогичных мер нацистами в Германии и более чем за год после их введения в оккупированной Польше, усташи обязали всех евреев носить опознавательные знаки, как правило, жёлтую Звезду Давида. 10 октября 1941 года усташи издали "Правовое положение о национализации имущества евреев и еврейских компаний", конфисковав тем самым всю еврейскую собственность. Уже в первый день, 10–11 апреля 1941 года, усташи арестовали группу видных загребских евреев и держали их в заложниках с требованием выкупа. 13 апреля то же самое произошло в Осиеке, где усташи и фольксдойчеры также разрушили синагогу и еврейское кладбище. Эта практика неоднократно повторялась в 1941 году с различными группами евреев. Одновременно усташи развернули масштабную антисемитскую пропаганду, в усташских газетах писали, что хорваты должны "быть бдительнее любой другой этнической группы в защите своей расовой чистоты, нам необходимо сохранить нашу кровь незапятнанной еврейством". Они также утверждали, что евреи являются синонимом "предательства, обмана, жадности, аморальности и чужеродности", и поэтому "значительная часть хорватского народа всегда презирала евреев и испытывала к ним естественное отвращение". В мае 1941 года усташи собрали 165 молодых евреев из Загреба, членов еврейского спортивного клуба "Маккаби", и отправили их в концентрационный лагерь Даница. Все, кроме троих, впоследствии были убиты усташами. Усташи отправляли большинство евреев в усташские и нацистские концентрационные лагеря, включая печально известный лагерь Ясеновац, управляемый усташами, где погибло около 32 000 евреев, или 80% еврейского населения Независимого Государства Хорватия. В октябре 1941 года мэр Загреба, член усташей, приказал снести Загребскую синагогу, которая была полностью разрушена к апрелю 1942 года. Усташи преследовали евреев, исповедующих иудаизм, но разрешали евреям, принявшим католицизм, признаваться хорватскими гражданами и получать почетное арийское гражданство, которое позволяло им вернуться на прежние места работы.

Другие меры

В экономическом плане усташи поддерживали создание корпоративной экономики. Движение считало, что существуют естественные права на частную собственность и владение мелкими средствами производства, свободными от государственного контроля. Вооружённая борьба, месть и терроризм прославлялись усташами. Организация вокруг газеты «Домобран» пыталась вовлечь и радикализовать умеренных хорватов, используя убийство Радича для разжигания эмоций в разделенной стране. К 1929 году сформировались два различных политических течения: сторонники точки зрения Павелича о том, что только насилие может обеспечить национальные интересы Хорватии, и Хорватская крестьянская партия, возглавляемая тогда Владко Мачеком, преемником Стьепана Радича, пользовавшаяся гораздо большей поддержкой среди хорватов. Различные члены Хорватской партии прав участвовали в написании «Домобрана» до Рождества 1928 года, когда газета была запрещена властями Королевства сербов, хорватов и словенцев. В январе 1929 года король запретил все национальные партии, и радикальное крыло Партии прав было отправлено в изгнание, включая Павелича, Елича и Густава Перчеца. Позже к этой группе присоединились другие хорватские эмигранты. 22 марта 1929 года Звонимир Поспишил и Мийо Бабич убили Тони Шлегеля, главного редактора газеты «Новости» из Загреба и президента «Югоштампы», что положило начало террористической деятельности усташей. 20 апреля 1929 года Павелич и другие подписали декларацию в Софии, Болгария, с членами Македонского национального комитета, в которой заявлялось о намерении продолжать «свою законную деятельность по установлению прав человека и национальных прав, политической свободы и полной независимости как Хорватии, так и Македонии». 17 июля 1929 года Суд по защите государства в Белграде приговорил Павелича и Перчеца к смертной казни. Изгнанники начали организовывать поддержку своего дела среди хорватской диаспоры в Европе, а также в Северной и Южной Америке. В январе 1932 года они назвали свою революционную организацию «Усташа». Усташи осуществляли террористические акты, чтобы нанести Югославии максимальный ущерб. Из своих тренировочных лагерей в фашистской Италии и Венгрии они подкладывали бомбы замедленного действия в международные поезда, следовавшие в Югославию, что приводило к гибели людей и материальному ущербу. В ноябре 1932 года десять усташей во главе с Андрией Артуковичем и при поддержке четырех местных сторонников атаковали жандармский пост в Брушани в районе Лика/Велебит, очевидно, пытаясь запугать югославские власти. Этот инцидент иногда называют «Велебитским восстанием».

Убийство царя Александра I

Самый печально известный террористический акт усташей был совершен 9 октября 1934 года, когда они, действуя совместно с Внутренней македонской революционной организацией (ВМРО), убили короля Югославии Александра I в Марселе, Франция. Исполнитель, болгарский революционер Владо Черноземский, был убит французской полицией. Трое членов усташей, ожидавших короля в разных местах – Мийо Краль, Звонимир Поспишил и Милан Раджич – были арестованы и приговорены французским судом к пожизненному заключению. После вторжения Германии во Францию заключенные были освобождены. Анте Павелич, вместе с Евгением Кватёрником и Иваном Перчевичем, впоследствии были приговорены к смертной казни заочно французским судом как истинные организаторы этого преступления. Усташи полагали, что убийство короля Александра фактически «сломило хребет Югославии» и стало их «важнейшим достижением». Вскоре после убийства все организации, связанные с усташами, а также Hrvatski Domobran, продолжавший существовать как гражданская организация, были запрещены по всей Европе. Под давлением Франции итальянская полиция арестовала Павелича и нескольких усташей-эмигрантов в октябре 1934 года. Павелич был заключен в тюрьму в Турине и освобожден в марте 1936 года. После встречи с Евгением Дидо Кватёрником он заявил, что убийство – «единственный язык, который понимают сербы». Находясь в тюрьме, Павелич узнал о выборах 1935 года в Югославии, на которых победила коалиция во главе с хорватом Владко Мачеком. Он утверждал, что его победе способствовала деятельность усташей. К середине 1930-х годов на улицах Загреба начали появляться граффити с инициалами ŽAP, означающими «Да здравствует Анте Павелич». В 1930-х годах произошел раскол между «домашними» усташами, оставшимися в Хорватии и Боснии для борьбы с Югославией, и «эмигрантами», уехавшими за границу. «Эмигрантские» усташи, имевшие более низкий уровень образования, рассматривались «домашними» как жестокие, невежественные и фанатичные, в то время как «домашние» усташи были отвергнуты «эмигрантами» как «мягкотелые», которые считали себя «воинской элитой». После марта 1937 года, когда Италия и Югославия подписали договор о дружбе, усташи и их деятельность были запрещены, что привлекло внимание молодых хорватов, особенно студентов университетов, которые стали сочувствующими или членами организации. В 1936 году югославское правительство предложило амнистию усташам за рубежом при условии отказа от насилия; многие «эмигранты» приняли амнистию. В конце 1930-х годов усташи начали проникать в паравоенные организации Хорватской крестьянской партии, Хорватских сил обороны и Крестьянской гражданской партии. В Загребском университете студенческая группа, связанная с усташами, к 1939 году стала крупнейшей студенческой группой. В феврале 1939 года двое вернувшихся из заключения, Миле Будак и Иван Оршанич, стали редакторами проусташского журнала Hrvatski narod, известного на английском языке как The Croatian Nation.

Вторая мировая война

6 апреля 1941 года державы Оси вторглись в Югославию. Владко Мачек, лидер Хорватской крестьянской партии (ХСС), которая была самой влиятельной партией в Хорватии в то время, отклонил немецкие предложения возглавить новое правительство. 10 апреля самый старший находящийся в стране усташе, Славко Кватерник, взял под контроль полицию в Загребе и в радиообращении в тот же день провозгласил образование Независимого государства Хорватия (Nezavisna Država Hrvatska, NDH). Название государства было попыткой использовать в своих целях борьбу хорватов за независимость. В тот же день Мачек выступил с заявлением, в котором призвал всех хорватов сотрудничать с новыми властями. Тем временем Павелич и несколько сотен усташей покинули свои лагеря в Италии и прибыли в Загреб, где 16 апреля 1941 года он объявил о формировании нового правительства. 27 апреля 1941 года новосформированное подразделение усташской армии убило членов преимущественно сербской общины в Гудоваце, близ Бьеловара. В конечном итоге все, кто выступал против усташей и/или представлял для них угрозу, были объявлены вне закона. 11 июня 1941 года ХСС была запрещена в попытке усташей занять ее место в качестве основного представителя хорватского крестьянства. Владко Мачек был отправлен в концентрационный лагерь Ясеновац, но позже освобожден и помещен под домашний арест из-за его популярности среди населения. Позже иностранные представители неоднократно призывали Мачека занять позицию и выступить против правительства Павелича, но он отказывался. В начале 1941 года евреям и сербам было приказано покинуть определенные районы Загреба. В месяцы после образования Независимого государства Хорватия большинство усташских групп не находилось под централизованным контролем: помимо 4500 регулярных войск корпуса усташей, насчитывалось около 25 000–30 000 "диких усташей" (хр. "divlje ustaše"), которых правительственная пресса поддерживала, представляя их как "крестьянских усташей", "умоляющих" отправить их на борьбу с врагами режима. После массовых преступлений против сербского населения, совершенных летом 1941 года, режим решил возложить вину за все зверства на нерегулярные усташские формирования, отличавшиеся полной недисциплинированностью и получавшие оплату за службу только за счет добычи. Власти даже приговорили к смертной казни и публично казнили в августе и сентябре 1941 года многих из них за несанкционированное применение чрезмерного насилия в отношении сербов и цыган. Чтобы положить конец бесконтрольным грабежам и убийствам, совершаемым "дикими усташами", центральное правительство задействовало около 6000 жандармов и около 45 000 новобранцев из регулярных сил "Домобранства". Павелич впервые встретился с Адольфом Гитлером 6 июня 1941 года. 22 июля 1941 года Миле Будак, тогдашний министр в правительстве Павелича, публично провозгласил насильственную расовую политику государства. В течение всего лета того же года Вьекослав "Макс" Любурич, начальник тайной полиции, начал строительство концентрационных лагерей. Действия усташей в деревнях вдоль Динарских Альп вызвали недовольство итальянцев и немцев. По словам писателя и историка Срджи Трифковича, уже 10 июля 1941 года генерал Вермахта Эдмунд Глейзе фон Хорстенау доложил следующее немецкому верховному командованию (Oberkommando der Wehrmacht, OKW): "Наши войска должны быть безмолвными свидетелями этих событий; это не способствует их и без того высокой репутации. Мне часто говорят, что немецкие оккупационные войска в конечном итоге должны будут вмешаться в преступления усташей. Это может произойти в конечном итоге. Сейчас, располагая имеющимися силами, я не могу просить о таких действиях. Вмешательство в отдельные случаи может заставить немецкую армию нести ответственность за бесчисленные преступления, которые она не смогла предотвратить в прошлом". Историк Джонатан Штайнберг описывает преступления усташей против сербских и еврейских гражданских лиц: "Сербские и еврейские мужчины, женщины и дети были буквально зарублены насмерть". Размышляя о фотографиях преступлений усташей, сделанных итальянцами, Штайнберг пишет: "Есть фотографии сербских женщин с грудью, срезанной карманными ножами, мужчин с выколотыми глазами, кастрированных и изувеченных". В отчете Гестапо рейхсфюреру СС Генриху Гиммлеру от 17 февраля 1942 года говорилось: "Увеличение активности банд [повстанцев] в основном связано с зверствами, совершенными усташскими подразделениями в Хорватии против православного населения. Усташи совершали свои злодеяния зверским образом не только против мужчин призывного возраста, но особенно против беспомощных стариков, женщин и детей. Число православных, которых усташи убили и садистски пытали до смерти, составляет около трехсот тысяч". В сентябре 1942 года была сформирована Усташская оборонительная бригада, а в 1943 году усташские батальоны были реорганизованы в восемь четырехбатальонных бригад (с 1-й по 8-ю). В 1943 году немцы понесли большие потери на Восточном фронте, а итальянцы подписали перемирие с союзниками, оставив после себя значительные запасы оружия, которые использовали партизаны. К 1944 году Павелич почти полностью зависел от усташских подразделений, насчитывавших уже 100 000 человек, сформированных в бригады с 1-й по 20-ю, учебные бригады с 21-й по 24-ю, три дивизии, две железнодорожные бригады, одну оборонительную бригаду и новую Мобильную бригаду. В ноябре 1944 года армия фактически перешла под контроль усташей, когда Вооруженные силы Независимого государства Хорватия были объединены с усташскими подразделениями для формирования 18 дивизий, состоящих из 13 пехотных, двух горных и двух штурмовых дивизий и одной дивизии пополнения, каждая из которых имела свою органическую артиллерию и другие подразделения поддержки. Имелись также бронетанковые подразделения. Бои продолжались еще некоторое время после формальной капитуляции немецкой группы армий "E" 9 мая 1945 года, поскольку Павелич приказал силам НДХ попытаться бежать в Австрию вместе с большим количеством гражданских лиц. Битва при Поляне между смешанным немецко-усташским колонном и партизанскими силами стала последней битвой Второй мировой войны на европейской земле. Большинство беглецов, включая как усташей, так и гражданских лиц, были переданы партизанам в Блайбурге и других местах на австрийской границе. Павелич скрывался в Австрии и Риме при помощи католического духовенства, а затем бежал в Аргентину. В течение нескольких лет некоторые усташи пытались организовать группу сопротивления под названием "Крестоносцы", но их усилия в основном были сорваны югославскими властями. С поражением Независимого государства Хорватия активное движение прекратило свое существование. Внутренние распри раздробили выживших усташей. Павелич сформировал Хорватское освободительное движение, в которое вошли несколько бывших лидеров государства. Вьекослав Вранчич основал реформированное Хорватское освободительное движение и стал его лидером. Макс Любурич сформировал Хорватское национальное сопротивление. Бранимир Елич основал Хорватский национальный комитет. Бывший крестоносец и усташский мобильный полицейский, Сречко Ровер, помог создать усташские группы в Австралии. Благое Йовович, черногорец, застрелил Павелича недалеко от Буэнос-Айреса 9 апреля 1957 года; Павелич позже скончался от полученных ранений.

Убийства сербских гражданских лиц

Помимо массовых убийств в концентрационных лагерях, усташи совершили множество массовых убийств мирных жителей в полевых условиях. Первое массовое убийство сербов было совершено 30 апреля 1941 года, когда усташи окружили и убили 196 сербских крестьян в Гудоваце. Вскоре последовали многочисленные другие резни, в том числе в Благае, Глине, Корите, Невесинье, Пребиловцах, Метковиче, Оточаце, Вочине, Шарговаце и других местах. Вот как хорватский католический епископ Мостара, Алойзие Мишич, описал массовые убийства сербских гражданских лиц лишь в одном небольшом районе Герцеговины, только за первые 6 месяцев войны: Людей захватывали, как зверей. Резали, убивали, бросали живыми в пропасть. Женщин, матерей с детьми, молодых женщин, девочек и мальчиков бросали в ямы. Вице-мэр Мостара, господин Бальжич, мусульманин, публично заявляет, хотя как должностное лицо он должен молчать и не говорить, что только в Любинье 700 схизматиков [то есть сербских православных христиан] были брошены в одну яму. Шесть полных железнодорожных вагонов с женщинами, матерями и девочками, детьми до 10 лет, были доставлены из Мостара и Чапльины на станцию Шурманци, где их выгрузили и увезли в горы, а живых матерей с детьми сбрасывали со скал. Всех бросали и убивали. В приходе Клепчи из окрестных деревень было убито 3700 схизматиков. Бедные души, они были спокойны. Я не буду перечислять дальше, я бы слишком ушла в подробности. В городе Мостаре сотни людей связывали, вывозили за город и убивали, как животных.

Немецкие рассказы о Усташевских резнях

Немецкие офицеры в Хорватии и Боснии неоднократно выражали негодование по поводу массовых убийств сербов усташами, используя такие слова, как "избиение", "злодеяния", "резня" и "террор", при этом указывая на сотни тысяч жертв. Так, майор Уолтер Клайненбергер, офицер 714-й дивизии, жаловался, что жестокость усташей "противоречила всем законам цивилизации. Усташи убивают без исключения мужчин, женщин и детей". Немецкий капитан Конопацки назвал резню сербских гражданских лиц, устроенную Черным легионом усташей в Восточной Боснии, "новой волной убийства невинных". Усташе "массовое избиение" (Abschlachtung) сербов в Среме, в оккупированной Сербии, вызвало опасения немцев относительно сербских восстаний. Подполковник фон Ведель писал, что в западной Боснии усташи убивали женщин и детей "как скот" в серии "варварских казней". Так генерал фон Хорстанау, уполномоченный Гитлера в Хорватии, описал последствия резни, совершенной охранниками концентрационного лагеря Ясеновац в близлежащей деревне:

"В Крквени Боке, несчастном месте, на которое обрушились около пятисот бандитов в возрасте от 15 до 20 лет под предводительством подполковника усташей, люди были убиты повсюду, женщины были изнасилованы, а затем замучены до смерти, детей убивали. Я увидел в реке Саве труп молодой женщины с выколотыми глазами и колом, вонзенным в ее половые органы. Ей было не больше двадцати лет, когда она попала в руки этих монстров. Кругом свиньи пожирали не погребенных людей. "Счастливчиков" перевозили в ужасающих товарных вагонах; многие из этих невольных "пассажиров" перерезали себе вены во время транспортировки в лагерь [Ясеновац]".

Немецкое военное командование даже пошло на беспрецедентный шаг, чтобы судить капеллана усташей Мирослава Филиповича за резню 2300 гражданских лиц в 3 деревнях вокруг Баня-Луки в феврале 1942 года, включая 52 детей в школе. 3 марта 1943 года генерал фон Хорстанау написал: "К настоящему моменту убито 250 000 сербов". Генерал Лотар Рендулич писал, как в августе 1942 года он заметил одному из усташей, что не может представить, как было убито 500 000 сербов, на что усташа ответил: "Половина миллиона – это клеветническое обвинение, число не превышает 200 000". Другие немецкие источники указывают на общее число сербских жертв в ISC, достигающее 600 000 – 700 000.

Религиозные преследования

В рамках своей политики по полному уничтожению сербов, предусматривавшей убийство одной трети, насильственное обращение в католицизм одной трети и изгнание одной трети, усташи проводили насильственные обращения христианских православных сербов в католицизм при участии католических священников. Иногда они использовали перспективу обращения в веру как предлог для сбора сербов вместе, чтобы затем их убить, как это произошло в Глине. 18 мая 1943 года архиепископ Степинац написал письмо папе, в котором оценил количество обращений на тот момент в 240 000. Усташи убили 157 православных священников, в том числе 3 сербских православных епископа (перерезав горло епископу Баня-Луки и убив архиепископа Сараевского), в то время как православный архиепископ Загребский был заключен в тюрьму и подвергался пыткам. Усташи выслали в Сербию 327 православных священников и одного епископа, тогда как 2 других епископа и 12 священников покинули страну добровольно. Согласно законам НДХ, на обращение в католицизм имели право только необразованные сербы; образованные люди (торговцы, интеллигенция и особенно православное духовенство) подлежали уничтожению или изгнанию. Таким образом, 85% православных священников в Независимом Государстве Хорватия были либо убиты, либо изгнаны усташами, чтобы «оставить православное население без духовного руководства, чтобы политика усташей по принудительному или основанному на страхе обращению в католицизм могла быть реализована легче». Усташи разрушили и осквернили множество православных церквей, запретили кириллицу и юлианский календарь (оба использовались в Православной Церкви), даже запретили термин «Сербская Православная Церковь». Православные школы были закрыты, а Церкви было запрещено собирать пожертвования от верующих, лишив ее средств к существованию. Имущество Сербской Православной Церкви было конфисковано усташами, часть его передана Хорватской католической церкви. Наконец, чтобы уничтожить Сербскую Православную Церковь, усташи попытались создать свою собственную альтернативную Хорватскую Православную Церковь с привлечением русского священника, но не смогли привлечь последователей. Несмотря на все эти действия усташей, направленные на уничтожение Сербской Православной Церкви, историк Йозо Томасевич не обнаружил никаких осуждений этих преступлений, ни публичных, ни частных, со стороны католического архиепископа Степинаца или других членов Хорватской католической церкви. Напротив, он утверждает, что это массовое нападение усташей на Сербскую Православную Церковь «было одобрено и поддержано многими хорватскими католическими священниками», и что иерархия Хорватской Римско-католической церкви и Ватикан «рассматривали политику усташей в отношении сербов и Сербской Православной Церкви как выгодную для Римско-католицизма».

Связь с католической церковью

Историк Марк Бьондич отмечает, что католическая церковь исторически находилась на периферии хорватской политики и общественной жизни, и что влияние церкви еще больше ослабло в межвоенный период из-за королевской диктатуры и популярности антиклерикальной Хорватской крестьянской партии. Во время существования Королевства Югославии католическое духовенство было глубоко недовольно режимом: «была развернута масштабная пресс-кампания с целью мобилизовать почти три миллиона католиков Хорватии против мер центрального правительства, направленных против апостольства святого Петра. Прежде всего, было заявлено о неравноправии: «бюджет на религию составляет 141 миллион динар, из которых 70 направляются Сербской церкви, а 34 – католической. (Пашича) Правительство Пашича великодушно в Сербии, где каждый гражданин платит 55 динар в год налогов, в то время как жестоко в Хорватии и Словении, преимущественно католических регионах, где каждый гражданин платит 165 динар налогов». Враждебность хорватской католической церкви к православной церкви стала важной частью враждебности усташей к сербам, что привело к трагическим последствиям во время войны. Усташи поддерживали насильственную агрессию или принуждение к обращению сербохорватских православных верующих в римский католицизм. Усташи придерживались позиции, что восточное православие, как символ сербского национализма, было их главным врагом и никогда не признавало существование сербского народа на территории Хорватии или Боснии – они признавали только «хорватов восточного вероисповедания». В рамках политики усташей по уничтожению сербов католическая церковь в Хорватии участвовала в насильственном обращении православных сербов в католицизм. Однако даже обращение не всегда защищало сербов и евреев от истребления. Епископ Мостарский Алойзие Мишич описал, как сербы, обратившиеся в католичество, «находились в церкви во время святой мессы, когда их (усташи) схватили, молодых и старых, мужчин и женщин, гнали как скот и вскоре отправили в вечность, массово». Усташи называли босняков «хорватами исламского вероисповедания» и в целом проявляли терпимость к мусульманам; в свою очередь, боснийское сообщество не проявляло особой враждебности к правительству усташей. Многие мусульмане-призывники служили в вооруженных силах Независимого государства Хорватия или в его полицейских силах; лишь небольшое количество мусульман вступило в ряды коммунистических партизан до последних дней войны. 12 октября 1941 года Резолюция сараевских мусульман, подписанная 108 видными мусульманами, осудила зверства усташей против сербов. 28 апреля 1941 года глава католической церкви в Хорватии, архиепископ Алойзие Степинац, опубликовал публичное письмо в поддержку нового Независимого государства Хорватия (под руководством правительства усташей) и призвал духовенство молиться за его лидера, Анте Павелича. Это произошло несмотря на то, что усташи уже провозгласили меры, запрещающие сербам, евреям и цыганам занимать должности полицейских, судей и солдат, и облегчающие государственным служащим увольнение представителей этих этнических/религиозных групп с государственной службы, и он знал, что они готовят расовые законы в нацистском стиле, которые Павелич подписал всего через два дня. Хотя Степинац позже возражал против некоторых усташских политик и помогал некоторым евреям и сербам, он продолжал публично поддерживать существование Независимого государства Хорватия до самого его конца, служил военным викарием государства и в 1944 году получил медаль от Павелича. Во время продолжавшейся войны Степинац публично выступал против политики усташей. Фактически, в отношении отношений с главой режима усташей Анте Павеличем «общепризнано, что они глубоко ненавидели друг друга, а также выступали против фашистской и нацистской идеологий, особенно нацистской расистской идеологии и многих усташских политик», в отличие от некоторых других членов хорватского католического духовенства. По словам историка Мартина Гилберта, «Алойзие Степинац, приветствовавший независимость Хорватии в 1941 году, впоследствии осудил зверства хорватов как против сербов, так и против евреев и сам спас группу евреев в доме престарелых». Подавляющее большинство католического духовенства в Хорватии поддержало усташей в момент их прихода к власти и формирования Независимого государства Хорватия; но позже, когда стало ясно, что союзники победят, католическая иерархия попыталась дистанцироваться от режима, замешанного в различных злоупотреблениях и военных преступлениях. Тем не менее, в своем пастырском письме от 24 марта 1945 года Хорватская католическая церковь по-прежнему провозглашала свою поддержку марионеточному государству и его правителям, несмотря на то, что большинство высокопоставленных членов режима готовились покинуть страну. Католическая пресса также поддерживала Павелича до самого конца, а сам Степинац провел заключительное Te Deum в честь НДХ в годовщину ее основания, 10 апреля 1945 года, в то время как НДХ проводила последние массовые убийства с целью ликвидации концентрационного лагеря Ясеновац. Некоторые священники, в основном францисканцы, особенно в Герцеговине и Боснии, но не только там, принимали непосредственное участие в зверствах. Священники, такие как Иван Губерина, служили телохранителями Павелича, а Дионизий Юричев, ответственный за насильственное обращение сербов в правительстве усташей, писал, что убийство семилетних детей больше не является преступлением, если они мешают движению усташей. В своей епархиальной газете архиепископ Сараевский Иван Шарич опубликовал, что «освобождение мира от евреев – это движение за обновление человечества». В Боснии усташи в основном правили через католическое духовенство, а священник Божидар Брало был главным делегатом усташей в Боснии. Мирослав Филипович был францисканским монахом (из монастыря Петричевач), который, как утверждается, присоединился к усташам в качестве капеллана и 7 февраля 1942 года участвовал в резне примерно 2730 сербов из близлежащих деревень, в том числе около 500 детей. Утверждается, что впоследствии он был отстранен от ордена и лишен сана, хотя он носил свою церковную одежду, когда был повешен за военные преступления. Он стал главным охранником концентрационного лагеря Ясеновац, где его прозвали «Фра Сотона» (Отец Сатана) соотечественниками-хорватами. Младен Лоркович, хорватский министр иностранных дел, сформулировал это так: «В Хорватии мы можем найти мало настоящих сербов. Большинство православных на самом деле являются хорватами, которых иностранные захватчики заставили принять неверную веру. Теперь наш долг – вернуть их в римско-католическую церковь». На протяжении всей войны «в соответствии с давней дипломатической практикой Ватикана не признавать новые государства во время войны до тех пор, пока они не будут легитимизированы мирными договорами, папа не отправлял нунция или дипломата в Хорватию по просьбе, а апостольского визитатора, аббата Джузеппе Марконе, который должен был представлять Ватикан Хорватской католической церкви, а не правительству. Правительство проигнорировало эту тонкость, предоставив Марконе видное место на всех официальных мероприятиях». После окончания Второй мировой войны усташи, которым удалось бежать с территории Югославии (включая Павелича), были переправлены в Южную Америку. Это в основном осуществлялось через «крысиные тропы», организованные католическими священниками, которые ранее заняли должности в Ватикане. Некоторые из наиболее печально известных членов Илирийского колледжа Сан-Джироламо в Риме, участвовавших в этом, были францисканские монахи Крунослав Драганович и Доминик Мандич, а также третий монах по фамилии Петранович (имя неизвестно). Вопрос остается невыясненным. Кардинал Алойзие Степинац, архиепископ Загреба, был обвинен и приговорен к тюремному заключению после окончания Второй мировой войны югославскими коммунистическими властями за поддержку усташей и оправдание тех представителей духовенства, которые сотрудничали с ними и, следовательно, были соучастниками насильственных обращений. Степинац заявил 28 марта 1941 года, отметив ранние попытки объединить хорватов и сербов: «В целом, хорваты и сербы принадлежат к двум мирам, северному и южному полюсу, они никогда не смогут прийти к согласию, разве что по чуду Божьему. Раскол (между католической церковью и восточной…

Структура

На вершине командования был Поглавник (что означает "глава") Анте Павелич. Павелич был назначен на должность главы государства Хорватии после того, как Адольф Гитлер одобрил предложение Бенито Муссолини о назначении Павелича 10 апреля 1941 года. Хорватская домобранство была вооруженными силами Хорватии и впоследствии вошла в состав Хорватских вооруженных сил. Командование усташей было далее разделено на администрации на уровне стожера (округа), логора (области) и табура (уезда).

В популярной культуре

Усташи играют важную роль в коротком альтернативно-историческом рассказе Гарри Тартлдава "Готов к Отечеству". Они появляются в качестве второстепенных персонажей в романе "В присутствии моих врагов", не связанном с этим произведением того же автора. В обоих этих произведениях режим, основанный Павеличем, просуществовал несколько десятилетий после 1940-х годов. Популярный хорватский певец Томпсон регулярно начинает свои концерты с усташского приветствия. Центр Визенталя протестовал против этого, а также против других попыток ревизии истории и отрицания Холокоста в Хорватии.

Современная Хорватия

Стремясь объединить поддержку независимости Хорватии, Франьо Туджман, первый президент Хорватии, в конце 1980-х годов выступал за "помирбу", то есть национальное примирение между усташами и партизанами. Это привело к возрождению проусташских взглядов, символов и приветствий среди хорватских политических правых. После обретения Хорватией независимости в 1990-х годах улицы были переименованы в честь лидеров усташей, таких как Миле Будак и Юре Францетич. Хотя некоторые из них позже были удалены, Радио Свободная Европа отметила, что из примерно 20 улиц, названных в честь Миле Будака в 90-х годах, половина все еще оставалась в Хорватии в 2019 году. Еврейские и сербские организации, хорватские историки и антифашисты, а также международные наблюдатели неоднократно предупреждали о ревизионизме в Хорватии, который стремится минимизировать преступления усташей и даже прославляет режим усташей. Недавние примеры включают публикацию книги, посвященной "хорватскому рыцарю" Максу Любуричу, который, будучи главой концентрационных лагерей усташей, несёт ответственность за гибель более чем 100 000 человек во время геноцида усташей против евреев, сербов и цыган, а также документальный фильм, приуменьшающий масштабы гибели детей в концентрационных лагерях усташей. Книга Любурича была продвинута при содействии хорватской католической церкви, которая утверждает, что Ясеновац был "просто трудовым лагерем", где не проводились массовые казни. В 2015 году глава Хорватской епископской конференции призвал к принятию салюта "За дом спремни" хорватской армией. Хорватские футбольные фанаты неоднократно скандировали салют "За дом спремни", за что ФИФА и УЕФА неоднократно налагали штрафы на хорватскую федерацию футбола за "фашистские выкрики". В 2014 году хорватский футболист Йосип Шимунич был отстранен от участия в Кубке мира по футболу за то, что возглавил стадион, полный болельщиков, в усташском салюте. В 2014 году тогдашний мэр Сплита, Хорватия, открыл памятник, посвященный бригаде HOS 1990-х годов, названной "Рыцарь Рафаэль Бобан", в честь командира усташей, который включает эмблему HOS с усташским салютом "За дом спремни". С тех пор организация HOS ежегодно проводит памятные мероприятия на мемориале 10 апреля (годовщина основания Независимого государства Хорватия), во время которых участники в черной форме выкрикивают усташский салют "За дом спремни". В 2016 году хорватская организация ветеранов войны HOS установила табличку на территории концентрационного лагеря Ясеновац с усташским салютом "За дом спремни". Несмотря на протесты еврейских и других организаций, табличка оставалась на месте до критики специального посланника Госдепартамента США по вопросам Холокоста, после чего правительство было вынуждено переместить её в близлежащий город. В результате этого, а также в связи с обвинениями в терпимости правительства к минимизации преступлений усташей, еврейские, сербские и хорватские группы сопротивления времен Второй мировой войны отказались участвовать вместе с представителями правительства на ежегодном памятном мероприятии в Ясеноваце. В 2019 году австрийское правительство приняло закон, запрещающий демонстрацию символов усташей наряду с ранее запрещенными нацистскими символами, во многом из-за демонстрации этих символов хорватскими националистами на ежегодном, спонсируемом хорватским правительством, памятном мероприятии в Блейбурге, где австрийская полиция неоднократно арестовывала хорватских националистов за нацистские и фашистские приветствия. Три австрийских депутата Европарламента назвали церемонию в Блейбурге, которую посещают десятки тысяч хорватских националистов, "крупнейшим фашистским собранием в Европе". Австрийская католическая церковь запретила мессу, проводимую хорватской католической церковью в Блейбурге, поскольку, как они заявили, "месса в Блейбурге стала частью мероприятия, которое политически инструментализировано и является частью политического национального ритуала, служащего для выборочного переживания и интерпретации истории", добавив, что она злоупотребляет "религиозной службой в политических целях, не дистанцируясь от фашистского мировоззрения".

Современное использование термина "Усташе"

После Второй мировой войны движение усташей распалось на несколько организаций, и в настоящее время не существует политического или военизированного движения, которое заявляло бы о преемственности с ними. Термин "усташи" сегодня используется как уничижительное обозначение хорватского ультранационализма. Среди сербов этот термин иногда употребляется для описания сербофобии или, в более широком смысле, для дискредитации политических оппонентов.

Использование сербскими националистами

С конца Второй мировой войны сербские историки использовали усташей для утверждения, что сербы оказывали сопротивление странам Оси, в то время как хорваты и босняки широко их поддерживали. Однако усташи не имели поддержки среди рядовых хорватов и никогда не пользовались значительной поддержкой населения. Эти споры между историками открыто приобретали националистический характер и проникали в более широкие средства массовой информации. Историки в Белграде в 1980-х годах, тесно связанные с правительством, часто выступали по телевидению вечерами, чтобы обсуждать вымышленные или реальные детали геноцида, устроенного усташами против сербов во время Второй мировой войны.