Введение
Статуя из известняка лежащего сфинкса – Великий Сфинкс в Гизе – это известняковая статуя лежащего сфинкса, мифического существа с головой человека и телом льва. Он расположен с запада на восток и стоит на плато Гиза, на западном берегу Нила в Гизе, Египет. Лицо Сфинкса, по всей видимости, изображает фараона Хафре. Первоначальная форма Сфинкса была высечена прямо в скальном основании, а затем восстановлена слоями известняковых блоков. Его длина от лапы до хвоста составляет, высота от основания до макушки головы – , а ширина в области задних бедер – . Сфинкс – самая древняя из известных монументальных скульптур в Египте и одна из самых узнаваемых статуй в мире. Археологические данные указывают на то, что он был создан древними египтянами эпохи Древнего царства во время правления Хафре (ок. 2558–2532 гг. до н.э.). Обстоятельства, при которых был сломан нос Сфинкса, остаются неясными, однако внимательное изучение позволяет предположить, что это был преднамеренный акт, совершенный с использованием прутьев или резцов. Вопреки распространенному мифу, он не был разрушен артиллерийским огнем войск Наполеона во время его египетской кампании 1798 года. Его отсутствие зафиксировано в произведениях искусства, созданных до эпохи Наполеона, и упоминается в описаниях историка XV века аль-Макризи.
The Great Sphinx of Giza is a limestone statue of a reclining sphinx, a mythical creature with the head of a human and the body of a lion. Facing directly from west to east, it stands on the Giza Plateau on the west bank of the Nile in Giza, Egypt. The face of the Sphinx appears to represent the pharaoh Khafre. The original shape of the Sphinx was cut from the bedrock, and has since been restored with layers of limestone blocks. It measures long from paw to tail, high from the base to the top of the head and wide at its rear haunches. The Sphinx is the oldest known monumental sculpture in Egypt and one of the most recognizable statues in the world. The archaeological evidence suggests that it was created by ancient Egyptians of the Old Kingdom during the reign of Khafre (c. 2558–2532 BC). The circumstances surrounding the Sphinx's nose being broken off are uncertain, but close inspection suggests a deliberate act using rods or chisels. Contrary to a popular myth, it was not broken off by cannonfire from Napoleon's troops during his 1798 Egyptian campaign. Its absence is in fact depicted in artwork predating Napoleon and referred to in descriptions by the 15th century historian al Maqrīzī.
Имена
Первоначальное название, которое создатели Старого царства дали Сфинксу, неизвестно, поскольку храм Сфинкса, ограждение и, возможно, сам Сфинкс не были завершены к тому времени, и, следовательно, количество сохранившихся культурных материалов было ограничено. В Новом царстве Сфинкс почитался как солнечное божество Хорэм-ахет (; эллинизированное: Хармахис), а фараон Тутмос IV (1401–1391 или 1397–1388 гг. до н.э.) специально упоминал его под этим именем в своей Стеле сновидений. Обычно используемое название «Сфинкс» было дано ему в классическую эпоху, примерно через 2000 лет после общепринятой даты его постройки, в связи с греческим мифологическим существом с головой женщины, сокола, кошки или овцы и телом льва с крыльями орла (хотя, как и у большинства египетских сфинксов, у Великого Сфинкса голова человека и нет крыльев). Английское слово «sphinx» происходит от древнегреческого Σφίγξ (транслитерация: sphinx), по-видимому, от глагола σφίγγω (транслитерация: sphingo / ), в честь греческого Сфинкса, который душил всех, кто не мог ответить на его загадку. Средневековые арабские писатели, включая аль-Макризи, называли Сфинкса арабским вариантом коптского имени Бельхиб (بلهيب), Балуба (بلهوبه), Бельхавия (بلهويه), которое, в свою очередь, происходит от Пехор или Пехорон (Pehor(o)n), имени ханаанского бога Хаурона, с которым отождествляли Сфинкса. Он также изображен как Аблехон на рисунке Сфинкса, выполненном Франсуа де Ла Буллае Ле Гузом. Современное египетско-арабское название – أبو الهول (ʼabu alhōl / ʼabu alhawl, «Ужасающий»; буквально «Отец страха»), которое является фонетико-семантическим соответствием коптскому имени.
Средние века
Некоторые древние народы, не принадлежавшие к египтянам, видели в Сфинксе подобие бога Хаурона. Культ Сфинкса продолжался вплоть до средневековья. Сабии Харрана считали его местом захоронения Гермеса Трисмегиста. Арабские авторы описывали Сфинкса как талисман, охранявший окрестности от пустыни. Аль-Макризи называл его "талисманом Нила", полагая, что местные жители верили в зависимость цикла разливов реки от этого талисмана. Мухаммад аль-Идриси утверждал, что те, кто стремился занять бюрократические должности в египетском правительстве, приносили благовония этому памятнику.
Ранний современный период
На протяжении веков писатели и ученые записывали свои впечатления и реакции на вид Сфинкса. Подавляющее большинство из них ограничивались общим описанием, часто сочетающим в себе науку, романтику и мистику. Типичное описание Сфинкса туристами и путешественниками в XIX и XX веках оставил Джон Лоусон Стоддард:
It is the antiquity of the Sphinx which thrills us as we look upon it, for in itself it has no charms. The desert's waves have risen to its breast, as if to wrap the monster in a winding sheet of gold. The face and head have been mutilated by Moslem fanatics. The mouth, the beauty of whose lips was once admired, is now expressionless. Yet grand in its loneliness, – veiled in the mystery of unnamed ages, – the relic of Egyptian antiquity stands solemn and silent in the presence of the awful desert – symbol of eternity. Here it disputes with Time the empire of the past; forever gazing on and on into a future which will still be distant when we, like all who have preceded us and looked upon its face, have lived our little lives and disappeared.|title=John L. Stoddard's Lectures
From the 16th to the 19th centuries, European observers described the Sphinx having the face, neck and breast of a woman. Examples included Johannes Helferich (1579), George Sandys (1615), Johann Michael Vansleb (1677), Benoît de Maillet (1735) and Elliot Warburton (1844). Most early Western images were book illustrations in print form, elaborated by a professional engraver from either previous images available or some original drawing or sketch supplied by an author, and usually now lost. Seven years after visiting Giza, André Thévet (Cosmographie de Levant, 1556) described the Sphinx as "the head of a colossus, caused to be made by Isis, daughter of Inachus, then so beloved of Jupiter". He, or his artist and engraver, pictured it as a curly haired monster with a grassy dog collar. Athanasius Kircher (who never visited Egypt) depicted the Sphinx as a Roman statue (Turris Babel, 1679). Johannes Helferich's (1579) Sphinx is a pinched face, round breasted woman with a straight haired wig. George Sandys stated that the Sphinx was a harlot; Balthasar de Monconys interpreted the headdress as a kind of hairnet, while François de La Boullaye Le Gouz's Sphinx had a rounded hairdo with bulky collar. Richard Pococke's Sphinx was an adoption of Cornelis de Bruijn's drawing of 1698, featuring only minor changes, but is closer to the actual appearance of the Sphinx than anything previous. The print versions of Norden's drawings for his Voyage d'Egypte et de Nubie, 1755 clearly show that the nose was missing.
«Нас восхищает древность Сфинкса, когда мы на него смотрим, ибо сам по себе он не обладает никаким очарованием. Волны пустыни поднялись до его груди, словно чтобы обернуть чудовище погребальным саваном из золота. Лицо и голову изуродовали мусульманские фанатики. Рот, красотой которого когда-то восхищались, теперь лишен выражения. И все же величественный в своем одиночестве, окутанный тайной неназванных эпох, этот памятник египетской древности стоит торжественно и молчаливо перед лицом ужасающей пустыни – символа вечности. Здесь он соревнуется со Временем за власть над прошлым, вечно вглядываясь в будущее, которое останется далеким, когда мы, как и все, кто предшествовал нам и смотрел на его лицо, проживем свою короткую жизнь и исчезнем». Примерами могут служить труды Йоханнеса Хельфериха (1579), Джорджа Сэндса (1615), Йоханна Михаэля Ванслеба (1677), Беноа де Майе (1735) и Эллиота Варбертона (1844). Большинство ранних западных изображений представляли собой иллюстрации к книгам, выполненные профессиональными граверами на основе либо ранее существовавших изображений, либо оригинальных рисунков или эскизов, предоставленных авторами, которые обычно сейчас утеряны. Семью годами позже после посещения Гизы Андре Теве (Cosmographie de Levant, 1556) описал Сфинкса как «голову колосса, созданную Исидой, дочерью Инаха, столь любимой Юпитером». Он, или его художник и гравер, изобразили его как кудрявого монстра с травяным ошейником, как у собаки. Афанасий Кирхер (который никогда не посещал Египет) изобразил Сфинкса как римскую статую (Turris Babel, 1679). Сфинкс Йоханнеса Хельфериха (1579) – это женщина с заостренным лицом и круглой грудью, в прямом парике. Джордж Сэндс утверждал, что Сфинкс был куртизанкой; Бальтазар де Монконис интерпретировал головной убор как своего рода сетку для волос, а у Сфинкса Франсуа де Ла Буйе Ле Гуза была округлая прическа с массивным воротником. Сфинкс Ричарда Покока был адаптацией рисунка Корнелиса де Брюйна 1698 года, с незначительными изменениями, но он ближе к реальному облику Сфинкса, чем все предыдущие изображения. Печатные версии рисунков Нордена для его «Путешествия по Египту и Нубии» (1755) ясно показывают, что нос отсутствовал.
It is the antiquity of the Sphinx which thrills us as we look upon it, for in itself it has no charms. The desert's waves have risen to its breast, as if to wrap the monster in a winding sheet of gold. The face and head have been mutilated by Moslem fanatics. The mouth, the beauty of whose lips was once admired, is now expressionless. Yet grand in its loneliness, – veiled in the mystery of unnamed ages, – the relic of Egyptian antiquity stands solemn and silent in the presence of the awful desert – symbol of eternity. Here it disputes with Time the empire of the past; forever gazing on and on into a future which will still be distant when we, like all who have preceded us and looked upon its face, have lived our little lives and disappeared.|title=John L. Stoddard's Lectures
From the 16th to the 19th centuries, European observers described the Sphinx having the face, neck and breast of a woman. Examples included Johannes Helferich (1579), George Sandys (1615), Johann Michael Vansleb (1677), Benoît de Maillet (1735) and Elliot Warburton (1844). Most early Western images were book illustrations in print form, elaborated by a professional engraver from either previous images available or some original drawing or sketch supplied by an author, and usually now lost. Seven years after visiting Giza, André Thévet (Cosmographie de Levant, 1556) described the Sphinx as "the head of a colossus, caused to be made by Isis, daughter of Inachus, then so beloved of Jupiter". He, or his artist and engraver, pictured it as a curly haired monster with a grassy dog collar. Athanasius Kircher (who never visited Egypt) depicted the Sphinx as a Roman statue (Turris Babel, 1679). Johannes Helferich's (1579) Sphinx is a pinched face, round breasted woman with a straight haired wig. George Sandys stated that the Sphinx was a harlot; Balthasar de Monconys interpreted the headdress as a kind of hairnet, while François de La Boullaye Le Gouz's Sphinx had a rounded hairdo with bulky collar. Richard Pococke's Sphinx was an adoption of Cornelis de Bruijn's drawing of 1698, featuring only minor changes, but is closer to the actual appearance of the Sphinx than anything previous. The print versions of Norden's drawings for his Voyage d'Egypte et de Nubie, 1755 clearly show that the nose was missing.
Современные раскопки
В 1817 году первые современные археологические раскопки под руководством итальянца Джованни Баттисты Кавильи полностью расчистили грудь Сфинкса. В начале 1887 года были обнажены грудь, лапы, алтарь и плато. Были обнаружены лестницы и, наконец, произведены точные измерения великой фигуры. Высота от самой нижней ступени составила сто футов, а пространство между лапами – тридцать пять футов в длину и десять футов в ширину. Здесь ранее находился алтарь, и была обнаружена стела Тутмоса IV с записью о сне, в котором ему было велено очистить песок, который даже тогда накапливался вокруг Сфинкса. Одним из участников работ по расчистке песка вокруг Великого Сфинкса был Эжен Гребо, французский директор Службы древностей.
One of the people working on clearing the sands from around the Great Sphinx was Eugène Grébaut, a French Director of the Antiquities Service.
Мнения древних египтологов
Ранние египтологи и исследователи придерживались различных мнений относительно возраста Сфинкса и связанных с ним храмов. В 1857 году Август Мариетт, основатель Египетского музея в Каире, обнаружил гораздо более позднюю Инвентарную стелу (датируемую приблизительно XXVI династией, ок. 664–525 гг. до н.э.), в которой рассказывается, как Хуфу обнаружил Сфинкса, уже погребенного в песках. Хотя некоторые фрагменты на стеле, вероятно, достоверны, этот отрывок противоречит археологическим данным и считается историческим ревизионизмом Позднего периода, намеренной фальсификацией, созданной местными жрецами в попытке приписать современному храму Исиды древнюю историю, которой он никогда не знал. Подобные действия стали распространены, когда религиозные институты, такие как храмы, святилища и жреческие владения, боролись за политическое влияние и финансовую поддержку. Флиндерс Петри в 1883 году писал о преобладающем мнении относительно возраста Храма долины Хафре, а следовательно, и Сфинкса: «Дата строительства Гранитного храма была настолько уверенно отнесена к периоду, предшествующему IV династии, что может показаться безрассудным оспаривать это. Однако недавние открытия убедительно свидетельствуют о том, что он действительно не был построен до правления Хафре, в IV династии». Гастон Масперо, французский египтолог и второй директор Египетского музея в Каире, провел обследование Сфинкса в 1886 году. Он пришел к выводу, что, поскольку на Стеле сновидений в 13-й строке изображен картуш Хафре, именно он был ответственен за раскопки, и, следовательно, Сфинкс должен быть старше Хафре и его предшественников – возможно, IV династии, ок. 2575–2467 гг. до н.э. Масперо считал Сфинкс «древнейшим памятником в Египте». Людвиг Борхардт относил Сфинкса к Среднему царству, утверждая, что характерные черты Сфинкса уникальны для XII династии и что Сфинкс напоминает Аменемхета III. Э.А. Уоллис Бадж соглашался с тем, что Сфинкс предшествовал правлению Хафре, написав в книге «Боги египтян» (1904): «Этот чудесный объект [Великий Сфинкс] существовал во времена Хафре, или Хефрена, и, вероятно, он намного старше его правления и датируется концом архаического периода [ок. 2686 г. до н.э.]». Селим Хасан полагал, что Сфинкс был воздвигнут после завершения комплекса пирамид Хафре.
Современные диссенсорные гипотезы
Райнер Стадельманн, бывший директор Немецкого археологического института в Каире, изучил отличительную иконографию немеса (головного убора) и теперь отделённую бороду Сфинкса и пришёл к выводу, что стиль больше указывает на фараона Хуфу (2589–2566 до н.э.), известного грекам как Хеопс, строителя Великой пирамиды Гизы и отца Хафре. Он подтверждает это предположение, полагая, что насыпь Хафре была построена с учётом ранее существовавшей структуры, которая, по его мнению, учитывая её расположение, могла быть только Сфинксом. В 2004 году Вассиль Добрев из Французского института археологии Востока в Каире заявил, что обнаружил новые свидетельства, указывающие на то, что Великий Сфинкс мог быть создан малоизвестным фараоном Джедефре (2528–2520 до н.э.), сводным братом Хафре и сыном Хуфу. Добрев предполагает, что Джедефре возвёл Сфинкса по образу своего отца Хуфу, отождествляя его с богом солнца Ра, чтобы восстановить уважение к их династии. Добрев также утверждает, что насыпь, соединяющая пирамиду Хафрена с храмами, была построена вокруг уже существовавшего Сфинкса. Египтолог Найджел Струдвик ответил Добреву: «Это не лишено вероятности. Но мне потребуется больше объяснений, например, почему он считает пирамиду в Абу-Роаше храмом солнца, в чём я сомневаюсь. Я никогда не слышал, чтобы кто-либо предполагал, что имя в граффити в Завиет-эль-Арьяне относится к Джедефре. Я по-прежнему склоняюсь к традиционной версии авторства Хафре или к более новой теории, приписывающей создание Сфинкса Хуфу». Этот сомнительный ремонт был произведён путём добавления бетонного воротника между головным убором и шеей, что изменило его профиль. В 1980-х годах было проведено множество реставрационных работ каменного основания и скального тела, которые затем были переделаны в 1990-х годах.
Унижение и нарушение
Нуммулитический известняк этой местности состоит из слоев с разной устойчивостью к эрозии (в основном вызванной ветром и переносимым ветром песком), что приводит к неравномерному разрушению, заметному на теле Сфинкса. Нижняя часть тела, включая ноги, представляет собой цельную скалу. Слой, в котором высечена голова, значительно тверже. Известно о существовании ряда тупиковых шахт внутри и под телом Большого Сфинкса, которые, вероятнее всего, были вырыты кладоискателями и грабителями гробниц.
Отсутствие носа
Исследование лица Сфинкса показывает, что длинные стержни или зубила были вбиты в область носа – один ниже переносицы, а другой под ноздрей, – а затем использовались, чтобы отколоть нос в южном направлении, в результате чего нос шириной в один метр до сих пор отсутствует. Существует множество народных преданий о разрушении его носа, стремящихся дать ответ на вопрос о том, куда он исчез или что с ним произошло. Одна из историй ошибочно приписывает это ядром, выпущенным армией Наполеона Бонапарта. Это считается неверным, поскольку рисунки Сфинкса, сделанные Фредериком Луи Норденом в 1737 году, уже показывают отсутствие носа, что на шестьдесят лет предшествует прибытию Наполеона. Некоторые арабские авторы X века также приписывают повреждение носа иконоборческим атакам. Помимо этого, упоминается, что повреждения были нанесены мамлюками в XIV веке. По словам Ибн Кади Шухбы, Мухаммад ибн Садик ибн аль-Мухаммад аль-Тибризи аль-Масри (ум. 1384) осквернил сфинксов "Канатир аль-Сиба", построенных султаном Бейбарсом. Аль-Минуфи (1443–1527) в свою очередь упоминает, что Александрийский крестовый поход 1365 года был божественным возмездием за то, что Мухаммад Саим аль-Дахр отколол нос сфинкса.
Борода
Считается, что к Сфинксу была прикреплена церемониальная фараонская борода, помимо утраченного носа, хотя она могла быть добавлена позднее, уже после первоначального строительства. Египтолог Василий Добрев предположил, что если бы борода изначально была частью Сфинкса, то при падении она повредила бы его подбородок. На лице Сфинкса заметны следы красного пигмента, а также обнаружены остатки желтого и синего пигмента в других частях статуи, что заставило Марка Лехнера предположить, что памятник "когда-то был раскрашен в кричащие цвета, словно из комиксов".
Отверстие в голове Сфинкса
Иоганн Хельфрих посетил Сфинкса во время своих путешествий в 1565–1566 годах. Он описывает, что священник заходил в голову Сфинкса, и когда он говорил, казалось, будто говорит сам Сфинкс. На многих стелах Нового царства изображен Сфинкс в короне. Если корона действительно существовала, то отверстие могло служить точкой её крепления. Эмиль Барайзе закрыл отверстие металлическим люком в 1926 году.
"Дыра Перринга"
Говард Вайс поручил Перрингу в 1837 году пробурить туннель в задней части Сфинкса, сразу за головой. Буровые стержни застряли на глубине 27 футов (8 м). Попытки взрывным способом освободить стержни привели к дальнейшим повреждениям. Отверстие было расчищено в 1978 году. Среди завалов был обнаружен фрагмент немеса – головного убора Сфинкса.
Большая трещина
Большая естественная трещина в скальном основании прорезает тело Сфинкса в области талии, впервые раскопанная Огюстом Мариеттом в 1853 году. В верхней части спины её ширина достигает . В 1926 году Барайз укрепил её боковые стенки и перекрыл железными прутьями, известняком и цементом, а сверху установил железную люк-дверь. Боковые стенки трещины, возможно, были искусственно выровнены; однако дно представляет собой неровную скальную породу, примерно выше уровня внешнего пола. Очень узкая трещина продолжается вглубь.
Ниша на северном фланге
На фотографии 1925 года изображен мужчина, стоящий ниже уровня пола в нише внутри тела Сфинкса. Эта ниша была заделана во время реставрационных работ 1925–1926 годов.
Разрыв под южной большой каменной коробкой
Еще одно отверстие могло находиться на уровне пола в большом каменном ящике на южной стороне Сфинкса.
Пространство за стелой мечты
Пространство за Стеллой Мечты, между лапами Сфинкса, было перекрыто железной балкой и цементной крышей, в которой была установлена железная люк-ловушка.
Ключевая скважина
На краю ограды комплекса Сфинкса расположен квадратный ствол напротив северной задней лапы. Он был расчищен во время раскопок в 1978 году Хавассом и имеет размеры и глубину около . Лехнер интерпретирует этот ствол как незавершенную гробницу и назвал его «Шахтой замочной скважины» из-за вырезов в выступе над стволом, напоминающих перевернутую нижнюю часть традиционной (викторианской) замочной скважины.
Псевдоистория
Было предложено множество идей, призванных объяснить или переосмыслить происхождение и сущность Сфинкса, однако они не имеют достаточных доказательств в свою поддержку и/или противоречат имеющимся данным, и поэтому относятся к области псевдоистории и псевдоархеологии.
Древние астронавты / Атлантида
Сфинкс ориентирован с запада на восток, к восходящему солнцу, в соответствии с древнеегипетским культом солнца. Теория корреляции с созвездием Ориона предполагает, что он был выровнен, чтобы быть обращённым к созвездию Льва во время весеннего равноденствия примерно в 10 500 году до н.э. Эта идея считается псевдоархеологией научным сообществом, поскольку нет ни текстовых, ни археологических свидетельств, подтверждающих, что именно это является причиной ориентации Сфинкса.
The Sphinx water erosion hypothesis contends that the main type of weathering evident on the enclosure walls of the Great Sphinx could only have been caused by prolonged and extensive rainfall, and must therefore predate the time of the pharaoh Khafre. The hypothesis was championed by René Schwaller de Lubicz, John Anthony West, and geologist Robert M. Schoch. The theory is considered pseudoarchaeology by mainstream scholarship due to archaeological, climatological and geological evidence to the contrary. There is a long history of speculation about hidden chambers beneath the Sphinx, by esoteric figures such as H. Spencer Lewis. Edgar Cayce specifically predicted in the 1930s that a "Hall of Records", containing knowledge from Atlantis, would be discovered under the Sphinx in 1998. His prediction fueled much of the fringe speculation that surrounded the Sphinx in the 1990s, which lost momentum when the hall was not found when predicted
Author Robert K. G. Temple proposes that the Sphinx was originally a statue of the jackal god Anubis, the god of funerals, and that its face was recarved in the likeness of a Middle Kingdom pharaoh, Amenemhet II. Temple bases his identification on the style of the eye make up and style of the pleats on the headdress
Гипотеза о водной эрозии Сфинкса утверждает, что основной тип выветривания, наблюдаемый на стенах ограждения Великого Сфинкса, мог быть вызван только продолжительными и обильными осадками и, следовательно, должен предшествовать времени правления фараона Хафре. Эту гипотезу поддерживали Рене Швальер де Любич, Джон Энтони Уэст и геолог Роберт М. Шох. Теория считается псевдоархеологией основными научными кругами из-за археологических, климатологических и геологических данных, противоречащих ей. Существует давняя история спекуляций о скрытых камерах под Сфинксом, выдвигаемых эзотериками, такими как Х. Спенсер Льюис. Эдгар Кейси конкретно предсказал в 1930-х годах, что в 1998 году под Сфинксом будет обнаружен «Зал записей», содержащий знания из Атлантиды. Его предсказание послужило толчком для множества маргинальных спекуляций, окружавших Сфинкс в 1990-х годах, которые потеряли силу, когда зал не был найден в указанный срок.
The Sphinx water erosion hypothesis contends that the main type of weathering evident on the enclosure walls of the Great Sphinx could only have been caused by prolonged and extensive rainfall, and must therefore predate the time of the pharaoh Khafre. The hypothesis was championed by René Schwaller de Lubicz, John Anthony West, and geologist Robert M. Schoch. The theory is considered pseudoarchaeology by mainstream scholarship due to archaeological, climatological and geological evidence to the contrary. There is a long history of speculation about hidden chambers beneath the Sphinx, by esoteric figures such as H. Spencer Lewis. Edgar Cayce specifically predicted in the 1930s that a "Hall of Records", containing knowledge from Atlantis, would be discovered under the Sphinx in 1998. His prediction fueled much of the fringe speculation that surrounded the Sphinx in the 1990s, which lost momentum when the hall was not found when predicted
Author Robert K. G. Temple proposes that the Sphinx was originally a statue of the jackal god Anubis, the god of funerals, and that its face was recarved in the likeness of a Middle Kingdom pharaoh, Amenemhet II. Temple bases his identification on the style of the eye make up and style of the pleats on the headdress
Автор Роберт К. Г. Темпл предполагает, что Сфинкс изначально был статуей бога-шакала Анубиса, бога погребальных обрядов, и что его лицо было переделано в облик фараона Среднего царства, Аменемхета II. Темпл основывает свою идентификацию на стиле макияжа глаз и стиле складок на головном уборе.
The Sphinx water erosion hypothesis contends that the main type of weathering evident on the enclosure walls of the Great Sphinx could only have been caused by prolonged and extensive rainfall, and must therefore predate the time of the pharaoh Khafre. The hypothesis was championed by René Schwaller de Lubicz, John Anthony West, and geologist Robert M. Schoch. The theory is considered pseudoarchaeology by mainstream scholarship due to archaeological, climatological and geological evidence to the contrary. There is a long history of speculation about hidden chambers beneath the Sphinx, by esoteric figures such as H. Spencer Lewis. Edgar Cayce specifically predicted in the 1930s that a "Hall of Records", containing knowledge from Atlantis, would be discovered under the Sphinx in 1998. His prediction fueled much of the fringe speculation that surrounded the Sphinx in the 1990s, which lost momentum when the hall was not found when predicted
Author Robert K. G. Temple proposes that the Sphinx was originally a statue of the jackal god Anubis, the god of funerals, and that its face was recarved in the likeness of a Middle Kingdom pharaoh, Amenemhet II. Temple bases his identification on the style of the eye make up and style of the pleats on the headdress
Расовые особенности
До начала XX века предполагалось, что лицо Сфинкса обладает чертами, характерными для "негроидной" расы, что было частью устаревших и ныне неактуальных исторических концепций о расах.