Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
1095 год. Синод католической церкви, положивший начало Первому крестовому походу; более ранний Клермонтский собор.
1095 Catholic Church synod starting the First Crusade
the earlier Council of Clermont
Клермонтский собор был смешанным синодом, в котором участвовали как священнослужители, так и миряне католической церкви. Он был созван папой Урбаном II и проходил с 17 по 27 ноября 1095 года в Клермоне, Овернь, который в то время входил в состав герцогства Аквитания. Хотя сегодня этот собор известен прежде всего речью, произнесенной папой Урбаном в последний день, его основной целью было осуществление реформ Клюнийского аббатства, принятие декретов и разрешение местных и региональных вопросов. Это также включало продление отлучения от церкви Филиппа I Французского за его прелюбодеяние и повторный брак с Бертрадой Монфортской, а также объявление о возобновлении «Божьего перемирия» – попытки церкви уменьшить междоусобицы среди франкских феодалов. В своей речи 27 ноября папа Урбан призвал к оружию, что привело к Первому крестовому походу, а в конечном итоге – к захвату Иерусалима и созданию Иерусалимского королевства. Этот призыв был ответом на просьбу византийского императора Алексея I Комнина, который направил своих посланников на Пьяченский собор с просьбой о военной помощи против сельджукских тюрков. Сохранилось несколько описаний этой речи, и наиболее достоверным из них считается рассказ Фулхера Шартрского, который присутствовал на соборе.
The Council of Clermont was a mixed synod of ecclesiastics and laymen of the Catholic Church, called by Pope Urban II and held from 17 to 27 November 1095 at Clermont, Auvergne, at the time part of the Duchy of Aquitaine. While the council is known today primarily for the speech Pope Urban gave on the final day, it was primarily a synod focused on implementing the Cluniac reforms, enacting decrees and settling local and regional issues. This also included the extension of the excommunication of Philip I of France for his adulterous remarriage to Bertrade of Montfort and a declaration of renewal of the Truce of God, an attempt on the part of the church to reduce feuding among Frankish nobles. Pope Urban's speech on 27 November included the call to arms that would result in the First Crusade, and eventually the capture of Jerusalem and the establishment of the Kingdom of Jerusalem. In this, Urban reacted to the request by Byzantine emperor Alexius I Comnenus who had sent envoys to the Council of Piacenza requesting military assistance against the Seljuk Turks. Several accounts of the speech survive; of these, the one by Fulcher of Chartres, who was present at the council, is generally accepted as the most reliable.
Фулчер
Фулхер из Шартра присутствовал на речи и записал ее в «Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium». Он писал по памяти спустя несколько лет (ок. 1100–1105). В своем предисловии он утверждает, что записывает лишь те события, которые видел собственными глазами, и его запись соответствует стилю ораторского искусства, известному по папским речам XI века. В тексте Фулхера Урбан начинает с напоминания присутствующему духовенству, что они – пастыри, и должны быть бдительны, избегать небрежности и коррупции. Он призывает их воздерживаться от симонии и соблюдать церковные законы. Урбан жалуется на отсутствие справедливости и порядка во Франкских провинциях и призывает к восстановлению перемирия, защищающего духовенство от насилия. В историографии крестовых походов долгое время ведутся споры о том, насколько умиротворение Франкского королевства было направлено на одновременный «экспорт насилия» против врага на Востоке. Фулхер сообщает, что все присутствующие согласились с предложениями папы и пообещали следовать церковным постановлениям. Во второй части своей речи Урбан призывает франкских христиан, чтобы после восстановления мира и справедливости в своей земле они обратили свой взор на Восток и оказали помощь тамошним христианам, поскольку турки напали на них и недавно завоевали территорию Румении (то есть Византийской Анатолии) вплоть до Средиземного моря, часть, известную как «Рука святого Георгия» (Мраморное море), убивая и пленяя многих христиан, разрушая церкви и разоряя Царство Божье. Чтобы предотвратить дальнейшую потерю территорий и еще более масштабные нападения на христиан, Урбан призывает присутствующее духовенство повсюду распространять его призыв к оружию и убеждать всех людей, независимо от ранга, как знатных, так и простолюдинов, отправиться на помощь христианам, находящимся под угрозой. Завершая свой призыв к оружию словами «Христос повелевает» (Christus autem imperat), Урбан определяет крестовый поход как справедливую оборонительную войну и как религиозный священный поход. Урбан обещает немедленное отпущение грехов всем, кто погибнет в пути или в битве против мусульман. Затем он связывает свой призыв к оружию с предыдущим призывом к миру в Галлии: «Пусть те, кто привык несправедливо вести частные войны против верующих, теперь обратят оружие против неверных и завершат победой эту войну, которую следовало начать давно. Пусть те, кто долгое время были разбойниками, теперь станут рыцарями. Пусть те, кто сражался против своих братьев и родственников, теперь будут сражаться должным образом против варваров. Пусть те, кто служил наемниками за небольшую плату, обретут вечную награду. Пусть те, кто изнурял себя и тело, и душу, теперь будут трудиться ради двойной чести». Речь заканчивается тем, что Урбан просит всех, кто планирует отправиться в поход, как можно скорее сдать свои земли в аренду и собрать деньги на расходы, а также отправиться в путь, когда закончится зима и начнется весна.
Fulcher of Chartres was present at the speech, and recorded it in Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium. He was writing from memory a few years later (c. 1100–1105). He asserts, in his prologue, that he is recording only such events as he had seen with his own eyes, and his record is phrased in a way consistent with the style of oration known from papal speeches in the 11th century. In Fulcher's text, Urban begins by reminding the clergy present that they are shepherds, and that they must be vigilant and avoid carelessness and corruption. He reminds them to refrain from simony and to adhere to the laws of the church. Urban complains about the lack of justice and public order in the Frankish provinces and calls for the re establishment of the truce protecting clergy from violence. In the historiography of the Crusades, there is a long standing argument as to how much the pacification of the Frankish realm was designed to go hand in hand with the "export of violence" to the enemy in the east. Fulcher reports that everyone present agreed to the pope's propositions and promised to adhere to the church's decrees. In the second portion of his speech, Urban urges the Frankish Christians that once they have re established peace and righteousness in their own land, they should turn their attention to the East and bring aid to the Christians there, as the Turks had attacked them and had recently conquered the territory of Romania (i. e., Byzantine Anatolia) as far west as the Mediterranean, the part known as the "Arm of Saint George" (the Sea of Marmara), killing and capturing many Christians and destroying churches and devastating the kingdom of God. In order to avoid further loss of territory and even more widespread attacks on Christians, Urban calls on the clergy present to publish his call to arms everywhere, and persuade all people of whatever rank, both nobles and commoners, to go to the aid of the Christians currently under attack. Concluding his call to arms with "Christ commands it" (Christus autem imperat), Urban defines the crusade both as a defensive just war and as a religious holy war. Urban goes on to promise immediate absolution to all who die either on the way or in battle against Muslims. He then connects his call to arms with his previous call for peace in Gaul: "Let those who have been accustomed unjustly to wage private warfare against the faithful now go against the infidels and end with victory this war which should have been begun long ago. Let those who for a long time, have been robbers, now become knights. Let those who have been fighting against their brothers and relatives now fight in a proper way against the barbarians. Let those who have been serving as mercenaries for small pay now obtain the eternal reward. Let those who have been wearing themselves out in both body and soul now work for a double honor." The speech ends with Urban asking that all who plan to go rent their lands and raise money for their expenses as soon as possible, and that they leave when winter ends and spring begins.
Роберт
Некоторые историки предпочитают версию речи, изложенную Робертом Монахом в его «Historia Iherosolimitana», написанной в 1107 году. Роберт дает более яркое описание, включающее как более развернутую проповедь, так и «драматическую реакцию» аудитории, разразившуюся спонтанными возгласами «Deus vult». В версии Роберта Урбан призывает «франкский народ» к христианской ортодоксии, реформам и подчинению Церкви, а также к оказанию помощи греческим христианам на Востоке. Как и в рассказе Фулхера, Урбан обещает отпущение грехов тем, кто отправится на Восток. В изложении Роберта речь Урбана обладает риторикой драматического «боевого призыва». Здесь Урбан делает больший акцент на отвоевании Святой Земли, чем на помощи грекам, аспект, отсутствующий в версии Фулхера и рассматриваемый многими историками как вставка, обусловленная успехом Первого крестового похода. И в рассказе Роберта, и в рассказе Фулхера содержится описание тяжелого положения христиан на Востоке под недавними завоеваниями турок и обещание отпущения грехов тем, кто придет им на помощь. Однако в версии Роберта более живописно описаны зверства, совершенные завоевателями, включая осквернение церквей, принудительное обрезание, обезглавливание и пытки, в том числе выворачивание внутренностей христианским мужчинам, а также упоминается о чудовищных изнасилованиях христианских женщин. По-видимому, с учетом последующего опыта, Роберт заставляет Урбана советовать, чтобы в поход шли только рыцари, а не старики и немощные, и не священники без разрешения своих епископов, «ибо такие скорее будут помехой, чем помощью, бременем, а не преимуществом, и женщинам вообще не следует отправляться в путь без мужей, братьев или законных опекунов».
Some historians prefer the version of the speech reported by Robert the Monk in his Historia Iherosolimitana, written in 1107. Robert gives a more vivid account, consisting both of a more elaborate sermon and the "dramatic response" of the audience, bursting into spontaneous cries of Deus vult. In Robert's version, Urban calls the "race of the Franks" to Christian orthodoxy, reform and submission to the Church and to come to the aid of the Greek Christians in the east. As in Fulcher's account, Urban promises remission of sins for those who went to the east. Robert's account of Urban's speech has the rhetoric of a dramatic "battle speech". Urban here emphasizes reconquering the Holy Land more than aiding the Greeks, an aspect lacking in Fulcher's version and considered by many historians an insertion informed by the success of the First Crusade. Both Robert's and Fulcher's accounts of the speech include a description of the terrible plight of the Christians in the East under the recent conquests of the Turks and the promise of remission of sins for those who go to their aid. Robert's version, however, includes a more vivid description of the atrocities committed by the conquerors, describing the desecration of churches, the forced circumcision, beheading and torture by disemboweling of Christian men and alluding to grievous rape of Christian women. Perhaps with the wisdom of hindsight, Robert makes Urban advise that none but knights should go, not the old and feeble, nor priests without the permission of their bishops, "for such are more of a hindrance than aid, more of a burden than advantage nor ought women to set out at all, without their husbands or brothers or legal guardians."
Другие версии
Примерно в то же время Вальдрих, архиепископ Доля, также основывая своё изложение в основном на «Деяниях франков», сообщил об эмоциональной проповеди, сосредоточенной на злодеяниях мусульман и освобождении Святой Земли, сформулированной так, чтобы обратиться к рыцарскому духу. Подобно Фулхеру, он также отметил, что Урбан осуждал насилие христианских рыцарей Галлии. «Меньше греха обнажить меч против сарацинов», – восклицает Урбан в изложении Вальдриха, уподобляя их амаликитянам. Он хотел, чтобы жестокость рыцарей была облагорожена служением Христу, защищая восточные церкви, словно защищая мать. Вальдрих утверждает, что Урбан, находясь там же, назначил епископа Пюя предводителем крестового похода. Гиберт, аббат Ногента, в своей работе «Деяния франков» (1107/8) также представил Урбана подчеркивающим освобождение Святой Земли больше, чем оказание помощи грекам или другим христианам, находящимся там. Этот акцент, как и в случае с Робертом и Вальдрихом, мог быть вызван влиянием рассказа об освобождении Иерусалима, содержащегося в «Деяниях франков». Речь Урбана в версии Гиберта подчеркивает святость Святой Земли, которая должна находиться во владении христиан, чтобы могли исполниться пророчества о конце света.
About the same time, Baldric, archbishop of Dol, also basing his account generally on Gesta Francorum, reported an emotional sermon focusing on the offenses of the Muslims and the reconquest of the Holy Land in terms likely to appeal to chivalry. Like Fulcher he also recorded that Urban deplored the violence of the Christian knights of Gaul. "It is less wicked to brandish your sword against Saracens," Baldric's Urban cries, comparing them to the Amalekites. The violence of knights he wanted to see ennobled in the service of Christ, defending the churches of the East as if defending a mother. Baldric asserts that Urban, there on the spot, appointed the bishop of Puy to lead the crusade. Guibert, abbot of Nogent in his Dei gesta per Francos (1107/8) also made that Urban emphasize the reconquest of the Holy Land more than help to the Greeks or other Christians there. This emphasis may, as in the case of Robert and Baldric, be due to the influence account of the reconquest of Jerusalem in the Gesta Francorum. Urban's speech in Guibert's version, emphasizes the sanctity of the Holy Land, which must be in Christian possession so that prophecies about the end of the world could be fulfilled.
Общие и цитируемые ссылки
Сомервилл, Роберт, "Клермонтский собор и Первый крестовый поход", Studia Gratiana 20 (1976), 325–337. Сомервилл, Роберт, "Клермонтский собор (1095) и латинское христианское общество", Archivum Historiae Pontificiae 12 (1974): 55–90 (jstor.org). Страк, Георг, "Проповедь Урбана II в Клермонте 1095 года и традиция папской проповеди", Medieval Sermon Studies 56 (2012): 30–45 (pdf). (https://doi.org/10.1163/9789004428560)
Somerville, Robert, "The Council of Clermont and the First Crusade", Studia Gratiana 20 (1976), 325–337. Somerville, Robert, "The Council of Clermont (1095), and Latin Christian Society", Archivum Historiae Pontificiae 12 (1974): 55–90 (jstor. org). Strack, Georg, "The sermon of Urban II in Clermont 1095 and the Tradition of Papal Oratory", Medieval Sermon Studies 56 (2012): 30–45 (pdf). (https://doi. org/10.1163/9789004428560)