Клермон кеңесі және Бірінші крест жорығының бастауы
Council of Clermont
1095 ж. Клермон соборы: Бірінші кресто жорылының бастауы, Клини реформалары, Франция корольдігіне қарсы шешімдер, Иерусалимді алу. Тарих, дін, кресто жорылы.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
1095 жылғы Католик шіркеуінің синоды Бірінші крест жорығын бастады. Бұл – Клермон кеңесі.
1095 Catholic Church synod starting the First Crusade
the earlier Council of Clermont
Клермон кеңесі – Католик шіркеуінің дін қызметкерлері мен мирян қатысқан аралас синоды. Оны Папа Урбан II шақырды және 1095 жылдың 17-27 қарашасында Клермон қаласында (Оверньде) өткізілді. Бұл қала сол кезде Аквитания герцогтігінің құрамына кірген. Бүгінде кеңес Папа Урбанның соңғы күні жасаған сөзімен танымал болғанымен, ол негізінен Клюни реформаларын іске асыруға, жарлықтар қабылдауға және жергілікті және аймақтық мәселелерді шешуге бағытталған синод болды. Сондай-ақ, бұл Францияның Филипп I-нің Бертрада Монфортқа заңсыз үйленгені үшін қауымнан шығарылу мерзімін ұзартуды және шіркеудің франк ақсүйектері арасындағы қақтығыстарды азайту мақсатындағы "Құдай тыныштығын" жаңару туралы жарияланымды қамтыды. Папа Урбанның 27 қарашадағы сөзі Бірінші крест жорығын, Иерусалимді басып алуды және Иерусалим Корольдігін құруға шақыруды қамтыды. Бұл ретте Урбан Византия императоры I Алексий Комненнің Пьяченца кеңесіне елшілерді жіберіп, сельжук түркілеріне қарсы әскери көмек сұраған өтінішіне жауап берді. Сөздің бірнеше нұсқасы сақталған. Олардың ішінде кеңеске қатысқан Шартрлық Фулхердің баяндамасы ең сенімдісі деп есептеледі.
The Council of Clermont was a mixed synod of ecclesiastics and laymen of the Catholic Church, called by Pope Urban II and held from 17 to 27 November 1095 at Clermont, Auvergne, at the time part of the Duchy of Aquitaine. While the council is known today primarily for the speech Pope Urban gave on the final day, it was primarily a synod focused on implementing the Cluniac reforms, enacting decrees and settling local and regional issues. This also included the extension of the excommunication of Philip I of France for his adulterous remarriage to Bertrade of Montfort and a declaration of renewal of the Truce of God, an attempt on the part of the church to reduce feuding among Frankish nobles. Pope Urban's speech on 27 November included the call to arms that would result in the First Crusade, and eventually the capture of Jerusalem and the establishment of the Kingdom of Jerusalem. In this, Urban reacted to the request by Byzantine emperor Alexius I Comnenus who had sent envoys to the Council of Piacenza requesting military assistance against the Seljuk Turks. Several accounts of the speech survive; of these, the one by Fulcher of Chartres, who was present at the council, is generally accepted as the most reliable.
Фулчер
Шартрлық Фулхер сөзге қатысып, оны "Иерусалимді жаулаған франктер тарихы" (Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium) деп жазды. Ол бірнеше жылдан кейін (1100-1105 ж.ж.) есте сақтау арқылы жазды. Кіріспесінде ол тек өз көзімен көрген оқиғаларды ғана баяндағанын, ал оның жазбасының стилі 11 ғасырдағы папалардың сөздерінен белгілі сөйлеу үлгісіне сәйкес екенін айтады. Фулхердің мәтінінде Урбан қатысушы дін қызметкерлеріне олардың бағушылар екенін, сақ болу керектігін және немқұрайлылық пен жемқорлықтан сақтану керектігін еске салады. Ол оларға симониядан аулақ болуды және шіркеу заңдарын сақтауды ескертеді. Урбан франк провинцияларындағы әділдік пен қоғамдық тәртіпсіздікке наразылық білдіріп, дін қызметкерлерін зорлықтан қорғайтын бітімгершілікті қайта орнатуды талап етеді. Крест жорықтары тарихында франк мемлекетін бейбіттендірудің, шығысқа "қорқыныш экспорттаумен" қатар жүргізілуі туралы ұзаққа созылған пікірталас бар. Фулхердің сөзіне қарағанда, барлық қатысушылар папаның ұсынысын қабылдап, шіркеу жарлықтарын орындауға уәде берді. Сөзінің екінші бөлігінде Урбан франк христиандарын өздерінің жерлерінде бейбітшілік пен әділдік орнағаннан кейін, назарын Шығысқа бұрып, ондағы христиандарға көмек көрсетуге шақырады, себебі түріктер оларға шабуыл жасап, жақында Румыния (Византиялық Анатолия) жерін Жерорта теңізіне дейін, "Святой Георгийдің қолы" (Мармара теңізі) деп аталатын аймаққа дейін басып алды, көптеген христиандарды өлтіріп, тұтқынға алып, шіркеулерді қиратып, Құдайдың патшалығын жойды. Территорияның одан әрі жоғалуын және христиандарға қарсы кең ауқымды шабуылдарды болдырмау үшін Урбан қатысушы дін қызметкерлерін қаруға шақыру туралы жариялауға және барлық адамдарды, жоғары және төмен дәрежедегілерді, қазіргі уақытта шабуылға ұшыраған христиандарға көмекке шақыруға шақырады. Ол өзінің қаруға шақыруын "Мәсіх бұйырады" (Christus autem imperat) деп аяқтап, крест жорығын әділ қорғаныс соғысы және діни қасиетті соғыс ретінде анықтайды. Ол мұсылмандарға қарсы соғыста немесе жол жүріп қаза тапқандардың барлығына дереу кешірім беруге уәде береді. Содан кейін ол қаруға шақыруын Галлиядағы бейбітшілікке шақырумен байланыстырады: "Бұрын адалдарға қарсы жеке соғыс жүргізуге үйренгендер енді сенбеушілерге қарсы шығып, бұрын басталған соғысты жеңіспен аяқтасын. Ұзақ уақыт бойы тонаушы болғандар енді рыцарь болсын. Бауырларымен және туыстарымен соғысқандар енді варварларға қарсы дұрыс күресін. Аз жалақымен жалдамалы әскер болып қызмет еткендер енді мәңгілік сыйақысын алсын! Денесі мен жанымен шаршағандар енді екі есе артық құрметке ие болсын!" Сөзін Урбанның жерлерін жалға алуға және шығындарды қарсы алу үшін ақша жинауға ниеттенгендердің барлығын мүмкіндігінше тезірек жолға шығуын және қыс аяқталып, көктем басталғанда аттанғанын тілеуімен аяқтайды.
Fulcher of Chartres was present at the speech, and recorded it in Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium. He was writing from memory a few years later (c. 1100–1105). He asserts, in his prologue, that he is recording only such events as he had seen with his own eyes, and his record is phrased in a way consistent with the style of oration known from papal speeches in the 11th century. In Fulcher's text, Urban begins by reminding the clergy present that they are shepherds, and that they must be vigilant and avoid carelessness and corruption. He reminds them to refrain from simony and to adhere to the laws of the church. Urban complains about the lack of justice and public order in the Frankish provinces and calls for the re establishment of the truce protecting clergy from violence. In the historiography of the Crusades, there is a long standing argument as to how much the pacification of the Frankish realm was designed to go hand in hand with the "export of violence" to the enemy in the east. Fulcher reports that everyone present agreed to the pope's propositions and promised to adhere to the church's decrees. In the second portion of his speech, Urban urges the Frankish Christians that once they have re established peace and righteousness in their own land, they should turn their attention to the East and bring aid to the Christians there, as the Turks had attacked them and had recently conquered the territory of Romania (i. e., Byzantine Anatolia) as far west as the Mediterranean, the part known as the "Arm of Saint George" (the Sea of Marmara), killing and capturing many Christians and destroying churches and devastating the kingdom of God. In order to avoid further loss of territory and even more widespread attacks on Christians, Urban calls on the clergy present to publish his call to arms everywhere, and persuade all people of whatever rank, both nobles and commoners, to go to the aid of the Christians currently under attack. Concluding his call to arms with "Christ commands it" (Christus autem imperat), Urban defines the crusade both as a defensive just war and as a religious holy war. Urban goes on to promise immediate absolution to all who die either on the way or in battle against Muslims. He then connects his call to arms with his previous call for peace in Gaul: "Let those who have been accustomed unjustly to wage private warfare against the faithful now go against the infidels and end with victory this war which should have been begun long ago. Let those who for a long time, have been robbers, now become knights. Let those who have been fighting against their brothers and relatives now fight in a proper way against the barbarians. Let those who have been serving as mercenaries for small pay now obtain the eternal reward. Let those who have been wearing themselves out in both body and soul now work for a double honor." The speech ends with Urban asking that all who plan to go rent their lands and raise money for their expenses as soon as possible, and that they leave when winter ends and spring begins.
Роберт
Кейбір тарихшылар 1107 жылы жазылған Роберт Монахтың "Иеросолима тарихы" атты еңбегіндегі сөйлеудің нұсқасын артық көреді. Роберт одан да жандырақ баяндама береді, ол әрі тереңдеген уағызды, әрі тыңдаушылардың "драмалық жауабын" – "Deus vult" деп спонтанды айқайларын қамтиды. Роберттің нұсқасында Урбан "франктар тайпасын" христиандық ортодоксалдылыққа, реформаға және Шіркеуге бағынуға, сондай-ақ шығыстағы грек христиандарына көмекке шақырады. Фулхердің баяндамасындағыдай, Урбан шығысқа барғандарға күнәларының кешірілуін уәде етеді. Роберттің Урбанның сөйлеген сөзін жазған мәтіні драмалық "жауынгерлік сөйлеу" риторикасына ие. Мұнда Урбан гректерге көмектесуден гөрі Киелі жерді қайта басып алуға көбірек мән береді, бұл Фулхердің нұсқасында жоқ және көптеген тарихшылар оны Бірінші крест жорығының сәттілігімен байланысты енгізілген деп санайды. Роберт пен Фулхердің екеуі де сөйлеу туралы баяндамаларында түріктердің жақындағы басып алуы кезінде шығыстағы христиандардың қорқынышты халге түскенін және оларға көмек көрсетушілердің күнәлары кешірілетіні туралы уәде береді. Алайда Роберттің нұсқасында басып алғандардың жасаған зұлымдықтары, шіркеулерді ұстамау, мәжбүрлеп сүндеттеу, христиан еркектердің басын кесу және ішектерін шығарып азаптау, сондай-ақ христиан әйелдеріне жасалған ауыр зорлау туралы толыққанды сипаттама бар. Шамасы, кейіннен келген біліммен Роберт Урбанға тек қана сарбаздардың баруын, қарттар мен осалдардың, дін қызметкерлерінің епископтарының рұқсатынсыз бармауы керектігін айтуға кеңес береді, "өйткені олар көмекке қарағанда көбірек кедергі келтіреді, пайдадан гөрі ауыртпалық болады, және әйелдер күйеулері, ағалары немесе заңды қамқоршылары болмаса, жолға шығуға тиіс емес".
Some historians prefer the version of the speech reported by Robert the Monk in his Historia Iherosolimitana, written in 1107. Robert gives a more vivid account, consisting both of a more elaborate sermon and the "dramatic response" of the audience, bursting into spontaneous cries of Deus vult. In Robert's version, Urban calls the "race of the Franks" to Christian orthodoxy, reform and submission to the Church and to come to the aid of the Greek Christians in the east. As in Fulcher's account, Urban promises remission of sins for those who went to the east. Robert's account of Urban's speech has the rhetoric of a dramatic "battle speech". Urban here emphasizes reconquering the Holy Land more than aiding the Greeks, an aspect lacking in Fulcher's version and considered by many historians an insertion informed by the success of the First Crusade. Both Robert's and Fulcher's accounts of the speech include a description of the terrible plight of the Christians in the East under the recent conquests of the Turks and the promise of remission of sins for those who go to their aid. Robert's version, however, includes a more vivid description of the atrocities committed by the conquerors, describing the desecration of churches, the forced circumcision, beheading and torture by disemboweling of Christian men and alluding to grievous rape of Christian women. Perhaps with the wisdom of hindsight, Robert makes Urban advise that none but knights should go, not the old and feeble, nor priests without the permission of their bishops, "for such are more of a hindrance than aid, more of a burden than advantage nor ought women to set out at all, without their husbands or brothers or legal guardians."
Басқа нұсқалар
Сол шамада Дол архиепископы Балдрих, өзінің баяндамасын негізінен Gesta Francorum еңбегіне сүйене отырып, мұсылмандардың жасаған қылмыстары мен Киелі жерді қайта жаулау туралы эмоционалды уағызды жеткізді. Бұл уағыз, рыцарлық дәстүрге сай келуі мүмкін. Фулхер сияқты, ол да Урбанның Галлия христиан рыцарларының зорлық-зомбылығын айыптағанын жазды. "Сарациндерге қарсы қылышыңды көтерудің зорлығы азырақ", - деп Балдриктің Урбаны оларды амалектермен салыстырады. Рыцарлардың зорлық-зомбылығын Мәсіхке қызмет етуде, Шығыс шіркеулерін анасын қорғағандай қорғауда көруді қалады. Балдриктің сөзіне қарағанда, Урбан сол жерде Пуи епискобын крест жорығын басқаруға тағайындаған. Ногент аббаты Гиберт өзінің Dei gesta per Francos (1107/8) еңбегінде Урбанның гректерге немесе басқа христиандарға көмектесуден гөрі Киелі жерді қайта жаулауға көбірек мән бергенін айтады. Бұл басымдық, Роберт пен Балдрих сияқты, Gesta Francorum еңбегіндегі Иерусалимді қайта жаулау туралы баяндаманың ықпалынан туындауы мүмкін. Гиберттің нұсқасындағы Урбанның сөйлеген сөзі, әлем соңы туралы болжамдар орындалуы үшін Киелі жердің қасиеттілігін баса көрсетеді.
About the same time, Baldric, archbishop of Dol, also basing his account generally on Gesta Francorum, reported an emotional sermon focusing on the offenses of the Muslims and the reconquest of the Holy Land in terms likely to appeal to chivalry. Like Fulcher he also recorded that Urban deplored the violence of the Christian knights of Gaul. "It is less wicked to brandish your sword against Saracens," Baldric's Urban cries, comparing them to the Amalekites. The violence of knights he wanted to see ennobled in the service of Christ, defending the churches of the East as if defending a mother. Baldric asserts that Urban, there on the spot, appointed the bishop of Puy to lead the crusade. Guibert, abbot of Nogent in his Dei gesta per Francos (1107/8) also made that Urban emphasize the reconquest of the Holy Land more than help to the Greeks or other Christians there. This emphasis may, as in the case of Robert and Baldric, be due to the influence account of the reconquest of Jerusalem in the Gesta Francorum. Urban's speech in Guibert's version, emphasizes the sanctity of the Holy Land, which must be in Christian possession so that prophecies about the end of the world could be fulfilled.
Жалпы және келтірілген сілтемелер
Сомервилл, Роберт, "Клермонт кеңесі және бірінші крест жорығы", Studia Gratiana 20 (1976), 325–337. Сомервилл, Роберт, "Клермонт кеңесі (1095 ж.) және латын христиандық қоғамы", Archivum Historiae Pontificiae 12 (1974): 55–90 (jstor.org). Штрак, Георг, "Урбан II-нің Клермонттағы уағызы (1095 ж.) және Папалық уағыз өнері дәстүрі", Ортағасырлық уағыз зерттеулері 56 (2012): 30–45 (pdf). (https://doi.org/10.1163/9789004428560)
Somerville, Robert, "The Council of Clermont and the First Crusade", Studia Gratiana 20 (1976), 325–337. Somerville, Robert, "The Council of Clermont (1095), and Latin Christian Society", Archivum Historiae Pontificiae 12 (1974): 55–90 (jstor. org). Strack, Georg, "The sermon of Urban II in Clermont 1095 and the Tradition of Papal Oratory", Medieval Sermon Studies 56 (2012): 30–45 (pdf). (https://doi. org/10.1163/9789004428560)