Рамапоу Ленапе: История и признание индейского племени Нью-Джерси

Введение

Признанное штатом племя, расположенное в Нью-Джерси

Индейцы горы Рамапу (также известные как народы Рамапо, Рамапу Ленапе, Рамапу Лунапе Мунси Делавэр или народы горы Рамапу) – группа, насчитывающая около 5000 человек, проживающих в и вокруг гор Рамапу в округах Берген и Пасаик северного Нью-Джерси и округе Рокленд южного Нью-Йорка, примерно в 40 км от Нью-Йорка. В 1980 году штат Нью-Джерси признал их как Нацию Ленапе Рамапу, однако федерального признания они не получили. Их племенная канцелярия находится на дороге Стаг Хилл на горе Ховенкопф недалеко от Махва, Нью-Джерси. С января 2007 года вождем Нации Ленапе Рамапу является Дуэйн Перри. Индейская Нация Ленапе Рамапу заявляет о происхождении от народа Ленапе, чьи региональные группы включали народы Хакенсак, Тэппан, Румаченанк/Хаверстру, Мунси/Минисинк и Рамапо, одновременно принимая в свои ряды людей с различной степенью родства с тускарора, африканцами, голландцами и другими европейскими предками. Языком Ленапе в этом регионе был мунси – диалект алгонкианских языков. Тускарора говорили на языке ирокезов. После установления контактов с европейскими колонистами предки Индейской Нации Ленапе Рамапу также говорили на джерсийском голландском и английском языках. В настоящее время они говорят на английском. Рамапу работают над восстановлением языка мунси среди своих членов. Нация Ленапе Рамапу, Нация племени Ленни Ленапе Нантикок и Нация Ренэпи Поухатан имеют историю совместной работы. По состоянию на май 2011 года эти три племени образовали признанные США племена Нью-Джерси.

Ходатайство о признании

Рамапу и два других племени были признаны индейскими племенами в 1980 году штатом Нью-Джерси резолюцией 3031. В цитате из Нью-Джерси говорилось: "Пусть будет решено Генеральной Ассамблеей штата Нью-Джерси (при согласии Сената): 1. Народ горы Рамапу, проживающий в горах Рамапу в округах Берген и Пассаик, потомки народов ирокезов и алгонкинов, отныне официально признаются штатом Нью-Джерси как индейцы Рамапу". Племя попросило члена Ассамблеи штата Нью-Джерси, У. Кэри Эдвардса, добиться признания на уровне штата. После нескольких месяцев исследований Эдвардс и член Ассамблеи Керн представили Ассамблейское совместное постановление № 3031 (ACR3031) 21 мая 1979 года. Постановление было одобрено Ассамблеей и Сенатом 7 января 1980 года. Эдвардс позже заявил, что дебаты в Ассамблее касались книги, написанной историком Дэвидом Коэном (см. ниже); он отметил, что ему и другим сторонникам признания пришлось доказать историческую основу для признания Рамапу. На тот момент штат не разработал собственных критериев или правил, касающихся признания племен. Резолюция штата также содержала просьбу о федеральном признании Рамапу, однако не имела обязательной силы в этом отношении. Штат Нью-Джерси также признал племена Нантикок Ленни-Ленапе и Поухатан Ренапе, происходящие соответственно от алгонкинских Ленни-Ленапе и Поухатан. В связи с ростом проблем, связанных с коренными американцами, штат Нью-Джерси создал Комиссию по делам коренных американцев на основании закона P. L. 1134, c. 295, который был подписан губернатором Кристин Тодд Уитман 22 декабря 1995 года. Индейцы Рамапу утверждают, что были признаны штатом Нью-Йорк Законодательным постановлением № 86 в 1979 году. Однако, по мнению Алексы Кениг и Джонатана Стейна, которые изучали процессы признания на уровне штатов, в Нью-Йорке нет официальной, отдельной процедуры признания индейских племен, и штат никогда не признавал Рамапу. Он признал племена Шиннекок и еще одно племя, используя независимые критерии. В 2009 году в законодательном собрании штата Нью-Йорк находился на рассмотрении законопроект о признании народа Рамапу как коренных американцев, но он так и не был принят. В 1978 году горные индейцы Рамапу (RMI) подали прошение о федеральном признании в качестве племени. Однако письменное прошение было подано только 23 апреля 1990 года. Бюро по делам индейцев (BIA) 15 июня 1990 года ответило письмом, в котором перечислило недостатки прошения. В ходе рассмотрения дела BIA неоднократно предлагало представителям племени встретиться для обсуждения тем исследований, в частности, судебных записей и документов на землю за период с 1750 по 1820 год, когда документация скудна. RMI представили частичный ответ 28 января 1991 года. Полностью пересмотренное прошение было признано готовым к активному рассмотрению 5 марта 1992 года. 14 июля 1992 года прошение было принято к активному рассмотрению. В декабре 1993 года BIA опубликовало предварительное заключение об отклонении прошения племени, предоставив племени возможность ответить, включая возможность продления сроков. Окончательное решение об отклонении прошения было вынесено 11 декабря 1995 года. Это окончательное решение было поддержано внутренней апелляцией BIA в 1997 году и апелляцией в федеральном суде в 2001 году.

The Ramapough and two other tribes were recognized as Indian tribes in 1980 by the state of New Jersey by Resolution 3031. The New Jersey citation stated:
Be it resolved by the General Assembly of the State of New Jersey (the Senate concurring): 1. That the Ramapough Mountain People of the Ramapough Mountains of Bergen and Passaic counties, descendants of the Iroquois and Algonquin nations, are hereby designated by the State of New Jersey as the Ramapough Indians. The tribe asked its New Jersey Assembly member, W. Cary Edwards, to seek state recognition. After several months of research, Edwards and Assemblyman Kern introduced Assembly Concurrent Resolution No. 3031 (ACR3031) on May 21, 1979. It passed the Assembly and was passed by the Senate on January 7, 1980. Edwards said later that debate in the assembly related to a book written by historian David Cohen (see below); he noted that he and other endorsers of recognition had to demonstrate the historical basis of the Ramapough. At the time, the state had not developed its own criteria or regulations related to tribal recognition. The state resolution also requested federal recognition of the Ramapough, but is non binding in that regard. The state of New Jersey has also recognized the Nanticoke Lenni Lenape and the Powhatan Renape, descended from the Algonquian speaking Lenape and Powhatan, respectively. Because of increased issues related to Native Americans, the State of New Jersey created the Commission on Native American Affairs by P. L.1134, c. 295, and it was signed into law on December 22, 1995, by Governor Christine Todd Whitman. The Ramapough Indians claim to have been recognized by the State of New York by Legislative Resolution 86 in 1979. According to Alexa Koenig and Jonathan Stein, who have reviewed state recognition processes, New York does not have an official, separate process of recognition of Indian tribes and never recognized the Ramapough. It recognized the Shinnecock and one other tribe using independent criteria. In 2009 the New York legislature had a bill pending to recognize the Ramapough people as Native Americans. It was never passed. In 1978 the Ramapough Mountain Indians (RMI) filed a petition for federal recognition as a tribe. They did not submit a documented petition until April 23, 1990. The Bureau of Indian Affairs (BIA) on June 15, 1990 responded with a letter outlining the deficiencies in the petition. During the process, it repeatedly offered to have representatives meet with the tribe to review topics of research, specifically court records and land deeds, for the period 1750 1820 in which records are scarce. The RMI submitted a partial response on January 28, 1991. A fully revised petition was determined to be ready for active consideration on March 5, 1992. The petition had active consideration status on July 14, 1992. In December 1993, the BIA issued its proposed finding, rejecting the tribe's petition. It granted the tribe an opportunity to respond, including extensions. It issued its Final Determination rejecting its petition on December 11, 1995. This Final Determination survived an internal BIA appeal in 1997 and a federal court appeal in 2001.

Предыдущий экзоним

Исторически народ Рамапо часто называли «Джексон-Уайтс» — термин, который они считают уничижительным. Согласно легенде, это название произошло либо от имени знаменитого сорта картофеля «Джексон-Уайт», либо является искажением сочетания «Джекс» и «Уайтс», отсылающим к их многорасовому происхождению. Отчасти из-за многорасовой родословной народа, многие считали, что они потомки беглых и освобожденных рабов («Джекс» в сленге) и европейцев. Со временем предполагалось, что в число последних входили голландские поселенцы (что подтверждается распространенными среди народа фамилиями) и, позднее, гессенские солдаты (немецкие наемники, воевавшие на стороне британцев во время Американской революции) — то есть люди, вызывавшие подозрения у доминирующих британских американцев. 30 июля 1880 года газета The Bergen Democrat впервые опубликовала термин «Джексон Уайтс». В статье 1911 года отмечалось, что он использовался как презрительное прозвище. Утверждается, что некоторые предки этой группы были многорасовыми, свободными афро-голландцами, которые мигрировали из Нижнего Манхэттена на окраины и стали землевладельцами в Патенте Таппана в XVII веке. В 1923 году этнолог Фостер Х. Севилл подтвердил подлинность двух долблёных каноэ, найденных в озере Виттек недалеко от Батлера (Нью-Джерси), как принадлежащих народу Рамапо и, возможно, возрастом около 1000 лет. Они были выставлены в Американском музее естественной истории и в Хакенсаке (Нью-Джерси). В начале 1700-х годов у народа Рамапо в современном западном Коннектикуте был сахем, или вождь, по имени Катона. Под давлением английских колонистов они продали свои земли в районе Риджфилда (территория, оцениваемая в 400 000 долларов) и переселились. Народ Рамапо мигрировал на запад, и некоторые из них в конечном итоге поселились в горах на северо-востоке Нью-Джерси и юго-западе Нью-Йорка. Эта часть Аппалачских гор была названа колонистами в их честь — горы Рамапо. Колониальные голландцы называли индейцев Ленапе, с которыми они сталкивались в этом среднеатлантическом регионе вдоль нижнего течения реки Гудзон и на севере Нью-Джерси, как Хакенсак, Таппан, Ньяк и Минси. Эти названия происходили от названий групп Ленапе, связанных с географическими местами. Археолог Герберт К. Крафт утверждает, что некоторые из Рамапоу жили в горах в середине-конце XVII века, и предполагает, что к ним присоединились остатки групп Эзопус и, возможно, Ваппингер после войн с голландцами. Индейцы Рамапоу все еще живут в округе, особенно в Хиллберне (Нью-Йорк). Когда в XVIII веке колонисты начали разрабатывать железные рудники в окрестностях ручья Рамапо, они заметили, что коренные жители Рамапоу занимали холмы. Основатель железных рудников привёз немецких и английских рабочих, некоторые из потомков которых поселились в этом районе. Историк Дэвид Коэн обнаружил, что среди первых поселенцев в долине Хакенсак были «свободные чернокожие землевладельцы из Нью-Йорка и мулаты с некоторыми голландскими предками, которые были одними из первых пионеров, поселившихся в долине реки Хакенсак в Нью-Джерси». Происхождение этих фамилий также может быть связано с более ранними связями с колонистами. В конце XIX века, из-за суеверий, эти индейцы, как говорили, использовали имена, данные колонистами, вместо своих настоящих. Эдвард Дж. Леник, самоучка-археолог, не согласен с выводами Коэна об африканско-европейском происхождении; он утверждает: «Хотя происхождение Рамапоу является спорным, большинство историков и антропологов сходятся во мнении, что они (Рамапоу) являются потомками местных индейцев Ленапе (Делавэров), говорящих на языке Мунси, которые бежали в горы в конце XVII века, чтобы спастись от голландских и английских поселенцев». Хорошо известно, что вытеснение индейских племен последовало за европейскими вторжениями в регион, что привело к насильственному перемещению и переселению индейцев.

The Ramapo people were often referred to historically as the Jackson Whites, a term which they regard as being derogatory, and which, according to legend, was either from the name of the Jackson White heirloom potato or a distortion of Jacks and Whites, referring to their multiracial ancestry. Partly because of the people's multiracial ancestry, many other people assumed they were descendants of runaway and freed slaves ("Jacks" in slang) and Caucasians. Over time, the latter were believed to have included Dutch settlers (represented by surnames common among the people) and later, Hessian soldiers (German mercenaries who had fought for the British during the American Revolution); that is, people who were considered suspect by the dominant British Americans. On July 30, 1880, The Bergen Democrat was the first newspaper to print the term Jackson Whites. A 1911 article noted it was used as a title of contempt. He claims that some of the group's ancestors were multiracial, free Afro Dutch who had migrated from lower Manhattan to the frontier and become landowners in the Tappan Patent during the seventeenth century. In 1923 Foster H. Seville, an ethnologist, authenticated two dugout canoes found in Witteck Lake, near Butler, New Jersey, as of Ramapo origin and possibly 1,000 years old. They were exhibited in the American Museum of Natural History and in Hackensack, New Jersey. During the early 1700s, the Ramapo in present day western Connecticut had a sachem or chief named Katonah. Due to English colonists, they sold their land in the Ridgefield area, a territory estimated at , and relocated away. The Ramapo migrated west and some eventually settled in the mountains in northeastern New Jersey and southwestern New York; this part of the Appalachian Mountains was named for them by colonists as the Ramapo Mountains. The colonial Dutch referred to the Lenape Indian peoples whom they encountered in this mid Atlantic region, along the lower Hudson and northern New Jersey areas, as the Hackensack, Tappan, Nyack, and Minsi; these names were from the Lenape words for the bands, who took the names associated with geographic places. The archeologist Herbert C. Kraft says that some of the Ramapough lived in the mountains by the mid to late seventeenth century, and theorizes they were joined by remnants of the Esopus and possibly Wappinger bands after wars with the Dutch. Ramapough Mountain Indians still live in the county, especially in Hillburn, New York. When colonists entered the areas along Ramapo Creek to develop iron mines and works during the eighteenth century, they noted that Ramapough native people occupied the hills. The founder of the iron mines brought in German and English workers, some of whose descendants settled in the area. The historian David Cohen found that early settlers in the Hackensack Valley included "free black landowners in New York City and mulattoes with some Dutch ancestry who were among the first pioneers to settle in the Hackensack River Valley of New Jersey." The origin of these surnames could also be from earlier relations with the Colonials. During the late 19th century, such Indians were said to use the names given by the Colonials instead of their real names because of superstition. Edward J. Lenik, a self taught private archaeologist, disagrees with Cohen's findings about African European ancestry; he says,
While the Ramapough's origins are controversial, most historians and anthropologists agree that they (Ramapough) are the descendants from local Munsee speaking Lenape (Delaware) Indians who fled to the mountains in the late seventeenth century to escape Dutch and English settlers. It is a well known fact that displacement of Indian tribes followed European Incursions in the region which resulted in the forced movement and resettlement of Indian peoples.

Споры о происхождении

Многорасовое происхождение жителей гор отмечали их соседи – европейские американцы. Мифы, как отмечено в разделе, посвященном их названию, возникли отчасти из теорий о происхождении, а также из-за предрассудков, связанных с браками с потомками африканцев, поскольку в колониях рабство сложилось как расовое сословие. К середине XIX века эти люди со смешанным происхождением были сосредоточены в и вокруг поселений Махва и Рингвуд (Нью-Джерси) и Хиллберн (Нью-Йорк). В местных исторических документах зафиксированы предания о потомках смешанных рас, происходящих от браков с ленапе в горах. В XX веке некоторые антропологи классифицировали такие изолированные группы со смешанным происхождением, исторически склонные к эндогамии, как трирасовые изоляты или просто как «метисы». Алансон Скиннер из Американского музея естественной истории в 1915 году отметил многорасовый характер жителей гор Рамапо. Он утверждал, что потомки индейцев смешались с африканцами и европейцами. Европейские американцы полагали, что индейцы стремятся лишь к ассимиляции с доминирующей культурой, и что браки с ними ослабляют их собственные культуры; кроме того, взгляды, связанные с рабством, склоняли к отнесению людей со смешанным происхождением к «черным», а не к «индейцам», независимо от их культурной идентичности. Жители северо-востока считали, что индейские культуры в значительной степени исчезли после столетий взаимодействия с европейскими американцами. Однако многие индейские племена исторически практиковали поглощение других народов посредством брака или усыновления; люди, воспитанные в их культуре, обычно идентифицировали себя как индейцы конкретных племен. Таким образом, в период урбанизации, высокой иммиграции и развития пригородов в районе Нью-Йорка в конце XIX – начале XX века индейцы гор Рамапо продолжали жить в своих исторических районах расселения в горах, сохраняя там сельский образ жизни. Коэн в 1974 году отметил, что отсутствие федеральных переписей за 1790 и 1830 годы для этой местности не позволило «определить точную связь между многими из этих цветных семей в горах и более ранними цветными семьями долины реки Хакенсак». До 1870 года перепись населения штата Нью-Джерси включала только три расовые или этнические категории: «белые», «черные (свободные)» и «черные (рабы)» – те же категории, что использовались в рабовладельческих штатах. Переписчики, как правило, использовали категорию «черные» для всех цветных людей, включая индейцев. В 1804 году в Нью-Джерси был принят закон о постепенной отмене рабства; дети, рожденные от матерей-рабов, рождались свободными. Государство оставило в статусе зависимых лиц рабов, рожденных до принятия закона. Закон 1846 года переклассифицировал их как учеников, «учеников на всю жизнь». Последние рабы в Нью-Джерси были освобождены только в 1865 году после принятия Тринадцатой поправки. В 1870 году Нью-Джерси начал учитывать индейцев (коренных американцев) в переписи как отдельную категорию; в том году переписчики идентифицировали 16 таких человек. Менее распространенной теорией происхождения было предположение, что Рамапу – это индейцы, которых колонисты держали в рабстве. В связи с растущим интересом и исследованиями в области истории коренных американцев в 1984 году был проведен симпозиум, посвященный ленапе. Джеймс Рэйви (Одинокий Медведь), тогдашний председатель Индейского управления Нью-Джерси, заявил, что «горные индейцы» являются потомками ленапе, которые отступили в горы западного и северо-восточного Нью-Джерси и юго-западного Нью-Йорка в колониальную эпоху. Другие ученые, такие как Герберт К. Крафт, задокументировали, что некоторые говорящие на языке мунси ленапе переселились в горы Рамапо, чтобы избежать колониальной экспансии. Крафт отметил, как и Коэн (см. ниже), что в генеалогических записях между 1790 и 1830 годами существует пробел, который помешал ему точно установить родственные связи между большинством поселенцев долины Хакенсак и жителями гор Рамапо. В своих работах Крафт не пытался установить генеалогические связи между современными Рамапугами и индейскими племенами колониальной эпохи. По словам Катальяно и Планше, консультантов племени в процессе признания, работу Коэна критиковали генеалоги Алькон Пирс и Роджер Джослин. Каталано заявил, что Коэн не имеет профессиональной квалификации в области генеалогии, и что Бюро по делам индейцев сочло большую часть его генеалогических исследований неудовлетворительной. Эдвард Дж. Леник, археолог и автор книги 1999 года о индейцах Рамапо, пишет:
Археологические данные свидетельствуют о сильном, непрерывном и устойчивом присутствии индейских групп в северных высокогорьях, в Рамапо, вплоть до XVIII века. Другие данные, такие как исторические свидетельства, подтверждают присутствие индейцев в высокогорьях в XIX и XX веках. Также изучаются устные предания, а также деятельность, связанная с поселением и обеспечением пропитания. Коренные американцы были важным элементом среди основных предков народа гор Рамапо.

The multiracial ancestry of the people in the mountains was noted by their European American neighbors. Myths, as noted in the section on their name, were derived in part from theories of origins, as well as prejudice related to unions with African descendants because slavery had developed in the colonies as a racial caste. By the mid nineteenth century, these multi racial people were concentrated in and near the settlements of Mahwah and Ringwood, New Jersey and Hillburn, New York. Local histories documented traditions of mixed race descendants from intermarriages with the Lenape in the mountains. During the twentieth century, some anthropologists classified such isolated mixed race groups, who tended to be historically endogamous, as tri racial isolates or simply as mixed bloods. Alanson Skinner of the American Museum of Natural History in 1915 noted the multiracial character of the people in the Ramapo Mountains. He said that Indian descendants had mixed with Africans and Caucasians. European Americans assumed that Indians wanted only to assimilate to the majority culture and that intermarriage meant a weakening of their cultures; in addition, attitudes associated with slavery tended to classify people of mixed race as black rather than Indian, regardless of their cultural affiliation. Whites in the Northeast assumed that Indian cultures had largely ended after centuries of interaction with European Americans. By contrast, numerous Native American tribes had a historic tradition of absorbing other peoples by marriage or adoption; people brought up within their cultures generally identified as Native Americans of particular tribes. Thus, during the period of urbanization, high rates of immigration, and suburban development throughout the New York metropolitan area during the late 19th and early 20th centuries, the Ramapough Mountain Indians continued to live in their historic areas of settlement in the mountains and there maintained a rural culture. Cohen noted in 1974 that, as the federal censuses of 1790 1830 were missing for this area, it prevented "establishing positively the exact relationship between many of these colored families in the mountains, and the earlier colored families of the Hackensack River Valley". Before 1870, the State of New Jersey's census had only three racial or ethnic categories for residents: White, Black (free), and Black (slave), the same categories as were used in the slave states. Census enumerators tended to use black as the category for any people of color, including Indians. New Jersey passed a gradual abolition law in 1804 to end slavery; children born to slave mothers were born free. The state retained slaves born before the law in an indentured status. By a law of 1846, it reclassified them as apprentices, "apprenticed for life". The last slaves in New Jersey were not freed until 1865 and passage of the Thirteenth Amendment. In 1870, New Jersey began recording Indians (Native Americans) as a separate category in its census; 16 were identified by census enumerators that year. A less common theory of ancestry was that the Ramapough were Indian people who had been held as slaves by colonists. With increasing interest and research in Native American history, a symposium was held during 1984 on the Lenape. James Revey (Lone Bear), then chairman of the New Jersey Indian Office, said that "Mountain Indians" were descendants of Lenape who had retreated into the mountains of western and northeastern New Jersey and southwestern New York during the colonial era. Other scholars, such as Herbert C. Kraft, have documented that some Munsee speaking Lenape relocated into the Ramapo Mountains to escape colonial encroachment. Kraft noted, as did Cohen (see below), that there was a gap in "the genealogical record between about 1790 1830 that prevented his assembling with exactitude individual relationships between most of the Hackensack Valley settlers and those of the Ramapo Mountains." In his own work, Kraft has not attempted to establish genealogical links between the present day Ramapough and colonial era Indian tribes. According to Catalano and Planche, consultants for the tribe for its recognition process, Cohen's work has been criticized by the genealogists Alcon Pierce and Roger Joslyn. Catalano said that Cohen had no professional credentials in genealogy, and that the BIA found much of his genealogical work lacking. Edward J. Lenik, an archeologist and author of a 1999 book about the Ramapo Indians, writes:
The archaeological record indicates a strong, continuous and persistent presence of Indian bands in the northern Highlands Physiographic Providence Ramapos well into the 18th century. Other data, such as historical accounts, record the presence of Indians in the Highlands during the 19th and 20th centuries. Oral traditions, and settlement and subsistence activities are examined as well. Native American people were a significant element among the primary progenitors of the Ramapo Mountain People

Историк Эван Т. Притчард (микмак) писал:
Рамапуги, или «горные мунси», напротив, никогда не исчезли. Их народ до сих пор населяет юго-западную часть округа Рокленд, со всех сторон горы Рамапо. Белые всегда пытались и продолжают пытаться изобразить Рамапугов как чужаков: голландцев, африканцев, тускарора, цыган или гессенцев. Однако они – единственные настоящие нечужаки, которые до сих пор живут общиной в районе нью-йоркской метрополии. Основные поселения ленапе Рамапу в Нью-Йорке – Хиллберн, Джонсонтон, Фурманвилл, Шервудвилль, Булсонтон, Виллоугроув, Сэндифилдс и Лэдентаун. Однако более известны как оплоты коренных американцев города, расположенные к югу от границы, а именно Стагг Хилл [Махва] и Рингвуд. Археолог К. А. Веслагер отметил, что в XVIII веке к делаварам присоединились некоторые семьи тускарора, мигрировавшие из Южной Каролины. Они не продолжили путь в страну ирокезов в Нью-Йорке, где большинство тускарора поселились рядом с онейда.

Управление

Индейцы гор Рамапо традиционно управлялись вождем и советом. В 1978 году они создали некоммерческую организацию. Этот активист и педагог выступал с лекциями в колледже Рамапо и Университете Дейтона (Огайо) о последствиях захоронения токсичных отходов и о праве коренных народов на здоровую окружающую среду. В частности, он выступал против незаконного сброса токсичных отходов компанией Ford на земли и в водоемы народа Рамапо в Рингуде, штат Нью-Джерси.

Последние события

В 1995 году штат Нью-Джерси учредил Комиссию по делам американских индейцев (тогда называвшуюся Комиссией по делам коренных американцев) с двумя местами для каждого из признанных племен: горных индейцев Рамапу, Нантикок Ленни-Ленэп и Поухатан Ренапе (последние две группы расположены в южной части Нью-Джерси). Кроме того, два места были зарезервированы для представителей межплеменных объединений – лиц, принадлежащих к другим племенам, но проживающих в Нью-Джерси. Комиссия была включена в состав Государственного департамента. Отчет Комиссии был представлен 17 декабря 2007 года и содержал упоминание о «сохраняющейся дискриминации, незнании истории и культуры штата, а также циничном отношении к индейцам». Представители штата и федеральных властей сотрудничали с племенами по другим вопросам, касающимся их народов. Например, в преддверии переписи населения 2010 года представители штата и федеральных властей консультировались с признанными племенами относительно способов получения точных данных о численности их населения. Бюро переписи населения создало местные партнерства и признает Статистические районы, обозначенные штатом для индейских племен, которые устанавливаются путем консультаций штата с местными племенами для определения территорий с высокой концентрацией населения американских индейцев за пределами резерваций (ранее, в течение двадцатого века, эти территории не исследовались). В Нью-Джерси к ним относятся округа Пассаик и Берген для племени Рамапу, и округ Камберленд для племени Нантикок Ленни-Ленэп. Индейская резервация Ранкокус больше не соответствует требованиям, поскольку штат вернул большую часть земли, которую ранее арендовал племени Поухатан Ренапе.

Запись племени

Племя требует, чтобы члены были прямыми потомками идентифицированного родителя Рамапух, указанного в племенных реестрах. Члены племени должны предоставить заверенные свидетельства о рождении и документацию, подтверждающую родство как минимум трех поколений с указанным предком Рамапух.

Опасения по поводу окружающей среды

Племя столкнулось с экологическими разногласиями, связанными с деятельностью корпораций на их земле или вблизи неё.

Спор о загрязнении краски Ford Motor Company

Члены сообщества участвовали в судебном процессе (Mann v. Ford) против Ford Motor Company в связи с отравлением, вызванным бывшей свалкой токсичных отходов. Части этого участка использовались в 1970-х годах для строительства доступного жилья, где проживало много представителей народа Рамапу. В 1980-х годах Агентство по охране окружающей среды (EPA) внесло свалку Рингвуд-Майнс в список объектов Суперфонда для проведения очистных работ. Ford управлял автомобильным сборочным заводом в Мавахе, и его подрядчики сливали промышленные краски и другие опасные отходы на свалку, принадлежащую компании, в районе, где проживают многие индейцы горы Рамапу. EPA трижды выявила необходимость дополнительных работ по рекультивации по мере обнаружения новых участков загрязнения. После дальнейшего расследования EPA вернула сообщество в список Суперфонда – это единственный случай подобного рода. В конце зимы 2006 года около 600 индейцев-ленапов из Рамапуга, во главе с вождем клана Черепахи Уэйном Манном и при поддержке Роберта Ф. Кеннеди-младшего, подали коллективный иск (Mann v. Ford) против "Ford Motor Company и ее подрядчиков, а также администрации города Рингвуд, за сброс токсичных отходов". Документальный фильм HBO "Манн против Форда" (2011) посвящен рассмотрению этого иска. До 2011 года EPA распорядилась вывезти дополнительно 47 000 тонн ила и почвы, работы по очистке продолжаются. Компания Pilgrim Pipelines Holdings, LLC планирует проложить трубопровод через земли племени, по которому будут транспортироваться нефтепродукты, такие как бензин, дизельное топливо, керосин, авиационное топливо и мазут в северном направлении, а также сырая нефть из формации Баккен – в южном, между Олбани (Нью-Йорк) и нефтеперерабатывающим заводом Bayway на Chemical Coast в Линдене (Нью-Джерси). Трасса трубопровода пройдет также через горы Рамапо и перевал Рамапо. В знак солидарности с протестующими в Стандинг-Рок, члены племени основали протестный лагерь Split Rock Sweetwater в Мавахе (Нью-Джерси) в 2016 году, недалеко от границы с Нью-Йорком, чтобы выразить протест против строительства трубопровода Pilgrim.

Кинофильмы

Mann v. Ford (2011) – документальный фильм о судебном процессе, поданном индейской нацией Рамапуг Ленепи против компании Ford. Фильм регулярно демонстрируется на канале HBO. Режиссёрами являются Маро Чермайефф и Мика Финк, в фильме снялись Пол Манн из народа Рамапуг и Вики Гиллиам из юридической фирмы The Cochran Firm, представлявшей племя. В фильме показаны пять лет, в течение которых Рамапуг добивались справедливости через суд, и то, как им удалось достичь соглашения с компанией. American Native (2013) – документальный фильм, подробно описывающий усилия индейской нации Рамапуг Ленепи по получению федерального признания как нации коренных американцев, а также трудности, с которыми они столкнулись из-за потери земель и документов, а также предполагаемого расизма. Художественная драма Out of the Furnace (2013) частично посвящена жизни общин в горах Рамапуг, в ней снимались Кристиан Бэйл, Вуди Харрельсон и Виллем Дафо. Лидеры племени и представители местных властей из Махва призвали к бойкоту фильма из-за негативного изображения народа ленапе, которое Дуэйн Перри назвал преступлением на почве ненависти. Relativity Media ответила, что фильм «не основан на конкретном человеке или группе» и является «полностью вымышленным». Девять членов общины, восемь из которых носят фамилию ДеГроат, которая присвоена антагонисту фильма, подали иск против создателей и других причастных сторон. Они утверждали, что Out of the Furnace изображает банду преступников, живущих в горах Рамапо, которые являются «беззаконниками, наркозависимыми, бедными и жестокими». 16 мая 2014 года судья окружного суда США Уильям Уоллс в Ньюарке, штат Нью-Джерси, отклонил иск, заявив, что фильм не содержит прямых ссылок на каких-либо истцов. The Way of the Ramapough (2022) – 30-минутный документальный фильм Эллиота Руги, созданный при поддержке New Jersey Highlands Coalition, основанный на интервью с вождем клана Черепахи Винсентом Манном. В фильме обсуждается история племени от периода первых контактов до наших дней, а также последствия колониализма, включая лишение коренных земель, последовавшую за этим диаспору, массовые убийства, отрицание коренной идентичности, попытки добиться федерального признания и продолжающиеся неудачи федеральных и штатных властей в решении проблемы токсического загрязнения, вызванного компанией Ford Motor Company, которое продолжает отравлять общину клана Черепахи в Рингвуде, штат Нью-Джерси. Несмотря на эти и другие трудности, вождь Манн оптимистично настроен, что клан будет переселен, племя получит федеральное признание, а народ Рамапуг найдет важную роль в обществе, столкнувшемся с резкими изменениями климата.

Mann v. Ford (2011) is a documentary about the lawsuit filed by the Ramapough Lenape Indian Nation against Ford. It is regularly shown on HBO. Directed by Maro Chermayeff and Mica Fink, it features Paul Mann of the Ramapough and Vicki Gilliam of The Cochran Firm, which represented the tribe. It portrays the five years of the Ramapough pursuing the suit and how they reached settlement with the company. American Native (2013) is a documentary that details the Ramapough Lenape Nation's efforts to gain federal recognition as a Native American nation and the difficulties it has encountered due to loss of lands and records and alleged racism. The movie Out of the Furnace (2013) is a fictional drama dealing partly with communities living in the Ramapough Mountains, featuring Christian Bale, Woody Harrelson and Willem Dafoe. Tribal leaders and town officials from Mahwah urged a boycott of the movie due to negative depictions of the Ramapough Lenape Nation, which Dwaine Perry termed a hate crime. Relativity Media responded that the movie "is not based on any one person or group" and is "entirely fictional". Nine members of the group, eight of whom have the surname DeGroat, which is given to the movie's antagonist, filed suit against the makers and other involved parties. They claimed that Out of the Furnace portrays a gang of criminals living in the Ramapo Mountains who are "lawless, drug addicted, impoverished and violent". On May 16, 2014, U. S. District Court Judge William Walls, in Newark, New Jersey, dismissed the lawsuit, saying that the movie did not refer directly to any of the plaintiffs. The Way of the Ramapough (2022), a 30 minute documentary by Elliott Ruga, produced by the New Jersey Highlands Coalition, based on an interview with Turtle Clan Chief Vincent Mann, who discusses tribal history from the era of first contact through contemporary times and the effects of colonialism, including the dispossession of Native lands and the resulting diaspora, massacres, rejection of native identity, the attempt at federal recognition and the continuing federal and state failures to address the toxic contamination by the Ford Motor Company that continues to poison the Turtle Clan's community in Ringwood, NJ. Despite these and other challenges Chief Mann is optimistic that the Clan will be relocated, the Tribe will receive federal recognition and the Ramapough people will find a vital role in a society confronted with a drastically changing climate.

Телевидение

"Красная дорога" (2014) – шестисерийный телевизионный мини-сериал, созданный HBO/SundanceTV.