Из камеры смертников: Мемуары Мумии Абу-Джамаля.

Введение

Книга Мумии Абу-Джамала «Жить в камере смертников», опубликованная в мае 1995 года, – это мемуары Мумии Абу-Джамала, американского журналиста и активиста из Филадельфии, штат Пенсильвания. Он известен тем, что был осужден за убийство городского полицейского и приговорен к смертной казни в 1982 году на суде, в беспристрастности которого сомневалась Amnesty International. Абу-Джамал написал эту книгу, находясь в камере смертников, и всегда утверждал свою невиновность. Издательство Addison Wesley выплатило Абу-Джамалу аванс в размере 30 000 долларов за книгу. Сообщения о том, что Абу-Джамалу будут платить гонорар за книгу, вызвали протесты. Федеральный апелляционный суд постановил, что он имеет право на оплату своих комментариев и произведений. Это первая из нескольких книг, написанных им в тюрьме и впоследствии опубликованных. В 2011 году его смертный приговор был заменен на пожизненное заключение без права на условно-досрочное освобождение после 29 лет, проведенных в камере смертников.

Контекст

Абу Джамал исследует множество важных исторических событий, имеющих отношение к положению афроамериканцев в Америке. Опираясь на многочисленные ссылки на законы и судебные дела, он утверждает, что решение по делу Дреда Скотта остается актуальным для расовых отношений. Он заявляет, что афроамериканцы все еще далеки от свободы, упоминая тяжелую судьбу Нельсона Манделы. Он выражает неприязнь к консервативным взглядам Уильяма Ренквиста и "ренквистскому" диссенсу Сандры Дэй О’Коннор в деле *Penry v. Lynaugh*, допустившему казнь лиц с интеллектуальными нарушениями. Он высмеивает отказ Льюиса Пауэлла от статистических доказательств расовой дискриминации при вынесении смертных приговоров в деле *Mccleskey v. Kemp* и его диссенс, в котором он утверждал, что "если довести до логического завершения утверждение Макклески, то это серьезно поставит под вопрос принципы, лежащие в основе всей нашей системы уголовного правосудия". Он также упоминает голос Гарри Блэкмана в деле *Gregg v. Georgia*, признавшем смертную казнь конституционной. Абу Джамал отмечает, что Блэкмун изменил свое мнение; в деле *Callins v. Collins* судья заявил: "С этого дня я больше не буду заниматься починкой механизма смерти. Я чувствую моральное и интеллектуальное обязательство просто признать, что эксперимент со смертной казнью провалился". Бывший член "Черных пантер", Абу Джамал вспоминает свой опыт работы с организацией: его однократную роль телохранителя Хьюи П. Ньютона, которого он считает героем; вражду между членами Западного побережья во главе с Ньютоном и членами Восточного побережья во главе с Элдриджем Кливером и, в конечном итоге, ее упадок. Он рассказывает о своей протестной акции на митинге Джорджа Уоллеса вместе с тремя другими афроамериканскими подростками, последовавших за этим избиениях со стороны белых участников и его просьбе о помощи к полицейскому. Тот ударил его ногой в лицо, когда он лежал на земле. Абу Джамал часто упоминает организацию MOVE, ее основателя Джона Африку и убийство 11 человек (5 из них – дети) в результате взрыва 13 мая 1985 года и пожара, вызванного полицией Филадельфии. Он проводит параллель между этим и осадой Уэйко, в результате которой погибли 82 человека. Он также рассматривает судебный процесс 1992 года над офицерами полиции Лос-Анджелеса за избиение Родни Кинга и последовавшие за оправданием офицеров беспорядки в городе. Он заявил, что считает, что конституционное право на защиту от двойного преследования было нарушено в отношении каждого из обвиняемых офицеров, поскольку они дважды представали перед судом за одно и то же преступление.

Abu Jamal explores many important historical events of relevance to the standing of black people in America. Using numerous references to law and court cases, he argues that the Dred Scott ruling is still relevant to racial relations. He asserts that black people are still far from free, denoting Nelson Mandela's plight. He expresses a dislike for William Rehnquist's conservative slant and Sandra Day O'Connor's "Rehnquistian" dissent in Penry v. Lynaugh, allowing the execution of the intellectually disabled. He mocks Lewis Powell's dismissal of statistical evidence of racial discrimination in capital sentencing in McCleskey v. Kemp and his dissent in which he states "McCleskey's claim, taken to its logical conclusion, throws into serious question the principles that underlie our entire criminal justice system". He also mentions Harry Blackmun's vote in Gregg v. Georgia, which ruled the death penalty to be constitutional. Abu Jamal notes that Blackmun changed his mind; in Callins v. Collins the justice stated, "from this day forward, I no longer shall tinker with the machinery of death I feel morally and intellectually obligated simply to concede that the death penalty experiment has failed". A former Black Panther, Abu Jamal recalls some of his past experiences with the organization; his one time role as bodyguard for Huey P. Newton, whom he regards as a hero; the feuding between the Newton led West Coast members and the Eldridge Cleaver led East Coast and, ultimately, its decline. He recounts his protest of a George Wallace rally with three other black teens, their subsequent beatings at the hands of white attendees, and his appeal for help to a police officer. The man kicked him in the face while he was on the ground. Abu Jamal frequently refers to the MOVE organization, its founder John Africa, and the massacre of 11 people (5 of them children) in a bombing attack on May 13, 1985, and fire caused by the Philadelphia Police Department. He compares this to the Waco siege, which resulted in 82 deaths. He also explores the 1992 trial of Los Angeles officers for the beating of Rodney King, and riots in the city after the officers were acquitted. He said that he believed each of the indicted officers had their constitutional right of double jeopardy violated by being twice put on trial for the same offense.

Синопсис

Абу Джамал структурирует книгу в форме анекдотов, большинство из которых посвящены тюремной системе. В заключительном разделе под названием «Размышления, воспоминания и пророчества» он рассказывает о событиях своей жизни и чтит память выдающихся афроамериканцев. Он исследует заявленную цель тюремного заключения, предполагая, что «исправление» и сдерживание больше не являются ее истинными целями: он отмечает наличие препятствий для образования заключенных и то, что психологические проблемы вызываются практикой помещения заключенных в одиночную камеру и запретом на контакты во время свиданий. Он утверждает, что тюрьмы функционируют для того, чтобы «подорвать человеческое достоинство». Он описывает процедуры в блоках смертников, где более двадцатичасовое одиночное заключение компенсируется несколькими часами отдыха и физических упражнений «на улице» на огороженных участках земли и ограниченными беседами с другими заключенными. Эти беседы часто касаются их попыток обжаловать приговор и борьбы с законом. Он рассказывает о двух самоубийствах сокамерников, одном через повешение и другом – путем самосожжения. Он отмечает, что заключенным давали лекарства, чтобы успокоить их, хотя это подвергло опасности одного человека, страдающего эпилепсией. Он описывает взаимодействие между «городскими» заключенными и «сельскими» охранниками и сообщает, что заключенные подвергаются жестоким избиениям, телесным обыскам, расовым преследованиям и нарушениям прав человека после бунтов. Помимо тюремных условий, он обсуждает социальные проблемы и их связь с тюрьмой. Он выражает обеспокоенность законами, предусматривающими обязательные сроки, например, в отношении «трех ударов», и критикует политиков, использующих лозунги «жесткая борьба с преступностью» для получения поддержки на выборах. Он отмечает, что в Соединенных Штатах самый высокий в мире уровень заключенных. Он намекает на расовую дискриминацию, как это было выдвинуто в деле МакКлески против Кемпа. Он приводит статистику, показывающую, что доля чернокожих и латиноамериканцев в камере смертников в Соединенных Штатах непропорционально высока. Он исследует элементы судебной системы, которые демонстрируют ее подверженность расизму: он отмечает предвзятый отбор присяжных прокурорами в пользу лиц, часто белых, которые поддерживают смертную казнь. Кроме того, он предполагает, что эксперты-свидетели со стороны обвинения подавляют или искажают доказательства в угоду системе уголовного правосудия. Он также рассматривает вопрос о неравном правосудии, приводя примеры полицейских, оправданных в убийстве подозреваемых, несмотря на убедительные доказательства против них. Аналогичным образом, он отмечает, что охранники часто избегают наказания или получают лишь незначительное наказание за неподобающее поведение по отношению к заключенным.

Abu Jamal structures the book as anecdotes, most exploring the prison system. In an end section titled "Musings, memories, and prophecies", he discusses past events in his life, and he commemorates some prominent black people in America. He delves into the purported purpose of prison, suggesting that "corrections" and deterrence are no longer its true goals: he notes that there are barriers to educating inmates and that psychological problems are caused by the practices of putting prisoners in isolation and prohibiting contact during visits. He suggests that prisons are operated in order to "erode one's humanity". He describes the procedures of death row blocs, where twenty plus hour solitary confinement is offset by a few hours of recreation and exercise "outside" on penned in plots of land and limited conversations with other inmates. These often relate to their attempts at appeal and their battles with the law. He details two suicides of fellow inmates, one by hanging and one by self inflicted burns. He notes that inmates were given drugs to make them more sedated, although this endangered one man with epilepsy. He reports the interactions between "urban" prisoners and "rural" guards, and says that prisoners are subject to brutal beatings, cavity searches, racial harassment, and human rights violations after insurgencies. In addition to prison conditions, he discusses social issues and their relevance to prison. He expresses dismay toward laws requiring mandatory sentencing, for instance those related to "three strikes"; and criticizes politicians using "tough on crime" slogans to gain support for election. He notes that the United States has the highest number of incarcerated individuals in the world. He hints at racial discrimination, as proposed in the McCleskey v. Kemp case. He cites statistics showing that the population on death row in the United States is disproportionately black and Hispanic. He explores elements of the judicial system that reveal it is affected by racism: he notes jury selection by prosecutors that is biased toward persons, often white, who approve the death penalty. In addition, he suggests that expert witnesses for the prosecution suppress or distort evidence to suit the criminal justice system. He also explores the topic of uneven justice, giving examples of police officers acquitted of murder of suspects despite compelling evidence against them. Similarly, he notes that guards frequently receive little if any punishment for inappropriate actions against prisoners.

Публикация

Абу Джамал начал публиковать комментарии для Prison Radio и других средств массовой информации. Addison Wesley выплатил Абу Джамалу аванс в размере 30 000 долларов за книгу.

Прием

Шумная известность Абу Джамала, связанная с его делом и протестами против его книжного контракта, обеспечила этой книге широкое освещение в прессе при публикации.