Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Американская суфражистка и универсалистский священник
American suffragist and Universalist minister
Олимпия Браун (5 января 1835 – 23 октября 1926) была американским священником и суфражисткой. Она стала первой женщиной, рукоположённой в священный сан с согласия своей деноминации. Браун также была убеждённым сторонником прав женщин и одной из немногих суфражисток первого поколения, получивших возможность голосовать после принятия Девятнадцатой поправки.
Olympia Brown (January 5, 1835 – October 23, 1926) was an American minister and suffragist. She was the first woman to be ordained as clergy with the consent of her denomination. Brown was also an articulate advocate for women's rights and one of the few first generation suffragists who were able to vote with the passage of the Nineteenth Amendment.
Ранние годы и образование
Олимпия Браун родилась 5 января 1835 года в округе Прери-Ронд, штат Мичиган. Она была старшей из четырех детей. Ее родители, Лефия и Аса Браун, были фермерами на земле, считавшейся тогда приграничной. Они приходились прапрапрадней и прапрапрадядей, соответственно, президенту США Кальвину Кулиджу. Лефия воспитывала своих детей в семье, где большое значение придавалось религии и образованию. Об этом свидетельствует строительство школьного дома на территории Браунов. Стремление к образованию, привитое матерью, побудило ее закончить среднюю школу и продолжить обучение в университете. Олимпия и ее младшая сестра Оэлла решили поступить в женскую семинарию Маунт-Холиок. Обучение в Маунт-Холиоке и в колледже было тем, на что надеялась Олимпия. Однако ее энтузиазм был сдержан ограничениями, наложенными на женщин в Маунт-Холиоке. Эти ограничения включали список из сорока правил, упразднение литературного общества, основанного Браунами, и религиозные ограничения. Пожалуй, лучшим примером мировоззрения учебного заведения были слова профессора химии: «От вас не требуется запоминать все это, а лишь достаточно, чтобы быть интересными собеседниками». Олимпия, которая уже знала, что сможет справиться с трудностями высшего образования, стала искать другие возможности. Отложив свой опыт в Маунт-Холиоке, она поступила в Антиохийский колледж. Начав обучение в Антиохии, Олимпия поняла, что ей необходимо догнать более высокие стандарты. Она также узнала, что, несмотря на прогрессивный дух Антиохии, дискриминация все еще имела место. Например, в классе английского языка от женщин не требовалось заучивать речи наизусть. В знак протеста Олимпия произносила свои речи по памяти, как и мужчины. Пожалуй, самым большим достижением Олимпии в Антиохии стало то, что ей удалось убедить свою героиню, Антуанетту Браун Блэкуэлл, выступить с лекцией в колледже. Завершив обучение в Антиохии, Олимпия решила, что ее призвание – быть пастором. После бесчисленных отказов ее приняли в Теологическую школу Университета Святого Лаврентия, хотя президент школы, Эбенезер Фишер, ясно дал понять, что не считает, что женщины должны быть пасторами. Она поступила в университет в 1861 году и окончила его в 1863 году.
Olympia Brown was born on January 5, 1835, in Prairie Ronde Township, Michigan. Brown was the oldest of four children. Her parents, Lephia and Asa Brown, were farmers in what was then considered frontier land. They were the great great aunt and uncle, respectively, of U. S. President Calvin Coolidge. Lephia raised her children in a household that regarded religion and education as very important. This is evident from the building of a schoolhouse on the Brown territory. The drive for education instilled by Brown's mother had compelled her to finish high school and advance to the university level. Brown and her younger sister Oella decided to attend Mount Holyoke Female Seminary. Mount Holyoke and a college education were what Brown had hoped for. Her excitement was tempered by the restrictions placed on women at Mount Holyoke. These restrictions included a list of forty rules, the abolition of a literacy society founded by the Browns, and religious restrictions. Perhaps the best example of the school's thinking was the words of a Chemistry professor, "You are not expected to remember all of this, but only enough to make you intelligent in conversation." Brown, who already knew she could meet the challenges of a higher education, looked elsewhere. Putting aside her experiences at Mount Holyoke, Brown enrolled at Antioch College. Once Brown began her education at Antioch, she realized she had to catch up to higher standards. Brown also learned that despite the progressive nature at Antioch, there were still forms of discrimination. For example, in Brown's English class, women were not required to have speeches memorized. In a defiant act, Brown delivered her speeches from memory, just as the men had. Perhaps the crowning achievement of Brown’s time at Antioch was her ability to persuade her hero, Antoinette Brown Blackwell, to speak at Antioch. Once Brown finished her schooling at Antioch, she decided her calling was to be a minister. After countless rejections, she was accepted to the Theological School of St. Lawrence University, although the school's president, Ebenezer Fisher, made it clear he did not believe women should be ministers. She arrived on campus in 1861 and graduated in 1863,
После рукоположения Олимпия отправилась в Вермонт, проповедуя в различных церквях. Она также провела некоторое время дома с семьей в Мичигане, прежде чем приступить к своей первой должности пастора в Веймут-Лэндинге, штат Массачусетс. Она была официально утверждена в июле 1864 года и служила общине несколько лет. Затем она стала пастором церкви в Бриджпорте, штат Коннектикут, и была принята на работу общиной, несмотря на первоначальное нежелание многих прихожан, которые не хотели видеть женщину-пастора. В 1878 году она приняла приглашение в церковь в Расине, штат Висконсин, где служила пастором до 1887 года. Во всех своих приходах она пользовалась уважением как проповедник. Репортер газеты Superior Daily Leader назвал ее «женским Бичером с кафедры». Это было воспринято как высокая похвала, поскольку Генри Уорд Бичер в то время считался лучшим проповедником в Соединенных Штатах.
After her ordination, Brown went to Vermont, preaching in various churches. She also spent some time at home with her family in Michigan, before beginning her first pastorate in Weymouth Landing, Massachusetts. She was formally installed in July 1864, and ministered to the congregation for several years. She went on to pastor a church in Bridgeport, Connecticut, being hired by the congregation despite initial reluctance by many parishioners who did not wish to have a woman pastor. In 1878, she accepted a call to a church in Racine, Wisconsin, where she would serve as minister until 1887. In all her ministerial settings she was well respected as a preacher. She was described by a reporter for the Superior Daily Leader as "the female Beecher of the rostrum." This was intended as a high compliment, as Henry Ward Beecher was widely considered to be the best preacher in the United States at the time.
Женское избирательное право
От детства Брауна и движения за отмену рабства до личного опыта дискриминации, Браун всегда осознавала борьбу за равные права. Благодаря сильным ораторским способностям и убеждениям, Сьюзан Б. Энтони постоянно искала участия Браун в движении. Поддерживаемая Люси Стоун и её мужем Генри Блэкуэллом, Браун решила отправиться в Канзас, чтобы выступать с речами о правах женщин. За лето Браун произнесла более 300 речей, несмотря на множество трудностей. Несмотря на этот ценный опыт, Браун вернулась к служению, но в 1887 году переменила своё решение. Посвятив свою жизнь движению, Браун стремилась сделать всё возможное. Это включало создание Ассоциации избирательного права женщин Новой Англии, руководство Ассоциацией избирательного права Висконсина и избрание президентом Федеральной ассоциации избирательного права с 1903 по 1920 год. Несмотря на всю эту деятельность, Браун наблюдала мало изменений. Она считала, что второе поколение суфражисток страдало от слабого руководства и ошибочно сосредотачивало усилия на уровне штатов. Лишь в 1913 году Браун была приглашена Элис Пол и Люси Бернс присоединиться к недавно образованному Конгрессу Союза за женское избирательное право, который впоследствии стал Национальной женской партией. Эта группа стремилась принять поправку на федеральном уровне и была готова использовать более радикальные методы. Новая тактика привела к внесению поправки о праве женщин на голосование в Конгресс и организации маршей протеста у Белого дома. Президент Уилсон отреагировал на эти марши с недовольством. В результате этих женщин арестовали. Жестокое обращение с заключёнными, наряду с широким освещением в прессе, привлекло к движению ещё больше сторонников. В конечном итоге Конгресс принял законопроект. Однако, для его ратификации требовались дополнительные усилия, и Браун вместе с другими вновь отправилась в предвыборную кампанию. Последний марш Олимпии Браун состоялся на Республиканском национальном съезде в 1920 году. 19-я поправка была окончательно ратифицирована 25 августа 1920 года, впервые предоставив Олимпии Браун и бесчисленному множеству других женщин право голоса.
From Brown's childhood and the abolition movement to Brown's own experiences with discrimination, Brown had always been aware of the quest for equal rights. Due to Brown's strong speaking skills and beliefs, Susan B. Anthony continually sought the involvement of Brown. With the encouragement of Lucy Stone and her husband, Henry Blackwell, Brown decided to travel to Kansas in order to speak on women's rights. Over the course of the summer, Brown delivered more than 300 speeches despite facing many hardships. Even though this was a great experience, Brown decided to return to ministry, until a change of heart in 1887. Now that Brown had dedicated her life to the movement, she looked to do all she could. This included forming the New England Women's Suffrage Association, leading the Wisconsin Suffrage Association and becoming the president of the Federal Suffrage Association from 1903 to 1920. Despite all this action, Brown saw few changes take place. Brown believed that the second generation of suffragists suffered from poor leadership and erroneously focused their efforts at the state level. It was not until 1913 when Brown was invited to join the newly formed Congressional Union for Woman Suffrage, which would later be called the National Woman's Party, by Alice Paul and Lucy Burns. This group looked to pass an amendment at the federal level and also vowed to use a more radical approach. These new tactics led to the women's right to vote amendment being presented to Congress and marches in front of the White House. President Wilson met the two marches in front of the White House with displeasure. As a result, these women were to be jailed. The mistreatment of these women coupled with the massive press exposure led to more support for the movement. Eventually, Congress passed the bill. However, with ratification still needed, Brown along with others hit the campaign trail one last time. Olympia Brown's last march was at the 1920 Republican National Convention. The 19th Amendment would finally be ratified on August 25, 1920, marking the first time that Olympia Brown along with countless other women were able to vote.
Личная жизнь
Браун вышла замуж за Джона Генри Уиллиса в 1873 году, но предпочла оставить свою девичью фамилию. У них родилось и выросло двое детей: Генри и Гвендолин. Оба их ребенка стали преподавателями. Последние годы своей жизни Браун провела с семьей в Расине, штат Висконсин, продолжая поддерживать движение за права женщин и Женскую международную лигу за мир и свободу.
Brown was married to John Henry Willis in 1873; she chose to keep her maiden name. They reared two children: Henry and Gwendolyn. Both of their children became teachers. Brown spent her last years with her family in Racine, Wisconsin. She continued to support women's rights and the Women's International League for Peace and Freedom.
Смерть и наследие
Она умерла в Балтиморе 23 октября 1926 года. В 1970-х годах Сьюзан Хестер и Фрэн Каплан основали Лигу имени Олимпии Браун, чтобы помочь женщинам в Милуоки отстаивать свои права на использование девичьей фамилии, в ответ на решение суда, отклонившее иск женщин, стремившихся сохранить девичьи имена после вступления в брак; Браун сохранила свою фамилию после замужества. Конкретно, это дело называлось Kruzel v. Podell (1975), в котором Верховный суд штата Висконсин постановил, что женщина после вступления в брак обычно начинает использовать фамилию мужа, но также отметил, что ни один закон не обязывает её к этому. В 1975 году в Расине в честь Браун была названа начальная школа. В 1999 году её имя было занесено в Зал славы женщин штата Мичиган. Личные документы Олимпии Браун и материалы, связанные с её деятельностью, хранятся в библиотеке Шлезингера в Кембридже, штат Массачусетс, в Государственном историческом обществе Висконсина и в архивах Национальной женской партии при Библиотеке Конгресса.
She died in Baltimore on October 23, 1926. In the 1970s the Olympia Brown League was founded by Susan Hester and Fran Kaplan to help women's name rights in Milwaukee, in response to a court decision against women seeking to keep their maiden names upon marriage; Brown had kept hers upon her marriage. Specifically, the case with that court decision was Kruzel v. Podell (1975), in which the Supreme Court of Wisconsin decided that a woman upon marriage adopts the last name of her husband by customarily using that name after marriage, but also stated that no law required her to. An elementary school in Racine was named in Brown's honor in 1975. In 1999 she was inducted into the Michigan Women's Hall of Fame. Olympia Brown's own papers and documents relating to her work are held at the Schlesinger Library in Cambridge, Massachusetts, the State Historical Society of Wisconsin, and in the papers of the National Woman's Party at the Library of Congress.