Введение

Сравнение регистров сербохорватского языка

Стандартные боснийский, хорватский, черногорский и сербский языки — это различные национальные варианты и официальные регистры плюрицентрического сербохорватского языка.

История

В социалистической Югославии к языку подходили как к плюрицентрическому языку с двумя региональными нормативными разновидностями: восточной (используемой в Сербии, Черногории и Боснии и Герцеговине всеми этническими группами, либо с экавским, либо с иекавским произношением) и западной (используемой в Хорватии всеми этническими группами, только с иекавским произношением). Однако из-за недовольства в хорватских интеллектуальных кругах, начиная с конца 1960-х годов, хорватские деятели культуры стали называть язык исключительно «хорватским литературным языком», или иногда «хорватским или сербским языком», как это было принято до Югославии. Подкрепленные Декларацией 1967 года о названии и статусе хорватского литературного языка, эти два названия впоследствии были закреплены в конституции Хорватии 1974 года. Язык рассматривался как единый общий язык с различными вариантами и диалектами. Подчеркивалось единство языка, и различия рассматривались не как показатель языковых разделений, а как фактор, обогащающий разнообразие «общего языка». Западноевропейские ученые считают языковую политику Югославии образцовой: хотя три четверти населения говорили на одном языке, ни один язык не был официальным на федеральном уровне. Официальные языки объявлялись только на уровне республик и провинций.

С распадом Федерации, в поисках дополнительных индикаторов независимой и отдельной национальной идентичности, язык стал политическим инструментом практически во всех новых республиках. С подъемом неологизмов в Хорватии, усилением внимания к тюркизмам в мусульманских регионах Боснии и привилегированным положением кириллицы в населенных сербами частях новых государств, каждое государство и образование продемонстрировало «национализацию» языка. Язык в Боснии начал развиваться самостоятельно после провозглашения независимости Боснии и Герцеговины в 1992 году. Независимое развитие языка в Черногории стало предметом обсуждения среди некоторых черногорских ученых в 1990-х годах. Сербские, черногорские и боснийские литературные нормы, как правило, являются инклюзивными, то есть принимают более широкий спектр идиом и используют заимствования (из немецкого, итальянского и турецкого языков), в то время как языковая политика Хорватии более пуристична и предпочитает неологизмы заимствованным словам, а также возвращение к устаревшим словам. Однако даже в Хорватии существует критика пуристической языковой политики, что демонстрирует, например, лингвист Снежана Кордич. В 2017 году многочисленные известные писатели, ученые, журналисты, активисты и другие общественные деятели из Боснии и Герцеговины, Хорватии, Черногории и Сербии подписали Декларацию об общем языке, обеспокоенные «негативными социальными, культурными и экономическими последствиями политических манипуляций языком в текущей языковой политике четырех стран», которые «включают использование языка в качестве аргумента, оправдывающего сегрегацию школьников в некоторых многонациональных средах, ненужный «перевод» в администрации или СМИ, выдумывание различий там, где их нет, бюрократическое принуждение, а также цензуру (и, как следствие, самоцензуру), где языковое выражение навязывается в качестве критерия этнонациональной принадлежности и средства подтверждения политической лояльности». Несмотря на «национализацию» языка в четырех странах, «лексические различия между этническими вариантами крайне ограничены, даже по сравнению с различиями между близкородственными славянскими языками (такими как стандартный чешский и словацкий, болгарский и македонский), а грамматические различия еще менее заметны. Более того, полное взаимопонимание между этническими вариантами литературного языка делает невозможным перевод и обучение второму языку», что означает, что это по-прежнему плюрицентрический язык. «Анализ всех основных «уровней» языка показывает, что БКЯ (BCS) – это единый язык с единой грамматической системой».

Разное

Произношение и словарный запас различаются между диалектами, на которых говорят в Сербии, Хорватии, Черногории и Боснии. Каждый крупный регион имеет свое собственное произношение, и довольно легко догадаться, откуда родом говорящий, по его акценту и/или словарному запасу. Разговорный словарный запас может существенно отличаться от официальных норм. Это один из аргументов в пользу того, что все это – один и тот же язык: различия внутри территорий самих официальных языков больше, чем между их нормами (все четыре из которых основаны на одном и том же неоштокавском диалекте). Это, конечно, неудивительно, ведь если бы границы между вариантами языка определялись не политически, а лингвистически, то границ вообще не существовало бы. Как объясняет Павле Ивич, непрерывная миграция славянского населения в течение пятисот лет турецкого владычества привела к рассеянию местных диалектов. Когда боснийцы, хорваты, черногорцы и сербы разговаривают друг с другом, остальные обычно понимают их полностью, за исключением отдельных слов, и часто знают, что они значат (как, например, у носителей британского и американского английского). Тем не менее, при общении между собой существует тенденция использовать термины, понятные всем, чтобы избежать непонимания и/или путаницы. Например, чтобы избежать путаницы с названиями месяцев, их могут называть «первый месяц», «второй месяц» и так далее, или использовать латинские названия, если само выражение «первый месяц» неоднозначно, что делает их понятными для всех. В Сербии названия месяцев совпадают с латинскими названиями, используемыми в английском языке, поэтому они понятны всем, кто знает английский или другой западноевропейский язык. Даже во времена Югославии издатели часто вносили адаптации в соответствии с «восточными» или «западными» нормами. Особенно переводы подвергались и подвергаются изменениям со стороны редакторов. Следует учитывать, что хорватские и сербские нормы имеют совершенно разную научную терминологию. Шедевр Карла Юнга «Психология и алхимия» был переведен на хорватский в 1986 году и адаптирован для сербского языка в конце 1990-х. Иво Андричу приходилось сталкиваться с проблемами в Хорватии, где издатели изменяли его инфинитивные конструкции и другие выражения. В конечном итоге ему удалось запретить подобные вмешательства. В Черногории издательство CID после обретения независимости перешло от экавицы к иекавице.

Образцы языков

Следующие образцы, взятые из статей 1–6 Всеобщей декларации прав человека, являются «синонимичными текстами, переведенными как можно более буквально» в смысле Аммона, предназначенными для демонстрации различий между стандартными разновидностями, рассматриваемыми в этой статье в непрерывном тексте. Однако даже если существует другой перевод, это не обязательно означает, что слова или выражения из других языков не существуют в соответствующем языке, например, слова *osoba* и *pravni subjekt* существуют во всех языках, но в этом контексте слово *osoba* предпочтительнее в хорватском и боснийском языках, а слово *pravni subjekt* – в сербском и черногорском языках. Слово *vjeroispovijest* упоминается только в черногорском переводе, но то же самое слово существует и в других стандартных вариантах, хотя в сербском языке в экавийском варианте – *veroispovest*.

Хорватский Боснийский Сербский Черногорский Английский
Opća deklaracija o pravima čovjeka Opća deklaracija o pravima čovjeka Opšta deklaracija o pravima čov(j)eka Универсальная декларация о ljudskim pravima Universal Declaration of Human Rights

Članak 1. Sva ljudska bića rađaju se slobodna i jednaka u dostojanstvu i pravima. Ona su obdarena razumom i sviješću i treba da jedno prema drugome postupaju u duhu bratstva. Član 1. Sva ljudska bića rađaju se slobodna i jednaka u dostojanstvu i pravima. Ona su obdarena razumom i sviješću i treba da jedno prema drugome postupaju u duhu bratstva. Član 1. Sva ljudska bića rađaju se slobodna i jednaka u dostojanstvu i pravima. Ona su obdarena razumom i sv(ij)ešću i treba da jedno prema drugome postupaju u duhu bratstva. Član 1. Sva ljudska bića rađaju se slobodna i jednaka u dostojanstvu i pravima. Ona su obdarena razumom i savješću i jedni prema drugima treba da postupaju u duhu bratstva. Article 1. All human beings are born free and equal in dignity and rights. They are endowed with reason and conscience and should act towards one another in a spirit of brotherhood.

Članak 2. Svakome su dostupna sva prava i slobode navedene u ovoj Deklaraciji bez razlike bilo koje vrste, kao što su rasa, boja, spol, jezik, vjera, političko ili drugo mišljenje, nacionalno ili društveno porijeklo, imovina, rođenje ili drugi pravni položaj. Nadalje, ne smije se činiti bilo kakva razlika na osnovi političkog, pravnog ili međunarodnog položaja zemlje ili područja kojima neka osoba pripada, bilo da je to područje neovisno, pod starateljstvom, nesamoupravno, ili da se nalazi ma pod kojima drugim ograničenjima suverenosti. Član 2. Svakome su dostupna sva prava i slobode navedene u ovoj Deklaraciji bez razlike bilo koje vrste, kao što su rasa, boja, spol, jezik, vjera, političko ili drugo mišljenje, narodnosno ili društveno porijeklo, imovina, rođenje ili drugi pravni položaj. Nadalje, ne smije se činiti bilo kakva razlika na osnovu političkog, pravnog ili međunarodnog položaja zemlje ili područja kojima neka osoba pripada, bilo da je ovo područje nezavisno, pod starateljstvom, nesamoupravno, ili da se nalazi ma pod kojim drugim ograničenjima suverenosti. Član 2. Svakome su dostupna sva prava i slobode navedene u ovoj Deklaraciji bez razlike bilo koje vrste, kao što su rasa, boja, pol, jezik, v(j)era, političko ili drugo mišljenje, narodnosno ili društveno por(ij)eklo, imovina, rođenje ili drugi pravni položaj. Nadalje, ne sm(ij)e da se čini bilo kakva razlika na osnovu političkog, pravnog ili međunarodnog položaja zemlje ili područja kojima neko lice pripada, bilo da je ovo područje nezavisno, pod starateljstvom, nesamoupravno, ili da se nalazi ma pod kojim drugim ograničenjima suverenosti. Član 2. Svakom pripadaju sva prava i slobode proglašene u ovoj Deklaraciji bez ikakvih razlika u pogledu rase, boje, pola, jezika, vjeroispovijesti, političkog ili drugog mišljenja, nacionalnog ili društvenog porijekla, imovine, rođenja ili drugih okolnosti. Dalje, neće se praviti nikakva razlika na osnovu političkog, pravnog ili međunarodnog statusa zemlje ili teritorije kojoj neko lice pripada, bilo da je ona nezavisna, pod starateljstvom, nesamoupravna, ili da joj je suverenost na ma koji drugi način ograničena. Article 2. Everyone is entitled to all the rights and freedoms set forth in this Declaration, without distinction of any kind, such as race, colour, sex, language, religion, political or other opinion, national or social origin, property, birth or other status. Furthermore, no distinction shall be made on the basis of the political, jurisdictional or international status of the country or territory to which a person belongs, whether it be independent, trust, non self governing or under any other limitation of sovereignty.

Članak 3. Svatko ima pravo na život, slobodu i osobnu sigurnost. Član 3. Svako ima pravo na život, slobodu i osobnu sigurnost. Član 3. Svako ima pravo na život, slobodu i ličnu bezb(j)ednost. Član 3. Svako ima pravo na život, slobodu i bezbijednost ličnosti. Article 3. Everyone has the right to life, liberty and security of person.

Članak 4. Nitko ne smije biti držan u ropstvu ili ropskom odnosu; ropstvo i trgovina robljem zabranjuju se u svim svojim oblicima. Član 4. Niko ne smije biti držan u ropstvu ili ropskom odnosu; ropstvo i trgovina robljem zabranjuje se u svim njihovim oblicima. Član 4. Niko ne sm(ij)e da bude držan u ropstvu ili ropskom odnosu; ropstvo i trgovina robljem zabranjuje se u svim njihovim formama. Član 4. Niko se ne smije držati u ropstvu ili potčinjenosti: ropstvo i trgovina robljem zabranjeni su u svim svojim oblicima. Article 4. No one shall be held in slavery or servitude; slavery and the slave trade shall be prohibited in all their forms.

Članak 5. Nitko ne smije biti podvrgnut mučenju ili okrutnom, nečovječnom ili ponižavajućem postupku ili kažnjavanju. Član 5. Niko ne smije biti podvrgnut mučenju ili okrutnom, nečovječnom ili ponižavajućem postupku ili kažnjavanju. Član 5. Niko ne sm(ij)e da bude podvrgnut mučenju ili okrutnom, nečov(j)ečnom ili ponižavajućem postupku ili kažnjavanju. Član 5. Niko se ne smije podvrgnuti mučenju ili svirepom, nečovječnom ili ponižavajućem postupku ili kažnjavanju. Article 5. No one shall be subjected to torture or to cruel, inhuman or degrading treatment or punishment.

Članak 6. Svatko ima pravo da se svagdje pred zakonom priznaje kao osoba. Član 6. Svako ima pravo da se svugdje pred zakonom priznaje kao osoba. Član 6. Svako ima pravo da svuda bude priznat kao pravni subjekt. Član 6. Svako ima pravo da svuda bude priznat kao pravni subjekt. Article 6. Everyone has the right to recognition everywhere as a person before the law.