История календарей: от древности до наших дней.

Введение

История календарей охватывает практики с древними корнями, поскольку люди создавали и использовали различные методы для отслеживания дней и более крупных промежутков времени. Календари обычно служат как культурным, так и практическим целям и часто связаны с астрономией и сельским хозяйством. Археологи реконструировали методы измерения времени, восходящие к доисторическим временам, по крайней мере, столь же древним, как неолит. Естественными единицами измерения времени, используемыми большинством исторических обществ, являются день, солнечный год и лунный месяц. Календарь – это четкая схема, используемая для отсчета времени. Первые исторически зафиксированные и оформленные календари относятся к бронзовому веку и зависят от развития письменности на Древнем Ближнем Востоке. В 2000 году н.э. каменная композиция Вурди Юан в Виктории, Австралия, могла быть создана более 11 000 лет назад. В 2013 году археологи обнаружили древние свидетельства 10 000-летней календарной системы в Уоррен-Филд, Абердиншир. Этот календарь является следующим по древности, или «первым шотландским календарем». За ним следовал шумерский календарь, затем египетский, ассирийский и эламский календари. «Викрам Самват» используется индусами и сикхами. Это один из нескольких региональных индуистских календарей, используемых на Индийском субконтиненте, основанный на двенадцати синодических лунных месяцах и 365 солнечных днях. Лунный год начинается с новолуния месяца Чайтра. Этот день, известный как Чайтра Сухлади, является необязательным праздником в Индии. Многие древние и средневековые надписи использовали Викрам Самват. Хотя календарь якобы назван в честь легендарного короля Викрамадитььи Самватсара (в сокращении Самват), «Самват» – это санскритский термин для «года». Император Викрамадитьья из Уджайна начал Викрам Самват в 57 году до н.э., и считается, что этот календарь следует за его победой над саками в 56 году до н.э.

none

The history of calendars covers practices with ancient roots as people created and used various methods to keep track of days and larger divisions of time. Calendars commonly serve both cultural and practical purposes and are often connected to astronomy and agriculture. Archeologists have reconstructed methods of timekeeping that go back to prehistoric times at least as old as the Neolithic. The natural units for timekeeping used by most historical societies are the day, the solar year and the lunation. Calendars are explicit schemes used for timekeeping. The first historically attested and formulized calendars date to the Bronze Age, dependent on the development of writing in the ancient Near East. In 2000 AD, Victoria, Australia, a Wurdi Youang stone arrangement could date back more than 11,000 years. In 2013, archaeologists unearthed ancient evidence of a 10,000 year old calendar system in Warren Field, Aberdeenshire. This calendar is the next earliest, or "the first Scottish calendar". The Sumerian calendar was the next earliest, followed by the Egyptian, Assyrian and Elamite calendars. The Vikram Samvat has been used by Hindus and Sikhs. One of several regional Hindu calendars in use on the Indian subcontinent, it is based on twelve synodic lunar months and 365 solar days. The lunar year begins with the new moon of the month of Chaitra. This day, known as Chaitra Sukhladi, is a restricted (optional) holiday in India. A number of ancient and medieval inscriptions used the Vikram Samvat. Although it was purportedly named after the legendary king Vikramaditya Samvatsara (‘Samvat’ in short), ‘Samvat’ is a Sanskrit term for ‘year’. Emperor Vikramaditya of Ujjain started Vikram Samvat in 57 BC and it is believed that this calendar follows his victory over the Saka in 56 B. C.

A larger number of calendar systems of the ancient East appear in the Iron Age archaeological record, based on the Assyrian and Babylonian calendars. This includes the calendar of the Persian Empire, which in turn gave rise to the Zoroastrian calendar as well as the Hebrew calendar. Calendars in antiquity were usually lunisolar, depending on the introduction of intercalary months to align the solar and the lunar years. This was mostly based on observation, but there may have been early attempts to model the pattern of intercalation algorithmically, as evidenced in the fragmentary 2nd century Coligny calendar. Nevertheless, the Roman calendar contained very ancient remnants of a pre Etruscan 10 month solar year. The Roman calendar was reformed by Julius Caesar in 45 BC. The Julian calendar was no longer dependent on the observation of the new moon but simply followed an algorithm of introducing a leap day every four years. This created a dissociation of the calendar month from the lunation. Sub Saharan African calendars can vary in days and weeks depending on the kingdom or tribe that created it. In the 11th century in Persia, a calendar reform led by Khayyam was announced in 1079, when the length of the year was measured as 365.24219858156 days. Given that the length of the year is changing in the sixth decimal place over a person's lifetime, this is outstandingly accurate. For comparison the length of the year at the end of the 19th century was 365.242196 days, while at the end of the 20th century it was 365.242190 days. The Gregorian calendar was introduced as a refinement of the Julian calendar in 1582, and is today in worldwide use as the "de facto" calendar for secular purposes.

В археологических записях железного века появляется большее количество календарных систем Древнего Востока, основанных на ассирийском и вавилонском календарях. К ним относится календарь Персидской империи, который, в свою очередь, породил зороастрийский календарь, а также еврейский календарь. Календари древности обычно были лунно-солнечными, зависящими от введения дополнительных месяцев для согласования солнечного и лунного года. Это в основном основывалось на наблюдениях, но могли быть ранние попытки алгоритмически смоделировать схему вставки дополнительных месяцев, о чем свидетельствует фрагментарный календарь Колиньи II века. Тем не менее, римский календарь содержал очень древние остатки предэтрусского 10-месячного солнечного года. Римский календарь был реформирован Юлием Цезарем в 45 году до н.э. Юлианский календарь больше не зависел от наблюдения за новолунием, а просто следовал алгоритму добавления високосного дня каждые четыре года. Это привело к отделению календарного месяца от лунного месяца. Календари Африки к югу от Сахары могут различаться по количеству дней и недель в зависимости от королевства или племени, которое их создало. В 11 веке в Персии календарная реформа, возглавляемая Хайямом, была объявлена в 1079 году, когда длина года была измерена как 365,24219858156 дней. Учитывая, что продолжительность года меняется на шестом десятичном знаке в течение жизни человека, это исключительно точно. Для сравнения, в конце XIX века год составлял 365,242196 дней, а в конце XX века – 365,242190 дней. Григорианский календарь был введен как усовершенствование Юлианского календаря в 1582 году и сегодня используется во всем мире как «де-факто» календарь для светских целей.

Этимология

Сам термин «календарь» происходит от «календ», обозначения первого дня месяца в римском календаре, связанного с глаголом *calare* («призывать, объявлять»), относящегося к объявлению или извещению о том, что новолуние было впервые замечено. Латинское слово *calendarium* означало «счетную книгу, реестр», так как в календы каждого месяца производились расчеты и взыскивались долги. Латинский термин был заимствован в древнефранцузском языке как *calendier*, а затем в среднеанглийском как *calender* к XIII веку. Современное написание *calendar* появилось в раннем новоанглийском периоде.

Предыстория

Было предложено несколько доисторических сооружений, которые, предположительно, использовались для измерения времени (обычно для отслеживания хода солнечного года). Это включает в себя множество мегалитических конструкций и реконструированные комплексы, датируемые глубокой древностью, периодом неолита. В штате Виктория, Австралия, каменная композиция Вурди Юанг может быть возрастом более 11 000 лет. Этот объект расположен рядом с самым древним известным местом постоянного разведения водных организмов в мире. Мезолитический комплекс из двенадцати ям и дуги, обнаруженный в Уоррен-Филд, Абердиншир, Шотландия, датируется примерно 8000 годом до нашей эры и был описан как лунный календарь, получив в 2013 году название "самого старого известного календаря в мире". Керамический артефакт из Болгарии, известный как модель печи Слатино, датируемый примерно 5000 годом до нашей эры, был объявлен местными археологами и средствами массовой информации самым древним известным изображением календаря, однако это утверждение не получило поддержки в научном сообществе. Археологические находки культуры Вучедол в Винковцах, современной Хорватии, включают керамический сосуд, датированный 2600 годом до нашей эры, с выгравированными идеограммами небесных тел, который интерпретируется как астральный календарь – самый древний в Европе, показывающий начало года в сумерках первого дня весны.

Древний Ближний Восток

Древний шумерский календарь, датируемый приблизительно 2100 годом до нашей эры, делил год на 12 лунных месяцев, состоящих из 29 или 30 дней. Каждый месяц начинался с появления новолуния. Из-за религиозного разнообразия шумерские месяцы не имели единых названий по всей Шумерской цивилизации, поэтому писцы и ученые обозначали их как "первый месяц", "пятый месяц" и так далее. Чтобы согласовать лунный год, длившийся 354 дня, с солнечным годом, длившимся 365,242 дня, периодически добавлялся дополнительный месяц, подобно високосному году в григорианском календаре. Религиозные праздники и дни отдыха обычно отмечались первого, седьмого и пятнадцатого числа каждого месяца. Помимо этих праздников, существовали также праздничные дни, которые различались в зависимости от города.

Вавилония и Персия

Хотя самые ранние свидетельства иранских календарных традиций датируются вторым тысячелетием до нашей эры, то есть предшествуют появлению иранского пророка Зороастра, первым полностью сохранившимся календарем является календарь Ахеменидов. На протяжении всей истории персы придавали большое значение идее и важности наличия календаря. Они одними из первых начали использовать солнечный календарь и всегда отдавали предпочтение солнечному, а не лунному или лунно-солнечному исчислению времени. Солнце всегда было символом в иранской культуре и тесно связано с фольклором, посвященным Киру Великому.

Древнеперсидский календарь

Древнеперсидские надписи и таблички свидетельствуют о том, что ранние иранцы использовали календарь на 360 дней, основанный на прямом наблюдении за Солнцем и скорректированный в соответствии с их верованиями. Дни не имели названий. Месяцы делились на два или три периода в зависимости от фазы Луны. Двенадцать месяцев по 30 дней назывались в честь праздников или сельскохозяйственных работ в течение пастушеского года. Для синхронизации календаря с временами года каждые шесть лет добавлялся тринадцатый месяц.

Зороастрийский календарь

Первые календари, основанные на зороастрийской космологии, появились в более поздний период Ахеменидов (650–330 гг. до н.э.). Они развивались на протяжении веков, но названия месяцев мало изменились до настоящего времени. Объединенная империя Ахеменидов нуждалась в самобытном иранском календаре, и он был разработан в египетской традиции: 12 месяцев по 30 дней, каждый из которых посвящен язате (эйзаду), и четыре подразделения, напоминающие семитскую неделю. Четыре дня в месяце были посвящены Ахура Мазде, а семь получили имена в честь шести Амеша Спента. Тринадцать дней были названы в честь Огня, Воды, Солнца, Луны, Тири и Геуша Урвана (души всех животных), Митры, Сроши (Сорош, язата молитвы), Рашну (Судья), Фраваши, Бахрама (язата победы), Рамана (Рамеш, означающий мир) и Ваты, божества ветра. Три дня были посвящены женским божествам: Даэне (язата религии и олицетворенное сознание), Аши (язата удачи) и Арштат (справедливость). Оставшиеся четыре дня были посвящены Асману (господину неба или Небес), Заму (земле), Мантхре Спенте (Благому Священному Слову) и Анагра Раоче (Бесконечному Свету рая).

Изменения парфян, Ардашир I, Хормизд I, Яздгерд III

Парфяне (династия Арсакидов) приняли ту же календарную систему с незначительными изменениями и отсчитывали свою эру с 248 г. до н.э., даты, когда они сменили Селевкидов. Их названия месяцев и дней являлись парфянскими эквивалентами авестийских названий, использовавшихся ранее, незначительно отличаясь от среднеперсидских названий, принятых Сасанидами. Например, во времена Ахеменидов современный персидский месяц 'Дай' назывался Дадва (Творец), в парфянском языке – Датуш, а Сасаниды называли его Дадв/Дай (Дадар на пахлави). Когда в апреле 224 г. н.э. династия Парфянов пала и была заменена династией Сасанидов, новый царь, Ардашир I, упразднил официальный вавилонский календарь и заменил его зороастрийским. Это потребовало корректировки времени проведения гаханбаров, которые сдвинулись по сезонам с момента их установления. Они были перенесены на восемь месяцев позже, как и эпагемены – «Гатха» или «Га» дни, следующие за древними зороастрийскими гимнами с тем же названием. Другие страны, такие как Армения и Хорезм, не приняли эти изменения.

Классическая Греция

Греки, уже во времена Гомера, по-видимому, были знакомы с разделением года на двенадцать лунных месяцев, но никакого дополнительного месяца Эмболимоса или дня тогда не упоминается. Независимо от деления месяца на дни, он делился на периоды в соответствии с ростом и убыванием луны. Первый день или новолуние называлось Нуменией. Месяц, с которого начинался год, а также названия месяцев различались в разных государствах, и в некоторых частях даже отсутствовали названия месяцев, поскольку их различали только по номеру: первый, второй, третий, четвертый месяц и так далее. Древний афинский календарь был лунно-солнечным календарем с 354-дневными годами, состоящим из двенадцати месяцев с чередующейся длиной в 29 или 30 дней. Чтобы календарь соответствовал солнечному году в 365,242189 дней, в годы 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19 из 19-летнего Метонова цикла добавлялся дополнительный, вставной месяц. См. раздел «О структуре аттического календаря». Афиняне называли месяцы Гекатомбейон, Метагейтнион, Боэдромйон, Пианепсион, Маймактерион, Посейдон, Гамелион, Анфестерион, Элафеболион, Мунихион, Таргелион и Скирофорион. Вставной месяц обычно следовал за Посейдоном и назывался Вторым Посейдоном. См. также: Афинский календарь. Реконструкцию аттического календаря предоставляет Академия Эпистеме. Помимо своего обычного, «праздничного» календаря, афиняне вели второй, политический календарь. Этот «советный» календарь делил год на «притании», по одной для каждого из «фил», подразделений афинских граждан. Количество фил, а следовательно, и число пританий, менялось со временем. До 307 г. до н.э. было 10 фил. После этого их число колебалось от 11 до 13 (обычно 12). Еще более запутанным является то, что в IV веке до н.э. советные и праздничные годы были примерно одинаковой длины, но это не было правилом ранее или позднее. Документы, датированные по пританиям, часто очень трудно соотнести с конкретной датой в юлианском календаре. Таблица греческих Олимпиад, основанная на четырехлетних циклах между Олимпийскими играми, начиная с 1 июля 776 г. до н.э., продолжалась до конца IV века н.э. Вавилонская эра Набонасара, начавшаяся 26 февраля 747 г. до н.э., использовалась греками Александрии. В так называемом пятифазном календаре год состоит из 10 месяцев и переходных периодов, каждый месяц длится 36 дней, а переходные периоды – 5 или 6 дней. В период Сражающихся царств (~475–220 гг. до н.э.) при династии Чжоу были установлены примитивные лунно-солнечные календари, известные как шесть древних календарей. Месяцы этих календарей начинаются в день новолуния, и в году насчитывается 12 или 13 месяцев (лунаций). Вставной месяц помещался в конце года. В империи Цинь был введен календарь Цинь, который следовал правилам календаря Чжуаньсу, но порядок месяцев соответствовал календарю Ся.

The Greeks, as early as the time of Homer, appear to have been familiar with the division of the year into the twelve lunar months but no intercalary month Embolimos or day is then mentioned. Independent of the division of a month into days, it was divided into periods according to the increase and decrease of the moon. Thus, the first day or new moon was called Noumenia. The month in which the year began, as well as the names of the months, differed among the states, and in some parts even no names existed for the months, as they were distinguished only numerically, as the first, second, third, fourth month, etc. The ancient Athenian calendar was a lunisolar calendar with 354 day years, consisting of twelve months of alternating length of 29 or 30 days. To keep the calendar in line with the solar year of 365.242189 days, an extra, intercalary month was added in the years: 3, 6, 8, 11, 14, 17, 19 of the 19 years Metonic cycle. See About the structure of the Attic Calendar The Athenian months were called Hekatombion, Metageitnion, Boedromion, Pyanepsion, Maimakterion, Poseidon, Gamelion, Anthesterion, Elaphebolion, Munychion, Thargelion, and Skirophorion. The intercalary month usually came after Poseidon, and was called second Poseidon. See also: Athenian Calendar. A reconstruction of the Attic Calendar is given by Academy of Episteme. In addition to their regular, "festival" calendar, the Athenians maintained a second, political calendar This "conciliar" calendar divided the year into "prytanies", one for each of the "phylai", the subdivisions of Athenian citizens. The number of phylai, and hence the number of prytanies, varied over time. Until 307 BC, there were 10 phylai. After that the number varies between 11 and 13 (usually 12). Even more confusing, while the conciliar and festival years were about the same length in the 4th century BC, such was not regularly the case earlier or later. Documents dated by prytany are frequently very difficult to assign to a particular equivalent in the Julian calendar. The table of Greek Olympiads, following the four year cycles between the Olympic Games from 1 July 776 BC, continued until the end of the 4th century AD. The Babylonian Era of Nabonassar, beginning on 26 February 747 BC, was used by the Greeks of Alexandria. In the so called five phase calendar, the year consists of 10 months and a transition, each month being 36 days long, and the transitions 5 or 6 days. During the Warring States period (~475–220 BC), the primitive lunisolar calendars were established under the Zhou Dynasty, known as the six ancient calendars The months of these calendars begin on the day with the new moon, with 12 or 13 months (lunations) in a year. The intercalary month is placed at the end of the year. In Qin China, the Qin calendar was introduced. It follows the rules of Zhuanxu's calendar, but the months order follows the Xia's calendar.

Ведическая и предведическая эпоха / Древняя Индия

Важность точного определения времени была велика для ведических ритуалов, и джйотиша представляла собой область знаний ведийской эпохи, занимавшуюся отслеживанием и предсказанием движений небесных тел для поддержания счета времени, определения даты и времени проведения этих ритуалов, которые были разработаны примерно к концу 2-го тысячелетия до нашей эры, как упоминается в "Сатапата-брахмане". Это учение являлось одним из шести древних Веданг, или вспомогательных наук, связанных с Ведами – священными писаниями индуизма, на которые ссылался ученый Яска в 5 веке до нашей эры. Древнейший сохранившийся текст по джйотише – "Веданга-джйотиша", существующий в двух редакциях: одна связана с Ригведой, а другая – с Яджурведой. Авторство Ригведийской версии приписывается то мудрецу Лагадхе, то мудрецу Шучи. Яджурведийская версия не указывает конкретного автора, сохранилась до наших дней с комментарием Сомакары и является более изученной. В тексте "Брахма-сиддханта", предположительно созданном в 5 веке нашей эры, обсуждается использование движения планет, Солнца и Луны для поддержания времени и календаря. В этом тексте также приводятся тригонометрические и математические формулы, поддерживающие теорию орбит, предсказание положений планет и вычисление относительных средних положений небесных узлов и апсид. Текст примечателен представлением очень больших чисел, таких как 4,32 миллиарда лет – предполагаемый возраст нынешней Вселенной. Водные часы и солнечные часы упоминаются во многих древних индуистских текстах, таких как "Артхашастра". Тексты джйотиши содержат математические формулы для предсказания продолжительности дня, времени восхода Солнца и лунных циклов. Современный индуистский календарь, иногда называемый Панчанга, – это собирательное название для различных лунно-солнечных календарей, традиционно используемых в индуизме. Они основаны на схожей концепции отсчета времени, но различаются в относительной значимости лунного или солнечного цикла, названиях месяцев и определении начала Нового года. Древний индуистский календарь концептуально схож с еврейским, но отличается от григорианского. В отличие от григорианского календаря, который добавляет дополнительные дни к лунному месяцу для корректировки расхождения между двенадцатью лунными циклами (354 лунных дня) и почти 365 солнечными днями, индуистский календарь сохраняет целостность лунного месяца, но вставляет дополнительный полный месяц в соответствии со сложными правилами каждые несколько лет, чтобы обеспечить соответствие дат фестивалей и ритуалов, связанных с урожаем, правильному сезону. Индуистские календари используются на Индийском субконтиненте с древних времен и до сих пор применяются индусами в Индии и Непале, особенно для определения дат индуистских праздников. Ранние буддийские и джайнистские общины Индии приняли древний индуистский календарь, затем календарь Викрами и впоследствии местные буддийские календари. Буддийские и джайнистские праздники по-прежнему планируются в соответствии с лунной системой лунно-солнечного календаря.

Timekeeping was important to Vedic rituals, and Jyotisha was the Vedic era field of tracking and predicting the movements of astronomical bodies in order to keep time, in order to fix the day and time of these rituals, which were developed around the end of 2nd millennium BC as mentioned in "Sathapatha Brahmana". This study was one of the six ancient Vedangas, or ancillary science connected with the Vedas – the scriptures of Hinduism, which was quoted by 5th century BC scholar Yaska. The ancient extant text on Jyotisha is the Vedanga Jyotisha, which exists in two editions, one linked to Rigveda and other to Yajurveda. The Rigveda version is variously attributed to sage Lagadha, and sometimes to sage Shuci. The Yajurveda version credits no particular sage, has survived into the modern era with a commentary of Somakara, and is the more studied version. The Jyotisha text Brahma siddhanta, probably composed in the 5th century AD, discusses how to use the movement of planets, sun and moon to keep time and calendar. This text also lists trigonometry and mathematical formulae to support its theory of orbital, predict planetary positions and calculate relative mean positions of celestial nodes and apsides. The text is notable for presenting very large integers, such as 4.32 billion years as the lifetime of the current universe. Water clock and sun dials are mentioned in many ancient Hindu texts such as the Arthashastra. The Jyotisha texts present mathematical formulae to predict the length of day time, sun rise and moon cycles. The modern Hindu calendar, sometimes referred to as Panchanga, is a collective term for the various lunisolar calendars traditionally used in Hinduism. They adopt a similar underlying concept for timekeeping, but differ in their relative emphasis on the moon cycle or the sun cycle, the names of months and when they consider the New Year to start. The ancient Hindu calendar is similar in conceptual design to the Jewish calendar, but different from the Gregorian calendar. Unlike the Gregorian calendar which adds additional days to the lunar month to adjust for the mismatch between twelve lunar cycles (354 lunar days) and nearly 365 solar days, the Hindu calendar maintains the integrity of the lunar month, but inserts an extra full month according to complex rules, every few years, to ensure that the festivals and crop related rituals fall in the appropriate season. The Hindu calendars have been in use in the Indian subcontinent since ancient times, and remain in use by the Hindus in India and Nepal, particularly to set Hindu festival dates. Early Buddhist and Jain communities of India adopted the ancient Hindu calendar, later Vikrami calendar and then local Buddhist calendars. Buddhist and Jain festivals continue to be scheduled according to a lunar system in the luni solar calendar.

Римская империя

В древнем римском году было 304 дня, разделенных на 10 месяцев, начинавшихся с марта. Однако древний историк Ливий приписывает второму раннеримскому царю Нуме Помпилию изобретение календаря, состоящего из 12 месяцев. Дополнительные месяцы януарий и февраль были, предположительно, введены Нумой Помпилием как временные решения. Лейденская Аратея, каролингская копия (датированная 816 годом) астрономического трактата Германика, является важным источником для передачи древнехристианского календаря в средневековье. В VIII веке англосаксонский историк Беда Достопочтенный использовал другой латинский термин – "ante uero incarnationis dominicae tempus" ("время до истинного воплощения Господня", эквивалентное английскому "до нашей эры"), чтобы обозначать годы, предшествующие первому году нашей эры. Согласно «Католической энциклопедии», даже папы продолжали датировать документы годами правления, а использование обозначения "н.э." стало общепринятым в Европе лишь постепенно, с XI по XIV века. В 1422 году Португалия стала последней западноевропейской страной, принявшей систему летоисчисления Anno Domini. Исландский календарь был введен в X веке. В то время как древние германские календари основывались на лунных месяцах, новый исландский календарь ввел чисто солнечное исчисление, при котором год имел фиксированное количество недель (52 недели или 364 дня). Это потребовало введения "дополнительных недель" вместо юлианских високосных дней. В 1267 году средневековый ученый Роджер Бэкон указывал время полнолуния в часах, минутах, секундах, третях и четвертях (horae, minuta, secunda, tertia и quarta) после полудня в определенные календарные даты. Хотя третья как 1/60 секунды сохранилась в некоторых языках, например, в арабском ثالثة, современная секунда делится десятично. В христианской Европе продолжали использоваться альтернативные системы летоисчисления, отличные от Anno Domini. Восточная Православная Церковь установила дату Сотворения мира в 5509 году до н.э. По словам Амартьи Сена, официальный календарь Акбара "Тарих-и Илахи" с нулевым годом 1556 года н.э. представлял собой смесь существовавших ранее индуистских и исламских календарей. Он не получил широкого распространения в Индии за пределами двора Акбара, и после его смерти запущенный им календарь был заброшен. Однако, добавляет Сен, следы "Тарих-и Илахи" сохранились в бенгальском календаре. Некоторые историки приписывают создание бенгальского календаря индуистскому царю Шасханке VII века.

The old Roman year had 304 days divided into 10 months, beginning with March. However the ancient historian Livy gave credit to the second early Roman king Numa Pompilius for devising a calendar of 12 months. The extra months Ianuarius and Februarius had been invented, supposedly by Numa Pompilius, as stop gaps. The Leiden Aratea, a Carolingian copy (dated 816) of an astronomical treatise of Germanicus, is an important source for the transmission of the ancient Christian calendar to the medieval period. In the 8th century, the Anglo Saxon historian Bede the Venerable used another Latin term, "ante uero incarnationis dominicae tempus" ("the time before the Lord's true incarnation", equivalent to the English "before Christ"), to identify years before the first year of this era. According to the Catholic Encyclopedia, even Popes continued to date documents according to regnal years, and usage of AD only gradually became common in Europe from the 11th to the 14th centuries. In 1422, Portugal became the last Western European country to adopt the Anno Domini system. The Icelandic calendar was introduced in the 10th century. While the ancient Germanic calendars were based on lunar months, the new Icelandic calendar introduced a purely solar reckoning, with a year having a fixed number of weeks (52 weeks or 364 days). This necessitated the introduction of "leap weeks" instead of the Julian leap days. In 1267, the medieval scientist Roger Bacon stated the times of full moons as a number of hours, minutes, seconds, thirds, and fourths (horae, minuta, secunda, tertia, and quarta) after noon on specified calendar dates. Although a third for 1/60 of a second remains in some languages, for example Arabic ثالثة, the modern second is further divided decimally. Rival calendar eras to Anno Domini remained in use in Christian Europe. The Eastern Orthodox Church fixed the date of Creation at 5509 BC. According to Amartya Sen, Akbar's official calendar "Tarikh ilahi" with the zero year of 1556 AD was a blend of pre existing Hindu and Islamic calendars. It was not used much in India outside of Akbar's Mughal court, and after his death the calendar he launched was abandoned. However, adds Sen, there are traces of the "Tarikh ilahi" that survive in the Bengali calendar. Some historians attribute the Bengali calendar to the 7th century Hindu king Shashanka.

Другое

Древний тайчуйский календарь Китая был усовершенствован в средневековый период. Календарь Дамин, созданный в династии Лян Цзу Чунчжи, ввёл определение равноденствий. Использование сизигии для определения продолжительности лунного месяца впервые описано в календаре Уйин династии Тан. Календарь Шоуши династии Юань (XIII–XIV века) использовал сферическую тригонометрию для вычисления длины тропического года. Этот календарь имел год продолжительностью 365,2425 дня, что идентично григорианскому календарю. Для средневекового периода предварительно реконструировано несколько других эпихорических календарей. Эти реконструкции в основном ограничиваются перечнем названий месяцев, как это происходит с дохристианским германским календарем, а также с болгарским календарем, который предположительно использовался болгарами в X веке и реконструирован на основе Номиналии болгарских ханов XV века.

Эфиопский календарь

Геэзский календарь — календарь, возникший в Эфиопской империи. Он является литургическим годом для эфиопских и эритрейских христиан, принадлежащих к Православным Тевахедо церквям, и тесно следует коптскому христианскому календарю.

Нигерийские календари

Календарь игбо – это традиционная календарная система народа игбо из современной Нигерии. Календарь состоит из 13 месяцев в году (афо), 7 недель в месяце (онва) и 4 дней рыночных дней игбо (афор, нкво, эке и ори) в неделе (изу), а также дополнительного дня в конце года, в последнем месяце. Названия этих месяцев были упомянуты Онвуэджогову (1981). Календарь йоруба – это календарь, используемый народом йоруба юго-западной и северо-центральной Нигерии и южного Бенина. Год в этом календаре начинается в последнюю луну мая или в первую луну июня по григорианскому календарю. Начало нового года совпадает с праздником Ифа. Традиционная неделя йоруба состоит из четырех дней, посвященных Ориша.

Гана/Западная Африка

Календарь Акан — это календарь, созданный народом Акан (группой Ква в Западной Африке), который, по всей видимости, использовал традиционную систему отсчёта времени, основанную на шестидневной неделе (известной как ннансон, что буквально означает "семь дней" в связи с инклюзивным счётом). Семидневная неделя по григорианскому календарю известна как ннаво́тве (восемь дней). Сочетание этих двух систем привело к периодам в 40 дней, известным как ададуанан (что означает "сорок дней").

Календарь на языке кхоса

Традиционные названия месяцев года в языке исикоса поэтически происходят от названий звезд, растений и цветов, которые растут, или сезонных изменений, происходящих в определенное время года в Южной Африке. Традиционно год у коса начинается в июне и заканчивается в мае, когда самая яркая звезда, видимая в Южном полушарии, Канопус, возвещает о времени сбора урожая.

Мезоамерика

Из всех древних календарных систем наиболее сложными являются майя и другие мезоамериканские системы. В календаре майя было два года: 260-дневный Священный Круг, или цолкин, и 365-дневный Неопределённый Год, или хааб. Священный Круг, состоящий из 260 дней, включает в себя два меньших цикла: числа от 1 до 13, сочетающиеся с 20 различными названиями дней: Imix, Ik, Akbal, Kan, Chicchan, Cimi, Manik, Lamat, Muluc, Oc, Chuen, Eb, Ben, Ix, Men, Cib, Caban, Eiznab, Cauac и Ahau. Священный Круг использовался для определения важных действий, связанных с богами и людьми: давать имена, предсказывать будущее, выбирать благоприятные даты для сражений, браков и так далее. Два цикла – 13 и 20 – переплетаются и повторяются непрерывно: цикл начинается с 1 Imix, затем 2 Ik, затем 3 Akbal и так далее, пока не будет достигнуто число 13, после чего числовой цикл перезапускается, так что за 13 Ben следует 1 Ix, 2 Men и так далее. В этот раз Imix будет под номером 8. Цикл завершается через 260 дней, последний день которого – 13 Ahau. Неопределённый Год, состоящий из 365 дней, похож на современный григорианский календарь и включает 18 месяцев по 20 дней каждое, с пятидневным несчастливым периодом в конце. Неопределённый Год был в основном связан с временами года и сельским хозяйством и основывался на солнечном цикле. 18 месяцев майя известны в следующем порядке: Pop, Uo, Zip, Zotz, Tzec, Xuc, Yaxkin, Mol, Chen, Yax, Zac, Ceh, Mac, Kankin, Maun, Pax, Kayab и Cumku. Несчастливый пятидневный период назывался Uayeb и считался временем, несущим опасность, смерть и неудачу. Неопределённый Год начинался с месяца Pop. В майя 20-дневный месяц всегда начинается с «установки» месяца, за которой следуют дни, пронумерованные от 1 до 19, затем «установка» следующего месяца и так далее. Это связано с представлением майя о том, что каждый месяц влияет на следующий. Майя новый год начинается с 1 Pop, затем 2 Pop и так далее до 19 Pop, за которым следует «установка» месяца Uo, обозначаемая как 0 Uo, затем 1 Uo, 2 Uo и так далее. Эти два цикла совпадали каждые 52 года. 52-летний период времени назывался «связкой» и был сопоставим с современным веком.

Of all the ancient calendar systems, the Maya and other Mesoamerican systems are the most complex. The Mayan calendar had two years, the 260 day Sacred Round, or tzolkin, and the 365 day Vague Year, or haab. The Sacred Round of 260 days is composed of two smaller cycles: the numbers 1 through 13, coupled with 20 different day names: Imix, Ik, Akbal, Kan, Chicchan, Cimi, Manik, Lamat, Muluc, Oc, Chuen, Eb, Ben, Ix, Men, Cib, Caban, Eiznab, Cauac, and Ahau. The Sacred Round was used to determine important activities related to the gods and humans: name individuals, predict the future, decide on auspicious dates for battles, marriages, and so on. The two cycles of 13 and 20 intermesh and are repeated without interruption: the cycle would begin with 1 Imix, then 2 Ik, then 3 Akbal and so on until the number 13 was reached, at which point the number cycle was restarted so 13 Ben would be followed by 1 Ix, 2 Men and so on. This time Imix would be numbered 8. The cycle ended after 260 days, with the last day being 13 Ahau. The Vague Year of 365 days is similar to the modern Gregorian calendar, consisting of 18 months of 20 days each, with an unlucky five day period at the end. The Vague Year had to do primarily with the seasons and agriculture, and was based on the solar cycle. The 18 Maya months are known, in order, as: Pop, Uo, Zip, Zotz, Tzec, Xuc, Yaxkin, Mol, Chen, Yax, Zac, Ceh, Mac, Kankin, Maun, Pax, Kayab and Cumku. The unlucky five day period was known as Uayeb, and was considered a time which could hold danger, death and bad luck. The Vague Year began with the month of Pop. The Maya 20 day month always begins with the seating of the month, followed by days numbered 1 to 19, then the seating of the following month, and so on. This ties in with the Maya notion that each month influences the next. The Maya new year would start with 1 Pop, followed by 2 Pop, all the way through to 19 Pop, followed by the seating of the month of Uo, written as 0 Uo, then 1 Uo, 2 Uo and so on. These two cycles coincided every 52 years. The 52 year period of time was called a "bundle" and was similar to a modern day century.