Храм Сета: Оккультный орден и сетианство.

Введение

Оккультный орден посвящения, основанный в 1975 году.

Храм Сета — это оккультный орден посвящения, основанный в 1975 году. Являясь новым религиозным движением и формой западного эзотеризма, Храм исповедует религию, известную как сетианство, а её последователей называют сетианами. Иногда сетианство отождествляют с формой сатанизма, однако этот термин редко используется самими сетианами и оспаривается некоторыми исследователями. Храм был основан в Соединенных Штатах в 1975 году Майклом Акино, американским политологом, военным офицером и высокопоставленным членом Церкви Сатаны Антона ЛаВея. Недовольный направлением, в котором развивалась Церковь ЛаВея, Акино ушел в отставку и, по его утверждению, совершил ритуал призыва Сатаны, который открыл ему священный текст под названием «Книга грядущего в ночи». Согласно Акино, в этом тексте Сатана открыл свое истинное имя — Сет, под которым его почитали последователи в Древнем Египте. К Акино присоединились другие недовольные члены Церкви ЛаВея, и вскоре в Соединенных Штатах возникли различные сетианские группы. Сетиане верят, что Сет — единственный истинный бог, который помог человечеству, даровав ему критический интеллект, «Черное пламя», отличающее людей от других видов животных. Сета почитают как учителя, чей пример следует подражать, но ему не поклоняются как божеству. Основанный на принципах индивидуализма, Храм пропагандирует идею о том, что последователи должны стремиться к самообожествлению и тем самым достичь бессмертия сознания. Сетиане верят в существование магии как силы, которой можно управлять посредством ритуалов, однако Храм не предписывает конкретный характер этих ритуалов. В частности, Акино описал сетианские практики как «черную магию», термин, который он определяет в особом смысле. После посвящения в Храм сетиан может продвигаться по шести степеням, каждая из которых предполагает большую ответственность перед организацией; в результате большинство членов остаются на первых двух ступенях. Храм управляется верховным жрецом или верховной жрицей и более широким Советом Девяти и разделен на группы, известные как пилоны, через которые сетиане могут встречаться или общаться для продвижения своей магической работы в определенной области. Пилоны Храма существуют в Соединенных Штатах, Австралии и Европе, а численность членов Храма оценивается от 200 до 500 человек.

The Temple of Set is an occult initiatory order founded in 1975. A new religious movement and form of Western esotericism, the Temple espouses a religion known as Setianism, whose practitioners are called Setians. This is sometimes identified as a form of Satanism, although this term is not often embraced by Setians and is contested by some academics. The Temple was established in the United States in 1975 by Michael Aquino, an American political scientist, military officer, and a high ranking member of Anton LaVey's Church of Satan. Dissatisfied with the direction in which LaVey was taking the Church, Aquino resigned and – according to his own claim – embarked on a ritual to invoke Satan, who revealed to him a sacred text called The Book of Coming Forth by Night. According to Aquino, in this work Satan revealed his true name to be that of Set, which had been the name used by his followers in ancient Egypt. Aquino was joined in establishing the Temple by a number of other dissatisfied members of LaVey's Church, and soon various Setian groups were established across the United States. Setians believe that Set is the one real god and that he has aided humanity by giving them a questioning intellect, the "Black Flame", which distinguishes them from other animal species. Set is held in high esteem as a teacher whose example is to be emulated but he is not worshipped as a deity. Highly individualistic in basis, the Temple promotes the idea that practitioners should seek self deification and thus attain an immortality of consciousness. Setians believe in the existence of magic as a force which can be manipulated through ritual, however the nature of these rituals is not prescribed by the Temple. Specifically, Aquino described Setian practices as "black magic", a term which he defines idiosyncratically. Following initiation into the Temple, a Setian can proceed along a series of six degrees, each of which requires greater responsibilities to the group; as a result, most members remain in the first two degrees. Governed by a high priest or high priestess and a wider Council of Nine, the Temple is also divided into groups known as pylons, through which Setians can meet or correspond in order to advance their magical work in a particular area. Pylons of the Temple are now present in the United States, Australia, and Europe, with estimates placing the Temple's membership between 200 and 500.

Определение

Храм Сета — новое религиозное движение, опирающееся на более ранние формы западного эзотеризма. Среди академических исследователей религии ведутся споры о том, можно ли характеризовать Храм Сета как «сатанизм» или нет. Исследователи религии Асбьорн Дайрендал, Массимо Интровине, Джеймс Р. Льюис и Джеспер Аа. Петерсен описывают Храм Сета как сатанинскую группу, несмотря на его нежелание использовать термин «сатанизм», поскольку он является ответвлением от Церкви Сатаны, которая продолжает использовать сатанинскую мифологию. В то же время, ученый Кеннет Гранхолм утверждал, что его не следует рассматривать как форму сатанизма, поскольку в нем не делается акцент на фигуре Сатаны. Гранхолм признал, что это «участник сатанинской среды» и часть более широкой группы эзотерических традиций левого пути. Он предположил, что его также можно рассматривать как форму «постсатанизма», тем самым продолжая отражать его исторические корни в религиозном сатанизме. Храм Сета гораздо глубже укоренен в эзотерических идеях, чем Церковь Сатаны. Поэтому его назвали «эзотерическим сатанизмом», термин, используемый для противопоставления его «рациональному сатанизму», свойственному лавейанскому сатанизму. Соответственно, его окрестили «интеллектуальным крылом эзотерического сатанизма», а Храм позиционирует себя как интеллектуальная религия. Акино обладал степенью доктора философии в области политологии, и это формальное образование отражалось в манере представления его аргументов, в которых он широко опирался на западную философию и науку.

Основание

Родившийся в 1946 году, Майкл Анджело Акино был офицером военной разведки, специализирующимся на психологической войне. В 1969 году он присоединился к Церкви Сатаны Антона ЛаВея и быстро продвинулся по её иерархии. В 1970 году, находясь на военной службе во Вьетнаме во время войны, Акино дислоцировался в Бэн-Кат (Южный Вьетнам), где написал трактат под названием «Diabolicon», в котором размышлял о своём растущем расхождении с доктринами Церкви Сатаны. В этом трактате представлены учения о сотворении мира, Боге и человечестве, а также дуалистическая идея о том, что Сатана дополняет Бога. Образ Люцифера представлен как несущий прозрение человеческому обществу, что является переосмыслением Люцифера, унаследованным из эпической поэмы XVII века «Потерянный рай» Джона Мильтона. К 1971 году Акино был ранжирован как Магистр Пещер IV° в иерархии Церкви, был редактором её издания The Cloven Hoof и входил в её правящий Совет Девяти. В 1973 году он достиг ранее недостигнутого ранга Магистра Храма IV°. По словам исследователей сатанизма Пера Факснельда и Йеспера Петерсена, Акино стал «правой рукой» ЛаВея. Тем не менее, в Церкви Сатаны были вещи, которые не нравились Акино; он считал, что она привлекла множество «последователей моды, эгоцентриков и всяких чудаков, основной интерес которых в том, чтобы стать сатанистами, заключался в демонстрации своих членских удостоверений для эпатажа на коктейльных вечеринках». Когда в 1975 году ЛаВей упразднил систему региональных групп, или гроттов, и объявил, что в будущем все степени будут присваиваться в обмен на финансовые или другие взносы в Церковь, Акино стал всё более разочарованным; он вышел из организации 10 июня 1975 года. В то время как ЛаВей, по-видимому, придерживался прагматичного и практичного взгляда на степени и сатанинское священство, намереваясь отразить социальную роль обладателя степени в организации, Акино и его сторонники рассматривали священство как духовное, священное и неотменяемое. Дирендал, Льюис и Петерсен описывают Акино как, по сути, обвиняющего ЛаВея в святотатстве, а именно в симонии. Затем Акино предоставил то, что было названо «мифом об основании» его сетианской религии. Покинув Церковь, он приступил к ритуалу, целью которого было попросить Сатану совета о том, что делать дальше. Согласно его рассказу, в середине лета 1975 года Сатана явился и открыл, что хочет, чтобы его знали под его истинным именем, Сетом, под которым его называли поклонники в Древнем Египте. Акино написал религиозный текст «Книга прихода ночью», который, по его утверждению, был открыт ему Сетом посредством автоматического письма. По словам Акино, «в работе над „Книгой ночного прихода“ не было ничего сенсационного, сверхъестественного или мелодраматичного. Я просто сел и написал её». В книге провозглашается, что Акино является Магом новой Эры Сета и наследником «адского мандата» ЛаВея. Позже Акино заявил, что открытие о том, что Сатана был Сетом, потребовало от него самостоятельного изучения египтологии, предмета, о котором он ранее знал сравнительно мало. В книге Акино «Приход ночью» упоминается «Книга Закона», аналогичный «открытый» текст, созданный оккультистом Алистером Кроули в 1904 году, который стал основой для религии Кроули – Телемы. В книге Акино «Книга Закона» была представлена как подлинный духовный текст, данный Кроули сверхъестественными источниками, но также было заявлено, что Кроули неправильно понял как её происхождение, так и послание. Ссылаясь на «Книгу Закона», Акино представил себя наследником Кроули не меньше, чем ЛаВея, и работа Акино будет взаимодействовать с писаниями и убеждениями Кроули в гораздо большей степени, чем когда-либо делал ЛаВей. При создании Храма к Акино присоединились другие бывшие члены церкви ЛаВея, и вскоре сетианские группы, или пилоны, были созданы в различных частях Соединенных Штатов. Структура Храма была в значительной степени основана на структуре церемониальных магических орденов конца девятнадцатого века, таких как Герметический орден Золотой зари и Ordo Templi Orientis. Акино заявил, что он считает, что ЛаВей был не просто харизматичным лидером, а на самом деле был назначен Сатаной самим (имея в виду эту харизматическую власть как «Адский мандат») для основания Церкви. После раскола 1975 года Акино считал, что ЛаВей потерял мандат, который «Принц Тьмы» затем передал Акино и новой организации, Храму Сета. По словам историка религии Маттиаса Гарделла и журналиста Гэвина Баддли, Акино проявил «одержимость» ЛаВеем после ухода из Церкви, например, путем публичной публикации судебных документов, которые негативно отражались на его бывшем наставнике, включая судебные запреты, разбирательства о разводе и заявление о банкротстве. В свою очередь, ЛаВей высмеял новый Храм как «Сыновья пустыни Лорела и Харди». В 1975 году Храм зарегистрировался как некоммерческая церковь в Калифорнии, а позднее в том же году получил государственную и федеральную аккредитацию и освобождение от налогов.

Born in 1946, Michael Angelo Aquino was a military intelligence officer specializing in psychological warfare. In 1969 he joined Anton LaVey's Church of Satan and rose rapidly through the group's ranks. In 1970, while he was serving with the U. S. military during the Vietnam War, Aquino was stationed in Bến Cát in South Vietnam when he wrote a tract titled "Diabolicon" in which he reflected upon his growing divergence from the Church of Satan's doctrines. In this tract, teachings about the creation of the world, God, and humanity are presented, as is the dualistic idea that Satan complements God. The character of Lucifer is presented as bringing insight to human society, a depiction of Lucifer that was inherited from John Milton's seventeenth century epic poem Paradise Lost. By 1971 Aquino was ranked as a Magister Caverns of the IV° within the Church's hierarchy, was editor of its publication The Cloven Hoof, and sat on its governing Council of Nine. In 1973 he rose to the previously unattained rank of Magister Templi of IV°. According to the scholars of Satanism Per Faxneld and Jesper Petersen, Aquino had become LaVey's "right hand man". There were nonetheless things that Aquino disliked about the Church of Satan; he thought that it had attracted many "fad followers, egomaniacs, and assorted oddballs, whose primary interest in becoming Satanists was to flash their membership cards for cocktail party notoriety". When, in 1975, LaVey abolished the system of regional groups, or grottos, and declared that in the future all degrees would be given in exchange for financial or other contributions to the Church, Aquino became increasingly disaffected; he resigned from the organization on June 10, 1975. While LaVey seems to have held a pragmatic and practical view of the degrees and of the Satanic priesthood, intending them to reflect the social role of the degree holder within the organization, Aquino and his supporters viewed the priesthood as being spiritual, sacred and irrevocable. Dyrendal, Lewis, and Petersen describe Aquino as, in effect, accusing LaVey of the sacrilege of simony. Aquino then provided what has been described as a "foundation myth" for his Setian religion. Having departed the Church, he embarked on a ritual intent on asking Satan for advice on what to do next. According to his account, at Midsummer 1975, Satan appeared and revealed that he wanted to be known by his true name, Set, which had been the name used by his worshippers in ancient Egypt. Aquino produced a religious text, The Book of Coming Forth by Night, which he alleged had been revealed to him by Set through a process of automatic writing. According to Aquino, "there was nothing overtly sensational, supernatural, or melodramatic about The Book of Coming Forth By Night working. I simply sat down and wrote it." The book proclaimed Aquino to be the Magus of the new Aeon of Set and the heir to LaVey's "infernal mandate". Aquino later stated that the revelation that Satan was Set necessitated his own exploration of Egyptology, a subject about which he had previously known comparatively little. Aquino's Book of Coming Forth by Night makes reference to The Book of the Law, a similarly 'revealed' text produced by the occultist Aleister Crowley in 1904 which provided the basis for Crowley's religion of Thelema. In Aquino's book, The Book of the Law was presented as a genuine spiritual text given to Crowley by preternatural sources, but it was also declared that Crowley had misunderstood both its origin and message. In making reference to The Book of the Law, Aquino presented himself as being as much Crowley's heir as LaVey's, and Aquino's work would engage with Crowley's writings and beliefs to a far greater extent than LaVey ever did. In establishing the Temple, Aquino was joined by other ex members of LaVey's Church, and soon Setian groups, or pylons, were established in various parts of the United States. The structure of the Temple was based largely on those of the ceremonial magical orders of the late nineteenth century, such as the Hermetic Order of the Golden Dawn and Ordo Templi Orientis. Aquino has stated that he believed LaVey not to be merely a charismatic leader but to have been actually appointed by Satan himself (referring to this charismatic authority as the "Infernal Mandate") to found the Church. After the split of 1975, Aquino believed LaVey had lost the mandate, which the "Prince of Darkness" then transferred to Aquino and a new organization, the Temple of Set. According to both the historian of religion Mattias Gardell and journalist Gavin Baddeley, Aquino displayed an "obsession" with LaVey after his departure from the Church, for instance by publicly releasing court documents that reflected negatively on his former mentor, among them restraining orders, divorce proceedings, and a bankruptcy filing. In turn, LaVey lampooned the new Temple as "Laurel and Hardy's Sons of the Desert". In 1975, the Temple incorporated as a non profit Church in California, and later that year secured state and federal recognition and tax exempted status.

Позднее развитие

Многие члены Храма выражали свое несогласие с положением власти Акино внутри него. В 1979 году Акино сложил с себя обязанности Первосвященника, передав их Рональду Киту Барретту, который создал вдохновленный текст под названием «Книга открытия пути». Подход Барретта позднее подвергся критике со стороны членов Храма как «более мистический, чем магический». Руководство Барретта также критиковалось как авторитарное, что привело к сокращению числа членов Храма. В мае 1982 года Барретт ушел в отставку и разорвал связи с организацией. Впоследствии он основал собственный Храм Анубиса, который возглавлял до своей смерти в 1998 году; он просуществовал до начала 2010-х годов. После ухода Барретта Акино вновь возглавил Храм Сета. В этот период социолог Джини Грэм Скотт тайно участвовала в деятельности Храма, используя свои наблюдения в качестве основы для своей книги 1983 года «Маги: исследование использования власти в группе черной магии». Получив степень доктора философии по политологии в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре в 1980 году, Акино работал адъюнкт-профессором в Университете Голден-Гейт до 1986 года, одновременно продолжая службу в армии США в качестве офицера резерва в Президио Сан-Франциско. Он проявлял интерес к связи между оккультизмом и нацизмом, что привело к обвинениям в симпатиях к нацистской идеологии. В 1983 году он провел одиночный ритуал в Вальхалле, подземной части замка Вевельсбург в Германии, которая использовалась группой «Аненербе» СС в качестве церемониального пространства в период нацизма. Это привело к созданию Ордена Трапеции, сетианской группы, члены которой считали себя рыцарским орденом. С 1987 по 1995 год Великим Магистром Ордена Трапеции был Эдред Торссон, который присоединился к Храму Сета в 1984 году и достиг пятой степени в 1990 году. Торссон оказал «заметное влияние» на сетианское сообщество благодаря своим книгам, в которых он объединял аспекты сатанинской философии с современной языческой религией Хитенри. В 1980 году он основал Техасскую руническую гильдию, которая разделяла многие ключевые философские принципы Храма, но с акцентом на изучение рун и их применение в магической практике. В 1980-х годах Акино привлек больше внимания к своему Храму благодаря выступлениям в телевизионных ток-шоу, таких как «Шоу Опры Уинфри» и «Джеральдо». В 1987 году, во время истерии вокруг сатанинского ритуального насилия, трехлетняя дочь христианского священника обвинила Акино в сексуальном насилии во время сатанинских обрядов, проводимых в его доме на Русском холме. В ответ на обвинения полиция провела обыск в доме Акино, однако, не обнаружив доказательств, подтверждающих обвинение, и выяснив, что Акино в момент предполагаемого насилия находился в Вашингтоне, полиция решила не предъявлять ему обвинения в тяжком преступлении. Акино попытался возбудить официальное дело против капеллана и психиатра, которые поощряли заявления девочки, хотя ему больше удалось добиться судебного разбирательства против двух книг — «Painted Black» Карла А. Рашке и «The New Satanists» Линды Блад, которые предполагали его виновность. Затем он покинул Президио и был переведен в Сент-Луис. В 1994 году Акино вышел в отставку с военной службы, был переведен в резерв и награжден Медалью за заслуги. Несмотря на то, что истерия вокруг сатанинского ритуального насилия утихла, Акино оставался заметной фигурой в теориях заговора о «контроле над разумом» из-за своей карьеры офицера психологической войны в армии США. В Великобритании в тот же период таблоиды, такие как News of the World и Sunday Mirror, публиковали сенсационные статьи о Храме. В середине 1990-х годов группа британских сетианцев обратилась к специалисту по религиозным исследованиям Грэму Харви и попросила его провести исследование группы, чтобы бороться с заблуждениями о ней. Храм впервые зарегистрировал свой веб-сайт в 1997 году, в том же году, что и Церковь Сатаны. Он также создал свою интрасеть, обеспечивающую связь между сетианами в разных частях мира. Одним из членов Храма был новозеландец Керри Болтон, который в 1990 году отделился и создал свой собственный Орден Левой Руки. В 1995 году к ним присоединилась еще одна пара — дочь ЛаВея Зина Шрек и ее муж Николас Шрек, оба из которых были ярыми критиками отца Зины. В 1996 году Доном Уэббом стал Первосвященником Храма, занимая эту должность до 2002 года. Его сменила Зина Шрек, но она ушла в отставку через шесть недель и ее сменил Акино, который вновь взял на себя руководство. В том же году Зина возглавила раскол в организации, создав свою группу в Берлине под названием «The Storm», которую она позже переименовала в «Sethian Liberation Movement». Акино вновь сложил с себя обязанности Верховного Жреца в 2004 году, и его сменила Патрисия Харди, избранная на должность Верховной Жрицы. Хотя он больше не руководил организацией, он оставался ее самым заметным представителем. Акино умер в июле 2020 года в возрасте 73 лет.

Many members of the Temple had voiced their opposition to Aquino's position of power within it. Aquino relinquished his office of High Priest in 1979 to Ronald Keith Barrett, who produced an inspired text of his own, titled The Book of Opening the Way. Barrett's approach was later criticized as "more mystical than magical" by Temple members. Barrett's leadership was also criticized as authoritarian, resulting in a decline in the Temple's membership. Barrett resigned his office and severed ties with the organization in May 1982. He subsequently established his own Temple of Anubis, which he led until his 1998 death; it survived until the early 2010s. After Barrett's departure, Aquino retook leadership of the Temple of Set. During this period, the sociologist Gini Graham Scott clandestinely participated in the Temple, using her observations as the basis for her 1983 book The Magicians: A Study of the Use of Power in a Black Magic Group. After receiving his PhD in political science from the University of California, Santa Barbara in 1980, Aquino worked as an adjunct professor at Golden Gate University until 1986 while continuing to serve in the United States Army as an Active Guard Reserve officer at the Presidio of San Francisco. He was fascinated with the connections between occultism and Nazism, resulting in some accusations that he was sympathetic to Nazi ideology. In 1983, he performed a solitary rite at Walhalla, the subterranean section of the Wewelsburg castle in Germany that was utilized as a ceremonial space by the Schutzstaffel's Ahnenerbe group during the Nazi period. This resulted in his formation of the Order of the Trapezoid, a Setian group whose members understood themselves as a chivalric order of knights. From 1987 through to 1995, the Grand Master of the Order of the Trapezoid was Edred Thorsson, who had joined the Temple of Set in 1984 and risen to the Fifth Degree in 1990. Thorsson exerted a "discernible influence" over the Setian community through his books, in which he combined aspects of Satanic philosophy with the modern Pagan religion of Heathenry. In 1980, he founded the Texas based Rune Gild which shared many of the Temple's key philosophical tenets but with a focus on the study of runes and their applications in magical practice. In the 1980s, Aquino attracted greater publicity for his Temple through appearances on television talk shows like The Oprah Winfrey Show and Geraldo. In 1987, during the Satanic ritual abuse hysteria, the three year old daughter of a Christian clergyman accused Aquino of sexually abusing her during Satanic rites held at his Russian Hill home. Responding to the allegations, police raided Aquino's home, however—after no evidence was found to substantiate the allegation and it was revealed that Aquino was living in Washington D. C. at the time of the alleged abuse—the police decided not to charge him with any felony. Aquino attempted to bring formal charges against the chaplain and psychiatrist who had encouraged the girl's claims, although he was more successful in bringing legal action against two books—Carl A. Raschke's Painted Black and Linda Blood's The New Satanists—that had suggested that he was guilty. He then left the Presidio and was transferred to St. Louis. In 1994, Aquino retired from active service in the Army, being honourably transferred to the Retired Reserve and awarded the Meritorious Service Medal. While the Satanic ritual abuse hysteria declined, Aquino continued to be a figure of prominence in "mind control" conspiracy theories because of his career as a psychological warfare officer in the US Army. In the United Kingdom during this same period, tabloids like the News of the World and Sunday Mirror published sensationalist articles about the Temple. In the mid 1990s, a group of British Setians approached the religious studies scholar Graham Harvey and encouraged him to conduct research into the group so as to combat misconceptions about them. The Temple first registered a website in 1997, the same year as the Church of Satan. It would also establish its own intranet, allowing for communication between Setians in different parts of the world. One member of the Temple was the New Zealander Kerry Bolton, who split to form his own Order of The Left Hand Path in 1990. In 1995, another couple who joined were LaVey's daughter Zeena Schreck and her husband Nikolas Schreck, both of whom were vocal critics of Zeena's father. In 1996, Don Webb became the high priest of the Temple, a position that he held until 2002. He was replaced by Zeena Schreck, but she resigned after six weeks and was replaced by Aquino, who took charge once more. In that year, Zeena led a schism within the organization establishing her own Berlin based group, The Storm, which she later renamed the Sethian Liberation Movement. Aquino stood down as Supreme Priest again in 2004, to be replaced by Patricia Hardy who was elected to the position of Supreme Priestess. Although no longer in charge of the organization, he nevertheless remained its most visible spokesperson. Aquino died in July 2020 at the age of 73.

Сочинения

В дополнение к Книге Выхода в Ночи, в которой, как считается, говорит сам Сет, философия и учения Храма раскрываются в серии оккультных текстов под названием "Самоцветные таблицы Сета". Каждая таблица привязана к определенной степени в иерархии Храма. Только введение к первой таблице (Кристальная таблица Сета), озаглавленное "Черная магия", доступно для не членов. Рубиновая таблица, доступная членам второй степени, является самой объемной и разнообразной из всех таблиц. Закрытая литература Храма не рассматривается как секретная, но доступ к ней ограничен, поскольку она содержит материалы, которые, по мнению Храма, могут быть опасны для непосвященных.

Самообожествление и Ксепер

Человеческая личность находится в центре философии сетианства. Храм уделяет большое внимание развитию личности, постулируя самообожествление как конечную цель. Осуществление истинной природы сетианского называется «становление» или «приход в бытие» и представлено египетским иероглифическим термином kheper, или «Xeper» (фонетически Xpr), как Храм Сета предпочитает его писать. Этот термин описан в книге «The Book of Coming Forth by Night» как «Слово Эона Сета». Члены стремятся «сохранить и укрепить» свое «изолированное, ориентированное на психику существование» посредством следования левой тропе. Эта идея противопоставляется традиционной цели герметических и западных мистических практик, заключающейся в отречении от эго ради единения с Богом или Вселенной. Храм учит, что истинное «я», или сущность, бессмертны, и Xeper – это способность согласовывать сознание с этой сущностью. Акино учил, что существует загробная жизнь для тех, кто достиг необходимого уровня индивидуального развития. Эта загробная жизнь может происходить в субъективной вселенной индивида. Те, кто не способен достичь этого уровня, растворяются в небытии после смерти физического тела. Самопосвящение – это знание, понимаемое как сочетание интеллекта и интуиции. В соответствии со своим акцентом на индивидуальность, Храм поощряет своих членов праздновать день своего рождения и не предписывает никакого другого календаря религиозных празднеств. Барретт представил Xem как свое Эоническое Слово сетианцам, представляя его как естественное и необходимое дальнейшее развитие Xeper Акино. Позже Акино признал Xem ценной магической концепцией для изучения сетианцами, но посчитал настойчивость Барретта на ее исключительности несовместимой с индивидуалистической философией Храма.

Настройка

Понимание Сатаны Акино отличалось от атеистической интерпретации, продвигаемой ЛаВеем, а теология Храма отличается от теологии Церкви Сатаны. В Храме утверждается, что имя Сатана изначально было искажением имени Сета. Храм Сета продвигает идею о том, что Сет – реальная сущность, и, соответственно, был описан как "открыто теистический". Далее утверждается, что Сет бессмертен и является единственным истинным богом, существующим, а все остальные были созданы человеческим воображением. Сет описывается как давший человечеству – посредством неестественной эволюции – "Чёрное Пламя" или "Дар Сета". Это относится к вопрошающему интеллекту человечества, который отличает вид от других животных и даёт ему "изолированное самосознание" и возможность достичь божественности. Акино утверждал, что идея "Дара Сета" была непреднамеренно популяризирована среди широкой аудитории в фильме Стэнли Кубрика 1968 года "2001 год: Космическая одиссея". По словам Акино, чёрный монолит, который передаёт человеческий уровень интеллекта доисторическим обезьянам в фильме, был символом Сета. Хотя сетианцы ожидают, что будут чтить Сета, они не поклоняются ему, а скорее рассматривают его как учителя и наставника. Он изображается как ролевая модель, на которой сетианцы могут основывать своё собственное обожествление. По словам Уэбба, "мы не поклоняемся Сету – только собственному потенциалу. Сет был и остаётся покровителем мага, стремящегося расширить своё существование". Принимая идею эонов из Телемы Кроули, Акино воспринял кроулианское тройственное разделение на Эон Изиды, Эон Осириса и Эон Гора, но добавил к ним Эон Сатаны, который он датирует периодом с 1966 по 1975 год, а затем Эон Сета, начиная с 1975 года. Несмотря на представление этих хронологических параметров, Акино изображал эоны скорее как умонастроения, которые могут сосуществовать друг с другом, чем как временные периоды. Таким образом, он утверждал, что "еврей, христианин или мусульманин существуют в Эоне Осириса, викканин – в Эоне Изиды, а телемит – в Эоне Гора".

Aquino's understanding of Satan differed from the atheistic interpretation promoted by LaVey, and the Temple's theology differs from that of the Church of Satan. The Temple states that the name Satan was originally a corruption of the name Set. The Temple of Set promotes the idea that Set is a real entity, and accordingly has been described as being "openly theistic". It further argues that Set is ageless and is the only real god in existence, with all others having been created by the human imagination. Set is described as having given humanity—through the means of non natural evolution—the "Black Flame" or the "Gift of Set". This refers to humanity's questioning intellect which sets the species apart from other animals and gives it an "isolate self consciousness" and the possibility to attain divinity. Aquino argued that the idea of the Gift of Set was inadvertently promoted to a wider audience in Stanley Kubrick's 1968 film 2001: A Space Odyssey. According to Aquino, the black monolith which imparts human level intelligence onto prehistoric apes in the film was a symbol of Set. While Setians are expected to revere Set, they do not worship him, instead regarding him as a teacher and a guide. He is portrayed as a role model on which Setians can base their own deification. According to Webb, "we do not worship Set only our own potential. Set was and is the patron of the magician who seeks to increase his existence through expansion." Embracing the idea of aeons from Crowley's Thelema, Aquino adopted the Crowleyan tripartite division between the Aeon of Isis, Aeon of Osiris, and Aeon of Horus, but added to that the Aeon of Satan, which he dates from 1966 to 1975, and then the Aeon of Set, which he dated from 1975 onward. Despite presenting these chronological parameters, Aquino also portrayed the aeons less as time periods and more as mind sets that can co exist alongside one another. Thus, he stated that "A Jew, Christian or Muslim exists in the Æon of Osiris, a Wiccan in that of Isis, and a Thelemite in that of Horus".

Магия

Акино делал акцент на том, что он считал разделением между объективной и субъективной вселенными. В сетианской религии объективный мир понимается как отражение естественного мира и коллективных систем смысла человечества, в то время как субъективная вселенная понимается как индивидуально переживаемый мир и индивидуальные системы смысла. Следуя примеру более ранних эзотериков, таких как Кроули, Акино характеризовал магию как "вызывание изменений в соответствии с волей". В отличие от ЛаВея, Акино выразил веру в разделение между черной и белой магией. Он описал белую магию как "высококонцентрированную форму обычного религиозного ритуала", характеризуя ее как "более универсальную", "менее сложную" и "менее опасную", чем черную магию. Однако он критиковал белую магию как "обман и/или самообман", который вводит сознание в заблуждение, заставляя его думать, что оно было принято в объективной вселенной. Акино разделил черную магию на две формы: малую черную магию и большую черную магию. Он заявил, что малая черная магия подразумевает "подталкивание" вещей, существующих в "объективной вселенной", к совершению желаемого действия с помощью "неясных физических или поведенческих законов", и в эту категорию он поместил сценическую магию, психодрамы, политику и пропаганду. Напротив, термин "большая черная магия" он использовал по отношению к изменениям в субъективной вселенной мага, позволяющим ему реализовать себя в соответствии с принципом Ксепера. Среди сетианцев принято считать, что изменения в объективной вселенной могут происходить в результате большой черной магии, но такие эффекты считаются вторичными по сравнению с воздействием, которое они оказывают на субъективную вселенную. В Храме ритуалы обычно называют "работами" и чаще всего выполняются в одиночку. Подчеркивая индивидуалистическую природу религии, не существует ритуалов, специально предписанных Храмом. Акино также подчеркивал, что для достижения желаемой цели сетианин должен выполнять физические действия наряду с магическими. Нет регулярных событий, отмечаемых фиксированными ритуалами, и у Храма нет календаря праздников.

Aquino placed an emphasis on what he deemed to be the division between the objective and subjective universes. In the Setian religion, the objective world is understood as representing the natural world and humanity's collective meaning systems, while the subjective universe is understood as the individually experienced world and individual meaning systems. Following earlier esotericists like Crowley, Aquino characterized magic as "causing change in accordance with will". Unlike LaVey, Aquino expressed belief in the division between black magic and white magic. He described white magic as "a highly concentrated form of conventional religious ritual", characterizing it as being "more versatile", "less difficult", and "less dangerous" than black magic. However, he criticized white magic as "fraud and/or self delusion" which deceives the consciousness into thinking that it has been accepted in the objective universe. Aquino divided black magic into two forms: lesser black magic and greater black magic. He stated that lesser black magic entails "impelling" things that exist in the "objective universe" into doing a desired act by using "obscure physical or behavioral laws" and into this category he placed stage magic, psychodramas, politics, and propaganda. Conversely, he used the term greater black magic in reference to changes in the subjective universe of the magician, allowing them to realize their self in accordance with the principle of Xeper. Among Setians it is accepted that there may be changes in the objective universe as a result of greater black magic, but such effects are considered secondary to the impact that they have upon the subjective universe. Within the Temple, rituals are typically known as "workings", and are most often carried out alone. Stressing the religion's individualist nature, there are no rituals that are specifically prescribed by the Temple. Aquino also emphasized that in order to achieve a desired aim, the Setian should carry out physical actions alongside magical ones. There are no regular occasions which are marked by fixed rituals, and the Temple has no calendar of festivals.

Знак

Храм использует перевернутую пентаграмму в качестве своего символа, известную сетианцам как "Пентаграмма Сета". Использование этой геометрической фигуры восходит к Сигилу Бафомета, используемому Церковью Сатаны, однако от явных сатанинских элементов она была очищена. Храм объясняет значение и символику пентаграммы, опираясь на пифагорейские идеи и понятие "математического совершенства". На собраниях сетианцы носят пентаграмму в виде медальона, цвет которого соответствует степени посвящения. Как Церковь Сатаны, так и Храм Сета также используют символ трапеции. Трапеция Церкви изображает пламя, вилы и число 666, в то время как трапеция Храма содержит левосторонний египетский скипетр, а число 666 стилизовано в виде геометрических фигур, а не четких цифр.

Структура

Внутренняя структура Храма Сета тесно напоминает структуру Церкви Сатаны, существовавшей в 1970-х годах.

Пилоны, элементы и порядки

В дополнение к международной организации, Храм спонсирует инициатические Ордена и Элементы, а также местные группы, называемые Пилонами. Пилоны предназначены для содействия инициатической работе членов Храма посредством проведения встреч, на которых проходят обсуждения и магические практики. Цель пилона – предоставить пространство, в котором сетианцы могут сосредоточиться на своей религии, при поддержке единомышленников. Пилоны обычно собираются на дому у одного из членов. Члены обычно присоединяются к пилону, расположенному географически ближе всего к ним. Существуют также пилоны, основанные на переписке или в интернете, и Харви отмечает, что такое онлайн-общение более распространено, чем личные встречи. Пилоном руководит член второй (или более высокой) степени, называемый Стражем. Термин «пилон» происходит от архитектурных элементов, которые служили укреплёнными воротами в древнеегипетские храмы. Один финский сетиан сообщил Гранхольму, что отношения между орденами и храмом подобны отношениям между различными факультетами в университете. Элементы – это слабо структурированные группы по интересам, в которых рассматриваются конкретные темы и вопросы. Они могут быть открыты для нечленов и обычно функционируют лишь короткий период времени. Предметами интереса, например, являются права животных, которые были темой элемента «Arkte», руководимого женой Акино, Лилит. В храме существуют подразделения, известные как Ордена, каждый из которых посвящён определённой теме, например, Древнему Египту, норвежской культуре, тантрическому индуизму или вампиризму. Другие сосредоточены на конкретном навыке, например, Орден Уарта специализируется на изобразительном искусстве, а Орден Талиэзина – на музыке. Ордена можно понимать как школы различных аспектов магии, предоставляющие различные пути посвящения. Орденами руководят Великие Мастера, которые обычно являются основателями ордена. В орденах с более длительной историей основатель может иметь преемника – Великого Мастера. Ордена основываются членами четвёртой степени. Когда член достигает второй степени посвящения, от него ожидается присоединение к ордену по его выбору. В обычных обстоятельствах сетиан может состоять только в одном ордене, однако практикующие могут получить специальное разрешение на участие в двух. Сетианцы также ежегодно проводят Международные Конклавы. Посвящённые первой степени, получившие спонсорство от члена Духовенства, допускаются к участию в Международном Конклаве и региональных собраниях.

In addition to the international organization, the Temple sponsors initiatory Orders and Elements and local groups called Pylons. Pylons are intended to facilitate the initiatory work of the Temple's members by conducting meetings where discussions and magical works take place. The purpose of a pylon is to provide a space in which the Setian can focus on their religion, aided by like minded individuals. Pylons typically meet in a member's home. Members usually join the Pylon located geographically closest to them. Correspondence or Internet based Pylons also exist, with Harvey noting that this online networking is more common than in person interaction. A Pylon is led by a second degree (or higher) member who is called a Sentinel. The term pylon derives from the architectural features which served as fortified gateways to ancient Egyptian temples. One Finnish Setian informed Granholm that the relationship between the orders and the temple was like that of different departments in a university. Elements are loosely structured interest groups, where specific themes and issues are addressed. They can be open for non members and are commonly in operation only for short periods. Topics of interest include, for example, animal rights, which was the subject of the Arkte element operated by Aquino's wife Lilith. There are sections of the Temple known as Orders, each of which focus on a particular theme, for instance ancient Egypt, Norse culture, Tantric Hinduism, or vampirism. Others focus on a particular skill, for instance the Order of Uart focuses on the visual arts and the Order of Taliesin on music. Orders can be understood as schools of different aspects of magic providing different paths of initiation. Orders are led by grand masters, who will usually be the founder of the order. In longer lived orders the founder may have a successive grand master. Orders are founded by members of the fourth degree. When members reaches the second degree of initiation, they are expected to join an order of their own choosing. In normal circumstances, a Setian is only permitted to join one order, however special dispensation can be obtained for a practitioner to join two. Setians also hold annual International Conclaves. First Degree Initiates who obtain sponsorship by a member of the Priesthood are permitted to attend the International Conclave and Regional Gatherings.

Демография

В 2000 году Храм имел тринадцать пилонов, действовавших в Соединенных Штатах, Австралии, Германии, Швеции и Финляндии. Группа не раскрывала численность своих членов; однако в 2005 году Петерсен отметил, что, по академическим оценкам, численность Храма колебалась от 300 до 500 человек, а Гранхолм предположил, что в 2007 году в Храме насчитывалось около 200 членов. Члены Храма принадлежат к различным расам. В 1999 году антрополог Жан Ла Фонтен предположил, что в Великобритании было не более 100 членов Храма, и, возможно, "значительно меньше". В 2001 году ученый Гарет Медуэй предположил, что в Соединенном Королевстве группа насчитывала от 70 до 80 членов, добавив, что это была самая крупная действующая сатанинская группа в стране. В 2009 году Харви согласился с оценкой Ла Фонтейна, хотя по-прежнему считал, что это была самая крупная сатанинская группа в Соединенном Королевстве. Он отметил, что большинство членов были мужчинами в возрасте от двадцати до пятидесяти лет, и что, вопреки его ожиданиям, что они могут быть политическими экстремистами, они придерживались основных политических взглядов, причем все, с кем он общался, заявили, что голосовали за Консервативную партию, Лейбористскую партию или Либеральных демократов.