Абрахам Куйпер: Жизнь и деятельность выдающегося голландского политика и богослова.

Введение

Бывший премьер-министр Нидерландов

Абрахам Куйпер (англ. Abraham Kuyper, /ˈkʌɪpər/ KYpər; 29 октября 1837 – 8 ноября 1920) — премьер-министр Нидерландов в период с 1901 по 1905 год, влиятельный неокальвинистский пастор и журналист. Он основал Реформатские церкви в Нидерландах, которые после основания стали второй по величине реформатской деноминацией в стране после поддерживаемой государством Голландской реформированной церкви. Помимо этого, он основал Свободный университет Амстердама, Антиреволюционную партию и газету. В религиозных вопросах он стремился адаптировать голландскую реформированную церковь к вызовам, связанным с утратой государственной финансовой поддержки и ростом религиозного плюрализма, возникшим в результате расколов, которые церковь пережила в XIX веке, подъёмом голландского национализма и арминианскими религиозными пробуждениями того времени, отрицавшими предопределение. Он резко критиковал модернизм в теологии, считая его мимолетным увлечением. В политике он доминировал в Антиреволюционной партии (АРП) с момента её основания в 1879 году до своей смерти в 1920 году. Он продвигал идею пиляризации – социального выражения антитезы в общественной жизни, в соответствии с которой протестантские, католические и светские элементы имели свои собственные независимые школы, университеты и общественные организации.

Ранние годы

Авраам Куйпер родился 29 октября 1837 года в Маасслюисе, Нидерланды. Его отец, Ян Фредерик Куйпер, служил пастором в Нидерландской реформированной церкви в Хугмаде, Маасслюисе, Миддельбурге и Лейдене. Куйпер получал домашнее образование от отца. Мальчик не получил формального начального образования, но продолжил обучение в гимназии Лейдена. В 1855 году он окончил гимназию и поступил в Лейденский университет изучать литературу, философию и теологию. В 1857 году он получил степень кандидата наук по литературе с отличием (summa cum laude), а в 1858 году – по философии, также с отличием (summa cum laude). Кроме того, он посещал курсы арабского, армянского языков и физики. В 1862 году он защитил докторскую диссертацию по теологии на тему "Disquisitio historico theologica, exhibens Johannis Calvini et Johannis à Lasco de Ecclesia Sententiarum inter se compositionem" (Теолого-историческое исследование, демонстрирующее различие во взглядах на церковное устройство Иоанна Кальвина и Иоанна Ласки). Сравнивая взгляды Иоанна Кальвина и Яна Ласки, Куйпер проявил явную симпатию к более либеральному Ласки. В период обучения Куйпер принадлежал к прогрессивному направлению в Нидерландской реформированной церкви.

Религиозная жизнь

В мае 1862 года он был признан годным к пасторскому служению, а в 1863 году принял приглашение стать пастором голландской реформированной церкви в городе Бисд. В том же году он женился на Йоханне Хендрике Шаэй (1842–1899). У них было пятеро сыновей и трое дочерей. В 1864 году он начал переписываться с антиреволюционным депутатом Гийомом Гроном ван Принстерером, оказавшим значительное влияние на его политические и богословские взгляды (см. ниже). Около 1866 года он стал сочувствовать ортодоксальному направлению в голландской реформированной церкви. Его вдохновляла твердая реформатская вера Питтье Балтус, незамужней женщины чуть старше тридцати лет, дочери мельника. Он начал выступать против централизации в церкви, против роли короля и стал отстаивать разделение церкви и государства. В 1867 году Куйпера пригласили стать пастором прихода в Утрехте, и он покинул Бисд. В 1870 году его пригласили в Амстердам. В 1871 году он начал писать для газеты De Heraut (The Herald). В 1872 году он основал собственную газету De Standaard (Стандарт). Эта газета заложила основу для сети реформистских организаций (реформистского "столпа"), созданной Куйпером.

Долеанти

В 1886 году Куйпер возглавил выход из голландской реформированной церкви. Он скорбел об утрате реформатской самобытности в государственной церкви, которая больше не требовала от служителей согласия с реформатскими стандартами, некогда бывшими основополагающими. Отказываясь признать свое отстранение, Куйпер проповедовал своим последователям в аудитории в воскресенье, 11 июля 1886 года. Из-за глубокой скорби о состоянии голландской реформированной церкви группа назвала себя Долеанти (скорбящие). К 1889 году церкви Долеанти насчитывали более 200 общин, 180 000 членов и около 80 пасторов. Куйпер (хотя поначалу относился к ним враждебно) вскоре начал искать объединения с церквями Сецессии 1834 года, Христианской реформированной церковью (Christelijke Gereformeerde Kerken). Эти церкви ранее отделились от голландской реформированной церкви. Объединение состоялось в 1892 году, и была образована Gereformeerde Kerken in Nederland (Реформированные церкви в Нидерландах). Эта деноминация имеет свой аналог в Христианской реформированной церкви в Северной Америке.

Антимодернизм

Он энергично высмеивал модернизм в теологии, называя его недавней прихотью, основанной на поверхностном взгляде на реальность. Он утверждал, что модернизм упускает из виду истинную реальность Бога, молитвы, греха и церкви. Он говорил, что модернизм в конечном итоге окажется столь же бесполезным, как «выжатая лимонная корка», тогда как традиционные религиозные истины переживут его. В своих лекциях в Принстоне в 1898 году он доказывал, что кальвинизм – это не просто теология, а всеобъемлющее мировоззрение, которое уже продемонстрировало свою значительную положительную роль в развитии институтов и ценностей современного общества.

Член парламента

В 1873 году Куйпер баллотировался на всеобщих выборах в парламент по округу Гуда, но уступил место действующему депутату, консерватору Йонкхеру. Когда Де Брау умер в следующем году, Куйпер вновь баллотировался на выборах в том же округе. На этот раз он был избран в парламент, победив либерального кандидата Германа Вернерса ван дер Лоефа. Впоследствии Куйпер переехал в Гаагу, не сообщив об этом своим друзьям в Амстердаме. В парламенте он проявлял особый интерес к образованию, особенно к равноправному финансированию государственных и религиозных школ. В 1876 году он написал труд «Наша программа», который заложил основу для Антиреволюционной партии. В этой программе он сформулировал принцип антитезы – конфликт между религиозными (реформированскими и католиками) и нерелигиозными мировоззрениями. В более широком смысле эта программа изложила его общую политическую философию, подчеркивая надлежащую роль государства среди других сфер жизни, включая семью и церковь. Куйпер утверждал, что власть государства, как и всякая человеческая власть, происходит от власти Бога. В 1877 году он покинул парламент из-за проблем со здоровьем, вызванных переутомлением. В 1878 году Куйпер вернулся в политику, возглавив петицию против нового закона об образовании, который ухудшил бы положение религиозных школ. Это стало важным импульсом для основания Антиреволюционной партии (АРП) в 1879 году, председателем которой Куйпер был с 1879 по 1905 год. Он был бесспорным лидером партии с 1879 по 1920 год. Его последователи дали ему прозвище «Авраам де Гвельданар» (Авраам Могущественный). В 1880 году он основал Свободный университет в Амстердаме и был назначен профессором теологии. Он также стал его первым ректором магнификусом. В 1881 году он также занял должность профессора литературы. В 1886 году он покинул голландскую реформированскую церковь вместе с большой группой последователей. Амстердамский приход был отделен от церкви и сохранил свое здание. С 1886 по 1892 год их называли «Долерендены» (страдающие). В 1892 году эти Долерендены основали новую деноминацию – Реформированные церкви в Нидерландах, объединившись с другими ортодоксальными реформистами, отделившимися от голландской реформированной церкви в 1834 году. На всеобщих выборах 1894 года Куйпер был переизбран в Палату представителей по округу Слидрехт. Он победил либерала Ван Хафтена и антитакийского антиреволюционера Белаэртса ван Блокленда. Он также баллотировался в Дордрехте и Амстердаме, но потерпел там поражение. На выборах он присоединился к так называемым «такийцам» в конфликте между либеральным министром Таком и большинством в Палате представителей. Так хотел реформировать цензовое избирательное право, но парламентское большинство отклонило его предложение. Куйпер поддерживал этот закон, поскольку рассчитывал, что расширение избирательного права привлечет в его партию избирателей из низших слоев населения. Эта ориентация на низшие классы принесла ему прозвище «Колокольщик простого народа» (klokkenist van de kleine luyden). Его позиция по избирательному праву также привела к конфликту внутри АРП: группа вокруг Александра де Саворнина Ломана принципиально выступала против всеобщего избирательного права, поскольку отвергала народный суверенитет; они покинули АРП, чтобы основать ХХU в 1901 году. Авторитарное руководство Куйпера также сыграло важную роль в этом конфликте. Ломан выступал против партийной дисциплины и хотел, чтобы депутаты самостоятельно принимали решения, в то время как Куйпер выступал за сильное руководство. После выборов Куйпер стал председателем парламентской фракции АРП. Во второй срок своего депутатства он сосредоточился не только на образовании, но и на других вопросах, таких как избирательное право, трудовое законодательство и внешняя политика. Во внешней политике особое внимание привлекала Вторая бурская война, в конфликте между голландскоговорящими реформистами и англоговорящими англиканами он встал на сторону буров и решительно выступал против англичан. В 1896 году Куйпер проголосовал против нового закона о избирательном праве Ван Хутена, поскольку считал, что реформы не идут достаточно далеко. На выборах 1897 года Куйпер участвовал в Зюйдхорне, Слидрехте и Амстердаме. Он проиграл либералам в Зюйдхорне и Амстердаме, но победил либерала Висбума в Слидрехте. В Амстердаме его победил Йоханнес Так ван Пуртвлиет. Будучи депутатом, Куйпер сохранил свою работу журналиста и даже стал председателем Голландского кружка журналистов в 1898 году; когда он покинул его в 1901 году, он был удостоен звания почетного президента. В том же году по приглашению Б. Б. Уорфилда Куйпер прочитал «Стоунские лекции» в Принстонской семинарии, что стало его первым широким знакомством с североамериканской аудиторией. Эти лекции были прочитаны 10–11 октября и 14–21 октября 1898 года. Он обсудил взаимосвязь кальвинизма с философией, религией, политикой, наукой, искусством и будущим. Там же он получил почетную докторскую степень по праву. Во время пребывания в Соединенных Штатах он также посетил несколько голландских реформистских общин в Мичигане и Айове, а также пресвитерианские собрания в Огайо и Нью-Джерси.

In 1873, Kuyper stood as candidate in the general election for parliament for the constituency of Gouda, but he was defeated by the incumbent member of parliament, the conservative Jonkheer When De Brauw died the next year, Kuyper stood again in the by election for the same district. This time he was elected to parliament, defeating the liberal candidate Herman Verners van der Loeff. Kuyper subsequently moved to The Hague, without telling his friends in Amsterdam. In parliament he showed a particular interest in education, especially the equal financing of public and religious schools. In 1876, he wrote "Our Program" which laid the foundation for the Anti Revolutionary Party. In this programme he formulated the principle of antithesis, the conflict between the religious (Reformed and Catholics) and non religious. More broadly, this programme articulated his broader political philosophy, emphasizing the proper role of government among the other spheres of life, including the family and the church. Kuyper argued that government's authority, like all human authority, derived from God's authority. In 1877, he left parliament because of problems with his health, suffering from overexertion. In 1878, Kuyper returned to politics, he led the petition against a new law on education, which would further disadvantage religious schools. This was an important impetus for the foundation of the Anti Revolutionary Party (ARP) in 1879, of which Kuyper was chairman between 1879 and 1905. He was the undisputed leader of the party between 1879 and 1920. His followers gave him the nickname "Abraham de Geweldenaar" (Abraham the Masterful). In 1880, he founded the Free University in Amsterdam and he was made professor of Theology there. He also served as its first rector magnificus. In 1881, he also became professor of literature. In 1886, he left the Dutch Reformed Church, with a large group of followers. The parish in Amsterdam was made independent of the church, and kept their own building. Between 1886 and 1892, they were called the Dolerenden (those with grievances). In 1892, those Dolerenden founded a new denomination called The Reformed Churches in the Netherlands after merging with other orthodox Reformed people who had seceded from the Dutch Reformed Church in 1834. In the general election of 1894, Kuyper was re elected to the House of Representatives for the district of Sliedrecht. He defeated the liberal Van Haaften and the anti takkian anti revolutionary Beelaerts van Blokland. He also ran as a candidate in Dordrecht and Amsterdam, but was defeated there. In the election he joined the so called Takkians, in a conflict between the liberal minister Tak, and a majority House of Representatives. Tak wanted to reform the census suffrage, but a majority in parliament rejected his proposal. Kuyper favoured the legislation because he expected the enfranchised lower class voters would favour his party. This orientation towards the lower classes gave him the nickname "The bellringer of the common people" (klokkenist van de kleine luyden). His position on suffrage also led to a conflict within the ARP: a group around Alexander de Savornin Lohman was opposed on principle to universal suffrage because they rejected popular sovereignty; they left the ARP to found the CHU in 1901. The authoritarian leadership of Kuyper also played an important role in this conflict. Lohman opposed party discipline and wanted MPs to make up their own mind, while Kuyper favoured strong leadership. After the elections Kuyper became chair of the parliamentary caucus of the ARP. In his second term as MP he concentrated on more issues than education, like suffrage, labour, and foreign policy. In foreign affairs especially the Second Boer War was of particular interest to him, in the conflict between the Dutch speaking reformed farmers and the English speaking Anglicans he sided with the Boers, and heavily opposed the English. In 1896, Kuyper voted against the new suffrage law of Van Houten, because according to Kuyper the reforms did not go far enough. In the 1897 elections, Kuyper competed in Zuidhorn, Sliedrecht and Amsterdam. He was defeated by liberals in Zuidhorn and Amsterdam, but he defeated the liberal Wisboom in Sliedrecht. In Amsterdam he was defeated by Johannes Tak van Poortvliet. As an MP, Kuyper kept his job as journalist, and he even became chair of the Dutch Circle of Journalists in 1898; when he left in 1901 he was made honorary president. In the same year, at the invitation of B. B. Warfield, Kuyper delivered the "Stone Lectures" at Princeton Seminary, which was his first widespread exposure to a North American audience. These lectures were given 10–11 October 14 and 19–21 in 1898. He discusses the relationship of Calvinism with philosophy, religion, politics, science, art and the future. He also received an honorary doctorate in law there. During his time in the United States, he also traveled to address several Dutch Reformed congregations in Michigan and Iowa and Presbyterian gatherings in Ohio and New Jersey.

Премьер-министр

На выборах 1901 года Куйпер был переизбран в Слайдрехте, победив либерала Де Клерка. В Амстердаме он вновь потерпел поражение, на этот раз от вольнодумного либерала Нолтинга. Однако он не занял свое место в парламенте, а вместо этого был назначен форматором и впоследствии премьер-министром голландского кабинета министров. Он также занимал должность министра внутренних дел. Изначально он хотел стать министром труда и промышленности, но ни Маккей, ни Хемскерк, видные антиреволюционеры, не желали занимать пост министра внутренних дел, что вынудило его принять этот портфель. На посту премьер-министра он продемонстрировал твердый стиль руководства: он изменил регламент работы кабинета, чтобы стать его председателем на четыре года (ранее председательство в кабинете ротировалось между его членами). В то время портфель министра внутренних дел был весьма обширным: он включал вопросы местного самоуправления, трудовых отношений, образования и общественной морали. Железнодорожная забастовка 1903 года стала одним из ключевых вопросов для его кабинета. Куйпер разработал ряд особенно жестких законов для прекращения забастовок (так называемые "worgwetten" – законы об удушении) и добился их принятия парламентом. Он также предложил законодательство по улучшению условий труда, однако лишь законы, касающиеся рыболовства и портового строительства, были приняты. В сфере образования Куйпер изменил ряд образовательных законов с целью улучшения финансового положения религиозных школ. Его закон о высшем образовании, который должен был приравнять дипломы религиозных университетов к дипломам государственных университетов, был отклонен Сенатом. В результате Куйпер распустил Сенат, и после выборов нового состава закон был принят. Он также принимал активное участие во внешней политике, за что получил прозвище «министр иностранных поездок».

Государственный министр

В 1905 году его АРП проиграла выборы и перешла в оппозицию. В 1905–1907 годах Куйпер совершил большое путешествие по Средиземноморью. В 1907 году Куйпер получил степень почётного доктора Технологического университета Делфта. В 1907 году он был переизбран председателем АРП, пост, который занимал до своей смерти в 1920 году. В 1907 году Куйпер намеревался вернуться в парламент. На дополнительных выборах в Снике ему требовалась поддержка местной ХХУ. Они отказали ему в поддержке. Это привело к личному конфликту между Куйпером и Де Саворином Ломаном. В 1908 году он вступил в конфликт с Хемскерком, который не привлёк его к формированию кабинета ХХУ/АРП/Католической всеобщей лиги, лишив его возможности вернуться на пост министра. В 1908 году Куйпер получил почётное звание государственного министра. В том же году он был избран в Палату представителей от округа Оммен на дополнительных выборах, победив либерала Де Местера. Он также баллотировался в Снике, где был избран единственным кандидатом. Куйпер занял место от округа Оммен. В 1909 году он возглавил комитет, готовивший новую орфографию нидерландского языка. В том же году он также получил степень почётного доктора Католического университета Лёвена. На выборах 1909 года он был переизбран в Оммене, победив либерала Теесселинка, но проиграл в Дордрехте либералу Де Кантеру. В 1909 году он подвергся резкой критике в связи с так называемым делом о наградах (lintjeszaak). Будучи министром внутренних дел, Куйпер, предположительно, получил деньги от Рудольфа Лемана, чтобы тот был удостоен звания офицера Ордена Оранских-Нассау. По этому вопросу прошли парламентские дебаты, и был создан комитет для расследования этого утверждения. В 1910 году комитет доложил о невиновности Куйпера. В 1910–1912 годах он был членом комитета во главе с Хемскерком, который готовил пересмотр конституции. В 1912 году он ушёл из парламента по состоянию здоровья, но в следующем году вернулся в политику, на этот раз в качестве члена Сената от провинции Южная Голландия. Он сохранил это место до самой смерти. В 1913 году он был произведён в командиры Ордена Нидерландского Льва. Во время Первой мировой войны Куйпер поддержал Германию, поскольку он выступал против англичан со времён Бурских войн. В 1918 году Куйпер сыграл важную роль в формировании первого кабинета во главе с Чарльзом Руйсом де Беренбруком. В 1920 году в возрасте 83 лет Куйпер умер в Гааге и был похоронен с большим общественным вниманием.

In 1905, his ARP lost the elections and was confined to opposition. Between 1905 and 1907, Kuyper made a grand tour around the Mediterranean. In 1907, Kuyper became honorary doctor at the Delft University of Technology. In 1907, he was re elected chair of the ARP, a post which he held until his death in 1920. In 1907, Kuyper wanted to return to parliament. In a by election in Sneek he needed the support of the local CHU. They refused him support. This led to a personal conflict between Kuyper and De Savorin Lohman. In 1908, he came into conflict with Heemskerk, who had not involved him in the formation of the CHU/ARP/Catholic General League cabinet, thereby denying him the chance to return as minister. In 1908, Kuyper received the honorary title of minister of state. He was elected to the House of Representatives for the district of Ommen in the by elections in the same year, defeating the liberal De Meester. He also ran in Sneek where he was elected as sole candidate. Kuyper took the seat for Ommen. In 1909, he was made chair of the committee that prepared the new orthography of the Dutch language. In the same year he also received an honorary doctorate at the Catholic University of Leuven. In the 1909 elections he was re elected in Ommen, defeating the liberal Teesselink, but he was defeated in Dordrecht by the liberal De Kanter. In 1909, he came under heavy criticism in the so called decorations affairs (lintjeszaak). While minister of home affairs, Kuyper allegedly received money from one Rudolf Lehman, to make him Officer in the Order of Orange Nassau. A parliamentary debate was held on the subject and a committee was instituted to research the claim. In 1910, the committee reported that Kuyper was innocent. Between 1910 and 1912, he was member of the committee headed by Heemskerk, which prepared a revision of the constitution. In 1912, he resigned his seat in parliament for health reasons, but he returned to politics in the following year, this time as a member of the Senate for the province of South Holland. He retained this seat until his death. In 1913, he was made commander in the Order of the Netherlands Lion. During the First World War Kuyper sided with the Germans, because he had opposed the English since the Boer wars. In 1918, Kuyper played an important role in the formation of the first cabinet led by Charles Ruijs de Beerenbrouck. In 1920, at the age of 83 Kuyper died in The Hague and was buried amid great public attention.

Взгляды

Теологические и политические взгляды Куйпера взаимосвязаны. Его ортодоксальные протестантские убеждения оказали значительное влияние на его политику, направленную против революции.

Теологические взгляды

В 1905 году был принят закон о высшем образовании, но Куйпер был против него и стал частью оппозиции. В теологическом отношении Куйпер также оказал значительное влияние. Он выступал против либеральных тенденций в нидерландской реформистской церкви. Это в конечном итоге привело к отделению и основанию реформированных церквей в Нидерландах. Он разработал так называемый неокальвинизм, который по ряду вопросов выходит за рамки традиционного кальвинизма. Кроме того, Куйпер внес существенный вклад в формулирование принципа всеобщей благодати в контексте кальвинистского мировоззрения. Наиболее важным является куйперовский взгляд на роль Бога в повседневной жизни. Он верил, что Бог непрерывно воздействует на жизнь верующих, и повседневные события могут являть собой проявление Его действия. Куйпер знаменито сказал: «Нет ни одной части нашего внутреннего мира, которую следовало бы герметически отделить от остального, и нет ни пяди на всей территории человеческого существования, над которой Христос, Всевластный над всем, не воскликнул бы: «Моё!»». Бог непрестанно воссоздает вселенную посредством актов благодати. Действия Бога необходимы для поддержания существования творения. Без Его непосредственного участия творение саморазрушится.

Политические взгляды

Политические идеалы Куйпера были ортодоксально протестантскими и антиреволюционными. Концепция суверенитета сфер была чрезвычайно важна для Куйпера. Он отвергал народный суверенитет Франции, согласно которому все права проистекали из личности, и государственный суверенитет Германии, согласно которому все права исходили от государства. Вместо этого он стремился к уважению "промежуточных институтов" в обществе, таких как школы и университеты, пресса, бизнес и промышленность, искусство и т. д., каждый из которых должен быть суверенным в своей сфере. В интересах равных возможностей он отстаивал право каждой религиозной общины (в число которых он включал гуманистов и социалистов) на создание собственных школ, газет, больниц, молодежных организаций и т. д. Он добивался равного государственного финансирования для всех религиозных учреждений. Он считал важной роль государства в поддержании нравственности голландского народа. Он выступал за монархию и полагал, что Оранский дом исторически и религиозно связан с голландским народом. Его приверженность всеобщему избирательному праву была лишь тактической: он рассчитывал, что Антиреволюционная партия сможет таким образом получить больше мест. Фактически, Куйпер хотел избирательного права по принципу главы семьи, когда отец каждой семьи голосовал бы за свою семью. Он также выступал за создание Сената, представляющего различные группы интересов, профессиональные и отраслевые объединения в обществе. Своими идеалами он защищал интересы группы ортодоксальных реформистов среднего класса, которых часто называли "маленькими людьми" (de kleine luyden). Он сформулировал принцип антитезы – разделение между светской и религиозной политикой. Либералы и социалисты, выступавшие против смешения религии и политики, были его естественными противниками. Католики были естественными союзниками, поскольку они не только стремились к политике, вдохновленной религией, но и не представляли собой электоральной оппозиции, поскольку обращались к различным религиозным группам. Социалисты, проповедовавшие классовую борьбу, представляли опасность для реформированных рабочих. Он призывал рабочих принять свою судьбу и быть довольными простой жизнью, поскольку загробная жизнь будет гораздо более удовлетворительной, а революция приведет лишь к нестабильности. В то же время он утверждал, что система неограниченного свободного предпринимательства нуждается в "архитектурной критике" и призывал правительство принять трудовое законодательство и проводить инспекции на рабочих местах.

Kuyper's political ideals were orthodox Protestant and anti revolutionary. The concept of sphere sovereignty was very important for Kuyper. He rejected the popular sovereignty of France in which all rights originated with the individual, and the state sovereignty of Germany in which all rights derived from the state. Instead, he wanted to honour the "intermediate bodies" in society, such as schools and universities, the press, business and industry, the arts etc., each of which would be sovereign in its own sphere. In the interest of a level playing field, he championed the right of every faith community (among whom he counted humanists and socialists) to operate their own schools, newspapers, hospitals, youth movements etc. He sought equal government finances for all faith based institutions. He saw an important role for the state in upholding the morality of the Dutch people. He favoured monarchy, and saw the House of Orange as historically and religiously linked to the Dutch people. His commitment to universal suffrage was only tactical; he expected the Anti Revolutionary Party would be able to gain more seats this way. In actuality, Kuyper wanted a Householder Franchise where fathers of each family would vote for his family. He also favoured a Senate representing the various interest, vocational and professional groups in society. With his ideals, he defended the interests of a group of middle class orthodox reformed, who were often referred to as "the little people" (de kleine luyden). He formulated the principle of antithesis: a divide between secular and religious politics. Liberals and socialists, who were opposed to mixing religion and politics were his natural opponents. Catholics were a natural ally, for not only did they want to practice religiously inspired politics, but they also were no electoral opponent, because they appealed to different religious groups. Socialists, who preached class conflict, were a danger to the reformed workers. He called for workers to accept their fates and be happy with a simple life because the afterlife would be much more satisfying and revolution would only lead to instability. At the same time, he argued that the system of unrestricted free enterprise was in need of "architectonic critique" and he urged government to adopt labour legislation and to inspect workplaces.

Наследие

Политические взгляды и действия Куйпера оказали влияние на политику Нидерландов. Куйпер стоял у истоков пиляризации – социального выражения антитезы в общественной жизни. Его отстаивание равноправного отношения к религиозным организациям и учреждениям заложило основу для альянса между протестантами и католиками, который доминирует в голландской политике и по сей день. Мысли Куйпера до сих пор оказывают сильное влияние на одну из основных политических партий Нидерландов – CDA. Его величайший богословский поступок, основание Реформатских церквей в Нидерландах, был в значительной степени сведен на нет в 2004 году с созданием Протестантской церкви в Нидерландах, объединившей Нидерландскую реформатскую церковь, Реформатские церкви в Нидерландах и Евангелическую лютеранскую церковь в Королевстве Нидерландов. В Нидерландах до сих пор существует небольшая федерация под названием «Продолжающиеся реформатские церкви», остающаяся верной основам, заложенным Куйпером. В Северной Америке политические и теологические взгляды Куйпера оказали значительное влияние, особенно в реформатских кругах. Он считается отцом голландского неокальвинизма и оказал существенное влияние на философа Германа Дуеверда. Среди тех, на кого повлиял Куйпер, – Огюст Лесерф, Фрэнсис Шеффер, Корнелиус Ван Тиль, Элвин Плантинга, Николас Вултерсторф, Альберт М. Вултерс, Винсент Бакот, Энтони Брэдли, Чак Колсон, Тимоти Дж. Келлер, Джеймс Скиллен, Р. Тудур Джонс, Боби Джонс и хип-хоп исполнитель Лекрай. Институты, испытавшие влияние Куйпера, включают Cardus (ранее The Work Research Foundation), Кальвинский колледж, Институт Клэпхема, Колледж Дордта, Институт христианских исследований, Университетский колледж Редемер, Коалицию христианского служения, Колледж Завета, Центр общественного правосудия и Вашингтонский институт веры, призвания и культуры. В 2006 году Реформатский библейский колледж, расположенный в Гранд-Рапидсе, штат Мичиган, был переименован в честь Авраама Куйпера и теперь носит название Куйперский колледж. Помимо глубокого влияния Куйпера на европейскую христианско-демократическую политику вплоть до настоящего времени, его политическая теология также сыграла решающую роль в истории Южной Африки. Его наследие в Южной Африке, возможно, даже более значительно, чем в Нидерландах. Там его христианско-национальная концепция, основанная на отождествлении африканерского кальвинистского сообщества как ядра нации, стала объединяющей позицией для Nederduitse Gereformeerde Kerk. Как христианские националисты, последователи Куйпера в Южной Африке сыграли важную роль в создании африканерских культурных, политических и экономических институтов для восстановления благосостояния африканеров после Англо-бурской войны, что в конечном итоге привело к апартеиду. Саул Дюбоу отмечает, что Куйпер выступал за «смешение крови» как «физическую основу для всего высшего развития» в своих «Каменных лекциях» (1898). Харинк утверждает, что «Куйпер руководствовался не культурным расизмом своего времени, а своим кальвинистским вероучением о равенстве людей». В наследие Куйпера входит внучка, Йохтье Вос, известная тем, что укрывала многих евреев в своем доме в Нидерландах от нацистов. После Второй мировой войны она переехала в Нью-Йорк.

Kuyper's political views and acts have influenced Dutch politics. Kuyper stood at the cradle of pillarisation, the social expression of the anti thesis in public life. His championing of parity treatment for faith based organisations and institutions created the basis for the alliance between Protestants and Catholics that has dominated Dutch politics to the present day. One of the major political parties of the Netherlands, the CDA, is still heavily influenced by Kuyper's thought. His greatest theological act, the founding of the Reformed Churches in the Netherlands was largely undone in 2004 with the creation of the Protestant Church in the Netherlands which united the Dutch Reformed Church, the Reformed Churches in the Netherlands and the Evangelical Lutheran Church in the Kingdom of the Netherlands. There is still a small federation named the Continued Reformed Churches in the Netherlands which remains loyal to the foundations laid by Kuyper. In North America, Kuyper's political and theological views have had a significant impact, especially in the Reformed community. He is considered the father of Dutch Neo Calvinism and had considerable influence on the thought of philosopher Herman Dooyeweerd. Others that have been influenced by Kuyper include Auguste Lecerf, Francis Schaeffer, Cornelius Van Til, Alvin Plantinga, Nicholas Wolterstorff, Albert M. Wolters, Vincent Bacote, Anthony Bradley, Chuck Colson, Timothy J. Keller, James Skillen, R. Tudur Jones, Bobi Jones, and the hip hop artist Lecrae. Institutions influenced by Kuyper include Cardus (formerly The Work Research Foundation), Calvin College, The Clapham Institute, Dordt College, Institute for Christian Studies, Redeemer University College, The Coalition for Christian Outreach, Covenant College, The Center for Public Justice, and the Washington Institute for Faith, Vocation, & Culture. In 2006, Reformed Bible College, located in Grand Rapids, Michigan was renamed in honor of Abraham Kuyper and is now Kuyper College. As well as Kuyper's profound influence upon European Christian Democrat politics up to the present, his political theology was also crucial in the history of South Africa. His legacy in South Africa is arguably even greater than within the Netherlands. There, his Christian National conception, centred upon the identification of the Afrikaner Calvinist community as the kern der natie became a rallying position for the Nederduitse Gereformeerde Kerk. As Christian nationalists, Kuyper's adherents in South Africa were instrumental in the building of Afrikaner cultural, political and economic institutions to restore Afrikaner fortunes following the Boer War, which ultimately led to Apartheid. Saul Dubow notes that Kuyper advocated "the commingling of blood" as "the physical basis for all higher development" in the Stone Lectures (1898). Harinck argues that "Kuyper was not guided by the cultural racism of his day, but by his Calvinistic creed of human equality". Kuyper's legacy includes a granddaughter, Johtje Vos, who is noted for having sheltered many Jews in her home in the Netherlands from the Nazis. After World War II she moved to New York City.