Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Архитектурный стиль
Architectural style
Византийская архитектура — это архитектура Византийской империи, или Восточной Римской империи, обычно датируемая 330 годом нашей эры, когда Константин Великий основал новую римскую столицу в Византии, которая стала Константинополем, и до падения Византийской империи в 1453 году. Первоначально между Византийской и Римской империями не было чёткой границы, и ранняя византийская архитектура стилистически и структурно неотличима от поздней римской архитектуры. Стиль продолжал основываться на арках, сводах и куполах, часто в крупном масштабе. Для самых величественных зданий стали стандартом настенные мозаики с золотым фоном, а фрески служили более доступной альтернативой. Самые роскошные интерьеры отделывались тонкими плитами из мрамора или цветного и узорчатого камня. Некоторые колонны также изготавливались из мрамора. Кирпич и камень также широко использовались в строительстве. Мозаики из каменной или стеклянной тессеры были также элементами внутренней архитектуры. Дорогая деревянная мебель, такая как кровати, стулья, табуреты, столы, книжные шкафы и серебряные или золотые чаши с изящными рельефами, украшали византийские интерьеры. Ранняя византийская архитектура опиралась на более ранние элементы римской и греческой архитектуры. Стилистические изменения, технологический прогресс и политические и территориальные перемены привели к постепенному формированию самобытного стиля, в частности, греческого крестового плана в церковной архитектуре. Гражданская архитектура продолжала греко-римские традиции; византийцы строили впечатляющие укрепления и мосты, но, как правило, не возводили акведуки в тех же масштабах, что и римляне. Эта терминология была введена современными историками для обозначения средневековой Римской империи по мере её развития как самостоятельной художественной и культурной единицы, центром которой стала новая столица Константинополь (современный Стамбул), а не город Рим и его окрестности. Её архитектура оказала значительное влияние на последующую средневековую архитектуру по всей Европе и Ближнему Востоку.
Byzantine architecture is the architecture of the Byzantine Empire, or Eastern Roman Empire, usually dated from 330 AD, when Constantine the Great established a new Roman capital in Byzantium, which became Constantinople, until the fall of the Byzantine Empire in 1453. There was initially no hard line between the Byzantine and Roman Empires, and early Byzantine architecture is stylistically and structurally indistinguishable from late Roman architecture. The style continued to be based on arches, vaults and domes, often on a large scale. Wall mosaics with gold backgrounds became standard for the grandest buildings, with frescos a cheaper alternative. The richest interiors were finished with thin plates of marble or coloured and patterned stone. Some of the columns were also made of marble. Other widely used materials were bricks and stone. Mosaics made of stone or glass tesserae were also elements of interior architecture. Precious wood furniture, like beds, chairs, stools, tables, bookshelves and silver or golden cups with beautiful reliefs, decorated Byzantine interiors. Early Byzantine architecture drew upon earlier elements of Roman and Greek architecture. Stylistic drift, technological advancement, and political and territorial changes meant that a distinct style gradually resulted in the Greek cross plan in church architecture. Civil architecture continued Greco Roman trends; the Byzantines built impressive fortifications and bridges, but generally not aqueducts on the same scales as the Romans. This terminology was introduced by modern historians to designate the medieval Roman Empire as it evolved as a distinct artistic and cultural entity centered on the new capital of Constantinople (modern day Istanbul) rather than the city of Rome and its environs. Its architecture dramatically influenced the later medieval architecture throughout Europe and the Near East.
Характеристики
Когда Римская империя стала христианской (после расширения на восток) и перенесла свою столицу в Константинополь, её архитектура приобрела большую чувственность и масштабность. Этот новый стиль с экзотическими куполами и богатыми мозаиками со временем стал известен как «византийский», прежде чем распространился на запад – в Равенну и Венецию, и на север – вплоть до Москвы. Большинство византийских церквей и базилик увенчаны высокими куполами, создающими просторные внутренние пространства и усиливающими освещение. Круглая арка – фундаментальный элемент византийского стиля. Великолепные золотые мозаики с их лаконичной выразительностью наполняли храмы светом и теплом. Византийские капители, в отличие от классических традиций Древней Греции и Рима, отличаются плавными линиями и натуралистическими формами, предвосхищающими готический стиль. Подобно тому, как Парфенон является самым выдающимся памятником античной религии, собор Святой Софии остался символом христианства. Храмы этих двух религий существенно различаются как по внутреннему, так и по внешнему убранству. Для античных храмов важным было лишь внешнее оформление, поскольку внутрь допускались только жрецы, где находилась статуя божества, которому храм был посвящён. Церемонии проводились снаружи, перед храмом. В отличие от этого, христианские богослужения совершались внутри церквей.
When the Roman Empire became Christian (after having extended eastwards) with its new capital at Constantinople, its architecture became more sensuous and ambitious. This new style with exotic domes and richer mosaics would come to be known as "Byzantine" before it traveled west to Ravenna and Venice and as far north as Moscow. Most of the churches and basilicas have high riding domes, which created vast open spaces at the centers of churches, thereby heightening the light. The round arch is a fundamental of Byzantine style. Magnificent golden mosaics with their graphic simplicity brought light and warmth into the heart of churches. Byzantine capitals break away from the Classical conventions of ancient Greece and Rome with sinuous lines and naturalistic forms, which are precursors to the Gothic style. In the same way the Parthenon is the most impressive monument for Classical religion, Hagia Sophia remained the iconic church for Christianity. The temples of these two religions differ substantially from the point of view of their interiors and exteriors. For Classical temples, only the exterior was important, because only the priests entered the interior, where the statue of the deity to whom the temple was dedicated was kept. The ceremonies were held outside, in front of the temple. Instead, Christian liturgies were held inside the churches.
Колонки
Византийские колонны весьма разнообразны, в основном развиваясь из классического коринфского ордера, с орнаментом, выполненным при помощи буравов, и практически полным отказом от каннелюр. Каменный блок оставался необработанным, как он был добыт в каменоломне, а скульптор создавал новые проекты, руководствуясь собственной фантазией, поэтому редко встречаются повторения одного и того же дизайна. Один из наиболее примечательных мотивов – листья, вырезанные словно под порывом ветра; лучший пример можно увидеть в церкви Святой Софии в Салониках, датируемой VII веком. Колонны собора Святого Марка в Венеции (1071) особенно привлекли внимание Джона Раскина. Другие встречаются в Сант-Аполлинаре-ин-Классе в Равенне (549). На колонне в Сан-Витале в Равенне (547) над ней расположен доссерет, необходимый для поддержки арки, ширина опоры которой значительно превышала абакус колонны. На восточных колоннах иногда вырезаются изображения орла, льва и ягненка, но в условной манере. В Святой Софии используются два типа колонн: композитные и ионические. Композитный ордер, появившийся в поздней Византийской империи, преимущественно в Риме, сочетает в себе элементы коринфского и ионического ордеров. Композитные колонны выстраивают основное пространство нефа. Ионические колонны расположены за ними в боковых пространствах, зеркально отражая коринфский или композитный ордера (что и определяло их судьбу вплоть до XIX века, когда здания впервые стали проектировать с использованием монументального ионического ордера). Однако в Святой Софии это не типичные имперские образцы. Колонны обильно украшены лиственным орнаментом различных видов. В некоторых из них маленькие, пышные листья словно запутались в завитках свитков – очевидно, что дизайн захватила иная, неклассическая чувствительность. Колонны базилики Сан-Витале украшены волнистыми и изящными цветочными узорами, напоминающими декоративные элементы на пряжках ремней и клинках кинжалов. Их перевернутая пирамидальная форма напоминает корзину.
Byzantine columns are quite varied, mostly developing from the classical Corinthian, with the ornamentation undercut with drills, and fluted shafts almost entirely abandoned. The block of stone was left rough as it came from the quarry, and the sculptor evolved new designs to his own fancy, so that one rarely meets with many repetitions of the same design. One of the most remarkable designs features leaves carved as if blown by the wind; the finest example being at the 7th century Hagia Sophia (Thessaloniki). Those in the Cathedral of Saint Mark, Venice (1071) specially attracted John Ruskin's fancy. Others appear in Sant'Apollinare in Classe, Ravenna (549). The column in San Vitale, Ravenna (547) shows above it the dosseret required to carry the arch, the springing of which was much wider than the abacus of the column. On eastern columns the eagle, the lion and the lamb are occasionally carved, but treated conventionally. There are two types of columns used at Hagia Sophia: Composite and Ionic. The Composite column that emerged during the Late Byzantine Empire, mainly in Rome, combines the Corinthian with the Ionic. Composite columns line the principal space of the nave. Ionic columns are used behind them in the side spaces, in a mirror position relative to the Corinthian or Composite orders (as was their fate well into the 19th century, when buildings were designed for the first time with a monumental Ionic order). At Hagia Sophia, though, these are not the standard imperial statements. The columns are filled with foliage in all sorts of variations. In some, the small, lush leaves appear to be caught up in the spinning of the scrolls – clearly, a different, nonclassical sensibility has taken over the design. The columns at Basilica of San Vitale show wavy and delicate floral patterns similar to decorations found on belt buckles and dagger blades. Their inverted pyramidal form has the look of a basket.
Обзор сохранившихся памятников
Здания усложнялись в геометрическом плане, кирпич и штукатурка стали использоваться наряду с камнем в оформлении важных общественных зданий, классические ордера применялись более свободно, мозаика вытеснила резьбу, сложные купола покоились на массивных пилонах, а окна пропускали свет сквозь тонкие пластины алебастра, мягко освещая внутренние помещения. Большинство сохранившихся построек – культовые, в то время как светские здания были уничтожены.
Buildings increased in geometric complexity, brick and plaster were used in addition to stone in the decoration of important public structures, classical orders were used more freely, mosaics replaced carved decoration, complex domes rested upon massive piers, and windows filtered light through thin sheets of alabaster to softly illuminate interiors. Most of the surviving structures are sacred, with secular buildings having been destroyed.
Ранняя архитектура
Основные примеры ранней византийской архитектуры датируются правлением императора Юстиниана I и сохранились в Равенне и Стамбуле, а также в Софии (церковь Святой Софии). Один из величайших прорывов в истории западной архитектуры произошел, когда архитекторы Юстиниана изобрели сложную систему, обеспечивающую плавный переход от квадратного плана церкви к круглому куполу (или куполам) посредством сферических парусов. В Равенне были построены продольная базилика Сант-Аполлинаре-Нуово и восьмиугольная, централизованная структура церкви Сан-Витале, заказанная императором Юстинианом, но им не увиденная. Памятники Юстиниана в Стамбуле включают купольные церкви Святой Софии и Святой Ирины (описанные подробнее ниже), а также более раннюю, меньшую церковь святых Сергия и Баха (местно известную как «Малая Святая София»), которая, возможно, послужила моделью для обеих, объединяя элементы продольной базилики и централизованного здания. Другие сооружения включают руины Великого дворца Константинополя, новаторские стены Константинополя (с 192 башнями) и Цистерну Базилика (сотни переработанных классических колонн). Мозаика в церкви, начатой остготами, Сан-Аполлинаре-Нуово в Равенне, изображает ранневизантийский дворец. Церковь Святого Димитрия в Салониках, монастырь Святой Екатерины на горе Синай, монастырь Джвари в современной Грузии и три армянские церкви в Эчмиадзине в основном датируются VII веком и дают представление о развитии архитектуры в византийских провинциях после эпохи Юстиниана. К выдающимся инженерным достижениям относятся 430-метровый мост Сангарий, стрельчатая арка моста Карамагура, а также купол церкви Святой Софии.
Prime examples of early Byzantine architecture date from the Emperor Justinian I's reign and survive in Ravenna and Istanbul, as well as in Sofia (the Church of St Sophia). One of the great breakthroughs in the history of Western architecture occurred when Justinian's architects invented a complex system providing for a smooth transition from a square plan of the church to a circular dome (or domes) by means of pendentives. In Ravenna, the longitudinal basilica of Sant'Apollinare Nuovo, and the octagonal, centralized structure of the church of San Vitale, commissioned by Emperor Justinian but never seen by him, was built. Justinian's monuments in Istanbul include the domed churches of Hagia Sophia and Hagia Irene(both discussed in more detail below), but there is also an earlier, smaller church of Saints Sergius and Bacchus (locally referred to as "Little Hagia Sophia"), which might have served as a model for both in that it combined the elements of a longitudinal basilica with those of a centralized building. Other structures include the ruins of the Great Palace of Constantinople, the innovative walls of Constantinople (with 192 towers) and Basilica Cistern (with hundreds of recycled classical columns). A mosaic in the church begun by the Ostrogoths, San Apollinare in Nuovo in Ravenna, depicts an early Byzantine palace. Hagios Demetrios in Thessaloniki, Saint Catherine's Monastery on Mount Sinai, Jvari Monastery in present day Georgia, and three Armenian churches of Echmiadzin all date primarily from the 7th century and provide a glimpse on architectural developments in the Byzantine provinces following the age of Justinian. Remarkable engineering feats include the 430 m long Sangarius Bridge, the pointed arch of Karamagara Bridge, as well as the dome of the Church of Hagia Sophia.
Средневизантийская архитектура
В македонской династии считается, что церковь Богородицы Фароса и Неа-Экклезия (обеих уже не существует), возведенные Василием I, послужили образцом для большинства церквей с крестово-купольным планом того периода, включая Католику ди Стило в Южной Италии (IX век), монастырскую церковь Хосиос Лукас в Греции (ок. 1000 г.), монастырь Неа-Мони на Хиосе (любимый проект Константина IX) и монастырь Дафни близ Афин (ок. 1050 г.). Все три более поздние церкви демонстрируют важные сдвиги в архитектурном оформлении, произошедшие после завершения иконоборчества, когда архитектурное проектирование и декоративное убранство стали более унифицированными. Церковь Святой Софии в Охриде (современная Северная Македония), построенная в Первой Болгарской империи во времена Бориса I Болгарского, и собор с тем же названием в Киеве (современная Украина) свидетельствуют о популярности использования нескольких малых куполов на барабанах, которые со временем становились выше и уже.
In the Macedonian dynasty, it is presumed that Basil I's votive church of the Theotokos of the Pharos and the Nea Ekklesia (both no longer existent) served as a model for most cross in square sanctuaries of the period, including the Cattolica di Stilo in southern Italy (9th century), the monastery church of Hosios Lukas in Greece (c. 1000), Nea Moni of Chios (a pet project of Constantine IX), and the Daphni Monastery near Athens (c. 1050). All three of the later churches display the important shifts in architectural design that occurred following the end of Iconoclasm, when architectural design and decoration became more standardized. The Hagia Sophia church in Ochrid (present day North Macedonia), built in the First Bulgarian Empire in the time of Boris I of Bulgaria, and eponymous cathedral in Kiev (present day Ukraine) testify to a vogue for multiple subsidiary domes set on drums, which would gain in height and narrowness with the progress of time.
Комненийский и палеологический периоды
В Стамбуле и Малой Азии архитектура периода Комнинов почти не сохранилась, за исключением Эльмали Килисе и других скальных святилищ Каппадокии, а также церквей Пантократора и Богородицы Кириотиссы в Стамбуле. Большинство образцов этого архитектурного стиля и многих других более ранних византийских стилей дошли до нас лишь на периферии византийского мира, поскольку большинство значительных и древних церквей и зданий находились в Малой Азии. Во время Первой мировой войны почти все церкви, оказавшиеся в пределах турецких границ, были разрушены или переоборудованы в мечети. Некоторые были заброшены вследствие геноцида греков и христиан в период с 1915 по 1923 год. Схожие стили можно встретить в таких странах, как Болгария, Хорватия, Северная Македония, Россия, Сербия и другие славянские земли, а также на Сицилии (Капелла Палатина) и в Венето (Базилика Святого Марка, собор Торчелло). В средневизантийской архитектуре термин "cloisonné masonry" (кладка в технике перевязки) обозначает стены, сложенные из регулярной смеси камня и кирпича, причем последнего обычно больше. Примером служит внешний облик церкви Паммакаристос в Стамбуле, датируемой XI–XII веками, хотя она более известна своими поздними византийскими пристройками, которые будут рассмотрены ниже.
In Istanbul and Asia Minor the architecture of the Komnenian period is almost non existent, with the notable exceptions of the Elmali Kilise and other rock sanctuaries of Cappadocia, and of the Churches of the Pantokrator and of the Theotokos Kyriotissa in Istanbul. Most examples of this architectural style and many of the other older Byzantine styles only survive on the outskirts of the Byzantine world, as most significant and ancient churches and buildings were in Asia Minor. During World War I, almost all churches that ended up within the Turkish borders were destroyed or converted into mosques. Some were abandoned as a result of the Greek and Christian genocides from 1915 to 1923. Similar styles can be found in countries such as Bulgaria, Croatia, North Macedonia, Russia, Serbia and other Slavic lands, as well as in Sicily (Cappella Palatina) and Veneto (St Mark's Basilica, Torcello Cathedral). In Middle Byzantine architecture "cloisonné masonry" refers to walls built with a regular mix of stone and brick, often with more of the latter. The exterior of the 11th or 12th century Pammakaristos Church in Istanbul is an example, though it is even more renowned for Late Byzantine additions discussed below.
Архитектура позднего Византии
Палеологский период хорошо представлен в десятке бывших церквей в Стамбуле, в частности, в церкви Святого Спасителя в Хоре и церкви Святой Марии Паммакаристос. В отличие от своих славянских современников, палеологские архитекторы не подчеркивали вертикальное стремление конструкций. В результате, позднесредневековая архитектура Византии (за исключением собора Святой Софии в Трапезунде) отличается меньшей высотой. Церковь Святых Апостолов в Салониках считается типичным образцом архитектуры позднего периода, с внешними стенами, богато украшенными сложными кирпичными узорами или глазурованной керамикой. Другие церкви, построенные незадолго до падения Константинополя, сохранились на горе Афон и в Мистре (например, монастырь Бронтохион). На этом месте также сохранились образцы светской архитектуры, такие как дворец деспотов и несколько домов. В конце византийского периода, около 1310 года, к церкви Паммакаристос в Константинополе была пристроена богато украшенная пареклесия для гробницы Михаила Главаса Тарханиота, византийского аристократа и военачальника, жившего примерно с 1235 по 1305–1308 годы. Она демонстрирует вытянутые пропорции, характерные для поздней византийской эпохи, а также изменения в стилистике изображения фигур в мозаиках.
The Paleologan period is well represented in a dozen former churches in Istanbul, notably St Saviour at Chora and St Mary Pammakaristos. Unlike their Slavic counterparts, the Paleologan architects never accented the vertical thrust of structures. As a result, the late medieval architecture of Byzantium (barring the Hagia Sophia of Trebizond) is less prominent in height. The Church of the Holy Apostles (Thessaloniki) is cited as an archetypal structure of the late period with its exterior walls intricately decorated with complex brickwork patterns or with glazed ceramics. Other churches from the years immediately predating the fall of Constantinople survive on Mount Athos and in Mistra (e. g. Brontochion Monastery). That site also has preserved secular architecture such as the Palace of the Despots and several houses. In the late Byzantine period, c. 1310, a highly ornate parekklesion was added to the Pammakaristos Church in Constantinople for the tomb of Michael Glabas Tarchaniotes, a Byzantine aristocrat and general who lived c. 1235 to c. 1305–08. It displays the attenuated proportions favored in the late Byzantine era, as well as shifts in style in the mosaics' treatment of figures.
Структурная эволюция
Уже при строительстве церквей Константина в Палестине использовались два основных типа плана: базиликанский, или осевой, тип, представленный базиликой при Святом Гробе, и круговой, или центральный, тип, представленный великой восьмиугольной церковью в Антиохии. Последние, по всей видимости, почти всегда были сводчатыми, поскольку центральный купол, кажется, определял их назначение. Центральное пространство иногда окружалось очень толстой стеной, в которой в интерьере формировались глубокие ниши, как в церкви Святого Георгия в Софии, построенной римлянами в IV веке как цилиндрическая купольная структура на квадратном основании, и в великолепной церкви Святого Георгия в Салониках (V век), или сводчатым проходом, как в Санта-Констанце в Риме (IV век); либо из центрального пространства выступали пристройки, образуя крест, при этом эти дополнения помогали уравновесить центральный свод, как в мавзолее Галлы Плацидии в Равенне (V век). Самым известным храмом этого типа был храм Святых Апостолов в Константинополе. Своды, по-видимому, начали применять и к базиликанскому типу плана; например, в Святой Ирине в Константинополе (VI век) длинный неф церкви покрыт двумя куполами. В церквях Святого Сергия в Константинополе и Сан-Витале в Равенне, относящихся к центральному типу, пространство под куполом расширялось за счет апсидных пристроек к восьмиугольнику. Наконец, в Святой Софии (VI век) была создана комбинация, возможно, самая выдающаяся планировочная идея из когда-либо воплощенных. Центральное пространство площадью 100 футов (30 м) увеличивалось до 200 футов (60 м) в длину за счет добавления двух полукружий с востока и запада; они, в свою очередь, расширялись за счет трех небольших апсид, выступающих на восток, и двух других, по одной с каждой стороны прямого продолжения, на запад. Эта непрерывная площадь длиной около 260 футов (80 м), большая часть которой имеет ширину более 100 футов (30 м), полностью покрыта системой купольных поверхностей. Над конхами небольших апсид возвышаются два больших полукупола, перекрывающих полукружия, а между ними взмывает огромный купол над центральным квадратом. С двух сторон, к северу и югу от купола, его поддерживают сводчатые проходы в два этажа, придающие зданию общую квадратную форму. В храме Святых Апостолов (VI век) пять куполов были применены к крестообразному плану; центральный купол был самым высоким. После VI века не было построено церквей, которые могли бы соперничать по масштабу с этими великими творениями Юстиниана, и планы в большей или меньшей степени стали приближаться к одному типу. Центральная площадь, покрытая куполом, включалась в значительно больший квадрат, четыре части которого – восточная, западная, северная и южная – поднимались выше в своде и крыше, чем четыре угла, формируя таким образом подобие нефа и трансептов. Иногда центральное пространство было квадратным, иногда восьмиугольным, или, по крайней мере, купол поддерживали восемь пирсов вместо четырех, а неф и трансепты были пропорционально уже. Если начертить квадрат и разделить каждую сторону на три части, причем средние части больше остальных, а затем разделить площадь на девять частей из этих точек, мы получим примерную схему планировки того времени. Теперь добавим три апсиды на восточной стороне, открывающиеся из трех разделов, и напротив, на западе, разместим узкий входной портик, проходящий по всей передней части. Перед этим разместим квадратный двор. Двор – это атриум, в центре которого обычно находится фонтан под навесом, опирающимся на колонны. Входной портик – это нартекс. Прямо под центром купола находится амвон, с которого провозглашались Священные Писания, а под амвоном, на уровне пола, находилось место для хора певцов. На восточной стороне центрального квадрата располагался экран, отделявший бему, где находился алтарь, от основного пространства церкви; этот экран, украшенный изображениями, называется иконостасом. Алтарь был защищен навесом, или киворием, опирающимся на колонны. Ряд поднимающихся сидений вокруг апсиды, с патриаршим престолом в средней восточной точке, образовывал синтрóнон. Два меньших помещения и апсиды по бокам бемы служили ризницами – диакоником и протезисом. Амвон и бема соединялись солеей, приподнятой дорожкой, огороженной перилами или низкой стеной. Непрерывное влияние Востока широко проявляется в декорировании наружных кирпичных стен церквей, построенных около XII века, где кирпичи, грубо обработанные для придания формы, укладываются полосами орнамента, которые явно имитируют куфическую письменность. Эта мода была связана с общим оформлением наружной кирпичной и каменной кладки разнообразными узорами, зигзагами, ключевыми узорами и т. д.; и, поскольку аналогичное украшение встречается во многих персидских зданиях, вероятно, этот обычай также пришел с Востока. Купола и своды снаружи покрывались свинцом или черепицей местного производства. Рамы окон и дверей были выполнены из мрамора. Внутренние поверхности были украшены мозаиками или фресками в верхней части здания, а ниже – облицовкой мраморными плитами, часто очень красивых сортов, расположенными таким образом, что, несмотря на единую поверхность, цветовая гамма формировала серию больших панелей. Лучший мрамор распиливался так, что две поверхности, образовавшиеся при разделении, образовывали симметричный узор.
As early as the building of Constantine's churches in Palestine there were two chief types of plan in use: the basilican, or axial, type, represented by the basilica at the Holy Sepulchre, and the circular, or central, type, represented by the great octagonal church once at Antioch. Those of the latter type we must suppose were nearly always vaulted, for a central dome would seem to furnish their very purpose. The central space was sometimes surrounded by a very thick wall, in which deep recesses, to the interior, were formed, as at Church of St. George, Sofia, built by the Romans in the 4th century as a cylindrical domed structure built on a square base, and the noble Church of Saint George, Thessaloniki (5th century), or by a vaulted aisle, as at Santa Costanza, Rome (4th century); or annexes were thrown out from the central space in such a way as to form a cross, in which these additions helped to counterpoise the central vault, as at the Mausoleum of Galla Placidia, Ravenna (5th century). The most famous church of this type was that of the Holy Apostles, Constantinople. Vaults appear to have been early applied to the basilican type of plan; for instance, at Hagia Irene, Constantinople (6th century), the long body of the church is covered by two domes. At Saint Sergius, Constantinople, and San Vitale, Ravenna, churches of the central type, the space under the dome was enlarged by having apsidal additions made to the octagon. Finally, at Hagia Sophia (6th century) a combination was made which is perhaps the most remarkable piece of planning ever contrived. A central space of 100 ft (30 m) square is increased to 200 ft (60 m) in length by adding two hemicycles to it to the east and the west; these are again extended by pushing out three minor apses eastward, and two others, one on either side of a straight extension, to the west. This unbroken area, about 260 ft (80 m) long, the larger part of which is over 100 ft (30 m) wide, is entirely covered by a system of domical surfaces. Above the conchs of the small apses rise the two great semi domes which cover the hemicycles, and between these bursts out the vast dome over the central square. On the two sides, to the north and south of the dome, it is supported by vaulted aisles in two stories which bring the exterior form to a general square. At the Holy Apostles (6th century) five domes were applied to a cruciform plan; the central dome was the highest. After the 6th century there were no churches built which in any way competed in scale with these great works of Justinian, and the plans more or less tended to approximate to one type. The central area covered by the dome was included in a considerably larger square, of which the four divisions, to the east, west, north and south, were carried up higher in the vaulting and roof system than the four corners, forming in this way a sort of nave and transepts. Sometimes the central space was square, sometimes octagonal, or at least there were eight piers supporting the dome instead of four, and the nave and transepts were narrower in proportion. If we draw a square and divide each side into three so that the middle parts are greater than the others, and then divide the area into nine from these points, we approximate to the typical setting out of a plan of this time. Now add three apses on the east side opening from the three divisions, and opposite to the west put a narrow entrance porch running right across the front. Still in front put a square court. The court is the atrium and usually has a fountain in the middle under a canopy resting on pillars. The entrance porch is the narthex. Directly under the center of the dome is the ambo, from which the Scriptures were proclaimed, and beneath the ambo at floor level was the place for the choir of singers. Across the eastern side of the central square was a screen which divided off the bema, where the altar was situated, from the body of the church; this screen, bearing images, is the iconostasis. The altar was protected by a canopy or ciborium resting on pillars. Rows of rising seats around the curve of the apse with the patriarch's throne at the middle eastern point formed the synthronon. The two smaller compartments and apses at the sides of the bema were sacristies, the diaconicon and prothesis. The ambo and bema were connected by the solea, a raised walkway enclosed by a railing or low wall. The continuous influence from the East is widely shown in the fashion of decorating external brick walls of churches built about the 12th century, in which bricks roughly carved into form are set up so as to make bands of ornamentation which it is quite clear are imitated from Cufic writing. This fashion was associated with the disposition of the exterior brick and stone work generally into many varieties of pattern, zig zags, key patterns etc. ; and, as similar decoration is found in many Persian buildings, it is probable that this custom also was derived from the East. The domes and vaults to the exterior were covered with lead or with tiling of regional variety. The window and door frames were of marble. The interior surfaces were adorned all over by mosaics or frescoes in the higher parts of the edifice, and below with incrustations of marble slabs, which were frequently of very beautiful varieties, and disposed so that, although in one surface, the coloring formed a series of large panels. The better marbles were opened out so that the two surfaces produced by the division formed a symmetrical pattern.
На Западе
В конечном счете, византийская архитектура на Западе уступила место каролингской, романской и готической архитектуре. Однако значительная часть современной Италии ранее входила в состав Византийской империи. Прекрасные образцы византийской архитектуры до сих пор можно увидеть в Равенне (например, базилика Сан-Витале, архитектура которой оказала влияние на Палатинскую капеллу Карла Великого).
Ultimately, Byzantine architecture in the West gave way to Carolingian, Romanesque, and Gothic architecture. But a great part of current Italy used to belong to the Byzantine Empire before that. Great examples of Byzantine architecture are still visible in Ravenna (for example Basilica di San Vitale which architecture influenced the Palatine Chapel of Charlemagne).
На востоке
Что касается Востока, византийская архитектурная традиция оказала глубокое влияние на раннюю исламскую архитектуру, в особенности на архитектуру эпохи Омейядов. В период Омейядского халифата (661–750 гг.) византийское искусство служило фундаментальным источником для нового мусульманского художественного наследия, особенно в Сирии. Значительное византийское влияние прослеживается в характерных ранних исламских памятниках Сирии (709–715 гг.). Эти памятники ясно отсылают к византийскому искусству как в плане, так и частично в декоре, однако план мечети Омейядов демонстрирует поразительное сходство с христианскими базиликами VI и VII веков, хотя и был изменен и расширен по поперечной, а не по продольной оси, как это было принято в христианских базиликах. Византийская архитектура оказала значительное влияние на плитку, геометрические узоры, многочисленные арки, купола, а также на использование полихромного кирпича и камня, которые характерны для мусульманской и мавританской архитектуры.
As for the East, Byzantine architectural tradition exerted a profound influence on early Islamic architecture, particularly Umayyad architecture. During the Umayyad Caliphate era (661 750), as far as the Byzantine impact on early Islamic architecture is concerned, the Byzantine arts formed a fundamental source to the new Muslim artistic heritage, especially in Syria. There are considerable Byzantine influences which can be detected in the distinctive early Islamic monuments in Syria (709–715). While these give clear reference in plan and somewhat in decoration to Byzantine art, the plan of the Umayyad Mosque has also a remarkable similarity with 6th and 7th century Christian basilicas, but it has been modified and expanded on the transversal axis and not on the normal longitudinal axis as in the Christian basilicas. The tile work, geometric patterns, multiple arches, domes, and polychrome brick and stone work that characterize Muslim and Moorish architecture were influenced heavily by Byzantine architecture.
Поствизантийская архитектура в странах Восточной Православной Церкви
В Болгарии, Северной Македонии, Сербии, Румынии, Беларуси, Грузии, Армении, Украине, России и других православных странах византийская архитектура сохранялась еще дольше – с XVI по XVIII века, породив местные поствизантийские школы архитектуры. В средневековой Болгарии: Преславская и Тырновская архитектурные школы. В средневековой Сербии: Рашская, Вардарская и Моравская архитектурные школы.
In Bulgaria, North Macedonia, Serbia, Romania, Belarus, Georgia, Armenia, Ukraine, Russia and other Orthodox countries the Byzantine architecture persisted even longer, from the 16th up to the 18th centuries, giving birth to local post Byzantine schools of architecture. In Medieval Bulgaria: The Preslav and Tarnovo architectural schools. In Medieval Serbia: Raška architectural school, Vardar architectural school and Morava architectural school.
Нео-византийская архитектура
Неовизантийская архитектура последовала за готическим возрождением XIX века, что привело к созданию таких шедевров, как Вестминстерский собор в Лондоне. В Бристоле, примерно с 1850 по 1880 год, был популярен связанный стиль, известный как Бристольский византийский, для промышленных зданий, сочетавших элементы византийского стиля с мавританской архитектурой. Широкое распространение этот стиль получил в России в период правления Александра II благодаря Григорию Гагарину и его последователям, которые спроектировали собор Святого Владимира в Киеве, Николаевский морской собор в Кронштадте, собор Александра Невского в Софии, церковь Святого Марка в Белграде и Ново-Афонский монастырь в Новом Афоне близ Сухуми. Крупнейшим неовизантийским проектом XX века стала церковь Святого Савы в Белграде.
Neo Byzantine architecture was followed in the wake of the 19th century Gothic revival, resulting in such jewels as Westminster Cathedral in London, and in Bristol from about 1850 to 1880 a related style known as Bristol Byzantine was popular for industrial buildings which combined elements of the Byzantine style with Moorish architecture. It was developed on a wide scale basis in Russia during the reign of Alexander II by Grigory Gagarin and his followers who designed St Volodymyr's Cathedral in Kiev, St Nicholas Naval Cathedral in Kronstadt, Alexander Nevsky Cathedral in Sofia, Saint Mark's church in Belgrade and the New Athos Monastery in New Athos near Sukhumi. The largest Neo Byzantine project of the 20th century was the Church of Saint Sava in Belgrade.
Святая Ирина
Одной из менее известных византийских церквей является Святая Ирина. Эта церковь послужила образцом для более знаменитой церкви, Святой Софии. Строительство церкви началось в IV веке. Это была первая церковь, построенная в Константинополе, но из-за своего местоположения она сильно пострадала от землетрясений и беспорядков Ника, и несколько раз нуждалась в восстановлении. Святая Ирина примечательна своим большим атриумом и является единственным сохранившимся зданием Византийской империи, обладающим такой особенностью.
One of the less famous Byzantine churches is Hagia Irene. This church served as a model church for the more famous church, Hagia Sophia. Construction on the church began in the 4th century. This was the first church that was built in Constantinople, but due to its location, it was severely damaged by earthquakes and the Nika riots, and required repair several times. The Hagia Irene is defined by its large atrium, and is in fact the only surviving building of the Byzantine Empire to have such a feature.
Строительство
Святая Ирена состоит в основном из трех материалов: камня, кирпича и раствора. Использовались кирпичи размером 70 x 35 x 5 см, которые скреплялись раствором толщиной около 5 см. Материалы, выбранные для строительства церкви, должны были быть легкими, прочными и долговечными. Для этого были использованы вулканические материалы, поскольку вулканический бетон очень легок и прочен. Пожалуй, наиболее характерной чертой Святой Ирины является резкий контраст между интерьером и экстерьером. В то время как простой внешний вид, выполненный из камня и кирпича, подчеркивает функциональность, интерьер украшен сложными мозаиками, декоративным мрамором и, местами, покрыт штукатуркой. Еще одной важной особенностью церкви являются два купола, расположенные последовательно: первый – более низкий овальный, а второй – более высокий полукруглый. И как архитектурная и культурная икона византийской и восточно-православной цивилизации.
Hagia Irene is composed mainly of three materials: stone, brick, and mortar. Bricks 70 cm x 35 cm x 5 cm were used, and these bricks were glued together using mortar approximately 5 cm thick. The building materials chosen for the construction of the church had to be lightweight, durable, and strong. Volcanic materials were chosen for this purpose, as volcanic concrete is very light and durable. Perhaps the most definite feature of the Hagia Irene is the strict contrast between the interior and exterior design. While the plain outside composed of stone and brick favors functionality, the interior is decorated in elaborate mosaics, decorative marble, and, in some places, covered in plaster. Another important characteristic of the church include two domes that follow one behind another, the first being a lower oval, and the second being a higher semi circle. and as an architectural and cultural icon of Byzantine and Eastern Orthodox civilization.
Строительство собора Святой Софии
Конструкция представляет собой сочетание продольных и центральных структур. Эта церковь была частью более крупного комплекса зданий, возведенного императором Юстинианом. Этот стиль оказал влияние на строительство ряда других сооружений, таких как собор Святого Петра. Святая София задумывалась как здание, способное выдерживать землетрясения, однако из-за спешки при строительстве эта технология не была применена в проекте, поэтому здание неоднократно приходилось восстанавливать после повреждений, вызванных землетрясениями. Купол – ключевая особенность Святой Софии, поскольку купольная базилика является характерным примером византийской архитектуры. Оба купола обрушивались в разные периоды истории из-за землетрясений и требовали восстановления.
The construction is a combination of longitudinal and central structures. This church was a part of a larger complex of buildings created by Emperor Justinian. This style influenced the construction of several other buildings, such as St. Peter's Basilica. Hagia Sophia should have been built to withstand earthquakes, but since the construction of Hagia Sophia was rushed this technology was not implemented in the design, which is why the building has had to be repaired so many times due to damages from the earthquakes. The dome is the key feature of Hagia Sophia as the domed basilica is representative of Byzantine architecture. Both of the domes collapsed at different times throughout history due to earthquakes and had to be rebuilt.
История собора Святой Софии
Первоначальное строительство Святой Софии, возможно, было заказано Константином, но в конечном итоге осуществлено его сыном Констанцием II в 360 году. Возведение Константином церквей, в особенности Святой Софии, считалось чрезвычайно важным элементом в его переносе централизации власти из Рима на западе в Константинополь на востоке и рассматривалось как вершина религиозного и политического торжества. Строительство окончательной версии собора Святой Софии, сохранившейся до наших дней, осуществлялось под надзором императора Юстиниана. Между правлением этих двух императоров Святая София была разрушена и перестроена дважды. После восстановления Святая София на протяжении 900 лет считалась центром православного христианства, до падения Константинополя под натиском османов.
The original construction of Hagia Sophia was possibly ordered by Constantine, but ultimately carried out by his son Constantius II in 360. Constantine's building of churches, specifically the Hagia Sophia, was considered an incredibly significant component in his shift of the centralization of power from Rome in the west to Constantinople in the east, and was considered the high point of religious and political celebration. The construction of the final version of the Hagia Sophia, which still stands today, was overseen by Emperor Justinian. Between the rule of these two Emperors, Hagia Sophia was destroyed and rebuilt twice. Following its reconstruction, Hagia Sophia was considered the center of Orthodox Christianity for 900 years, until the fall of Constantinople to the Ottomans. +TimelineTimeEvent360Construction began404Hagia Sophia was burned down in public riot.415Construction begins on the next version of Hagia Sophia.532The church is once again demolished during Nika riots.537The final version of Hagia Sophia opens to Christian worship after five more years of construction.558Earthquake dome collapsed859Fire damage869Earthquake damage989More earthquake damage1317Large buttresses added1453Constantinople fell to the Ottomans converted into a mosque1935Hagia Sophia is converted into a museum by secularists2020Reverted to a mosque
+TimelineTimeEvent360Начало строительства
404Святая София была сожжена во время народного восстания.
415Начинается строительство следующей версии Святой Софии.
532Церковь вновь разрушена во время восстания Ника.
537Окончательная версия Святой Софии открывается для христианского богослужения после пяти лет строительства.
558Землетрясение – обрушение купола.
859Повреждения от пожара.
869Повреждения от землетрясения.
989Дополнительные повреждения от землетрясения.
1317Добавлены массивные контрфорсы.
1453Константинополь пал под власть османов – преобразована в мечеть.
1935Светскими силами Святая София преобразована в музей.
2020Возвращена статус мечети.
The original construction of Hagia Sophia was possibly ordered by Constantine, but ultimately carried out by his son Constantius II in 360. Constantine's building of churches, specifically the Hagia Sophia, was considered an incredibly significant component in his shift of the centralization of power from Rome in the west to Constantinople in the east, and was considered the high point of religious and political celebration. The construction of the final version of the Hagia Sophia, which still stands today, was overseen by Emperor Justinian. Between the rule of these two Emperors, Hagia Sophia was destroyed and rebuilt twice. Following its reconstruction, Hagia Sophia was considered the center of Orthodox Christianity for 900 years, until the fall of Constantinople to the Ottomans. +TimelineTimeEvent360Construction began404Hagia Sophia was burned down in public riot.415Construction begins on the next version of Hagia Sophia.532The church is once again demolished during Nika riots.537The final version of Hagia Sophia opens to Christian worship after five more years of construction.558Earthquake dome collapsed859Fire damage869Earthquake damage989More earthquake damage1317Large buttresses added1453Constantinople fell to the Ottomans converted into a mosque1935Hagia Sophia is converted into a museum by secularists2020Reverted to a mosque