Этические отношения: доверие, развитие и забота о теле.
Ethical relationship
Этические отношения: доверие, защита, честность в связях (мать-ребенок, партнеры, ученик-преподаватель). Влияние семьи на выбор отношений. Психология отношений.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Этические отношения, в большинстве этических теорий, использующих этот термин, – это фундаментальные и надежные отношения между людьми, которые нельзя охарактеризовать иначе, чем доверием и взаимной защитой физической неприкосновенности. Честность в таких отношениях играет очень важную роль.
An ethical relationship, in most theories of ethics that employ the term, is a basic and trustworthy relationship that one individual may have with another, that cannot necessarily be characterized in terms of any abstraction other than trust and common protection of each other's body. Honesty is very often a major focus.
Основы
Обычно изучаются отношения между матерью и ребенком, а вторыми по значимости – отношения между сексуальными партнерами, которые являются центральной темой феминизма и квир-теории соответственно. Теория семейных ролей расширяет этот подход, исследуя отцовские, материнские и братско-сестринские роли, и утверждает, что будущие отношения во многом формируются с целью воспроизведения тех ролей, в которых человек чувствовал себя комфортно в своей семье происхождения, тем самым определяя модель для семьи, которую он выбирает. Другим типом этических отношений являются отношения между студентом и преподавателем в учебном заведении. Это связано с тем, что преподавание – это «лидерство, основанное на моральных и этических принципах». Студент оказывается в позиции, где участие предполагает понимание и разрешение множества этических вопросов, включая действия его профессора или преподавателя.
Usually studied is the relationship between the mother and child, and second most basic is between sexual partners—the focus of feminism and Queer theory respectively, in which relationships are central. Family role theory extends this to study paternalistic, maternalistic and sibling roles, and postulates that one's later relationships are formed largely in order to fill the roles one has grown to find comfortable as part of one's family environment—the family of origin thus setting pattern for the family of choice. Another type of ethical relationship is that between the student at an institution and his or her instructor. Because teaching is “leadership based upon moral and ethical principles.” The student is positioned into a role where participation means understanding and resolving multiple issues of ethics, including the actions of his or her professor or instructor.
Контрастные теории
В отличие от теорий этики, которые выводятся из разрешения споров, или метаэтики, как она определена в западной моральной философии, этические традиции, акцентирующие внимание на абстрактных моральных кодексах, выраженных на определенном языке с некоторой иерархией суждений, теории этических отношений, как правило, подчеркивают развитие личности. Таким образом, они фокусируются на неравном положении сил и таких вопросах, как сексуальная честность, супружеская верность, воспитание детей и ответственность за решение важных вопросов, связанных с приучением к туалету, отлучением от груди, формированием отношения к сексуальности и мастурбации. Игнорирование последствий обучения или демонстрируемого примера в этих вопросах чревато катастрофой, поскольку это приводит к срыву самых фундаментальных отношений, которые есть у человека: с собственным телом, стыдом, гордостью, заботой о нем и т.д. Забота и внимание к телу других людей следует из этого. Ни одна этическая традиция не обходится без предписания хотя бы некоторых правил поведения в таких отношениях. Кэрол Гиллиган убедительно отстаивала роль отношений как центрального элемента морального мышления и превосходства в качестве основы для понимания человеческого выбора по сравнению с любыми предшествующими лингвистическими или метаэтическими концепциями. Эта точка зрения широко известна как этика заботы. Лоуренс Колберг, прославившийся своими работами по моральному развитию как части общего развития человека, в конечном итоге присоединился к Гиллиган в разработке описательной этики межличностного поведения, которую они назвали этическим сообществом или просто сообществом. По сути, это было сообщество практики, которое, по крайней мере, в понимании Колберга, имело ядро эпистемического сообщества, которому доверяли определять и разрешать споры между членами, а также способствовать росту морального развития не только у детей, но и у заключенных и других людей. Дональд Р. Рид, в своей книге «Following Kohlberg: Liberalism and the Practice of Democratic Community» (1998), изложил расширение этих принципов на deliberative democracy (совещательную демократию), утверждает, что «в течение четырех лет после публикации книги Гиллиган «In a Different Voice» (1982) Колберг и Гиллиган пересмотрели свои концепции морального развития, в результате чего они сошлись гораздо больше, чем обычно признается». Рид выступал за «расширение этого сближения, включив в него понимание, полученное в рамках проектов справедливого сообщества». Существует также потенциал для применения этих методов к этическим традициям. Ученик Колберга, Бертон Визотски, например, в книге «The Genesis of Ethics» (1997) применил подход, основанный на отношениях, к этике в Библии. Книга фокусируется на выборах и взаимодействиях ключевых персонажей Книги Бытия. Визотски широко использует талмудические, мидрашические и магистериальные источники, демонстрируя, что эти еврейские теологические традиции также часто сосредотачивались на этических отношениях, не только между человеком и Богом, но и между другими членами семьи, племени или общины. Мохандас Ганди, Конфуций, Менно Симонс и Барух Спиноза – примеры мыслителей в моральной и политической философии, которые прежде всего сосредотачивались на этических выборах, сделанных в процессе формирования и столкновения с моральными воздействиями. Зеленые и неоконфуцианцы – два примера современных движений, которые частично происходят из реляционных традиций.
As contrasted to theories of ethics that derive from dispute resolution, or the meta ethics as defined in Western moral philosophy, ethical traditions emphasizing abstract moral codes expressed in some language with some judgmental hierarchy, ethical relationship theories tend to emphasize human development. Thus they focus on unequal power and such matters as sexual honesty, marital commitment, child raising, and responsibility to conduct such essential body and care matters as toilet training, weaning, forming attitudes to sexuality and to masturbation. Failures to consider consequences of teachings or examples set in these matters is disastrous, as it leads to failures of the most fundamental relationship any person has: to their own body, shame in it, pride in it, care for it, etc. Care and concern for other's bodies follows. No ethical tradition has failed to prescribe at least some rules for the conduct of such relationships. Carol Gilligan famously championed the role of relationships as central to moral reasoning, and superior as a basis for understanding human choices than any prior linguistic or meta ethical concept. This perspective is now commonly called the ethics of care. Lawrence Kohlberg, famous for work on moral development as a part of human development, eventually joined Gilligan in starting a descriptive ethics of relationship conduct in what they called the ethical community or just community. This was in effect a community of practice which, at least in Kohlberg's conception, had a core epistemic community of those trusted to define and resolve the disputes between members, and to facilitate the growth of moral development, not only in children, but in prisoners and others. Donald R. C. Reed, whose book Following Kohlberg: Liberalism and the Practice of Democratic Community (1998) outlined the extension of these principles to deliberative democracy, claims that "During the four years following publication of Gilligan's In a Different Voice (1982), Kohlberg and Gilligan both revised their accounts of moral development so that they converged far more than is commonly recognized." Reed argued for "extending this convergence to include the understanding developed in the just community projects." There is also potential for application of these methods to ethical tradition. Kohlberg's student Burton Visotzky, for instance, in The Genesis of Ethics, 1997, applied the relationship approach to Ethics in the Bible. The book focuses on the choices and interactions of major characters in the Book of Genesis. Visotzky exploits much of the Talmudic, midrash and magisterium, demonstrating that these Jewish theological traditions too had often focused on the ethical relationship, not only between Man and God, but between others in one's family, tribe or community. Mohandas Gandhi, Confucius, Menno Simons and Baruch Spinoza are examples of figures in moral philosophy and political philosophy who focused first and foremost on the ethical choices made in the actual framing and encounter of moral interventions. Greens and New Confucians are two examples of modern movements that are derived in part from relational traditions.