Введение
Пожертвования или платежи, осуществляемые непосредственно Святому Престолу Католической Церкви
Петров пенс (или Denarii Sancti Petri и «Пожертвования Святого Петра»). Иначе называемый саксами Romefeoh (плата, причитающаяся Риму), это была дань, или скорее милостыня, данная Иной, королем западных саксов, во время его паломничества в Рим в 725 году. Подобный «вклад» также был собран Оффой, царем Мерсийцев, по всему его владению в 794 году. Однако утверждалось, что это была не дань папе, а для поддержания английской школы или колледжа в Риме. Он назывался пенсами Петра, потому что пенни из каждого дома (с учетом материального положения) собирались 1 августа, в день праздника Святого Петра в оковах. Пенни Офы были небольшими серебряными монетами. Законы короля Эдгара содержали четкое постановление, касающееся этих денег (Leg. Edg. 78 c. 4).
Некоторые источники указывают англосаксонский термин Romescot вместо Romefeoh. История об Оффе подробно изложена в более поздних рассказах сомнительной достоверности: Этельберт, король Восточных Англов, некоторое время правивший в одиночестве, решил взять себе жену и прибыл ко двору Оффы, короля Мерсии, с просьбой о руке его дочери. Синетрита, супруга Оффы, жестокая, честолюбивая и кровожадная женщина, завидовавшая свите и великолепию ничего не подозревающего короля, решила убить его до отъезда, надеясь завладеть его огромными богатствами. Для этого она, используя свои злобные и очаровательные навыки, убедила своего мужа-короля, хитростью добившись его согласия, и под видом глубокой тайны открыла ему свой коварный замысел. Был нанят злодей по имени Гимберд, которому было поручено убить невинного принца. Преступление было совершено трусливо и жестоко: под троном, на котором сидел Этельберт, была вырыта глубокая яма, на дне которой находился убийца. Несчастного короля спустили в яму через люк, и его страх был настолько велик, что он не оказал сопротивления. Через три месяца после этого умерла Куинрид, и обстоятельства убедили Оффу в невиновности Этельберта. Чтобы искупить свою вину, он построил монастырь Святого Альбана, отдал десятую часть своего имущества бедным и отправился в Рим в качестве паломника, где передал папе пенни за каждый дом в своих владениях. Самые ранние документальные свидетельства об этих платежах содержатся в письме, написанном королем Кнутом из Рима английскому духовенству в 1031 году. В то время Кнут собирал сбор в размере одной пенни с каждого очага или домохозяйства, при этом учитывалось материальное положение домохозяйства: платили только те, чей годовой доход от аренды составлял тридцать пенсов и более; домохозяйства с меньшим доходом освобождались от уплаты. Со временем плата стала рассматриваться как налог, а не как приношение, и ее старались избежать, особенно со временем. К XIII веку доходы от нее стабилизировались на основе оценки, сделанной задолго до этого, в размере 20 фунтов 1 шиллинг 9 пенсов для всей Англии. Папа Климент V настаивал на возвращении к более выгодной древней системе – пенни с каждого состоятельного домохозяйства. К XIV веку стандартная сумма, обычно 5 шиллингов за поместье или приход, передавалась местным церковным властям для пересылки. Похоже, что новые арендаторы, заселявшие недвижимость, которая исторически облагалась пенсом Петра, не всегда принимали на себя обязательство платить. В старых источниках часто неясно упоминается пенс Петра, и существовала (и остается) некоторая путаница между ним, различными налогами на очаги (иногда называемыми дымовыми деньгами или дымовыми пенсами) и другими древними платежами. К концу XII века население Англии увеличилось, поэтому церковные власти собирали больше установленной суммы и оставляли себе излишек. Выплата папе прекратилась после 1320 года, но, по-видимому, это было не окончательно. Точная причина «запрета», введенного Эдуардом III, неизвестна, но угроза прекращения выплаты пенса Петра неоднократно оказывалась полезным оружием против непокорных пап в руках английских королей. В 1366 году и в течение нескольких последующих лет выплата была отклонена из-за упрямства папы. Однако, очевидно, что в некоторых местах выплата либо сохранилась, либо была восстановлена, поскольку она была одной из многих выплат, отмененных актом парламента в 25-й год правления Генриха VIII. Акт 1534 года «Акт об освобождении от поборов, выплачиваемых Святому Престолу в Риме», конкретно упоминает пенс Петра. Вместе с другими платежами он «больше никогда не должен взиматься ни с кого», что указывает на то, что выплата должна быть полностью прекращена и не перенаправлена в пользу короны. Это произошло незадолго до окончательного разрыва Генриха с Церковью в 1536 году, в результате чего Англия стала частью протестантской Реформации. Однако при католической королеве Марии законодательство Генриха VIII о Реформации было отменено. 16 января 1555 года был утвержден «Акт об отмене всех статутов, статей и положений, изданных против Святого Престола в Риме с 20-го года правления короля Генриха VIII; и об установлении церковной собственности, переданной мирянам» (1 & 2 Philip & Mary c.8). Однако в этом акте пенс Петра не упоминался. Есть отдельные свидетельства того, что в некоторых приходах выплата пенса Петра действительно возобновилась во время правления Марии, например, в Роуингтоне, Уорикшир, где церковные счета за 1556 год показывают сбор 54 шиллингов 4 пенса, значительной суммы. Акт Марии, в свою очередь, был отменен Актом о верховенстве 1559 года при протестантской королеве Елизавете I.
Ethelbert, king of the East Angles, having reigned single some time, thought fit to take a wife; for this purpose he came to the court of Offa, king of Mercia, to desire his daughter in marriage. Cynethryth, consort of Offa, a cruel, ambitious, and blood thirsty woman, who envied the retinue and splendor of the unsuspicious king, resolved in some manner to have him murdered, before he left their court, hoping by that to gain his immense riches; for this purpose she, with her malicious and fascinating arts, overcame the king–her husband, which she most cunningly effected, and, under deep disguises, laid open to him her portentous design; a villain was therefore hired, named Gimberd, who was to murder the innocent prince. The manner in which the heinous crime was effected was as cowardly as it was fatal: under the chair of state in which Ethelbert sat, a deep pit was dug; at the bottom of it was placed the murderer; the unfortunate king was then let through a trap door into the pit; his fear overcame him so much, that he did not attempt resistance. Three months after this, Queenrid died, when circumstances convinced Offa of the innocence of Ethelbert; he, therefore, to appease his guilt, built St. Alban's monastery, gave one tenth part of his goods to the poor, and went in penance to Rome, where he gave to the Pope a penny for every house in his dominions. The earliest documentary evidence concerning these payments is found in a letter written from Rome by King Canute to the English clergy in 1031. At that time, Canute was collecting a levy of one penny on each hearth or household, using a means test requiring that the household have an annual rental cost of thirty pence or more; households paying less than that in rent were exempt. Over time, the payment came to be regarded as a tax rather than an offering, and payment was apt to be avoided, if possible, the more so as time went on. Indeed, in the 13th century, the revenue arising from it had been stabilized, on the basis of the assessment of a much earlier day, at the annual sum of £20 1s. 9d for the whole of England. Pope Clement V pressed to return to the more rewarding ancient basis of a penny from each sufficient household. By the 14th century, a standard sum, typically 5s. per manor or parish, was being given to local church authorities for forwarding. It appears that new tenants entering on a property which had historically been subject to a Peter's Pence levy did not always accept the obligation to pay. Older sources are often unclear in their references to Peter's Pence, and there was (and remains) a degree of local confusion between it, various hearth taxes (sometimes called smoke money or smoke farthings), and other ancient payments. By the end of the 12th century, the English population had increased, so the ecclesiastical authorities were collecting more than the stabilized sum, and keeping the surplus. It ceased to be remitted to the pope after 1320, but seemingly this was not permanent. The exact reason for the 'prohibition' by Edward III is unknown, but the threat of withholding payment of Peter's Pence proved more than once a useful weapon against uncooperative popes in the hands of English kings. In 1366 and for some years after, it was refused on the grounds of the pope's obstinacy. Evidently, however, the payment survived or was revived in some localities, because it was one of many payments abolished by an Act of Parliament in the 25th year of Henry VIII's reign. The 1534 Act, "An Act for the exoneration of exactions paid to the See of Rome", specifically mentions Peter's Pence. Along with other payments, it was "never more to be levied to any person", indicating that the payment was to be extinguished completely and not diverted to crown use. This occurred just prior to Henry's permanent break from the Church, which occurred in 1536, making England part of the Protestant Reformation. However, under the Catholic Queen Mary, Henry VIII's reformation legislation was overturned. On 16 January 1555, royal assent was given to "An Act, repealing all Statutes, Articles, and Provisions, made against the See of Rome, sithence the 20th Year of King Henry the Eighth; and for the Establishment of Ecclesiastical Possessions conveyed to the Laity" (1 & 2 Philip & Mary c.8). However, this act did not mention Peter's Pence specifically. There is isolated evidence that in some parishes, payment of Peter's Pence did indeed resume during Mary's reign, for instance in Rowington, Warwickshire, where the church accounts for 1556 record the collection of 54s. 4d., a considerable sum. Mary's Act was in turn repealed by the 1559 Act of Supremacy, under the Protestant Queen Elizabeth I.
Возрожденный обычай
В 1871 году папа Пий IX официально утвердил практику, согласно которой миряне и "другие люди доброй воли" оказывали финансовую поддержку непосредственно Папской казне. В целом, пожертвования поступают в местный приход или епархию, которые затем выделяют средства для поддержки вышестоящих церковных учреждений. Сбор пожертвований на Петровский грош направляется непосредственно в Рим. Пий IX одобрил эту практику в энциклике Saepe venerabilis, изданной 5 августа 1871 года. Собранные средства сегодня используются папой для благотворительных целей. В настоящее время этот сбор проводится ежегодно в воскресенье, ближайшее к 29 июня, дню торжества святых апостолов Петра и Павла согласно литургическому календарю. По состоянию на 2012 год наибольшие суммы пожертвований поступили из США – около 28% от общего объема, далее следуют Италия, Германия, Испания, Франция, Ирландия, Бразилия и Южная Корея. Пожертвования из США составили 75,8 млн долларов в 2008 году, 82,5 млн долларов в 2009 году, 67,7 млн долларов в 2010 году и 69,7 млн долларов в 2011 году.
Финансы
В 2019 году стало известно, что благотворительная организация тайно использовалась лицами в Ватикане для покупки роскошной недвижимости в Лондоне и финансирования фильмов, таких как биографический фильм об Элтоне Джоне "Рокетмен", вышедший в 2019 году. Она также использовалась для финансирования дефицита бюджета Святого Престола. В качестве частичного объяснения этого два автора в журнале Church Life Journal Университета Нотр-Дам отмечают "необычную ситуацию Святого Престола в отношении его богатства". У него "глобальная духовная сфера влияния, но при этом незначительная территория". По мнению Глэдена Паппина и Эдоардо Буэри, для суверенного государства, практически не имеющего налоговой базы и территории, необходимо инвестировать для удовлетворения своих финансовых потребностей и достижения целей.