Введение
Французский исследователь Бино Паульмиер, сийор де Гонневилль, французский мореплаватель начала XVI века, в XVII и XVIII веках во Франции широко считался первооткрывателем Терра Аустралис. В некоторых исторических книгах из Нормандии утверждается, что де Гонневилль прибыл в современную Южную Бразилию в 1504 году. Согласно его опубликованным мемуарам, в 1503 году де Гонневилль, бросив вызов португальской политике mare clausum, отплыл из Хонфлёра в Нормандии со своей командой и при помощи двух португальских лоцманов, направляясь в Ост-Индию. Достигнув мыса Доброй Надежды, его корабль «Эспуар» (Надежда) был сбит бурей к неизвестной земле. В 1505 году он вернулся, заявляя об открытии «великой южной земли», которую он также называл «Южными Индиями». По словам де Гонневиля, он провёл шесть месяцев в этом идиллическом месте, где местные жители не нуждались в труде благодаря изобилию богатств. Де Гонневилль утверждал, что до этой земли можно доплыть за шесть недель от мыса Доброй Надежды. Упоминание о путешествии де Гонневиля впервые появилось спустя 160 лет после предполагаемых событий, в 1663 году, когда Жан Полмиер де Куртонн, канон церкви Сен-Пьер в Лизье, родственник де Гонневиля, опубликовал книгу «Воспоминания об основании христианской миссии в южной земле», в которой заявил, что он является правнуком «индейца», привезенного де Гонневилем во Францию в 1505 году. Заявления де Куртонна нашли отклик во времена, когда французский патриотизм был задет успехами голландцев и англичан в открытии новых земель в южной части Тихого океана. Рассказы де Гонневиля стали основой для французских претензий на эти новые территории. Эта вера укрепилась в XVIII веке и привела к французским экспедициям, таким как экспедиции Буве, Бугенвиля и Кергелена. Историки предлагали различные места, где могла находиться земля, открытая Гонневилем, и которая, как предполагалось, была легендарной Терра Аустралис (или, как также высказывалось предположение, Мадагаскаром). Некоторые полагают, что это было где-то на южном побережье Бразилии. Основываясь на слабой и недоказанной теории Д’Авезака, другие выдвигали версию о Сан-Франсиску-ду-Сул в штате Санта-Катарина. Независимо от места его прибытия и встреченных им жителей, Гонневилль привёз во Францию юношу-коренного жителя (его имя французы передавали как Эссомерик), который женился на дочери Гонневиля. Историк Лейла Перроне Моисес, написавшая книгу на эту тему, утверждает, что место его прибытия остаётся неизвестным. С тех пор предполагаемый подвиг Бино Паульмьера де Гонневиля как первого европейца, достигшего Южной Бразилии, ежегодно отмечается как в его родном городе Хонфлёре в Нормандии, так и на острове Сан-Франсиску-ду-Сул в Бразилии, где установлена мемориальная доска в память о прибытии французского исследователя в 1504 году, хотя это скорее легенда, чем установленный факт, хотя некоторые с этим не согласны.
Binot Paulmier, sieur de Gonneville, French navigator of the early 16th century, was widely believed in 17th and 18th century France to have been the discoverer of the Terra Australis. Some history books from the French region of Normandy have taught that de Gonneville arrived in what is now Southern Brazil in 1504. According to his published memories, in 1503 de Gonneville, challenging the Portuguese policy of mare clausum, sailed from Honfleur in Normandy with his crew and the help of two Portuguese pilots, heading for the East Indies. When he reached the Cape of Good Hope his ship L'Espoir (The Hope) was diverted to an unknown land by a storm. In 1505 he returned claiming to have discovered the "great Austral land," which he also called the "Indes Meridionales". According to de Gonneville, he had stayed six months in this idyllic place, where the inhabitants didn't have to work because of the riches. De Gonneville stated that this land was six weeks' sail east of the Cape of Good Hope. De Gonneville's tale was first mentioned only 160 years after it allegedly took place, in 1663, when Jean Paulmier de Courtonne, Canon of the Church of Saint Pierre at Lisieux, a relative of de Gonneville's, published a book called Memoirs Concerning the Establishment of a Christian Mission in the Austral Land, in which he claimed to be the great grandson of an "Indian" brought back to France by de Gonneville in 1505. De Courtonne's claims struck a chord at a time when French patriotism was offended at the success of the Dutch and the English in making new discoveries in the South Pacific. De Gonneville's tales were fomented as the basis of a French claim over these new lands. This belief grew in the 18th century and led to French expeditions such as those of Bouvet, Bougainville, and Kerguelen. Historians have proposed many places for the land that Gonneville discovered and that were presumed to be the legendary Terra Australis (or as had also been proposed, Madagascar). Some believe it was somewhere on the south coast of Brazil. Based on D'Avezac weak and never proved theory, others proposed São Francisco do Sul, in the state of Santa Catarina. Wherever the place of his arrival, and the inhabitants he encountered, Gonneville brought one Indigenous boy back to France (whose name the French rendered as Essomericq), who married Gonneville's daughter. Historian Leyla Perrone Moises, who wrote a book on the subject, says the place of his arrival is unknown Since then, Binot Paulmier de Gonneville's purported feat as the first European to arrive in Southern Brazil, is celebrated annually both in his hometown of Honfleur, in Normandy, and curiously in the island of São Francisco do Sul in Brazil, where a memorial plate has been erected commemorating the French explorer's arrival in 1504, notwithstanding the affair is more of a tale than a proven fact. though others are uncertain of this argument.
Роман
Аркан Симан, "Морской волк в стране попугаев", Ancre de marine éditions. Это художественное произведение, основанное на истории Бино Пальмиера де Гонневиля, повествующем о прибытии первых "французов" в Бразилию в 1504 году и первых "бразильцев" во Францию. Автор использует свое воображение, чтобы дополнить неизвестные эпизоды истории Бино, работая в Адмиралтействе Руана. Там читатель найдет описания мореплавания, штормов, столкновения культур между европейцами и коренными жителями, каннибализма, пиратства, морского боя и кораблекрушения.