Тайское боевое искусство Краби Крабонг

Введение

Краби Крабонг (กระบี่กระบอง, ) – тайское боевое искусство, основанное на владении оружием. Оно тесно связано с другими боевыми искусствами Юго-Восточной Азии, такими как индонезийский Пенчак Силат, бирманский баншай и камбоджийский кбах кун боран. Говорят, что королевская охрана покойного короля Бумибола Адульядежа (Рамы IX) была прекрасно обучена краби крабонгу.

Происхождение

Крабикрабонг был разработан древними тайскими воинами для сражений на поле боя. Вероятно, он использовался в сочетании с муай-боран, но неясно, были ли эти два искусства разработаны вместе или независимо друг от друга. Ранние войны в Индокитае в основном велись между соперничающими королевствами и носили массовый характер. Отдельные бойцы были облачены в доспехи и носили щиты из кожи носорога. Вторжение бирманцев в 1767 году привело к утрате многих исторических записей и культурных документов. Однако тайские боевые искусства традиционно передавались устно и не зависели от письменных источников для своего сохранения. Симон де ла Лубер, французский дипломат при дворе Людовика XIV, отметил существование муай-тай и крабикрабонг в своем знаменитом труде «Du Royaume de Siam» (1689) во время посещения королевства Аюттхая в 1688 году. Археологические находки и классические танцы свидетельствуют о разнообразии оружия, которое когда-то использовалось в Таиланде. Некоторые из них больше не встречаются в современных тайских боевых искусствах, такие как крис (кинжал), ястреб (копье), тришула (длинный или текпи – «короткий трезубец»), дааб (прямой меч) и ваджра. Целые танцы строились вокруг отдельных видов оружия, а упражнения, используемые современной тайской армией, до сих пор основаны на этих танцах. Оружие, его конструкция и предбоевой танец в крабикрабонге свидетельствуют об индийском происхождении в сочетании с китайскими особенностями. Южноиндийские ученые, священнослужители, поселенцы и торговцы оказали особое влияние на эволюцию тайской культуры и боевых искусств. Тамильский стиль боя на палках силамбам имел особое значение в истории многих боевых систем Юго-Восточной Азии. В колониальный период силамбам стал более распространен в Юго-Восточной Азии, чем в Индии, где он был запрещен британскими властями. Азиатские слоны играли важную роль в военном деле Таиланда. На них обычно ездили воины высокого ранга, такие как генералы или члены королевской семьи. Чтобы выбрать преемника Интараджи I, его два сына сражались на слонах. Крабикрабонг часто практиковали дворцовые махуты, или дрессировщики слонов. Спины слонов использовались лучниками для стрельбы по врагам внизу, а воины с шестами могли вступать в рукопашный бой с другими всадниками. После появления пороха в XV веке слоны стали использоваться как танки с установленными на их спинах пушками. Слабым местом боевого слона были ноги, поэтому их охраняли до четырех пехотинцев. Хотя махуты больше не практикуют боевые искусства, воссоздание таких сражений устраивают артисты, часто происходящие из семей, которые с древних времен, со времен Аюттхаи, занимаются тренировкой слонов. По мере расширения торговли между Индокитаем и Японией, небольшие японские общины жили и торговали в этом регионе. После битвы при Секигахара в 1600 году многие из проигравших в войне прибыли в Таиланд. Другие были пиратами или официальными торговцами, прибывавшими на кораблях с красными печатями. Японцы покинули Аюттхаю после вторжения бирманцев в 1767 году, но оставили свой след в местных боевых искусствах. Многие техники, стойки, виды оружия и броски крабикрабонга схожи с техниками, используемыми в дзюдзюцу и окинавском кобудо. В Таиланде, как и в других странах Южной и Юго-Восточной Азии, монахи выступали в качестве учителей для своей общины. Мальчиков отправляли в храмы, где, помимо изучения буддизма Тхеравады, их обучали различным предметам, от языков до астрологии. Одним из таких мест был храм Буддхисаван в Аюттхае, где монахи обучали своих учеников фехтованию. Происхождение этих монахов неизвестно, но считается, что они пришли из королевства Ланна на севере Таиланда. Современным Институтом фехтования Буддхисаван руководил Сумай Месамана до своей смерти в 1998 году. Его сын Прамот Месамана начал тренироваться в крабикрабонге в возрасте 6 лет. По словам младшего Месамана, это искусство передавалось в его семье от отца к сыну со времен королевства Аюттхая.

Krabi–krabong was developed by the ancient Thai warriors for fighting on the battlefield. It was likely used in conjunction with muay boran but whether the two arts were developed together or independently is uncertain. Early warfare in Indochina was mostly between rival kingdoms and were fought en masse. Individual fighters were armoured and carried rhino hide shields. The Burmese invasion of 1767 resulted in the loss of many historical records and cultural documents. However, the Thai fighting arts were traditionally passed down orally and did not rely on written documents for their preservation. Simon de la Loubère, the French diplomat from the court of Louis XIV, observed the existence of muay Thai and Krabi–krabong in his famous account Du Royaume de Siam (1689) while visiting the Ayutthaya Kingdom in 1688. Archaeological findings and classical dances bear testament to the myriad of weapons that were once used in Thailand. Some of them are no longer found in the country's martial arts today, such as the kris (dagger), hawk (spear), trishula (either long or tekpi "short handled trident"), daab (straight sword) and vajra. Entire dances were built on individual weapons, and calisthenics used by the modern Thai military are still based on these dances. The weapons, their design and the pre fight war dance in krabi krabong show evidence of Indian derivation combined with Chinese characteristics. South Indian scholars, holy men, settlers and traders were especially influential in the evolution of Thai culture and martial arts. The Tamil stick fighting style of silambam was of particular importance to the history of numerous Southeast Asian fighting systems. During the colonial period, silambam became more common in Southeast Asia than in India where it was banned by the British rulers. Asian elephants were an integral part of warfare in Thailand. They would commonly be mounted by higher ranking warriors like generals or royalty. To choose a successor to Intaraja I, his two sons fought on elephants. Krabi–krabong was often practiced by the palace mahouts or elephant trainers. From the back of an elephant, archers could shoot arrows at enemies below or, if he was wielding a polearm, engage in hand to hand combat with another mounted fighter. After the 15th century introduction of gunpowder, elephants served as tanks with cannons mounted on their backs. The legs were the war elephant's weak spot, so they had to be guarded by up to four foot soldiers. Although mahouts no longer practice martial arts, reenactments of such battles are staged by performers who are often from families that have been training elephants since the Ayutthaya Kingdom. As Indochinese trade extended to Japan, small communities of Japanese people were living and trading around the region. After the Battle Of Sekigahara in 1600, many of those from the losing side of the war came to Thailand. Others were pirates or official traders who arrived on the Red Seal Ships. The Japanese fled Ayutthaya after the Bamars invaded in 1767 but they left their influence on the local fighting arts. Many of the techniques, stances, weapons and throws of krabi krabong are similar to those found in jujutsu and Okinawan kobudō. In Thailand, as with other countries in Southern and Southeast Asia, monks acted as teachers to their local community. Young boys would be sent to the temples where, aside from learning about Theravada Buddhism, they would be taught subjects ranging from languages to astrology. One such establishment was the Buddhaisawan Temple in Ayutthaya where the monks taught sword fighting to their students. The origin of these monks is unknown but they are believed to have come from the kingdom of Lan Na in Northern Thailand. The modern Buddhaisawan Sword Fighting Institute was led by Sumai Mesamana until his death in 1998. His son Pramote Mesamana began training in krabi krabong at the age of 6. According to the younger Mesamana, the art was passed down in his family from father to son ever since the Ayutthaya Kingdom.

Наресуан Великий

В XVI веке Первая империя Тунгу правила частями Таиланда. Нарэсуан родился от короля Маха Тхаммарача, но до 16 лет находился в заложниках у бамаров. По возвращении в королевство Аюттхая он отрёкся от верности бамарам от имени своего отца, короля. Обучаясь в Ват Буддаисаване, Наресуан отлично владел боевым искусством владения однолезвийным мечом (дааб). Бамары неоднократно атаковали столицу, но войска Наресуана каждый раз давали им отпор. В последней попытке вернуть свои тайские земли бамары отправили армию в 25 000 воинов во главе с Минги Сва, наследным принцем Бирмы, восседавшим на боевом слоне. Зная о численном превосходстве противника, Наресуан направил своего слона в самую гущу бирманских солдат и вступил в схватку с принцем. Используя глефу (нгао), Наресуан рассек наследного принца надвое – от плеча до бедра. С гибелью своего правителя бирманцы бежали с поля боя и на протяжении более века не представляли серьёзной угрозы тайскому суверенитету. Наресуан взошёл на трон в 1590 году, и под его правлением тайцы подчинили себе Шанские государства и часть Камбоджи.

Король Таксин

Королевство Аюттхая постепенно ослабевало в течение восемнадцатого века. Тайцы и бирманцы почти постоянно воевали друг с другом на пограничных территориях со времен короля Наресуана Великого. В 1758 году бирманцы начали осаду, которая продолжалась девять лет. Здания, дворцы и храмы были разрушены, а документы, архивы и записи уничтожены. Королевские сокровища были украдены, и все, кроме 10 000 из миллиона жителей города, были проданы в рабство. Таксин изучал краби-крабонг, когда учился в Ват Буддасаване в детстве. Но важнее его боевого мастерства был талант Таксина как военного стратега, позволивший ему быстро достичь звания генерала. Перед падением Аюттхаи молодой генерал Таксин бежал с 500 сторонниками в Районг. Он реорганизовал свои силы и начал атаковать бирманских захватчиков небольшими отрядами, уничтожая их линии снабжения. Весть об этом разнеслась, и в течение нескольких месяцев Таксин вновь поднял тайский народ на борьбу. Несмотря на то, что армия Таксина была вдвое меньше бирманской, его войскам удалось изгнать завоевателей и восстановить Таиланд почти до прежних размеров. После смерти предыдущего короля, Эккатхата, Таксин убедился, что он является реинкарнацией Гаутамы Будды, и провозгласил себя королем в 1767 году. Семь лет спустя он решил отказаться от роли военачальника и вместо этого отправлять генералов командовать войсками. Среди всех воинов под командованием Таксина величайшим бойцом был Фрайя Пичай Дааб Хак, прозвище которого означало "сломанный меч". Фрайя Пичай был экспертом в обращении с парными мечами (дааб сонг муэ) и получил свое прозвище в битве, где продолжал сражаться даже после того, как один из его мечей был сломан. Другим выдающимся генералом был Рама I. Хотя Чакри не обладал таким же боевым мастерством, как Фрайя Пичай, он был столь же блестящим командиром, как и Таксин. Под его руководством Сиам захватил лаосские королевства Вьентьян, Луангпхабанг и Чиангмай. Таксин правил с 1767 по 1782 год, но к концу своего правления становился все более деспотичным. Говорили, что он часто подвергал телесным наказаниям буддийских монахов и казнил некоторых своих наложниц по ложным обвинениям. В столице королевства Тонбури вспыхнуло восстание, и армия и знать пришли к согласию, что Чакри должен занять место Таксина на троне. Нынешняя королевская семья Таиланда происходит от короля Чакри, также известного как Рама I. Сам Таксин был казнен, но не обычной казнью через обезглавливание. Вместо этого Таксина завернули в бархатный мешок и забили до смерти дубинками его министры. Этот метод казни был введен, чтобы избежать пролития королевской крови, и Таксин – единственный известный тайский король, убитый таким образом.

The Ayutthaya Kingdom became progressively weaker during the eighteenth century. The Thais and Burmese had been almost constantly fighting each other along the border territories since the time of King Naresuan the Great. In 1758 the Bamars began a siege which lasted nine years. Buildings, palaces and temples were laid to ruins while documents, archives and records were all destroyed. Royal treasures were stolen and all but 10,000 of the city's one million inhabitants were sold into slavery. Taksin learned krabi krabong while studying in Wat Buddhaisawan as a boy. But more than his martial expertise, it was Taksin's skill as a military strategist that allowed him to quickly attain the rank of general. Before the capture of Ayutthaya, the young general Taksin fled with 500 followers to Rayong. He reorganised his forces and began attacking the Burmese invaders in small bands, destroying their supply routes. Word spread and within a few months Taksin rallied the Thai people to battle once again. Despite being only half the size of the Burmese army, Taksin's troops managed to drive out the conquerors and restored Thailand to nearly its former size. With the previous king, Ekkathat, now dead, Taksin was convinced that he was Gautama Buddha's reincarnation and proclaimed himself king in 1767. Seven years later, he decided to give up his role as military commander and instead sent out generals to campaign in his stead. Among all the warriors under Taksin's command, the greatest fighter was Phraya Pichai Daab Hak, a nickname meaning "broken sword". Phraya Pichai was an expert with the dual swords (daab song mue) and acquired his moniker during a battle in which he continued fighting after one of his swords was broken. Another notable general was Rama I. Though not as skilled a martial artist as Phraya Pichai, Chakri was as brilliant a commander as Taksin. Under his leadership, Siam captured the Lao Kingdom of Vientiane, Luang Prabang, and Chiang Mai. Taksin ruled from 1767–1782, but near the end of his reign he became increasingly dictatorial. He was said to have frequently flogged Buddhists monks and executed some of his concubines on false charges. A revolt broke out in the capital of the Thonburi Kingdom and it was agreed by both the army and the nobility that Chakri should take Taksin's place as king. The current royal family of Thailand is descended from King Chakri, also called Rama I. Taksin himself was put to death but not in a conventional beheading. Instead, Taksin was wrapped in a velvet bag and beaten to death by his ministers with clubs. This method of execution was instituted to avoid spilling royal blood, and Taksin is the only known Thai king to have been killed in such a way.