Будзинкан: Искусство девяти школ боевых искусств.

Введение

Международная организация боевых искусств Будзинкан (武神館) — международная организация боевых искусств, базирующаяся в Японии и возглавляемая Масааки Хатсуми. Система боя, преподаваемая в этой организации, состоит из девяти отдельных рюха, или школ, которые в совокупности называются Будзинкан Будо Тайдзюцу. Будзинкан наиболее известен своим учением ниндзюцу. Однако Масааки Хатсуми использует термин Будо (означающий «путь воина»), поскольку рюха происходят от исторических школ самураев, обучающих боевой тактике самураев, и школ ниндзюцу, обучающих тактике ниндзя.

Тори и Уке

Обучение начинается с того, что два партнера отрабатывают заранее установленные комплексы (ваза или ката), а затем переходят к неограниченным вариациям этих комплексов (хенка). В базовой схеме Тори (Тори, или выполняющий технику) начинает атаку против Уке (Уке, или принимающего технику).

Укеми и баланс

Будзинкан тайдзюцу стремится использовать движения тела и позиционирование, а не силу, для победы над противником. Все техники в будзинькан тайдзюцу включают в себя нарушение равновесия противника, сохраняя при этом собственное. Это достигается путем выведения противника в невыгодные позиции и манипулирования его телом вдоль слабых мест, где ему трудно сопротивляться. Нападающий постоянно стремится восстановить равновесие и закрыть уязвимые места (например, открытый бок), в то время как защитник использует позицию и время, чтобы удерживать нападающего в состоянии дисбаланса и уязвимости. На более продвинутых тренировках нападающий иногда применяет техники переворота (返し技) для восстановления равновесия и выведения защитника из строя. Укеми (受身) – это прием техники на себя. Хорошее укеми включает в себя кувырок или страховку, чтобы избежать боли или травм, таких как вывих сустава. Таким образом, умение эффективно кувыркаться и группироваться является ключевым для безопасных тренировок в тайдзюцу. Перед получением 9-го кю (самого низкого ранга) ученик должен продемонстрировать способность плавно кувыркаться в различных направлениях, не подвергая шею риску травмы.

Физическая подготовка

Юнан тайсо (юнан означает "гибкий") – это йогическая методика растяжки и дыхания, посредством которой практикующий Будзинкан может развивать и поддерживать хорошую физическую форму и самочувствие. Упражнения способствуют расслаблению, улучшению кровообращения, тонусу мышц и гибкости, и составляют основу всех тренировочных занятий. Юнан тайсо – это форма физической подготовки и разогрева тела. Все основные суставы вращаются и растягиваются правильным образом, одновременно практикуется здоровое дыхание и концентрация внимания.

Происхождение

Почти все боевые искусства/рюха в Будзинкан перечислены с указанием их исторических линий в «Бугэй Рюха Дайдзитен» (Энциклопедия школ боевых искусств, исследованная Вататани Киёси и Ямада Тадаси и впервые опубликованная в 1963 году). Начиная с 1968 года (за четыре года до смерти Такамацу), в «Бугэй Рюха Дайдзитен» появились записи о Хацуми, следующие за Такамацу. Несколько самурайских систем, преподаваемых Хацуми, таких как Куки Синдэн Рю Хаппо Бикэндзюцу и Такаги Ёсин Рю Дзютайдзюцу, имеют хорошо задокументированные линии преемственности, с различными ветвями этих искусств, сохранившимися под руководством своих собственных Сокэ. Однако, несмотря на то, что деятельность ниндзя хорошо задокументирована, специфика ниндзюцу и исторический контекст означают, что не существует сохранившихся письменных записей об учении ниндзюцу, датируемых периодом до 1676 года. В результате некоторые исследователи утверждают, что невозможно независимо проверить устную родословную, включенную в традицию Тогакурэ Рю. В «Бугэй Рюха Дайдзитен» исследователи приводят полную родословную Тогакурэ Рю, заявляя следующее: «Преемственность – это устная традиция, восходящая к Тода Синрюкэну. Тода Синрюкэн Масамицу умер в 1908 году в возрасте 90 лет. Согласно преданиям, Икай основал школу, и в период Ёва (1181–1182) она отделилась от Хакуун Доси из Хакуун Рю и стала школами ниндзюцу Кога и Ига. Линия преемственности прошла через Момоти Сандаю и вошла в Натори Рю домена Кисю. Со времен Тода Нобуцуна традиция передавалась в семье Тода. Эта генеалогия ссылается на даты и куден (устно передаваемые истории/уроки) о людях, подразумевая, что эти люди были старше, чем указывают письменные записи». Запись о Гёкко Рю выглядит следующим образом: «Получив традицию Гёкко Рю Ситёдзюцу от Сакагами Таро Кунисигэ эпохи Тэмбун, Тода Сакё Исинсай основал Гёкко Рю Косидзюцу, а также Кото Рю Копподзюцу, передав их Момоти Сандаю, включив их в традиции Ига Рю Ниндзюцу Тода Синрюкэна, жившего в конце сёгуната Токугава (завершившегося в 1868 году). Говорят, что Тода Синрюкэн умер в 14-й год правления императора Мэйдзи (1881 год) в возрасте 90 лет». Запись о Кото Рю выглядит следующим образом: «Считается, что копподзюцу возникло в древнем Китае. Кото Рю было привезено в нашу страну Чан Бусё* из Кореи, после чего вошло в традиции Ига Рю Ниндзюцу, а его возрождение в эпоху Тэмбун связывают с Момоти Сандаю, унаследовавшим традицию от Тода Сакё Исинсая (устная традиция от Тода Синрюкэна)».

Almost all of the martial arts/ryuha in the Bujinkan are listed with their historical lineages in the Bugei Ryuha Daijiten (Encyclopedia of Martial Art Schools, researched by Watatani Kiyoshi and Yamada Tadashi and first published in 1963). From 1968 on (4 years before Takamatsu's death), the Bugei Ryuha Daijiten has had entries for Hatsumi below Takamatsu. Several of the samurai systems taught by Hatsumi such as Kuki Shinden Ryū Happō Bikenjutsu and Takagi Yoshin Ryū Jūtai jutsu have well documented lineages with different branches of these arts surviving under their own Sōke. However, whilst the ninja's activities are well documented, the nature of ninjutsu & the historical context means that there are no surviving written records of ninjutsu teachings prior to 1676. As a result, some researchers assert that there is no way to independently verify the oral lineage included in the Togakure Ryu tradition. In the Bugei Ryuha Daijiten the researchers list the full lineage for Togakure ryū stating the following: "The succession is an oral tradition from Toda Shinryūken. Toda Shinryūken Masamitsu died in 1908 at the age of 90 years. According to the lineage, Ikai originated the school, and in the Yōwa period (1181–1182), it separated from Hakuun Dōshi of Hakuun ryū and became the Kōga and Iga schools of ninjutsu. The lineage passed through Momochi Sandayū and entered into the Natori ryū of Kishū domain. From the time of Toda Nobutsuna, the tradition was passed on to the Toda family. This genealogy refers to dates and kuden (orally transmitted stories/lessons) about people implying that these people were older than written records would suggest"

The entry regarding Gyokko Ryu is as follows: "Receiving the tradition of Gyokko ryu Shitojutsu from Sakagami Taro Kunishige of the Tenbun era, Toda Sakyo Ishinsai established Gyokko ryu Koshijutsu as well as Koto ryu Koppojutsu, passing them on to Momochi Sandayu, bringing them within the traditions of Iga ryu Ninjutsu of Toda Shinryuken who lived during the end of the Tokugawa Shogunate (ended 1868). It is said that Toda Shinryuken died in the 14th year of the Meiji Emperor (1881) at the age of 90 years." The entry regarding Koto Ryu is as follows: "The genesis of koppoujutsu is said to have been in ancient China. Koto ryu was brought to our country by a Chan Bushou* of Korea, after this it was brought within the traditions of Iga ryu Ninjutsu, and it’s revitalization in the Tenbun era is said to have been from Momochi Sandayu inheriting the tradition from Toda Sakyo Ishinsai (oral tradition from Toda Shinryuken)."

Уровни Кью

Будзинкан додзё имеет серию кю (степеней) ниже уровня шодана. Начинающий ученик стартует с мукю ("без степени") и продвигается от кукю (9 кю), самой низкой ступени, до иккю (1 кю), самой высокой. Практикующие без ранга (мукю) носят белые пояса, практикующие уровня кю носят зеленые пояса (мужчины) или красные пояса (женщины), а обладатели рангов сёдан и выше – черные пояса. В некоторых додзё практикующие уровня кю – особенно в детских группах – носят цветные пояса, хотя фактический цвет пояса может различаться в зависимости от места. В Японии ранее было принято, чтобы мужчины уровня кю носили зеленые пояса поверх черного ниндзюцуги, а женщины – красные пояса поверх фиолетового ниндзюцуги, но эта практика в основном ушла в прошлое. В настоящее время как мужчины, так и женщины, занимающиеся в Будзинкане, носят зеленые пояса поверх черного ниндзюцуги, а на ногах – таби (мягкие таби для тренировок в помещении и дзика-таби для тренировок на улице) в большинстве додзё.

Уровни Дан

В Будзинкан существует десять степеней дана, а последний уровень – джудан – имеет дополнительные пять уровней ранга. За исключением пятого дана (см. ниже), для получения каждой степени нет чётких критериев. Разные додзё придерживаются собственных подходов, основанных на культурной среде и предпочтениях инструктора. Как правило, изучение «Тенчидзин Ряку но Маки» (свитки Неба, Земли и Человека) направляет продвижение от 9 кю до шодана (1-го дана) и охватывает все фундаментальные техники, необходимые для дальнейшего углублённого изучения. До 4-го дана от ученика ожидается сосредоточение на развитии прочной базы и оттачивании формы. На 5-м дане фокус тренировок смещается на развитие чуткости и естественной реакции в динамичных и всё более сложных ситуациях. Для достижения пятого дана (годана) практикующие 4-го дана должны пройти испытание сакки (или годана) перед сокэ, чтобы продемонстрировать способность чувствовать приближение опасности и избегать её, что считается базовым навыком выживания. После успешного прохождения этого испытания практикующий считается находящимся под защитой Будзина или Духов-Покровителей и имеет право подать заявку на получение лицензии преподавателя (шидоси менкё). Шидоси (士道師) имеет право открывать собственное додзё Будзинкана и присваивать ученикам степени до 4-го дана. Практикующий между 1-м и 4-м даном может стать лицензированным помощником преподавателя (шидоси хо) при поддержке и под руководством шидоси. В Будзинкан человека, достигшего 10-го дана или выше, часто называют шиханом. Уровень практикующего отображается цветом эмблемы боевого искусства – ваппена (ワッペン) с иероглифами "бу" (武) и "дзин" (神). Существуют четыре вида ваппенов (9-1 кю, 1-4 дан, 5-9 дан и 10-й дан. После 10 дана следуют Чи, Сун, Ка, Фу и Ку), которые иногда дополняются до четырёх серебряных, золотых или белых звёзд (хоси) над или вокруг эмблемы, обозначающих индивидуальные ранги. Помимо системы кю/дан, некоторые практикующие получили менкё кайдэн – «лицензии на полную передачу» в отдельных школах. Они подтверждают, что мастер-практик освоил всё, что можно узнать об этой конкретной линии преемственности. В то время как ранги кю/дан часто предаются гласности, те, кто получил менкё кайдэн, редко раскрывают свой статус, а иногда даже не желают признавать свой фактический ранг дана посторонним.

There are Ten dan grades in the Bujinkan, with the final JuDan level having additional five levels of rank. With the exception of fifth dan (see below) there are no fixed criteria for attaining each grade. Different dojos have their own approaches based on the cultural environment and the instructor's preference. Typically the study of tenchijin ryaku no maki (scrolls of heaven, earth and man) guides progression from 9 kyu to shodan (1st dan) and comprises all the fundamental techniques required for advanced study thereafter. Until 4th dan the student is expected to focus on developing strong foundations and to perfect their form. At 5th dan the training focus changes to becoming more responsive and responding naturally in dynamic & increasingly challenging situations. In order to attain fifth dan (godan), fourth dan practitioners must submit to a sakki (or godan) test before the sōke to establish that they are able to sense the presence of danger and evade it, which is considered a fundamental survival skill. After passing this test, a practitioner is considered to be under the protection of the Bujin, or Guiding Spirits, and is entitled to apply for a teaching license (shidōshi menkyo). A shidōshi (士道師) is entitled to open their own Bujinkan dōjō and grade students up to fourth dan. A practitioner between first dan and fourth dan may become a licensed assistant teacher (shidōshi ho) if backed by and acting under the supervision of a shidōshi. In the Bujinkan, a person ranked tenth dan or higher is often referred to as a shihan. The practitioner's level is displayed by the color of the art's emblem, called wappen (ワッペン) inscribed with the kanji "bu"(武) and "jin" (神). There are four kinds of wappen (9 to 1 kyū, 1 to 4 dan, 5 to 9 dan, and 10 'dan’. Following 10 Dan, Chi, Sun, Ka, Fu, and Ku), sometimes augmented with up to four silver, gold or white stars (called hoshi) above or around the emblem, representing the individual ranks. In addition to the kyu/dan system, a few practitioners have earned menkyo kaiden "licenses of complete transmission" in individual schools. These establish that the master practitioner has learned all that there is to learn about the particular lineage. Whereas the kyu/dan ranks are often made public, those who have earned menkyo kaiden rarely divulge their status, sometimes even being reluctant to recognize their actual dan ranking to outsiders.

Критика исторических утверждений

Современный Тогакуре-рю и различные исторические заявления преподаются Масааки Хацуми (преемником Такамацу) и организацией Будзинкан. Критика в отношении исторической достоверности заявлений Будзинкана о происхождении вызвала ряд публикаций в Bugei Ryūha Daijiten:

В версии Bugei Ryūha Daijiten 1978 года утверждается, что генеалогия Тогакуре-рю Такамацу "включает в себя приукрашивания, ссылаясь на данные и куден о личностях, существование которых основано на письменных источниках и преданиях, чтобы казаться более древней, чем она есть на самом деле". В версии Bugei Ryūha Daijiten 1969 года говорится, что Тогакуре-рю Такамацу "является генеалогией, недавно составленной Такамацу Тошицугу, который воспользовался популярностью письменных материалов о ниндзюцу после эпохи Тайсё" и что "в ней содержится множество приукрашиваний, возраст реальных исторических личностей был искусственно увеличен, и это результат значительных усилий". В версии Bugei Ryūha Daijiten 1963 года о Тогакуре-рю Такамацу говорится, что "эта генеалогия опирается на различные письменные записи и устные предания, и в ней содержится множество приукрашиваний, а также искусственно увеличен возраст людей, упомянутых в ней". Вататани ставил под сомнение наличие достаточных доказательств того, что Тогакуре-рю являлась непрерывной традицией, начиная с XII века, но не сомневался в том, что Тогакуре-рю – это искусство, возникшее до периода Мэйдзи.