Введение

Иранский исламский священнослужитель и политик (1928–1981)

Сайед Мохаммад Хоссейни Бехешти (سیّد محمد حسینی بهشتی; 24 октября 1928 – 28 июня 1981) был иранским юристом, философом, духовнолицом и политиком, известным как вторая фигура в политической иерархии Ирана после революции. Бехешти считается главным архитектором конституции Ирана, принятой после революции, а также административной структуры Исламской республики. Он также известен тем, что отобрал и подготовил ряд видных политических деятелей Исламской Республики, таких как бывшие президенты Хасан Рухани и Мохаммад Хатами, Али Акбар Велаяти, Мохаммад Джавад Лариджани, Али Фаллахиан и Мостафа Пурмохаммади. Бехешти занимал должность генерального секретаря Партии Исламской Республики и был главой судебной системы Ирана. Он также являлся председателем Совета исламской революции и Ассамблеи экспертов. Бехешти получил докторскую степень по философии и свободно владел английским, немецким и арабским языками. 28 июня 1981 года Бехешти был убит в результате взрыва в Хафте тир, организованного организацией «Народные моджахеды Ирана» (МЭК), вместе с более чем 70 членами Партии Исламской Республики, включая четырех министров и 23 депутата парламента. Иранское правительство обвинило Мохаммада Резу Колахи в причастности к этому теракту как оперативника МЭК.

Ранние годы и образование

Бехешти родился в Исфахане в 1928 году. Он учился как в Тегеранском университете, так и у Мухаммада Хусейна Табатабаи в Куме. В период с 1965 по 1970 год он возглавлял Исламский центр в Гамбурге, где отвечал за духовное руководство иранских студентов-мусульман в Германии и Западной Европе. В Гамбурге он также работал с Мохаммадом Хатами и оказал на него влияние. С начала 1960-х годов он участвовал в деятельности против монархии и несколько раз был арестован секретной полицией шаха, САВАК. Бехешти присоединился к аятолле Хомейни в Наджафе, Ирак, где тот находился в изгнании. Там он вошёл в состав подпольного движения Хомейни.

Карьера

После исламской революции Бехешти стал одним из первых членов Совета революции Ирана и вскоре его председателем. В качестве вице-президента он сыграл особенно важную роль в продвижении принципа велаят-е факих как основы для новой конституции. В первом послереволюционном иранском парламенте он возглавил партию Исламской Республики вместе с Али Акбаром Хашеми Рафсанджани. (Однако он никогда не вел предвыборную кампанию в парламент, поскольку уже был главой Верховной судебной системы Ирана). Бехешти был членом-основателем, первым генеральным секретарем и членом центрального комитета партии. Он также планировал баллотироваться на пост президента на первых президентских выборах, но отказался от этого после того, как аятолла Хомейни сообщил делегации Рафсанджани и Хаменеи, что предпочитает видеть на посту президента не духовенство, что привело к поддержке партией Исламской Республики (сначала) Джалаледдина Фарси, а (впоследствии) Хасана Хабиби в качестве кандидатов.

Убийство

28 июня 1981 года Бехешти был убит в результате взрыва в "Хафте тир" во время партийной конференции. Представитель Корпуса стражей исламской революции заявил в интервью, что ответственность за это несёт член Организации моджахедов иранского народа Мохаммад Реза Колахи. По словам Джеймса Бухана, Исламская Республика Иран первоначально обвинила партию Туде, САВАК и иракский режим. Через два дня Рухолла Хомейни обвинил МЭК. Спустя несколько лет трибунал в Керманшахе казнил четырех "иракских агентов" за это происшествие. Другой трибунал в Тегеране казнил Мехди Тафари за то же самое происшествие. В 1985 году глава военной разведки сообщил прессе, что за этим стояли офицеры армии, симпатизировавшие роялистам. Силы безопасности Ирана обвинили в этом Соединенные Штаты и "внутренних наемников". Вместе с Бехешти погибли многие духовные лица, министры и должностные лица. Верховный лидер аятолла Хомейни, как сообщается, был глубоко потрясен смертью Бехешти. Сегодня ежегодно в день его убийства проводится церемония поминовения.

Мнения

Бехешти сыграл важную роль в разработке конституции Ирана, особенно экономической её части. Он придерживался идеи кооперативных компаний (таавони) в экономике, выступая за партнерство и сотрудничество вместо конкуренции в экономических отношениях. По его мнению, в компаниях таавони отсутствует посредник между производителем и потребителем. Он также утверждал, что в подобных организациях юридические права принадлежат участникам, а не держателям акций. Бехешти считал, что основа Конституции Ирана – исламская, а иранская революционная исламская система одновременно является народной, отражающей волю иранского народа. Эта система предназначена для улучшения и развития человечества. По мнению Бехешти, одним из важнейших столпов политической мысли является возможность для человека следовать правильным путем, опираясь на веру в истину.

Философия юриспруденции

По словам Бехешти, источником собственности и владения в исламе является труд.

Эпистемология

Бехешти поднял ряд эпистемологических вопросов в книге «Знание с точки зрения Корана». Он полагал, что у знания нет определения, и что какое бы определение ни было предложено, оно окажется недостаточным. Бехешти считал, что существует лишь четыре источника познания: чувственное восприятие, самоанализ, разум и откровение (Вахий). В своей структуре познания он объединил эмпирический подход с фундаментализмом.

Антропология

Бехешти, выступая против модернизма, полагал, что существует тесная связь между индивидуальными и коллективными аспектами человеческого бытия. По его мнению, хотя история человечества показывает, что люди постоянно склонны к ложности (или Батилу), Коран утверждает о прочной связи между человечеством и истиной. Бехешти также акцентировал внимание на теории Фитарата (врожденной природе или изначального состояния) в антропологии. Он также считал, что человеческую душу необходимо рассматривать как единое целое, а не по частям. Согласно теории врожденной природы, одним из свойств человеческой души является волеизъявление и способность выбирать. Одновременно с этим, человек несет ответственность за свои поступки. Человеку присущи два важных качества: свобода воли и ответственность. Иными словами, Бехешти полагал, что Ислам имеет реалистичный подход к человеку, рассматривая его как сочетание свободы воли и ответственности. При предоставлении человеку выбора, вера играет в этом важную роль и может помочь ему в принятии решений.

Музей

Дом Сейеда Мохаммада Бехешти в районе Гольхак был превращен в музей в июле 1992 года. Дом состоит из двух частей, и художники постарались отразить обе: одна часть посвящена общественной деятельности Бехешти, напоминая, например, комнату для встреч, где происходили важные события до и после Исламской революции, и где он был арестован агентами САВАК как минимум дважды. Здесь также проходили встречи религиозных модернистов, Революционного совета и Совета борющегося духовенства, сформированных в этом доме, что связано с его общественной жизнью. Другая часть здания воссоздает обстановку семейной жизни Бехешти, вызывая воспоминания о его отношениях с семьей.