Реформа григорианского календаря: Всемирный календарь Элизабет Ахелис – равные кварталы по 91 дню, фиксированное начало года по воскресеньям, високосные дни.
Proposed reform of Gregorian calendar
the calendar in common use
Мировой календарь — это предложенная реформа григорианского календаря, разработанная Элизабет Ахелис из Бруклина, Нью-Йорк, в 1930 году.
The World Calendar is a proposed reform of the Gregorian calendar created by Elisabeth Achelis of Brooklyn, New York in 1930.
История и происхождение
Всемирный календарь берет свое начало в предложенном календаре аббата Марко Мастрофини – предложении реформировать григорианский календарный год таким образом, чтобы он всегда начинался в воскресенье, 1 января, и содержал равные кварталы по 91 дню каждый. 365-й день солнечного цикла являлся бы концом года, «дополнительным» и, возможно, праздничным днем. В високосные годы за субботой, 30 июня, следовал бы второй «дополнительный» день. Около 1887 года французский астроном Гастон Армелен предложил календарь, основанный на этой идее и примерно идентичный Всемирному календарю. Элизабет Ахелис основала Всемирную ассоциацию календаря (TWCA) в 1930 году с целью всемирного принятия Всемирного календаря. В течение последующих двадцати пяти лет она функционировала как The World Calendar Association, Inc. В 1930-х годах поддержка этой концепции росла в Лиге Наций, предшественнице Организации Объединенных Наций. Ахелис начала издавать «Журнал реформы календаря» в 1931 году, публикуя его в течение двадцати пяти лет, и написала пять книг, посвященных концепции календаря. После Второй мировой войны Ахелис стала добиваться всемирной поддержки Всемирного календаря. По мере того как движение набирало международную популярность, и в Конгресс Соединенных Штатов был внесен законопроект, ожидающий международных решений, Ахелис последовала совету, что Организация Объединенных Наций является подходящим органом для проведения реформы календаря. На Организации Объединенных Наций в 1955 году Соединенные Штаты значительно задержали всеобщее принятие, отказавшись от поддержки «если такая реформа не будет одобрена значительным большинством граждан Соединенных Штатов, выражающих свою волю через своих представителей в Конгрессе Соединенных Штатов». Также Ахелис писала в 1955 году (JCR Vol. 25, страница 169): «В то время как филиалы и комитеты на протяжении многих лет и до сих пор могут обращаться ко всем ветвям власти в своих странах, Инкорпорированной (Международной) Ассоциации было запрещено добиваться принятия законодательства в Соединенных Штатах, чтобы не потерять свой статус освобождения от налогов. Из-за этого мне не разрешалось делать в своей стране то, что я призывал все остальные филиалы делать в своих». К 1956 году она распустила Всемирную ассоциацию календаря, Incorporated. Она продолжала существовать как Международная ассоциация мирового календаря до конца века, с несколькими директорами, включая Молли Э. Калькштейн, состоявшую в родстве с Ахелис, и предоставившую Ассоциации ее первый официальный веб-сайт в период своего пребывания в должности в 2000–2004 годах. В 2005 году ассоциация была реорганизована в The World Calendar Association, International. В последний раз она проявляла активность в 2013 году, возобновив усилия по принятию Всемирного календаря в 2017 и 2023 годах. Последним директором Всемирной ассоциации календаря был Уэйн Эдвард Ричардсон из Эллинвуда, штат Канзас, скончавшийся 29 мая 2020 года.
The World Calendar has its roots in the proposed calendar of the Abbot Marco Mastrofini, a proposal to reform the Gregorian calendar year so that it would always begin on Sunday, 1 January, and would contain equal quarters of 91 days each. The 365th day of the solar cycle would be a year end, "intercalary" and optionally holiday. In leap years, a second "intercalary day" follows Saturday, 30 June. Around 1887 French astronomer Gaston Armelin proposed a calendar based on this idea and roughly identical to the World Calendar. Elisabeth Achelis founded The World Calendar Association (TWCA) in 1930 with the goal of worldwide adoption of the World Calendar. It functioned for most of the next twenty five years as The World Calendar Association, Inc. Throughout the 1930s, support for the concept grew in the League of Nations, the precursor of the United Nations. Achelis started the Journal of Calendar Reform in 1931, publishing it for twenty five years, and wrote five books on the calendar concept. Following World War II, Achelis solicited worldwide support for the World Calendar. As the movement gained international appeal with legislation introduced in the United States Congress, awaiting international decisions, Achelis accepted advice that the United Nations was the proper body to act on calendar reform. At the United Nations in 1955, the United States significantly delayed universal adoption by withholding support "unless such a reform were favoured by a substantial majority of the citizens of the United States acting through their representatives in the Congress of the United States." Also, Achelis wrote in 1955 (JCR Vol. 25, page 169), "While Affiliates and Committees have over the years and still are able to approach all branches of their governments, the Incorporated (International) Association was prevented from seeking legislation in the United States lest it lose its tax exempt status. Because of this I have been prevented from doing in my own country that which I have been urging all other Affiliates to do in theirs." By 1956, she dissolved The World Calendar Association, Incorporated. It continued as the International World Calendar Association through the rest of the century with several directors including Molly E. Kalkstein, who is related to Achelis, and who provided the Association's first official website during her 2000–2004 tenure. The association reorganised in 2005 as The World Calendar Association, International. It was last active on 2013 as it had resumed efforts towards adoption of the World Calendar in 2017 and 2023. The World Calendar Association's last director was Wayne Edward Richardson of Ellinwood, Kansas who died on 29 May 2020.
Преимущества
Как и в случае с другими предложениями по реформе календаря, сторонники указывают на несколько преимуществ Всемирного календаря по сравнению с текущим григорианским календарем. Сторонники отмечают его простую структуру. Каждому дню присваивается точная, повторяющаяся дата относительно недели и месяца. Квартальную статистику легче сравнивать, поскольку все четыре квартала имеют одинаковую продолжительность каждый год. Экономия достигается за счет меньшей необходимости печатать календари, так как меняется только номер года. Расписания работы и учебы не требуют ежегодной и дорогостоящей перестройки. Всемирный календарь легко запомнить и использовать, подобно часам. Благодаря тому, что Всемирный календарь является вечным, нет необходимости ежегодно печатать его новые экземпляры. Даты Всемирного календаря отличаются от дат григорианского календаря не более чем на два дня.
As with other calendar reform proposals, supporters point out several benefits to the World Calendar over the current Gregorian calendar. Proponents refer to its simple structure. Each day is assigned an exact, repetitive date relative to week and month. Quarterly statistics are easier to compare, since the four quarters are the same length each year. Economic savings occur from less need to print calendars because only the year number changes. Work and school schedules do not need to unnecessarily reinvent themselves, at great expense, year after year. The World Calendar can be memorised by anyone and used similarly to a clock. Because the World Calendar is perpetual, there is no need to churn out copies of it every year. Dates in the World Calendar occur with no more than two days difference from Gregorian calendar dates.
Религиозные возражения
В XX веке главными противниками Всемирного календаря были лидеры религий, практикующих семидневный цикл. Для иудеев, христиан и мусульман особые дни богослужения являются древними и основополагающими элементами их веры. Иудеи соблюдают субботу как Шаббат, основываясь на предписании Декалога: "помни день субботний, чтобы святить его" (Исход 20:8). Большинство христиан поклоняются в воскресенье, День Господень, в который, по их вере, Христос воскрес из мертвых. Мусульмане совершают пятничную молитву (джуму’а) в мечетях, в день, когда, как они считают, был создан Адам. Также адвентисты седьмого дня обязаны поклоняться каждую субботу. Последователи этих религий возражают против того, что дополнительные дни отсчитываются вне обычной семидневной недели и нарушают традиционный недельный цикл. Неделя с Всемирным днем будет состоять из восьми дней. Некоторые последователи этих религий настаивают на том, что им придется продолжать отмечать свои праздники каждые семь дней, что приведет к смещению дней богослужения на один день в год (на два в високосный год) относительно недели Всемирного календаря. День отдыха тогда перестанет совпадать с выходными. Эти опасения сыграли роль в решении правительства США в Организации Объединенных Наций в 1955 году не рекомендовать дальнейшее изучение. Сторонники Всемирного календаря не отрицают, что их система противоречит традициям значительной части населения мира, но утверждают, что Всемирные дни и дни високосного года могут рассматриваться как "двойные" праздники теми, кто желает сохранить последовательность семидневных недель.
The main opponents of the World Calendar in the 20th century were leaders of religions that worship according to a seven day cycle. For Jews, Christians and Muslims, particular days of worship are ancient and fundamental elements of their faith. Jews observe Saturday as Shabbat, on the basis of the Decalogue's injunction to "remember the sabbath day, to keep it holy" (Exodus 20:8). Most Christians worship on Sunday, the Lord's Day, on which they believe Christ rose from the dead. Muslims perform the jumu'ah prayer in Mosques on Fridays, the day they believe Adam was created. Likewise, Seventh day Adventists are required to worship every Saturday. Adherents of these religions object that intercalary days are counted outside the usual seven day week and disrupt the traditional weekly cycle. A week with a Worldsday would be eight days long. Some adherents of these religions insist that they would have to continue observing their holidays every seventh day, causing the worship days to drift by one day each year (two on a leap year), relative to the World Calendar week. The day of rest would then no longer coincide with the weekend. These concerns played a role in the United States government's decision, at the United Nations, in 1955, not to recommend further study. Supporters of the World Calendar do not deny that their system is at odds with the traditions of a significant portion of the world's population, but argue that Worldsdays and Leapyear Days can be treated as "double" holidays by those who wish to maintain the seven day week sequence.
Международные стандарты
Всемирный календарь, в отличие от некоторых других предложений, несовместим с международным стандартом ISO 8601, который основан на григорианском календаре, но от него отличается. Отличия касаются первого дня недели (воскресенье против понедельника), а также ISO 8601 не предусматривает вставные даты (например, в формате записи). Тем не менее, Всемирный календарь изменяет григорианский календарь в меньшей степени, чем другие предложения по календарной реформе, для достижения желаемых улучшений – более простого и постоянного календаря.
The World Calendar, unlike some other proposals, is not compatible with the international standard ISO 8601, which is based upon, but differs from, the Gregorian calendar. They differ regarding the first weekday of the week (Sunday vs. Monday), and ISO 8601 does not support intercalary dates (e. g. in notation). The World Calendar, however, modifies the Gregorian calendar less than other calendar reform proposals to achieve the sought after improvements of a simpler and perpetual calendar.