Введение
Кодекс Ауреус Святого Эммерама (Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14000) – это иллюминированное Евангелие IX века. Он получил свое название от аббатства Святого Эммерама, где он находился на протяжении большей части своей истории (в честь Эммерама Регенсбургского) и отличается богатым украшением. Обложка кодекса украшена драгоценными камнями и рельефными фигурами из золота, и ее можно точно датировать 870 годом. Это важный образец каролингского искусства, а также один из немногих сохранившихся переплетов-сокровищниц того времени. Верхняя обложка Евангелий Линдау, вероятно, создана в той же мастерской, хотя и отличается по стилю. Эта мастерская связана с императором Священной Римской империи Карлом II (Лысым) и часто называется его "Дворцовой школой". Местоположение мастерской (если оно было постоянным) остается неопределенным и вызывает много споров, однако аббатство Сен-Дени под Парижем является одной из наиболее вероятных версий. Арнульфский циборий (миниатюрный архитектурный циборий, а не сосуд для причастия), хранящийся сейчас в Мюнхенской резиденции, является третьей крупной работой этой группы, наряду с рамой античной серпантинной чаши в Лувре. Современные исследователи склонны рассматривать Евангелия Линдау и Арнульфский циборий как более тесно связанные между собой, чем Кодекс Ауреус с любым из них.
The Codex Aureus of St. Emmeram (Munich, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14000) is a 9th century illuminated Gospel Book. It takes its name from Saint Emmeram's Abbey, where it was for most of its history (named after Emmeram of Regensburg) and is lavishly illuminated. The cover of the codex is decorated with gems and relief figures in gold, and can be precisely dated to 870, and is an important example of Carolingian art, as well as one of very few surviving treasure bindings of this date. The upper cover of the Lindau Gospels is probably a product of the same workshop, though there are differences of style. This workshop is associated with the Holy Roman Emperor Charles II (the Bald), and often called his "Palace School". Its location (if it had a fixed one) remains uncertain and much discussed, but Saint Denis Abbey outside Paris is one leading possibility. The Arnulf Ciborium (a miniature architectural ciborium rather than the vessel for hosts), now in the Munich Residenz, is the third major work in the group, along with the frame of an antique serpentine dish in the Louvre. Recent scholars tend to group the Lindau Gospels and the Arnulf Ciborium in closer relation to each other than the Codex Aureus to either.
История
Он был создан для императора Священной Римской империи Карла II Лысого в 870 году в Каролингской дворцовой школе. Точное местонахождение Дворцовой школы в то время неизвестно (после разрушения ее прежней резиденции в аббатстве Святого Мартина в Туре в 853 году), но, вероятно, к моменту создания Кодекса Аврея она перебралась в базилику Сен-Дени под Парижем. Карл подарил его Арнульфу Каринтийскому. По сведениям источников XI века, он был создан в 893 году и передан императору Арнульфу Каринтийскому, который, в свою очередь, пожертвовал его аббатству Святого Эммерама, находившемуся тогда под управлением аббата Туто. После секуляризации в 1811 году он поступил в Баварскую государственную библиотеку в Мюнхене (каталожный номер Clm 14000).
Содержание
Его написали монахи Литхард и Берингер. На семи полностраничных миниатюрах изображены четыре евангелиста, Карл Лысый на престоле, Поклонение Агнцу и Христос во славе. В него также входят двенадцать канонических таблиц, десять иллюминированных инициалов и инципитов. Текст написан золотыми унциальными буквами, и каждая страница заключена в рамку. Его размеры составляют 420 мм на 330 мм, он содержит 126 пергаментных листов. Обложка выполнена вручную из золота и украшена драгоценными камнями, сапфирами, изумрудами и жемчугом. В центре обложки изображен Христос во славе, сидящий на земном шаре и держащий на колене книгу с надписью: "Я и есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня". Включение этой надписи вновь отождествляет Евангелие с Христом. Этот стих имеет одинаковый смысл, независимо от того, читаем ли мы, что говорящий – Христос, или само Евангелие. Вокруг Христа, за пределами рамки, изображены четыре сидящих евангелиста, над или под каждым из которых представлена сцена из их Евангелия. Читая сверху слева по часовой стрелке, мы видим: Христос и прелюбодейная женщина, изгнание торговцев из храма, исцеление слепого, исцеление прокаженного. В эпоху Каролингов король Карл Великий верил в духовную силу драгоценных камней и минералов, а также в их магическую связь с небесами. Он считал, что сапфиры символизируют образ небес, небесные добродетели и вечную жизнь. Карл Великий передал свой интерес к духовным качествам драгоценных камней своему внуку Карлу Лысому, который в 870 году повелел написать Кодекс Авреус и Евангелие от Линдау. Ремесленники создали обложки, используя изумруды, сапфиры, рубины, гранаты, агаты и жемчуг. Качество работы чрезвычайно изысканное, каждый камень заключен в оправу, возвышающуюся над поверхностью обложки и украшенную мельчайшими деталями. "Клешни", удерживающие камни, искусно выполнены в виде листьев аканта; в более ранних ювелирных изделиях из металла обычно использовались простые "клешневые" оправы. Согласно Книге Исход в Библии, Бог находился на небесах, стоя на улице, вымощенной сапфирами: «И увидели Бога Израильского, и под ногами Его было как бы мощение из сапфирового камня, подобное самому небу по чистоте» (Исход 24:9–10). Изысканное и дорогостоящее убранство обложки призвано прославить Слово Божье.