Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнегрузинское королевство Картли
Ancient Georgian kingdom of Kartli
В греко-римской географии Иберия (др.-греч. Ἰβηρία, Iberia; Hiberia) была экзонимом для грузинского королевства Картли, названного по имени своей основной провинции, которое в период классической древности и раннего Средневековья представляло собой значительную монархию на Кавказе, существовавшую либо как независимое государство, либо как зависимость от более крупных империй, в частности Сасанидской и Римской. Иберия, центр которой располагался на территории современной Восточной Грузии, граничила с Колхидой на западе, Кавказской Албанией на востоке и Арменией на юге. Население Иберии, иберы, составило ядро картвелов (то есть грузин). Иберия, управляемая царскими династиями Фарнавазидов, Артаксиадов, Арсакидов и Хосровидов, вместе с Колхидой к западу, впоследствии стало ядром объединенного средневекового Королевства Грузия при династии Багратиони. В IV веке, после христианизации Иберии святой Нино во время правления царя Мириана III, христианство было объявлено государственной религией королевства. Начиная с начала VI века н.э., статус Иберии как сасанидского вассального государства был заменен прямым персидским правлением. В 580 году царь Хосров I (578–590) упразднил монархию после смерти царя Бакура III, и Иберия стала персидской провинцией, управляемой марзпаном (наместником). Термин «Кавказская Иберия» также используется для ее отличия от Иберийского полуострова в Юго-Западной Европе.
In Greco Roman geography, Iberia (Ancient Greek: Ἰβηρία Iberia; Hiberia) was an exonym for the Georgian kingdom of Kartli , known after its core province, which during Classical Antiquity and the Early Middle Ages was a significant monarchy in the Caucasus, either as an independent state or as a dependent of larger empires, notably the Sassanid and Roman empires. Iberia, centered on present day Eastern Georgia, was bordered by Colchis in the west, Caucasian Albania in the east and Armenia in the south. Its population, the Iberians, formed the nucleus of the Kartvelians (i. e. Georgians). Iberia, ruled by the Pharnavazid, Artaxiad, Arsacid and Chosroid royal dynasties, together with Colchis to its west, would form the nucleus of the unified medieval Kingdom of Georgia under the Bagrationi dynasty. In the 4th century, after the Christianization of Iberia by Saint Nino during the reign of King Mirian III, Christianity was made the state religion of the kingdom. Starting in the early 6th century AD, the kingdom's position as a Sassanian vassal state was changed into direct Persian rule. In 580, king Hormizd IV (578–590) abolished the monarchy after the death of King Bakur III, and Iberia became a Persian province ruled by a marzpan (governor). The term "Caucasian Iberia" is also used to distinguish it from the Iberian Peninsula in Southwestern Europe.
Имя
Происхождение названия «Иберия» неясно. Одна из теорий этимологии названия Иберия, предложенная Георгием Меликишвили, заключалась в том, что оно произошло от современного армянского обозначения Грузии – Виркʿ (и Ивиркʿ [Իվիրք] и Иверкʿ [Իվերք]), которое, в свою очередь, было связано со словом Свер (или Свир) – картвельским названием грузин. В этом случае буква «s» служила префиксом к корню «Вер» (или «Вир»). Таким образом, следуя теории Ивана Джавахишвили, этноним «сбер», вариант «Свер», произошел от слова «хбер» («хвер») (и, следовательно, Иберия) и армянских вариантов – Верия и Вирия.
The provenance of the name "Iberia" is unclear. One theory on the etymology of the name Iberia, proposed by Giorgi Melikishvili, was that it was derived from the contemporary Armenian designation for Georgia, Virkʿ (, and Ivirkʿ [Իվիրք] and Iverkʿ [Իվերք]), which itself was connected to the word Sver (or Svir), the Kartvelian designation for Georgians. The letter "s" in this instance served as a prefix for the root word "Ver" (or "Vir"). Accordingly, in following Ivane Javakhishvili's theory, the ethnic designation of "Sber", a variant of Sver, was derived from the word "Hber" ("Hver") (and thus Iberia) and the Armenian variants, Veria and Viria.
Ранняя история
В древнейшие времена область Кавказской Иберии была заселена несколькими родственными племенами, происходящими из культуры Кура-Аракса. Сасперы (упоминаемые Геродотом) могли сыграть важную роль в объединении племен, обитавших в этом регионе. Мосхои, вероятно, постепенно перемещались на северо-восток, основывая поселения по пути. Одним из таких поселений была Мцхета – будущая столица Иберийского царства. Племенем мцхетов позже правил князь, известный местно как мамасахлиси («отец семейства» на грузинском языке). Письменные источники по ранней истории Иберии – это в основном средневековые грузинские хроники, которые современная наука интерпретирует как полулегендарное сказание. В одной из этих хроник, «Мокцевай Картлисай» («Обращение Картли»), упоминается, что правитель по имени Азо и его народ пришли из Арийского Картли – изначальной родины протоиберийцев, находившейся под властью Ахеменидов до падения Персидской империи – и поселились на месте, где должна была быть основана Мцхета. Другая грузинская хроника, «Картлис Цховреба» («История Картли»), утверждает, что Азо был военачальником Александра, который истребил местную правящую династию и завоевал эту территорию, пока в конце IV века до н.э. не был разбит князем Фарнавазом, в то время местным вождем. История о вторжении Александра в Картли, хотя и легендарна, тем не менее отражает установление грузинской монархии в эллинистический период и стремление поздних грузинских книжников связать это событие с именем знаменитого завоевателя.
In earliest times, the area of Caucasian Iberia was inhabited by several related tribes stemming from the Kura Araxes culture. The Saspers (who were mentioned by Herodotus), may have played a crucial role in the consolidation of the tribes inhabiting the area. The Moschoi may have moved slowly to the northeast forming settlements as they traveled. One of these was Mtskheta, the future capital of the Kingdom of Iberia. The Mtskheta tribe was later ruled by a prince locally known as mamasakhlisi (“father of the household” in Georgian). The written sources for the early periods of Iberia's history are mostly medieval Georgian chronicles, that modern scholarship interpret as a semi legendary narrative. One such chronicle, Moktsevay Kartlisay (“Conversion of Kartli”) mentions that a ruler named Azo and his people came from Arian Kartli – the initial home of the proto Iberians, which had been under Achaemenid rule until the fall of the Persian Empire – and settled on the site where Mtskheta was to be founded. Another Georgian chronicle, Kartlis Tskhovreba (“History of Kartli”) claims Azo to be an officer of Alexander’s, who massacred a local ruling family and conquered the area, until being defeated at the end of the 4th century BC by Prince Pharnavaz, at that time a local chief. The story of Alexander's invasion of Kartli, although legendary, nevertheless reflects the establishment of Georgian monarchy in the Hellenistic period and the desire of later Georgian literati to connect this event to the celebrated conqueror.
Фарнаваз I и его потомки
Фарнаваз, одержав победу в борьбе за власть, стал первым царем Иберии (ок. 302 – ок. 237 гг. до н.э.). Согласно более поздним грузинским хроникам, после отражения вторжения он подчинил соседние области, включая значительную часть западного грузинского государства Колхида (местно известного как Эгриси), и, по-видимому, добился признания новообразованного государства со стороны Селевкидов Сирии. Фарнавазу также приписывают строительство главной цитадели – Армацихе, храма бога Армази, а также создание новой системы управления, разделившей страну на несколько областей, называемых саериставо. Его преемники контролировали горные перевалы Кавказа, среди которых наиболее важным был Дариал (также известный как Иберийские ворота). Период, последовавший за этим временем процветания, ознаменовался непрерывными войнами, поскольку Иберия была вынуждена защищаться от многочисленных вторжений на свою территорию. Некоторые южные части Иберии, завоеванные у Королевства Армения во II веке до н.э., были вновь присоединены к Армении, а колхидские земли отделились, образовав отдельные княжества (сцептухи). В конце II века до н.э. фарнавазидский царь Фарнажом был свергнут своими подданными после принятия зороастризма, и корона была передана армянскому принцу Артаксиасу, который взошел на иберийский трон в 93 г. до н.э., основав династию Артаксиадов в Иберии.
Pharnavaz, victorious in a power struggle, became the first king of Iberia (c. 302 – c. 237 BC). According to the later Georgian chronicles, after driving back an invasion, he subjugated the neighboring areas, including a significant part of the western Georgian state of Colchis (locally known as Egrisi), and seems to have secured recognition of the newly founded state by the Seleucids of Syria. Pharnavaz is also said to have built a major citadel, the Armaztsikhe, and a temple to the god Armazi, and to have created a new system of administration, subdividing the country into several counties called saeristavos. His successors controlled the mountain passes of the Caucasus, with the Daryal (also known as the Iberian Gates) being the most important of them. The period following this time of prosperity was one of incessant warfare as Iberia was forced to defend against numerous invasions into its territories. Some southern parts of Iberia, that were conquered from the Kingdom of Armenia, in the 2nd century BC were reunited to Armenia and the Colchian lands seceded to form separate princedoms (sceptuchoi). At the end of the 2nd century BC, the Pharnavazid king Pharnajom was dethroned by his own subjects, after converting to Zoroastrianism, and the crown given to the Armenian prince Artaxias who ascended the Iberian throne in 93 BC, establishing the Artaxiad dynasty of Iberia.
Римский период и соперничество между римлянами и парфянами
Это тесное взаимодействие с Арменией и Понтом повлекло за собой вторжение в страну (65 г. до н.э.) римского полководца Помпея, который в то время воевал с Митридатом VI Понтийским и Арменией; однако Риму не удалось установить прочное господство над Иберией. Спустя двадцать девять лет римляне вновь вторглись в Иберию (36 г. до н.э.), вынудив царя Фарнаваза II присоединиться к их кампании против Албании. В то время как другое грузинское царство, Колхида, находилось под управлением как римская провинция, Иберия добровольно приняла римскую протекцию. Каменная надпись, обнаруженная в Мцхете, упоминает правителя I века Михдрата I (58–106 гг. н.э.) как «друга цезарей» и царя «Иберийцев, любящих Рим». Император Веспасиан укрепил древнее поселение Арзами близ Мцхеты для иберийских царей в 75 г. н.э. В течение последующих двух столетий римское влияние в регионе сохранялось, но к правлению царя Фарсмана II (116–132 гг.) Иберия восстановила часть своей былой мощи. Отношения между римским императором Адрианом и Фарсманом II были напряженными, хотя, как говорят, Адриан стремился умиротворить Фарсмана. Однако значительное улучшение наступило лишь при преемнике Адриана, Антонии Пие, когда Фарсман, по преданию, даже посетил Рим, где, согласно Дио Кассию, в его честь была воздвигнута статуя и ему было предоставлено право совершать жертвоприношения. Этот период ознаменовался существенным изменением политического статуса Иберии: Рим признал её союзником, а не подвластным государством, и эта политическая ситуация сохранялась даже во время войн империи с парфянами. С первых веков христианской эры в Иберии широко практиковались культ Митры и зороастризм. Раскопки богатых захоронений в Бори, Армази и Згудери обнаружили серебряные чаши с изображением лошади, стоящей у огненного алтаря или поднимающей правую переднюю ногу над алтарем. Культ Митры, отличавшийся синкретическим характером и дополнявший местные культы грузинской мифологии, особенно культ Солнца, постепенно слился с древними грузинскими верованиями. Считается, что Митра мог быть предшественником святого Георгия в языческой Грузии. Постепенно иранские верования и образ жизни глубоко проникли в практику иберийского двора и элиты: армазийское письмо и «язык», основанные на арамейском (см. работы Церетели), были официально приняты (из Колхиды также известны надписи на арамейском языке классического/эллинистического периодов); двор был организован по иранским образцам, иранская одежда повлияла на наряды элиты, иберийская элита приняла иранские имена, а официальный культ Армази (см. статью) был введен царем Фарнавазом в III веке до н.э. (средневековая грузинская летопись связывает его с зороастризмом).
This close association with Armenia and Pontus brought upon the country an invasion (65 BC) by the Roman general Pompey, who was then at war with Mithradates VI of Pontus, and Armenia; but Rome did not establish her power permanently over Iberia. Twenty nine years later, the Romans again marched (36 BC) on Iberia forcing King Pharnavaz II to join their campaign against Albania. While another Georgian kingdom of Colchis was administered as a Roman province, Iberia freely accepted the Roman Imperial protection. A stone inscription discovered at Mtskheta speaks of the 1st century ruler Mihdrat I (AD 58–106) as "the friend of the Caesars" and the king "of the Roman loving Iberians." Emperor Vespasian fortified the ancient Mtskheta site of Arzami for the Iberian kings in AD 75. The next two centuries saw a continuation of Roman influence over the area, but by the reign of King Pharsman II (116–132) Iberia had regained some of its former power. Relations between the Roman Emperor Hadrian and Pharsman II were strained, though Hadrian is said to have sought to appease Pharsman. However, it was only under Hadrian's successor Antoninus Pius that relations improved to the extent that Pharsman is said to have even visited Rome, where Dio Cassius reports that a statue was erected in his honor and that rights to sacrifice were given. The period brought a major change to the political status of Iberia with Rome recognizing them as an ally, rather than their former status as a subject state, a political situation which remained the same, even during the Empire's hostilities with the Parthians. From the first centuries of the Christian era, the cult of Mithras and Zoroastrianism were commonly practiced in Iberia. Excavation of rich burials in Bori, Armazi, and Zguderi has produced silver drinking cups with the impression of a horse either standing at a fire altar or with its right foreleg raised above the altar. The cult of Mithras, distinguished by its syncretic character and thus complementary to local cults within Georgian mythology, especially the cult of the Sun, gradually came to merge with ancient Georgian beliefs. It is even thought that Mithras must have been the precursor of St. George in pagan Georgia. Step by step, Iranian beliefs and ways of life penetrated deeply the practices of the Iberian court and elite: the Armazian script and “language,” which is based on Aramaic (see Tsereteli), was adopted officially (a number of inscriptions in Aramaic of the Classical/Hellenistic periods are known from Colchis as well); the court was organized on Iranian models, the elite dress was influenced by Iranian costume, the Iberian elite adopted Iranian personal names, and the official cult of Armazi (q. v.) was introduced by King Pharnavaz in the 3rd century BC (connected by the medieval Georgian chronicle to Zoroastrianism)
Между Римом/Византией и Персией
Решающим для будущей истории Иберии стало основание империи Сасанидов в 224 году Ардаширом I. Заменив слабое Парфянское царство сильным, централизованным государством, он изменил политическую ориентацию Иберии, отвернув её от Рима. Иберия стала данником Сасанидского государства во время правления Шапура I (241–272). Отношения между двумя странами, по-видимому, изначально были дружественными, поскольку Иберия сотрудничала в персидских кампаниях против Рима, а иберийский царь Амазасп III (260–265) именовался высокопоставленным сановником Сасанидского царства, а не вассалом, покоренным силой оружия. Однако агрессивные наклонности Сасанидов проявились в распространении зороастризма, который, вероятно, утвердился в Иберии между 260-ми и 290-ми годами. Тем не менее, по Нисибийскому миру (298) Римская империя вновь получила контроль над Кавказской Иберией как над вассальным государством и признала своё господство над всей Кавказской областью, одновременно признав Мириана III, первого из династии Хосровидов, королём Иберии.
Decisive for the future history of Iberia was the foundation of the Sasanian (or Sassanid) Empire in 224 by Ardashir I. By replacing the weak Parthian realm with a strong, centralized state, it changed the political orientation of Iberia away from Rome. Iberia became a tributary of the Sasanian state during the reign of Shapur I (241–272). Relations between the two countries seem to have been friendly at first, as Iberia cooperated in Persian campaigns against Rome, and the Iberian king Amazasp III (260–265) was listed as a high dignitary of the Sasanian realm, not a vassal who had been subdued by force of arms. But the aggressive tendencies of the Sasanians were evident in their propagation of Zoroastrianism, which was probably established in Iberia between the 260s and 290s. However, in the Peace of Nisibis (298) while the Roman empire obtained control of Caucasian Iberia again as a vassal state and acknowledged the reign over all the Caucasian area, it recognized Mirian III, the first of the Chosroid dynasty, as king of Iberia.
Принятие православия и персидский период Сасанидов
Римское господство оказалось решающим в религиозных вопросах, поскольку около 317 года король Мириан III и видные представители знати приняли восточное православие и объявили его государственной религией. Это событие связано с миссией каппадокийки, святой Нины, которая с 303 года проповедовала православие в грузинском королевстве Иберия (Восточная Грузия). Религия стала прочной связью между Грузией и Римом (позже Византией) и оказала значительное влияние на культуру и общество государства. Иранские элементы в грузинском искусстве постепенно исчезли с принятием восточного православия в IV веке. Однако после гибели императора Юлиана во время его неудачной кампании в Персии в 363 году Рим уступил контроль над Иберией Персии, и король Вараз-Бакур I (Асфагур) (363–365) стал персидским вассалом, что было подтверждено Ацилисенским миром в 387 году. Тем не менее, более поздний правитель Картли, Фарсман IV (406–409), сохранил автономию своей страны и отказался выплачивать дань Персии. Раннее правление иберийского царя Вахтанга I, прозванного Горгасали (447–502), ознаменовалось относительным возрождением королевства. Формально оставаясь вассалом персов, он укрепил северные границы, подчинив кавказских горцев, и подчинил своему контролю прилегающие западные и южные грузинские земли. Он учредил автокефальный патриархат в Мцхете и сделал Тбилиси своей столицей. В 482 году он возглавил всеобщее восстание против Персии и начал отчаянную двадцатилетнюю войну за независимость. Он не смог получить византийской поддержки и в конечном итоге потерпел поражение, погибнув в битве в 502 году.
Roman predominance proved crucial in religious matters, since King Mirian III and leading nobles converted to Eastern Orthodoxy around 317 and declared Orthodoxy as state religion. The event is related with the mission of a Cappadocian woman, Saint Nino, who since 303 had preached Orthodoxy in the Georgian kingdom of Iberia (Eastern Georgia). The religion would become a strong tie between Georgia and Rome (later Byzantium) and have a large scale impact on the state's culture and society. Iranian elements in Georgian art gradually ceased with the adoptation of Eastern Orthodoxy in the fourth century. However, after the emperor Julian was slain during his failed campaign in Persia in 363, Rome ceded control of Iberia to Persia, and King Varaz Bakur I (Asphagur) (363–365) became a Persian vassal, an outcome confirmed by the Peace of Acilisene in 387. However, a later ruler of Kartli, Pharsman IV (406–409), preserved his country's autonomy and ceased to pay tribute to Persia. The early reign of the Iberian king Vakhtang I dubbed Gorgasali (447–502) was marked by the relative revival of the kingdom. Formally a vassal of the Persians, he secured the northern borders by subjugating the Caucasian mountaineers, and brought the adjacent western and southern Georgian lands under his control. He established an autocephalic patriarchate at Mtskheta, and made Tbilisi his capital. In 482 he led a general uprising against Persia and started a desperate war for independence that lasted for twenty years. He could not get Byzantine support and was eventually defeated, dying in battle in 502.
Падение королевства
Продолжающееся соперничество между Византией и Сасанидской Персией за господство на Кавказе и последовавшее за этим неудачное восстание (523) грузин под предводительством Гургена имело серьезные последствия для страны. После этого король Иберии обладал лишь номинальной властью, а страной фактически управляли персы. В 580 году Хормизд IV (578–590) упразднил монархию после смерти короля Бакурия III Иберии, и Иберия стала персидской провинцией, управляемой марзпаном (наместником). Грузинская знать призывала византийского императора Мориса возродить царство Иберия в 582 году, но в 591 году Византия и Персия договорились разделить Иберию между собой: Тбилиси остался в руках персов, а Мцхета – под византийским контролем. В начале VII века перемирие между Византией и Персией рухнуло. Иберийский князь Стефан I (ок. 590 – 627) решил в 607 году объединить усилия с Персией, чтобы воссоединить все территории Иберии, чего, по-видимому, и добился. Однако наступление императора Гераклия в 627 и 628 годах принесло победу над грузинами и персами и обеспечило византийское господство в Западной и Восточной Грузии до арабского вторжения на Кавказ.
The continuing rivalry between Byzantium and Sasanian Persia for supremacy in the Caucasus, and the next unsuccessful insurrection (523) of the Georgians under Gurgen had severe consequences for the country. Thereafter, the king of Iberia had only nominal power, while the country was effectively ruled by the Persians. In 580, Hormizd IV (578–590) abolished the monarchy after the death of King Bacurius III of Iberia, and Iberia became a Persian province ruled by a marzpan (governor). Georgian nobles urged the Byzantine emperor Maurice to revive the kingdom of Iberia in 582, but in 591 Byzantium and Persia agreed to divide Iberia between them, with Tbilisi to be in Persian hands and Mtskheta to be under Byzantine control. At the beginning of the 7th century the truce between Byzantium and Persia collapsed. The Iberian prince Stephan I (c. 590 – 627), decided in 607 to join forces with Persia in order to reunite all the territories of Iberia, a goal he seems to have accomplished. But Emperor Heraclius's offensive in 627 and 628 brought victory over the Georgians and Persians and ensured Byzantine predominance in western and eastern Georgia until the invasion of the Caucasus by the Arabs.
Арабский период и восстановление королевства
Арабы достигли Иберии около 645 года и вынудили ее эристави (принца) Стефаноза II (637 – ок. 650) отказаться от верности Византии и признать халифа своим сюзереном. Таким образом, Иберия стала зависимым государством, и около 653 года в Тбилиси был установлен арабский эмир. В начале IX века эристави Ашот I (813–830) из новой династии Багратиони, опираясь на юго-запад Грузии, воспользовался ослаблением арабского владычества, чтобы утвердиться как наследственный принц (с византийским титулом куропалат) Иберии. Преемник Адарнасе IV, формально вассал Византии, был коронован как «король Иберии» в 888 году. Его потомок Баграт III (правил в 975–1014 гг.) объединил различные княжества и создал единую грузинскую монархию.
The Arabs reached Iberia about 645 and forced its eristavi (prince), Stephanoz II (637 – c. 650), to abandon his allegiance to Byzantium and recognize the Caliph as his suzerain. Iberia thus became a tributary state and an Arab emir was installed in Tbilisi about 653. At the beginning of the 9th century, eristavi Ashot I (813–830) of the new Bagrationi dynasty, from his base in southwestern Georgia, took advantage of the weakening of the Arab rule to establish himself as hereditary prince (with the Byzantine title kouropalates) of Iberia. A successor, Adarnase IV of Iberia, formally a vassal of Byzantium, was crowned as the “king of Iberia” in 888. His descendant Bagrat III (r. 975–1014), brought the various principalities together to form a united Georgian monarchy.
Восточные и западные иберийцы
Сходство названия с древними жителями Пиренейского полуострова, "западными" иберами, породило идею об этногенетическом родстве между ними и народом Кавказской Иберии (называемой "восточной" Иберией). Эту идею поддерживали различные античные и средневековые авторы, хотя их подходы к вопросу об изначальной прародине различались. По-видимому, эта теория была популярна в средневековой Грузии. Выдающийся грузинский религиозный писатель Георгий Агиорит (1009–1065) писал о стремлении некоторых грузинских вельмож отправиться на Пиренейский полуостров и навестить местных "грузин Запада", как он их называл.
The similarity of the name with the old inhabitants of the Iberian peninsula, the 'Western' Iberians, has led to an idea of ethnogenetical kinship between them and the people of Caucasian Iberia (called the 'Eastern' Iberians). It has been advocated by various ancient and medieval authors, although they differed in approach to the problem of the initial place of their origin. The theory seems to have been popular in medieval Georgia. The prominent Georgian religious writer George the Hagiorite (1009–1065) wrote about the wish of certain Georgian nobles to travel to the Iberian peninsula and visit the local Georgians of the West, as he called them.