Кіріспе
Шейх Ахмад әл-Ахсаидың мұрагері, Шейх қозғалысының басшысы Саид Казим бин Касим әл-Хусайнӣ ар Рашти (1793–1843) (سيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي), көбінесе Сийид Казим Рашти (سید کاظم رشتی) деп аталады, Солтүстік Ирандағы Рашт қаласынан Сийид Касимнің ұлы. Ол Шейх Ахмад әл-Ахсаидың мұрагері ретінде тағайындалды және өліміне дейін Шейх қозғалысын басқарды. Ол танымал саудагерлер отбасынан шыққан. Ол Шейхтік ғалым болды, шәкірттеріне Махдидің және "Масихтың" (Христостың қайта оралуы) келуі туралы айтты және оларды қалай тану керектігін үйретті. 1843 жылы қайтыс болғаннан кейін оның көптеген шәкірттері Азия, Еуропа және Африкаға іздеу үшін тарады. Ол қайтыс болғаннан кейін Кербаладағы Имам Хосейн мазарының жанына жерленді.
Sayyid Kāẓim bin Qāsim al Ḥusaynī ar Rashtī (1793–1843) (سيد كاظم بن قاسم الحسيني الرﺷتي), mostly known as Siyyid Kázim Rashtí (سید کاظم رشتی), was the son of Siyyid Qasim of Rasht, a town in northern Iran. He was appointed as the successor of Shaykh Ahmad al Ahsa'i, and led the Shaykhí movement until his death. He came from a family of well known merchants. He was a Shaykhi scholar who told his students about the coming of the Mahdi and the "Masih" (the return of Christ) and taught them how to recognize them. After his death in 1843, many of his students spread out around Asia, Europe and Africa for the search. Upon his death he was buried near the tomb of Imam Hossein in Karbala.
Шарх әл-қасида әл-ламия
Сийид Қазимнің ең маңызды еңбектерінің бірі – араб қасыдасына арналған 16 000 тармақты түсіндірме. Тексттің өзі ақынның мазмұнымен тым байланысты емес. Бұл түсіндірме Казимнің рухани әлемнің көптеген деңгейлерін, аймақтарын және тұрғындарын "көп қырлы аспандық, ғарыштық қала" ретінде бейнелегенімен әйгілі. Онда сонымен қатар "білім қаласының пердесі" және оның символизмі, руханият дәуірінің басталуы, бұрынғы заңдар мен ережелерге қарсы "ішкі шындықтар", Баха (Шарапат/Даңқ) сөзінің маңызы, сондай-ақ Нұхтың кемесі мен нұр аятының түсіндірмелері де талқыланады.
Мұрагерлік
1843 жылғы 31 желтоқсанда Сийид Қазимнің қайтыс болуынан кейін, кейбір шейхтер Баби болып, олардың кейбіреулері кейін Бахаилерге айналды, ал қалғандары үш топқа бөлінді. Бахаи деректері Хаджи Мирза Мухаммад Карим Хан и Кирмани өзін Сийид Қазимнің мұрагері деп жариялағанын мәлімдейді. Бахаи деректерінде ол қайтыс болмас бұрын, мұрагер тағайындамай, шәкірттерін Уәде етілгенді іздеуге жібергені де айтылады. Оның ең белгілі ізбасарларының бірі Мулла Хусейн былай деді: "Біздің қайтыс болған ұстазымыз бізді үйімізді тастап, уәде етілген Сүйіктіні іздеу үшін алысқа таралуға үгіп отырды. Уәде етілгеннің сипаттамалары туралы ол бізге Оның таза текті, мәртебелі ұрпақтан және Фатиманың ұрпағынан екенін айтты. Оның жасы жиырмадан асып, отызға толмаған. Ол туа біткен біліммен қаруланған. Ол орташа бойлы, темекі тартпайды және дене мүшелерінде кемшіліктері жоқ." (Набил и Азамның "Таң атушылар" немесе "Набилдің баяндамасы" кітабынан алынған, Шоги Эффендидің аудармасы, 57-бет). 1844 жылы Мулла Хусейн Ширазда Сийид Әли Мұхаммедпен (Баб) кездескеннен кейін оны Махди деп қабылдады.
"Our departed teacher insistently exhorted us to forsake our homes, to scatter far and wide, in quest of the promised Beloved Regarding the features of the Promised One, he told us that He is of a pure lineage, is of illustrious descent, and of the seed of Fatimah. As to His age, He is more than twenty and less than thirty. He is endowed with innate knowledge. He is of medium height, abstains from smoking, and is free from bodily deficiency." (quoted in Nabil i Aʻzam's The Dawn Breakers", or "Nabil's Narrative", translated by Shoghi Effendi, p. 57)
In 1844 Mullá Husayn, after meeting the Siyyid ʻAlí Muhammad (the Báb) in Shiraz accepted him as the Mahdi.