Хлодвиг: Объединитель Франков и Основатель Меровингской Династии

Введение

Король франков с 481 по 511 год. Хлодвиг (Хлодовех; реконструированное франкское имя: Хлодовиг; ок. 466 – 27 ноября 511) был первым королем франков, объединившим все франкские племена под единым правителем, изменив форму правления от союза мелких королей к правлению одного короля и обеспечив передачу королевства по наследству. Он считается основателем династии Меровингов, правившей Франкским королевством на протяжении последующих двух столетий. Хлодвиг имеет важное значение в историографии Франции как «первый король того, что впоследствии стало Францией». В 481 году Хлодвиг сменил своего отца, Хильдерика I, в качестве короля салических франков и в конечном итоге стал править территорией, простиравшейся от современной южной Нидерландии до северной Франции, что в римских терминах соответствовало Галлии Бельгике (северной Галлии). В битве при Суассоне (486) он установил свое военное господство над остатками раздробленной Западной Римской империи, находившейся тогда под командованием Сиагрия. К моменту своей смерти в 511 году Хлодвиг завоевал несколько небольших франкских королевств на северо-востоке Галлии, включая некоторые северные части современной Франции. Хлодвиг также завоевал племена алеманнов в восточной Галлии и вестготское королевство Аквитания на юго-западе. Эти кампании значительно расширили владения Хлодвига и утвердили его династию как важную политическую и военную силу в Западной Европе. Хлодвиг также известен своим крещением в 508 году, во многом по настоянию своей жены Клотильды, которая впоследствии была канонизирована как святая за этот поступок и почитается сегодня как в Католической, так и в Восточной Православной церквях. Принятие Хлодвигом никейского христианства (в отличие от арианства, исповедуемого большинством других германских племен) привело к массовому обращению франкских народов; к религиозному объединению на территории современной Франции, Нидерландов и Германии; три столетия спустя – к союзу Карла Великого с римским епископом; а в середине X века, при Оттоне I Великом, – к возникновению ранней Священной Римской империи.

King of the Franks from 481 to 511

Clovis (Chlodovechus; reconstructed Frankish: Hlodowig; c. 466 – 27 November 511) was the first king of the Franks to unite all of the Frankish tribes under one ruler, changing the form of leadership from a group of petty kings to rule by a single king and ensuring that the kingship was passed down to his heirs. He is considered to have been the founder of the Merovingian dynasty, which ruled the Frankish kingdom for the next two centuries. Clovis is important in the historiography of France as "the first king of what would become France". Clovis succeeded his father, Childeric I, as a king of the Salian Franks in 481, and eventually came to rule an area extending from what is now the southern Netherlands to northern France, corresponding in Roman terms to Gallia Belgica (northern Gaul). At the Battle of Soissons (486) he established his military dominance of the rump state of the fragmenting Western Roman Empire which was then under the command of Syagrius. By the time of his death in 511, Clovis had conquered several smaller Frankish kingdoms in the northeast of Gaul including some northern parts of what is now France. Clovis also conquered the Alemanni tribes in eastern Gaul, and the Visigothic kingdom of Aquitania in the southwest. These campaigns added significantly to Clovis's domains, and established his dynasty as a major political and military presence in western Europe. Clovis is also significant because of his baptism in 508, largely at the behest of his wife, Clotilde, who would later be venerated as a saint for this act, celebrated today in both the Catholic Church and Eastern Orthodox Church. The adoption by Clovis of Nicene Christianity (as opposed to the Arianism of most other Germanic tribes) led to widespread conversion among the Frankish peoples; to religious unification across what is now modern day France, the Low Countries and Germany; three centuries later, to Charlemagne's alliance with the Bishop of Rome; and in the middle of the 10th century under Otto I the Great, to the consequent birth of the early Holy Roman Empire.

Имя

Основываясь на засвидетельствованных формах, первоначальное имя реконструируется на франкском языке как *Hlōdowik или *Hlōdowig и традиционно считается состоящим из двух элементов, происходящих из протогерманского: *hlūdaz («громкий, знаменитый») и *wiganą («воевать, сражаться»), что привело к традиционной практике перевода имени Хлодвига как «знаменитый воин» или «прославленный в битве». Однако ученые отметили, что Григорий Турский последовательно транскрибирует имена различных меровингских королей, содержащих первый элемент, как chlodo. Использование близкого среднего заднего округленного гласного (o), а не ожидаемого близкого заднего округленного гласного (u), который Григорий использует в различных других германских именах (например, Фредегундис, Арнульф, Гундобадус и т. д.), открывает возможность того, что первый элемент вместо этого происходит от протогерманского *hlutą («добыча, доля, часть»), придавая имени значение «приносящий добычу» или «воин, добывающий добычу». Эта гипотеза подкрепляется тем фактом, что если первый элемент понимать как «знаменитый», то имя Хлодомера (одного из сыновей Хлодвига) содержало бы два элемента (*hlūdaz и *mērijaz), оба означающие «знаменитый», что было бы крайне необычно для типичной структуры германских имен. В средненижнеземском языке, близком к франкскому, имя передавалось как Lodewijch (ср. современный нидерландский Lodewijk). Имя встречается и в других западногерманских языках, сродственные формы включают древнеанглийский Hloðwig, древнесаксонский Hluduco и древневерхненемецкий Hludwīg (вариант Hluotwīg).

Предыстория

Хлодовик был сыном Хильдерика I, меровингианского короля салических франков, и Басины, турингианской принцессы. Однако династия, основанная им, названа в честь его предполагаемого предка Меровеха. Некоторые источники утверждают, что дедом Хлодовика был Хлодий, но его точная связь с Меровехом неизвестна. В V веке существовало множество мелких франкских удельных королевств. Салические франки были первым известным франкским племенем, получившим официальное разрешение Рима на поселение в пределах империи, сначала в Батавии в дельте Рейна и Мааса, а затем в 375 году в Токсандрии, которая сегодня включает провинцию Северный Брабант в Нидерландах и части соседних провинций Антверпен и Лимбург в Бельгии. Это поместило их в северную часть римского цивитаса Тунгрорум, где романизированное население по-прежнему доминировало к югу от военной дороги Булонь-Кёльн. Позже Хлодий, по-видимому, предпринял нападения на запад из этой области, чтобы установить контроль над римским населением в Турне, затем на юг в Артуа и Камбре, в конечном итоге контролируя территорию, простиравшуюся до реки Соммы. Хильдерик I, отец Хлодовика, считался родственником Хлодия и был известен как король франков, сражавшихся в северной Галлии как единое войско. В 463 году он воевал совместно с Эгидием, магистром войны северной Галлии, чтобы разгромить вестготов в Орлеане. Хильдерик умер в 481 году и был похоронен в Турне; Хлодовик унаследовал от него престол в возрасте всего 15 лет. Историки полагают, что Хильдерик и Хлодовик были командирами римской армии в провинции Бельгия Секунда и подчинялись магистру войны. Франки из Турне стали доминировать над своими соседями, первоначально благодаря связям с Эгидием. Смерть Этия в 454 году привела к ослаблению имперской власти в Галлии, оставив вестготов и бургундцев соперничать за преобладание в регионе. Часть Галлии, все еще находившаяся под контролем Рима, образовала королевство под управлением Сиагрия, сына Эгидия. Хотя не существует первоисточников, описывающих язык, на котором говорил Хлодовик, исторические лингвисты считают вероятным, что, исходя из истории его семьи и основных территорий, он говорил на форме древненидерландского языка. В этом ранние Меровинги отличаются от более поздних Каролингов, таких как Карл Великий, конца VIII века и последующего времени, которые, вероятно, говорили на различных формах древневерхненемецкого языка.

Clovis was the son of Childeric I, a Merovingian king of the Salian Franks, and Basina, a Thuringian princess. The dynasty he founded is, however, named after his supposed ancestor, Merovech. Some sources claim that Clovis' grandfather was Chlodio, but his exact relation with Merovech is not known. Numerous small Frankish petty kingdoms existed during the 5th century. The Salian Franks were the first known Frankish tribe that settled with official Roman permission within the empire, first in Batavia in the Rhine Maas delta, and then in 375 in Toxandria, which in the present day consists of the province of North Brabant in the Netherlands and parts of neighbouring provinces of Antwerp and Limburg in Belgium. This put them in the north part of the Roman civitas Tungrorum, with Romanized population still dominant south of the military highway Boulogne Cologne. Later, Chlodio seems to have attacked westwards from this area to take control of the Roman populations in Tournai, then southwards to Artois, and Cambrai, eventually controlling an area stretching to the Somme river. Childeric I, Clovis's father, was reputed to be a relative of Chlodio, and was known as the king of the Franks that fought as an army within northern Gaul. In 463 he fought in conjunction with Aegidius, the magister militum of northern Gaul, to defeat the Visigoths in Orléans. Childeric died in 481 and was buried in Tournai; Clovis succeeded him as king, aged just 15. Historians believe that Childeric and Clovis were both commanders of the Roman military in the Province of Belgica Secunda and were subordinate to the magister militum. The Franks of Tournai came to dominate their neighbours, initially aided by the association with Aegidius. The death of Aetius in 454 led to the decline of imperial power in Gaul; leaving the Visigoths and the Burgundians competing for predominance in the area. The part of Gaul still under Roman control emerged as a kingdom under Syagrius, Aegidius's son. Though no primary sources expounding on the language spoken by Clovis exist, historical linguists consider it likely that, based on his family history and core territories, he spoke a form of Old Dutch. In this, the early Merovingians can be contrasted with the later Carolingians, such as Charlemagne, of the late 8th century and onward, who probably spoke various forms of Old High German.

Дорога в Сойсон

В 481 году правитель Турне умер, и его преемником стал его юный сын Хлодвиг. Его отряд воинов, вероятно, насчитывал не более полутысячи человек. В 486 году он начал расширять свои владения, заключив союз со своим родственником Рагнахаром, королем Камбре, и другим франкским королем Халариком. Эти правители иногда упоминаются как регулы (уменьшительная форма от rex). Вместе триумвират выступил против Сиагрия и встретился с галло-римским военачальником в Суассоне. Во время битвы Халарик предал своих союзников, отказавшись участвовать в сражении. Несмотря на предательство, франки одержали решительную победу, вынудив Сиагрия бежать ко двору Алариха II. Эта битва считается завершением остатков Западной Римской империи за пределами Италии. После битвы Хлодвиг вторгся на территорию Халарика-предателя и смог заключить его и его сына в тюрьму. Понимая, что ему не удастся править Галлией без поддержки духовенства, Хлодвиг взял в жены никейскую христианку, чтобы завоевать их расположение. Он также включил многие отряды Сиагрия в свою армию. К 491 году Римское королевство, вероятно, оказалось под контролем Хлодвига, поскольку в том же году он успешно выступил против небольшого отряда тюрингов в восточной Галлии, недалеко от границы Бургундии.

Варварская связь

Около 493 года н.э. он обеспечил союз с остготами посредством брака своей сестры Аудофледы с их королем Теодориком Великим.

Нападение алеманнов

В 496 году аламанны вторглись, и некоторые салийские и рипуарские регули (короли) перешли на их сторону. Клодвиг встретился со своими врагами у мощного укрепления Толбиак. В ходе сражения франки понесли тяжелые потери. Клодвиг вместе с более чем тремя тысячами франкских соратников, возможно, принял христианство примерно в это время. С помощью рипуарских франков он одержал узкую победу над аламаннами в битве при Толбиаке в 496 году, что привело к гибели вестготского короля Алариха II. Согласно Григорию Турскому, после битвы византийский император Анастасий I присвоил Клодвигу титул патриция и почетного консула.

Объединение франков

После битвы при Воулье Хлодвиг устранил всех своих возможных соперников, включая других франкских королей, правивших вместе с ним. Вскоре после 507 года Хлодвиг узнал о плане Харарика бежать из монастырского заточения и приказал его убить. Позже Хлодвиг навестил своего старого союзника Рагнахара в Камбре. После принятия Хлодвигом христианства в 508 году многие из его языческих дружинников перешли на сторону Рагнахара, сделав его политической угрозой. Рагнахар отказал Хлодвигу во входе, что заставило Хлодвига выступить против него. Он подкупил дружину Рагнахара и казнил его вместе с братом Рикхаром.

Смерть

Незадолго до своей смерти Хлодвиг созвал в Орлеане синод галльских епископов для реформирования Церкви и установления прочной связи между королевской властью и никейским христианским епископатом. Это был Первый Орлеанский собор. В нем приняли участие тридцать три епископа и было принято 31 постановление о правах и обязанностях отдельных лиц, праве убежища и церковной дисциплине. Эти постановления, одинаково применимые к франкам и римлянам, впервые закрепили равенство между завоевателями и завоеванными. После смерти Хлодвига его похоронили в аббатстве Святой Женевьевы в Париже. Его останки были перенесены в базилику Сен-Дени в середине – конце XVIII века. После смерти Хлодвига его королевство было разделено между четырьмя сыновьями: Теодорихом, Хлодомером, Хильдебертом и Хлотарем. Это разделение привело к образованию новых политических образований – королевств Реймса, Орлеана, Парижа и Суассона, и положило начало традиции, приведшей к раздробленности, продолжавшейся до конца династии Меровингов в 751 году. Хлодвиг был королем без постоянной столицы и центральной администрации, кроме его свиты. Решив быть похороненным в Париже, Хлодвиг придал городу символическое значение. Когда его внуки разделили королевскую власть через 50 лет после его смерти в 511 году, Париж остался общей собственностью и постоянным символом династии. Раздробленность продолжалась и при Каролингах, пока, после непродолжительного единства при Карле Великом, франки не распались на отдельные сферы культурного влияния, сложившиеся вокруг восточных и западных центров королевской власти. Эти более поздние политические, языковые и культурные образования стали Королевством Франция, множеством немецких государств и полуавтономными королевствами Бургундии и Лотарингии.

Крещение

Клодвиг родился язычником, но позже заинтересовался арианским христианством, последователи которого верили, что Иисус – это отдельное и обособленное существо от Бога Отца, подчиненное ему и сотворенное им. Это противоречило никейскому христианству, последователи которого верили, что Бог Отец, Иисус и Святой Дух – три лица единого существа (односущность). Хотя теология ариан была объявлена ересью на Первом Никейском соборе в 325 году, миссионерская деятельность епископа Ульфилы обратила значительную часть языческих готов в арианское христианство в IV веке. К моменту восшествия Клодвига на престол, готы-ариане доминировали в христианской Галлии, а никейцы составляли меньшинство. Жена Клодвига, Клотильда, бургундская принцесса, была никейской христианкой, несмотря на окружавшее ее при дворе арианство. Ее настойчивость в конечном итоге убедила Клодвига принять никейское христианство, чему он первоначально противился. Клотильда желала крещения своего сына, но Клодвиг отказал, поэтому она крестила ребенка тайно. Вскоре после крещения сын умер, что лишь усилило нежелание Клодвига обращаться в христианство. Клотильда также крестила второго сына без ведома мужа, и этот сын заболел и чуть не умер после крещения. Клодвиг в конечном итоге принял никейское христианство в Рождество 508 года в небольшой церкви в окрестностях будущего аббатства Святого Реми в Реймсе; там до сих пор можно увидеть статую его крещения святым Ремигием. Подробности этого события дошли до нас благодаря Григорию Турскому, который записал их много лет спустя, в VI веке. Никейское крещение короля имело огромное значение для последующей истории Западной и Центральной Европы, поскольку Клодвиг расширил свою власть почти на всю Галлию. Никейское христианство давало Клодвигу определенные преимущества в борьбе за утверждение своей власти среди множества конкурирующих центров силы в Западной Европе. Обращение в никейскую форму христианства отличало его от большинства других германских королей того времени, таких как вестготы и вандалы, которые перешли из германского язычества в арианское христианство. Однако он не был первым германским королем, принявшим никейское христианство; это звание принадлежит королю суевов Галлеции Рехиару, чье обращение предшествовало крещению Клодвига на полвека. Тем не менее, принятие Клодвигом никейской веры, возможно, также обеспечило ему поддержку галло-римской аристократии, исповедующей никейское христианство, в его более поздней кампании против вестготов, которая изгнала их из южной Галлии в 507 году и привела к тому, что многие из его подданных также обратились в никейское христианство. С другой стороны, Бернард Бахрах утверждал, что его обращение из франкского язычества оттолкнуло многих других франкских подкоролей и ослабило его военное положение в течение следующих нескольких лет. В римской интерпретации, Григорий Турский дал германским богам, от которых отказался Клодвиг, имена примерно эквивалентных римских богов, таких как Юпитер и Меркурий. Уильям Дейли, более непосредственно оценивая предполагаемое варварское и языческое происхождение Клодвига, проигнорировал версию Григория Турского и основывал свой рассказ на немногочисленных более ранних источниках, «житии» святой Женевьевы VI века и письмах к Клодвигу или о нем от епископов (теперь в Epistolae Austrasicae) и Теодориха. Клодвиг и его жена были похоронены в аббатстве Святой Женевьевы (Сен-Пьер) в Париже; первоначальное название церкви – Церковь Святых Апостолов.

Clovis was born a pagan but later became interested in converting to Arian Christianity, whose followers believed that Jesus was a distinct and separate being from God the Father, both subordinate to and created by him. This contrasted with Nicene Christianity, whose followers believe that God the Father, Jesus, and the Holy Spirit are three persons of one being (consubstantiality). While the theology of the Arians was declared a heresy at the First Council of Nicea in 325, the missionary work of Bishop Ulfilas converted a significant portion of the pagan Goths to Arian Christianity in the 4th century. By the time of the ascension of Clovis, Gothic Arians dominated Christian Gaul, and Nicene Christians were the minority. Clovis's wife Clotilde, a Burgundian princess, was a Nicene Christian despite the Arianism that surrounded her at court. Her persistence eventually persuaded Clovis to convert to Nicene Christianity, which he initially resisted. Clotilde had wanted her son to be baptized, but Clovis refused, so she had the child baptized without Clovis's knowledge. Shortly after his baptism, their son died, which further strengthened Clovis's resistance to conversion. Clotilde also had their second son baptized without her husband's permission, and this son became ill and nearly died after his baptism. Clovis eventually converted to Nicene Christianity on Christmas Day 508 in a small church in the vicinity of the subsequent Abbey of Saint Remi in Reims; a statue of his baptism by Saint Remigius can still be seen there. The details of this event have been passed down by Gregory of Tours, who recorded them many years later in the 6th century. The king's Nicene baptism was of immense importance in the subsequent history of Western and Central Europe in general, as Clovis expanded his dominion over almost all of Gaul. Nicene Christianity offered certain advantages to Clovis as he fought to distinguish his rule among many competing power centers in Western Europe. His conversion to the Nicene form of Christianity served to set him apart from most other Germanic kings of his time, such as those of the Visigoths and the Vandals, who had converted from Germanic paganism to Arian Christianity. However, he was not the first germanic king to convert to Nicene Christianity, that distinction belonging to the Suevic king of Gallaecia Rechiar, whose conversion predates Clovis's baptism by half a century. Nevertheless, Clovis's embrace of the Nicene Christian faith may have also gained him the support of the Nicene Christian Gallo Roman aristocracy in his later campaign against the Visigoths, which drove them from southern Gaul in 507 and resulted in a great many of his people converting to Nicene Christianity as well. On the other hand, Bernard Bachrach has argued that his conversion from Frankish paganism alienated many of the other Frankish sub kings and weakened his military position over the next few years. In the [[Interpretatio graeca#Roman version, Saint Gregory of Tours gave the Germanic gods that Clovis abandoned the names of roughly equivalent Roman gods, such as Jupiter and Mercury. William Daly, more directly assessing Clovis's allegedly barbaric and pagan origins, ignored the Gregory of Tours version and based his account on the scant earlier sources, a sixth century "vita" of Saint Genevieve and letters to or concerning Clovis from bishops (now in the Epistolae Austrasicae) and Theodoric. Clovis and his wife were buried in the Abbey of St Genevieve (St. Pierre) in Paris; the original name of the church was the Church of the Holy Apostles.

Римское право

При Хлодвиге I произошло первое кодифицирование салического франкского права. Римский закон был составлен с помощью галло-римлян, чтобы отразить салическую правовую традицию и христианство, при этом сохраняя значительное влияние римского права. В Римском законе перечислены различные преступления и соответствующие им штрафы.

Наследие

Наследие завоеваний Хлодвига, франкское королевство, включавшее большую часть римской Галлии и части западной Германии, пережило его смерть. Для французов он является основателем Франции. Однако, возможно, омрачает это наследие его вышеупомянутое разделение государства. Оно было произведено не по национальному или даже преимущественно географическому принципу, а главным образом для обеспечения равных доходов его сыновьям после его смерти. Независимо от того, было ли это его намерением, это разделение стало причиной значительных внутренних распрей в Галлии. Этот прецедент в конечном итоге привёл к падению его династии, поскольку подобная практика повторялась в последующие годы правления. Хлодвиг оставил своим наследникам поддержку как народа, так и церкви, поэтому, когда знать была готова избавиться от королевского дома, сначала добивались санкции Папы Римского.

Святость

В последующие столетия Хлодвиг почитался во Франции как святой. В бенедиктинском аббатстве Сен-Дени (где был похоронен Хлодвиг) к востоку от главного алтаря находилась святыня святого Хлодвига. Святыня также была и в аббатстве Сен-Женевьева в Париже. В ней находилась статуя и ряд эпитафий, и, вероятно, именно там началось почитание святого Хлодвига. Эмерик не только называл Хлодвига святым, но и молился о его заступничестве. Бонифаций Симонета, Жак Алмен и Паулюс Эмилиус Вероненсис создавали агиографические жизнеописания Хлодвига, и в то время было принято включать его жизнь в сборники жизней святых. В отличие от теории о том, что культ святого Хлодвига был преимущественно северным движением, Эми Гудрих Ременснайдер предполагает, что оккитанцы использовали святого Хлодвига, чтобы отвергнуть северную концепцию монархии и восстановить свою автономию как дар святого. Аббатство Святого Бонифация в Мюнхене изображало святого Хлодовиа как святого, достойного подражания благодаря его покровительству, а флорентийский художник-барокко Карло Дольчи написал большое изображение святого Хлодвига для Императорской комнаты в галерее Уффици. Святой Хлодвиг не был официально канонизирован и не был причислен к блаженным, поэтому его святость признавалась лишь народным почитанием. По примеру монахов Сен-Женевьевы, день памяти святого Хлодвига во Франции отмечался 27 ноября. Французские монархи, начиная с XIV века, неоднократно пытались официально канонизировать Хлодвига. Наиболее заметная попытка, возглавленная королем Людовиком XI и основанная на успешной кампании канонизации Людовика IX, произошла во время конфликта с бургундцами. Дело о канонизации Хлодвига вновь было поднято в XVII веке при поддержке иезуитов, с представлением жизнеописания и свидетельств о посмертных чудесах, в противовес спорным историческим трудам кальвинистского пастора Жана де Серра, который изображал Хлодвига как жестокого и кровожадного короля. Он также приобрел репутацию мистика. Григорий часто разделяет жизнь Хлодвига на отрезки по 5 лет: он стал королем в 15 лет, победил Сиагрия на 5-м году правления, победил алеманнов на 15-м году, победил вестготов на 25-м году и умер в 45 лет, на 5-м году после победы при Вуйе, правив 30 лет. Точная дата, когда Хлодвиг стал «королем всех франков», неизвестна, но это произошло после битвы при Вуйе, которая точно датируется 507 годом. После этой битвы Хлодвиг сделал Париж своей столицей, принял католицизм и организовал убийства франкских королей Сигоберта и Рагнахара, объединив всех франков под своей властью. Учитывая, что враждебность между Рагнахаром и Хлодвигом началась после его обращения, можно предположить, что их столкновение произошло вскоре после этого, в 509 году. Традиционно считается, что Хлодвиг I умер 27 ноября 511 года. Эта дата может быть смешана с праздником Святой Женевьевы, который также отмечается 3 января. Григорий Турский утверждает, что Хлодвиг умер на пятом году после битвы при Вуйе. В последний раз Хлодвиг упоминается в официальном документе от 11 июля 511 года, на Первом Орлеанском соборе, и общепринято считать, что он умер вскоре после этого.

In later centuries, Clovis was venerated as a saint in France. The Benedictine Abbey of Saint Denis (where Clovis was buried) had a shrine to St. Clovis to the east of the main altar. There was also a shrine to him in the Abbey of Saint Genevieve in Paris. This shrine had a statue and a number of epitaphs and was probably where the veneration of St. Clovis began. Aymeric not only referred to Clovis as a saint but also prayed for St. Clovis's intercession. Boniface Symoneta, Jacques Almain and Paulus Aemilius Veronensis gave hagiographic accounts of Clovis's life and at the time it was common to include Clovis's life in collections of the lives of the saints. In contrast to the theory of St. Clovis's cult being a primarily northern supported movement, Amy Goodrich Remensnyder suggests that St. Clovis was used by Occitans to reject the northern concept of the monarchy and to reinstate their autonomy as something granted by the saint. St. Boniface's Abbey in Munich depicted St. Chlodoveus as a saint worthy of emulation because of his advocacy, and the Florentine Baroque painter Carlo Dolci painted a large depiction of St. Clovis for the Imperial Apartment in the Uffizi Gallery. St. Clovis had no known official canonisation, neither was he beatified, so his sainthood was only ever recognised by popular acclaim. Following the example of the monks of St. Geneviève, St. Clovis's feast day in France was held on 27 November. French monarchs, beginning in the 14th century at the latest, attempted to officially canonise Clovis a number of times. The most notable attempt, led by King Louis XI and modelled on the successful canonisation campaign of Louis IX, occurred during a conflict with the Burgundians. The cause for Clovis's canonisation was taken up once again in the 17th century, with Jesuit support, a vita and an account of posthumous miracles, in opposition to the controversial historical works of Calvinist pastor Jean de Serres who portrayed Clovis as a cruel and bloodthirsty king. He also attained an essentially mystic reputation. Gregory often divides Clovis' life in spans of 5 years: he became king at age 15, defeated Syagrius in the 5th year of his reign, defeated the Alamanni in his 15th year, defeated the Visigoths in his 25th year, and died at the age of 45, in the 5th year after his victory at Vouillé, having reigned 30 years. The exact date on which Clovis became "king of all Franks" is not known, but it happened sometime after the Battle of Vouillé, which is securely dated to 507. After this battle, Clovis made Paris his capital, converted to Catholicism, and orchestrated the murders of Frankish kings Sigobert and Ragnachar, uniting all Franks under his rule. Given that the hostilities between Ragnachar and Clovis began after his conversion, it can be inferred that their confrontation took place shortly after, in 509. Clovis I is traditionally said to have died on 27 November 511. The latter date may be a confusion with the feast of Genevieve, which also falls on 3 January. Gregory of Tours states that Clovis died on the fifth year after the Battle of Vouillé, Clovis is last attested in an official document dated to 11 July 511, on the First Council of Orléans, and it is generally accepted that he died shortly after.