Введение

Греческий логограф и оратор (ок. 440–ок. 390 до н.э.)
оратор

Андокид ( /æ//n/'/d//ɒ//s//ɪ//d//iː//z/; , Andokides;) был логографом (составителем речей) в Древней Греции. Он входил в число десяти аттических ораторов, включенных в "Александрийский канон", составленный Аристофаном Византийским и Аристархом Самофракийским в III веке до н.э.

Жизнь

Андокид был сыном Леогора и родился в Афинах около 440 года до н.э. Он происходил из древнего евпатридского рода Кериков, возводивших свою родословную к Одиссею и богу Гермесу. В юности Андокид, по-видимому, неоднократно выполнял обязанности посла в Фессалию, Македонию, Молоссию, Феспротию, Италию и Сицилию. Несмотря на частые нападки из-за его политических взглядов, он твердо придерживался своих убеждений, пока в 415 году до н.э. не оказался вовлечен в обвинение против Алкивиада в осквернении мистерий и повреждении герм накануне отплытия афинской экспедиции в Сицилию. Особенно вероятно, что Андокид был соучастником последнего из этих преступлений, которое считалось предварительным шагом к свержению демократического строя, поскольку герм, находившийся рядом с его домом в филе Эгейском, был одним из немногих, оставшихся неповрежденными. Андокида арестовали и заключили в тюрьму, но вскоре он восстановил свободу, пообещав стать информатором и назвать имена истинных виновников; по предложению Кармида или Тимея он назвал четырех человек, которые были казнены. Говорят также, что он обвинил собственного отца в осквернении мистерий, но затем спас его в момент опасности – обвинение, которое он категорически отрицал. Однако, не сумев оправдаться, Андокид был лишен гражданских прав и покинул Афины. Он путешествовал по разным частям Греции, занимаясь преимущественно торговлей и налаживая связи с влиятельными людьми. Средства, которые он использовал для приобретения дружбы влиятельных людей, порой были весьма сомнительными; в частности, упоминается услуга, оказанная им одному из князей на Кипре. В 411 году до н.э. Андокид вернулся в Афины после установления олигархического правительства Четырехсот, надеясь, что оказанная им услуга афинским кораблям в Самосе обеспечит ему благосклонный прием. Однако, как только олигархи узнали о возвращении Андокида, их лидер Пейсандр схватил его и обвинил в поддержке партии, противостоявшей им в Самосе. Во время суда Андокид, почувствовав враждебность, царившую против него, устремился к алтарю, стоявшему в суде, и принял позу просящего. Это спасло ему жизнь, но он был заключен в тюрьму. Вскоре после этого он был освобожден или бежал из тюрьмы. Затем Андокид отправился на Кипр, где некоторое время пользовался дружбой Евагора, но по неким обстоятельствам вызвал гнев своего друга и был заключен в тюрьму. Здесь он снова бежал, и после восстановления демократии в Афинах и упразднения власти Четырехсот вновь решился вернуться в Афины; однако, все еще находясь под приговором о лишении гражданских прав, он попытался подкупить пританов, чтобы те разрешили ему посещать народное собрание. Последние же изгнали его из города. Андокид оставался в изгнании до свержения тирании Тридцати Трасибулом, когда общая амнистия, объявленная тогда, дала ему надежду на ее распространение и на него. Сам он утверждает, что вернулся в Афины с Кипра, где, по его словам, имел большое влияние и значительное имущество. Благодаря амнистии ему было разрешено оставаться в Афинах, и в течение следующих трех лет он жил в мире, вскоре восстановив влиятельное положение. По словам Лисия, он обвинил Архиппа или Аристиппа всего через десять дней после возвращения, но отказался от обвинения, получив денежную сумму. В этот период Андокид стал членом буле, где, по-видимому, пользовался значительным влиянием, а также в народном собрании. Он был гимназиархом на Гефестеях, был отправлен в качестве архитеора на Истмийские и Олимпийские игры и даже был доверен должность хранителя священной сокровищницы. Но в 400 году до н.э. Каллий II, при поддержке Кефисия, Агиррия, Мелета и Эпихара, настоял на недопущении Андокида к участию в собрании, поскольку он никогда не был официально освобожден от лишения гражданских прав. Каллий II также обвинил его в нарушении законов, касающихся храма в Элевсине. Оратор изложил свою позицию в сохранившейся речи «О тайнах» (περὶ τῶν μυστηρίων), в которой утверждал, что он не был причастен к осквернению мистерий или повреждению герм, что он не нарушал законы храма в Элевсине, что в любом случае он вернул себе гражданство в результате амнистии, и что Каллий был движим личной враждой с Андокидом из-за наследства. Он был оправдан. После этого он вновь жил в мире до 394 года до н.э., когда был отправлен послом в Спарту для обсуждения мира, который должен был быть заключен в результате победы Конона у Книда. По возвращении он был обвинен в неправомерных действиях во время посольства. Сохранившаяся речь «О мире с лакедемонянами» (περὶ τῆς πρὸς Λακεδαιμονίους εἰρήνης) относится к этому делу. Она была произнесена в 393 году до н.э. (хотя некоторые ученые относят ее к 391 году до н.э.). Андокид был признан виновным и в четвертый раз отправлен в изгнание. Он больше никогда не вернулся и, по-видимому, вскоре после этого умер. По-видимому, у Андокида не было детей, поскольку в возрасте 70 лет он описывается как бездетный, хотя схолияст к Аристофану упоминает Антифона как сына Андокида. Значительное состояние, которое он унаследовал от отца или приобрел в результате своих торговых предприятий, значительно уменьшилось в последние годы его жизни.

Ораторная

Как оратор, Андокид, по-видимому, не пользовался большим уважением у древних, поскольку о нем редко упоминают, хотя Валерий Теон, как сообщается, написал комментарий к его речам. Нет сведений о том, что он обучался в какой-либо из софистических школ того времени, и, вероятно, он развил свои способности на практике, выступая в народном собрании. Поэтому в его речах нет нарочитости, и они действительно, как говорит Плутарх, просты и лишены риторической пышности и украшений. Однако иногда его стиль становится многословным, утомительным и неясным. Лучшей из его речей считается речь "О тайнах", но для истории того времени все они имеют первостепенное значение. Помимо трех уже упомянутых речей, которые, несомненно, подлинные, существует четвертая речь против Алкивиада (κατὰ Ἀλκιβιάδου), предположительно произнесенная Андокидом во время остракизма в 415 г. до н.э.; однако она, вероятно, поддельная, хотя и содержит подлинный исторический материал. Некоторые ученые приписывают ее Фейаксу, который, по словам Плутарха, участвовал в остракизме. Но более вероятно, что это риторическое упражнение начала IV века до н.э., поскольку во время остракизма официальные речи не произносились, а обвинение или защита Алкивиада было распространенной риторической темой. Помимо этих четырех речей, у нас сохранились лишь несколько фрагментов и весьма смутные упоминания о других речах.

Список сохранившихся выступлений

О тайнах (Περὶ τῶν μυστηρίων "De Mysteriis"). Речь Андокида в защиту от обвинения в нечестии, связанном с осквернением Элевсинских мистерий и повреждением герм. О возвращении (Περὶ τῆς ἑαυτοῦ καθόδου "De Reditu"). Просьба Андокида о возвращении и восстановлении его гражданских прав. О мире со Спартой (Περὶ τῆς πρὸς Λακεδαιμονίους εἰρήνης "De Pace"). Рассуждение в пользу заключения мира со Спартой. Против Альцивиада (Κατὰ Ἀλκιβιάδου "Contra Alcibiadem"). Обычно считается подлинность сомнительной.