История Юго-Восточной Азии: от древности до наших дней.

Введение

История Юго-Восточной Азии охватывает историю народов Юго-Восточной Азии от доисторических времен до наших дней, выделяя два различных подрегиона: материковую Юго-Восточную Азию (или Индокитай) и морскую Юго-Восточную Азию (или островную Юго-Восточную Азию). Материковая Юго-Восточная Азия включает Камбоджу, Лаос, Мьянму (или Бирму), полуостров Малайзия, Таиланд и Вьетнам, тогда как морская Юго-Восточная Азия включает Бруней, острова Кокос (Килинга), остров Рождества, Восточную Малайзию, Восточный Тимор, Индонезию, Филиппины и Сингапур. Самые ранние следы присутствия Homo sapiens в материковой Юго-Восточной Азии датируются 70 000 лет назад, а в морской Юго-Восточной Азии – по крайней мере 50 000 лет назад. Начиная с 25 000 лет назад, группы, связанные с восточноазиатским генофондом (базальные восточноазиаты), распространились с материковой Юго-Восточной Азии на юг, в морскую Юго-Восточную Азию. Уже 10 000 лет назад хоабиньские поселенцы из материковой части Юго-Восточной Азии развили традицию и культуру производства уникальных артефактов и орудий труда. В эпоху неолита австроазиатские народы заселяли Индокитай по сухопутным путям, а австронезийские иммигранты, прибывавшие по морю, преимущественно селились в морской Юго-Восточной Азии. Самые ранние земледельческие общества, культивировавшие просо и влажный рис, возникли около 1700 г. до н.э. в низменностях и речных поймах Индокитая. Культура Пхунг Нгуен (современный север Вьетнама) и археологический памятник Бан Чианг (современный Таиланд) свидетельствуют о самом раннем использовании меди примерно в 2000 г. до н.э., за которым последовала культура Донг Сон, которая к 500 г. до н.э. развила высокоразвитую промышленность по производству и обработке бронзы. Примерно в то же время появились первые аграрные государства в областях с обилием ресурсов и благоприятными условиями, такие как Фунань в нижнем течении Меконга и Ван Ланг в дельте Красной реки. Небольшие островные княжества все активнее участвовали и вносили вклад в быстрорастущую морскую торговлю. Широкое топографическое разнообразие Юго-Восточной Азии оказало значительное влияние на ее историю. Например, материковая Юго-Восточная Азия с ее непрерывным, но пересеченным и труднопроходимым рельефом послужила основой для ранних цивилизаций чамов, кхмеров и мон. Обширная береговая линия и крупные речные системы субрегиона – Иравади, Салуин, Чао-Прая, Меконг и Красная река – направляли социально-культурную и экономическую деятельность в сторону Индийского океана и Южно-Китайского моря. В морской Юго-Восточной Азии, за исключением таких исключений, как Борнео и Суматра, чередование участков суши и моря на разрозненных островах и архипелагах способствовало возникновению умеренно крупных талассократических государств, не проявлявших особого интереса к территориальным амбициям, где рост и процветание были связаны с морской торговлей. Начиная примерно с 100 г. до н.э., морская Юго-Восточная Азия занимала центральное положение на перекрестке торговых путей Индийского океана и Южно-Китайского моря, что значительно стимулировало ее экономику и повлияло на ее культуру и общество. Большинство местных торговых образований избирательно перенимали индийские индуистские элементы государственного управления, религии, культуры и администрации в первые века нашей эры, что ознаменовало начало письменной истории в этом регионе и продолжение характерного культурного развития. Китайская культура распространялась в регионе более косвенно и эпизодически, поскольку торговля в основном осуществлялась по сухопутным маршрутам, таким как Шелковый путь. Длительные периоды китайской изоляции и политические отношения, ограничивавшиеся ритуальными процедурами подношений, препятствовали глубокой аккультурации. Буддизм, особенно в Индокитае, начал оказывать влияние на политические структуры, начиная с VIII–IX веков нашей эры. Исламские идеи проникли в островную Юго-Восточную Азию уже в VIII веке, а первые мусульманские общины в этом регионе возникли к XIII веку. Эпоха европейского колониализма, ранней современности и эпоха холодной войны продемонстрировали ограниченную политическую значимость различных политических образований Юго-Восточной Азии. После Второй мировой войны для национального выживания и прогресса требовалось современное государство и сильная национальная идентичность. Большинство современных стран Юго-Восточной Азии пользуются исторически беспрецедентной степенью политической свободы и самоопределения и приняли практическую концепцию межправительственного сотрудничества в рамках Ассоциации государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН).

none

The history of Southeast Asia covers the people of Southeast Asia from prehistory to the present in two distinct sub regions: Mainland Southeast Asia (or Indochina) and Maritime Southeast Asia (or Insular Southeast Asia). Mainland Southeast Asia comprises Cambodia, Laos, Myanmar (or Burma), Peninsular Malaysia, Thailand and Vietnam whereas Maritime Southeast Asia comprises Brunei, Cocos (Keeling) Islands, Christmas Island, East Malaysia, East Timor, Indonesia, Philippines and Singapore. The earliest Homo sapiens presence in Mainland Southeast Asia can be traced back to 70,000 years ago and to at least 50,000 years ago in Maritime Southeast Asia. Since 25,000 years ago, East Asian related (Basal East Asian) groups expanded southwards into Maritime Southeast Asia from Mainland Southeast Asia. As early as 10,000 years ago, Hoabinhian settlers from Mainland Southeast Asia had developed a tradition and culture of distinct artefact and tool production. During the Neolithic, Austroasiatic peoples populated Indochina via land routes, and sea borne Austronesian immigrants preferably settled in Maritime Southeast Asia. The earliest agricultural societies that cultivated millet and wet rice emerged around 1700 BCE in the lowlands and river floodplains of Indochina. The Phung Nguyen culture (modern northern Vietnam) and the Ban Chiang site (modern Thailand) account for the earliest use of copper by around 2,000 BCE, followed by the Dong Son culture, which by around 500 BCE had developed a highly sophisticated industry of bronze production and processing. Around the same time, the first Agrarian Kingdoms emerged where territory was abundant and favourable, such as Funan at the lower Mekong and Van Lang in the Red River Delta. Smaller and insular principalities increasingly engaged in and contributed to the rapidly expanding sea trade. The wide topographical diversity of Southeast Asia has greatly influenced its history. For instance, Mainland Southeast Asia with its continuous but rugged and difficult terrain provided the basis for the early Cham, Khmer, and Mon civilizations. The sub region's extensive coastline and major river systems of the Irrawaddy, Salween, Chao Phraya, Mekong and Red River have directed socio cultural and economic activities towards the Indian Ocean and South China Sea. In Maritime Southeast Asia, apart from exceptions such as Borneo and Sumatra, the patchwork of recurring land sea patterns on widely dispersed islands and archipelagos admitted moderately sized thalassocratic states indifferent to territorial ambitions, where growth and prosperity were associated with sea trade. Since around 100 BCE, Maritime Southeast Asia has occupied a central position at the crossroads of the Indian Ocean and the South China Sea trading routes, immensely stimulating its economy and influencing its culture and society. Most local trading polities selectively adopted Indian Hindu elements of statecraft, religion, culture and administration during the early centuries of the common era, which marked the beginning of recorded history in the area and the continuation of a characteristic cultural development. Chinese culture diffused into the region more indirectly and sporadically, as trade was mostly based on land routes like the Silk Road. Long periods of Chinese isolationism and political relations that were confined to ritualistic tribute procedures prevented deep acculturation. Buddhism, particularly in Indochina, began to affect political structures beginning in the 8th to 9th centuries CE. Islamic ideas arrived in insular Southeast Asia as early as the 8th century, and the first Muslim societies in the area emerged by the 13th century. The era of European colonialism, early Modernity and the Cold War era revealed the reality of limited political significance for the various Southeast Asian polities. Post World War II national survival and progress required a modern state and a strong national identity. Most modern Southeast Asian countries enjoy a historically unprecedented degree of political freedom and self determination and have embraced the practical concept of intergovernmental co operation within the Association of Southeast Asian Nations (ASEAN).

Имя

Хотя существует множество древних исторических азиатских названий для Юго-Восточной Азии, ни одно из них не является географически последовательным. К названиям, относящимся к Юго-Восточной Азии, относятся Суварнабхуми или Сованна Фум (Золотая земля) и Суварнадвипа (Золотые острова) в индийской традиции, Земли под ветрами в Аравии и Персии, Наньян (китайский: 南洋;) в Китае и Нанъё (南洋) в Японии. На карте мира II века, созданной Птолемеем Александрийским, Малаккский полуостров назван Херсонес Ауреус. Термин "Юго-Восточная Азия" впервые был использован в 1839 году американским пастором Говардом Малкольмом в его книге "Путешествия по Юго-Восточной Азии". В своем определении Юго-Восточной Азии Малкольм включил только континентальную часть и исключил морскую. Этот термин был официально принят для обозначения зоны операций (Юго-Восточное командование, SEAC) англо-американских войск на Тихоокеанском театре военных действий во Второй мировой войне с 1941 по 1945 год.

Палеолит

Этот регион уже был заселен *Homo erectus* примерно 1,5 миллиона лет назад в среднем плейстоцене. Анализ каменных орудий и ископаемых находок из Индонезии, Южного Китая, Филиппин, Шри-Ланки, а в последнее время из Камбоджи и Малайзии позволил установить маршруты миграции *Homo erectus* и зафиксировать эпизоды их присутствия, датируемые 120 000 лет назад, а более древние изолированные находки – 1,8 миллионами лет назад. Яванский человек (*Homo erectus erectus*) и *Homo floresiensis* свидетельствуют о продолжительном региональном присутствии и изоляции, достаточных для заметной диверсификации видовых особенностей. Наскальное искусство (париетальное искусство), датируемое 40 000 лет назад (в настоящее время самое древнее в мире), было обнаружено в пещерах Борнео. *Homo floresiensis* также обитал в этом районе до, по крайней мере, 50 000 лет назад, после чего вымер. Отличительные группы *Homo sapiens*, являющиеся предками восточно-евразийских (близких к восточноазиатским) и южно-евразийских (близких к папуасским) популяций, достигли региона между 50 000 и 70 000 лет до н.э., хотя некоторые исследователи полагают, что это произошло и раньше. Эти иммигранты могли в определенной степени смешиваться и скрещиваться с представителями архаичной популяции *Homo erectus*, что подтверждается ископаемыми находками в пещере Там Па Лин. На протяжении большей части этого времени современные острова западной Индонезии были соединены в единую сушу, известную как Зондланд, из-за более низкого уровня моря. Древние останки охотников-собирателей из морской Юго-Восточной Азии, например, один охотник-собиратель из пещеры Леанг-Паннинге на Южном Сулавеси, имели предков как из южно-евразийской линии (представленной папуасами и австралийскими аборигенами), так и из восточно-евразийской линии (представленной восточными азиатами). Этот охотник-собиратель обладал примерно 50% «базального восточноазиатского» генетического материала и находился между современными восточными азиатами и папуасами Океании. Авторы, исследовавшие этот образец, пришли к выводу, что предки, связанные с восточноазиатскими популяциями, распространились из материковой Юго-Восточной Азии в морскую Юго-Восточную Азию гораздо раньше, чем считалось ранее, уже около 25 000 лет до н.э., задолго до распространения австроазиатских и австронезийских групп. Недавно было установлено, что характерная базальная восточноазиатская (восточно-евразийская) генетическая линия возникла в материковой Юго-Восточной Азии около 50 000 лет до н.э. и распространилась посредством нескольких волн миграции на юг и на север соответственно. Оценка потока генов восточно-евразийской генетики в морскую Юго-Восточную Азию и Океанию датируется примерно 25 000 лет до н.э. (возможно, даже 50 000 лет до н.э.). Преднеолитические южно-евразийские популяции морской Юго-Восточной Азии в значительной степени были заменены расширением различных восточно-евразийских популяций, начиная примерно с 25 000 лет до н.э. из материковой Юго-Восточной Азии. Юго-Восточная Азия была доминирована восточноазиатскими генетическими компонентами уже 15 000 лет до н.э., что предшествовало распространению австроазиатских и австронезийских народов. Однако, автор Чарльз Хайам утверждает, что, несмотря на ледниковые периоды, современные люди смогли преодолеть морской барьер за пределами Явы и Тимора, оставив около 45 000 лет назад следы в долине Иване на востоке Новой Гвинеи «на высоте, где они культивировали ямс и панданус, охотились и изготавливали каменные орудия между 43 000 и 49 000 лет назад». Самое древнее поселение, обнаруженное на Филиппинах, находится в пещерах Табон и датируется примерно 50 000 лет до н.э. Предметы, найденные там, такие как погребальные сосуды, глиняная посуда, нефритовые украшения и другие драгоценности, каменные орудия, кости животных и человеческие окаменелости, датируются 47 000 лет до н.э. Обнаруженные человеческие останки имеют возраст около 24 000 лет. Признаки ранней традиции можно различить в Хоабиньской культуре, названной в честь индустрии и культурной преемственности каменных орудий и сколотых галечных артефактов, которые появились около 10 000 лет назад в пещерах и скальных навесах, впервые описанных в Хоабинь, Вьетнам, а затем задокументированных в Теренггану, Малайзии, Суматре, Таиланде, Лаосе, Мьянме, Камбодже и Юньнане, южном Китае. Исследования подчеркивают значительные различия в качестве и характере артефактов, обусловленные специфическими для региона условиями окружающей среды, близостью и доступом к местным ресурсам. Хоабиньская культура представляет собой первые подтвержденные ритуальные захоронения в Юго-Восточной Азии.

The region was already inhabited by Homo erectus from approximately 1,500,000 years ago during the Middle Pleistocene age. Data analysis of stone tool assemblages and fossil discoveries from Indonesia, Southern China, the Philippines, Sri Lanka and more recently Cambodia and Malaysia has established Homo erectus migration routes and episodes of presence as early as 120,000 years ago, with even older isolated finds dating back to 1.8 million years ago. Java Man (Homo erectus erectus) and Homo floresiensis attest to a sustained regional presence and isolation, long enough for notable diversification of the species' specifics. Rock art (parietal art) dating from 40,000 years ago (which is currently the world's oldest) has been discovered in the caves of Borneo. Homo floresiensis also lived in the area up until at least 50,000 years ago, after which they became extinct. Distinct Homo sapiens groups, ancestral to East Eurasian (East Asian related) populations, and South Eurasian (Papuan related) populations, reached the region by 50,000BCE to 70,000BCE, with some arguing earlier. These immigrants might have, to some extent, merged and reproduced with members of the archaic population of Homo erectus, as the fossil discoveries in the Tam Pa Ling Cave suggest. During much of this time the present day islands of western Indonesia were joined into a single landmass known as Sundaland due to lower sea levels. Ancient remains of hunter gatherers in Maritime Southeast Asia, such as one Holocene hunter gatherer from cave of Leang Panninge in South Sulawesi, had ancestry from both the South Eurasian lineage (represented by Papuans and Aboriginal Australians), and the East Eurasian lineage (represented by East Asians). The hunter gatherer individual had approximately 50% "Basal East Asian" ancestry and was positioned in between modern East Asians and Papuans of Oceania. The authors writing about the individual concluded that East Asian related ancestry expanded from Mainland Southeast Asia into Maritime Southeast Asia much earlier than previously suggested, as early as 25,000BCE, long before the expansion of Austroasiatic and Austronesian groups. Distinctive Basal East Asian (East Eurasian) ancestry was recently found to have originated in Mainland Southeast Asia at ~50,000BCE, and expanded through multiple migration waves southwards and northwards respectively. Geneflow of East Eurasian ancestry into Maritime Southeast Asia and Oceania is estimated to ~25,000BCE (possibly as early as 50,000BCE). The pre Neolithic South Eurasian populations of Maritime Southeast Asia were largely replaced by the expansion of various East Eurasian populations, beginning about 25,000BCE from Mainland Southeast Asia. Southeast Asia was dominated by East Asian related ancestry already in 15,000BCE, predating the expansion of Austroasiatic and Austronesian peoples. However, author Charles Higham argues that despite glacial periods, modern humans were able to cross the sea barrier beyond Java and Timor, who around 45,000 years ago left traces in the Ivane Valley in eastern New Guinea "at an altitude of exploiting yams and pandanus, hunting and making stone tools between 43,000 and 49,000 years ago." The oldest habitation discovered in the Philippines is located at the Tabon Caves and dates back to approximately 50,000 years BP. Items found there such as burial jars, earthenware, jade ornaments and other jewellery, stone tools, animal bones and human fossils date back to 47,000 years BP. Unearthed human remains are approximately 24,000 years old. Signs of an early tradition are discernible in the Hoabinhian, the name given to an industry and cultural continuity of stone tools and flaked cobble artefacts that appear around 10,000 BP in caves and rock shelters first described in Hòa Bình, Vietnam, and later documented in Terengganu, Malaysia, Sumatra, Thailand, Laos, Myanmar, Cambodia and Yunnan, southern China. Research emphasises considerable variations in quality and nature of the artefacts, influenced by region specific environmental conditions and proximity and access to local resources. The Hoabinhian culture accounts for the first verified ritual burials in Southeast Asia.

Неолитические миграции

Неолит характеризовался несколькими миграциями в материковую и островную Юго-Восточную Азию из южного Китая со стороны носителей австронезийских, австроазиатских, кра-дайских и хмонг-миен языков. Наиболее масштабным миграционным событием стала австронезийская экспансия, начавшаяся около 5500 лет назад (3500 г. до н.э.) из Тайваня и прибрежного южного Китая. Благодаря раннему изобретению океанских лодок с выносными опорами и катамаранов, австронезийцы быстро колонизировали островную Юго-Восточную Азию, а затем распространились в Микронезию, Меланезию, Полинезию, на Мадагаскар и Коморские острова. Они доминировали в низменностях и на побережьях островной Юго-Восточной Азии, в различной степени смешиваясь с коренными народами негрито и папуасами, что привело к формированию современных островитян Юго-Восточной Азии, микронезийцев, полинезийцев, меланезийцев и малагасийцев. В австроазиатской миграционной волне участвовали народы мон и кхмер, которые мигрировали в широкие речные поймы Бирмы, Индокитая и Малайзии.

Ранние сельскохозяйственные общества

Территориальные княжества как в островной, так и в материковой Юго-Восточной Азии, характеризующиеся как аграрные королевства, развили экономику примерно к 500 году до н.э. на основе выращивания избыточных сельскохозяйственных культур и умеренной прибрежной торговли местными природными продуктами. В малайско-индонезийской "талассианской" зоне существовало несколько государств.

Интенсивное орошаемое рисоводство в благоприятном климате позволило земледельческим общинам производить регулярный излишек урожая, который правящая элита использовала для набора, командования и оплаты рабочей силы для общественных строительных и ремонтных работ, таких как каналы и укрепления. Хотя возделывание проса и риса началось около 2000 года до н.э., охота и собирательство оставались важным источником продовольствия, особенно в лесистых и горных внутренних районах. Многие племенные общины коренного австрало-меланезийского населения продолжали вести смешанный образ жизни, основанный на собирательстве и земледелии, вплоть до современной эпохи. Многие районы Юго-Восточной Азии участвовали в Морском нефритовом пути – разнообразной морской торговой сети, функционировавшей на протяжении 3000 лет, преимущественно в Юго-Восточной Азии, с 2000 года до н.э. по 1000 год н.э.

Бронзовое время Юго-Восточная Азия

Самые ранние известные свидетельства производства меди и бронзы в Юго-Восточной Азии были обнаружены в Бан-Чианге на северо-востоке Таиланда и среди культуры Фунг Нгуен в северном Вьетнаме примерно в 2000 году до нашей эры. Культура Донгшон заложила традицию бронзового производства и изготовления всё более утончённых изделий из бронзы и железа, таких как плуги, топоры и серпы с отверстиями для рукояток, стрелы и наконечники копий с втулками, а также небольшие украшенные предметы. К примерно 500 году до нашей эры, в трудоёмком процессе литья по выплавляемой модели были изготовлены большие и искусно украшенные бронзовые барабаны выдающегося качества, весом более чем в [укажите вес, если он известен, иначе опустите]. Эта отрасль высокоразвитой металлообработки развивалась независимо от китайского или индийского влияния. Историки связывают эти достижения с существованием организованных, централизованных и иерархических общин и значительного населения.

Культура керамики

Между 1000 г. до н.э. и 100 г. н.э. культура Са Хуинь процветала вдоль южно-центрального побережья Вьетнама. На всей территории были обнаружены погребения в керамических сосудах, содержащие погребальный инвентарь. В больших, тонкостенных терракотовых кувшинах, вместе с украшенной и расписанной керамикой для приготовления пищи, стеклянными изделиями, нефритовыми серьгами и металлическими предметами, предметы захоронения помещались вблизи рек и вдоль побережья. Культура Буни – это название, данное другому раннему независимому центру производства высококачественной керамики, хорошо изученному по погребальным дарам, найденным в прибрежной северо-западной Яве и датируемым периодом между 400 г. до н.э. и 100 г. н.э. Изделия и артефакты традиции Буни известны своей оригинальностью и выдающимся качеством резьбы и геометрического декора. Их сходство с культурой Са Хуинь и то, что они представляют собой самые ранние образцы индийской керамики с рельефным узором, найденные в Юго-Восточной Азии, являются предметом продолжающихся исследований.

Австранезийская морская торговая сеть

Первой настоящей морской торговой сетью в Индийском океане была австронезийская морская торговая сеть, запущенная австронезийскими народами островной Юго-Восточной Азии. Эта сеть также включала в себя более мелкие торговые маршруты внутри островной Юго-Восточной Азии, такие как торговля линглинг-нефритом и трепангами. В восточной Австронезии существовали и другие традиционные морские торговые сети. К ним относятся древняя торговая сеть Лапита в островной Меланезии, древние торговые плавания в Микронезии между Марианскими и Каролинскими островами (а возможно, также с Новой Гвинеей и Филиппинами), а также обширные меж островные торговые сети Полинезии.

Индийские королевства

Около 500 г. до н.э. расширение сухопутной и морской торговли в Азии привело к социально-экономическому и культурному стимулированию и распространению преимущественно индуистских верований в региональную космологию Юго-Восточной Азии. Расширение торговли в железном веке также вызвало региональную геостратегическую перестройку. Юго-Восточная Азия оказалась на пересечении индийских и восточноазиатских морских торговых путей, что заложило основу для экономического и культурного роста. Концепция «индианских королевств», термин, введенный французским ученым Жоржем Коэдесом, описывает, как государства Юго-Восточной Азии интегрировали ключевые аспекты индийских институтов, религии, государственного управления, администрации, культуры, эпиграфики, письменности и архитектуры. Первые индуистские королевства возникли на Суматре и Яве, за ними последовали государства континентальной части региона, такие как Фунань и Чампа. Селективное принятие индийских социокультурных элементов способствовало формированию централизованных государств и развитию высокоорганизованных обществ. Местные правители стали внедрять индуистский культ в качестве государственной религии, используя индуистскую концепцию деварадж для укрепления божественного правления (в отличие от китайской концепции мандата Неба). Точная природа, механизм и степень индийского влияния на цивилизации региона до сих пор являются предметом острых дискуссий среди современных ученых. Один из таких споров касается роли индийских купцов, брахманов, знати или юго-восточноазиатских морских торговцев в распространении индийских представлений в Юго-Восточной Азии. Кроме того, глубина влияния индийских традиций остается предметом споров. Если ученые начала XX века подчеркивали всеобъемлющую индианизацию Юго-Восточной Азии, то более поздние исследователи утверждают, что индийское влияние было гораздо более ограниченным и затронуло лишь небольшую часть элиты. Морская торговля из Китая в Индию проходила через Чампу и Фунань в дельте Меконга, затем вдоль побережья до перешейка Кра, где грузы переносились через узкий пролив и перегружались для отправки в Индию. Этот торговый путь способствовал развитию Фунана, его преемницы Ченлы, а также малайских государств Лангкасука на восточном побережье и Кедаха на западном. Многочисленные прибрежные общины в морской Юго-Восточной Азии восприняли индуистские и буддийские культурные и религиозные элементы из Индии и создали сложные политические образования, управляемые местными династиями. К ранним индуистским королевствам в Индонезии относятся Кутай IV века, возникший в Восточном Калимантане, Таруманагара в Западной Яве и Калинга в Центральной Яве.

By around 500 BCE, Asia's expanding land and maritime trade led to socio economic and cultural stimulation and diffusion of mainly Hindu beliefs into the regional cosmology of Southeast Asia. Iron Age trade expansion also caused regional geostrategic remodelling. Southeast Asia was now situated at the convergence of the Indian and the East Asian maritime trade routes, a basis for economic and cultural growth. The concept of "Indianised kingdoms", a term coined by French scholar George Cœdès, describes how Southeast Asian principalities incorporated central aspects of Indian institutions, religion, statecraft, administration, culture, epigraphy, writing and architecture. The earliest Hindu kingdoms emerged in Sumatra and Java, followed by mainland polities such as Funan and Champa. Selective adoption of Indian sociocultural elements stimulated the emergence of centralised states and development of highly organised societies. Local leaders began to adopt Hindu worship into state religion, using the Hindu concept of devarāja to reinforce divine rule (as opposed to the Chinese concept of Mandate of Heaven). The exact nature, process and extent of Indian influence upon the civilizations of the region is still fiercely debated by contemporary scholars. One such debate is over the extent to which Indian merchants, Brahmins, nobles or Southeast Asian mariner merchants played central roles in bringing Indian conceptions to Southeast Asia. Additionally, the depth of the influence of Indian traditions is still contested. Whereas early 20th century scholars emphasized the thorough Indianization of Southeast Asia, more recent authors have argued that Indian influence was much more limited, affecting only a small section of the elite. Maritime trade from China to India passed Champa and Funan at the Mekong Delta, proceeded along the coast to the Isthmus of Kra, portaged across the narrow and transhipped for distribution in India. This trading link boosted the development of Funan, its successor Chenla and the Malayan states of Langkasuka on the eastern coast and Kedah on the western. Numerous coastal communities in maritime Southeast Asia adopted Hindu and Buddhist cultural and religious elements from India and developed complex polities ruled by native dynasties. Early Hindu kingdoms in Indonesia include the 4th century Kutai that rose in East Kalimantan, Tarumanagara in West Java and Kalingga in Central Java.

Ранние отношения с Китаем

Самые ранние зафиксированные торговые контакты в Юго-Восточной Азии были установлены с китайской династией Шан, когда ракушки каури использовались в качестве валюты. В период династии Чжоу (1050–771 гг. до н.э.) различные природные продукты, такие как слоновая кость, рог носорога, панцири черепах, жемчуг и птичьи перья, попадали в Луоян, столицу Чжоу. Хотя современные знания о портах и морских путях весьма ограничены, предполагается, что большая часть этого обмена осуществлялась по сухопутным маршрутам, и лишь небольшая доля перевозилась «на прибрежных судах, экипажами которых были малайские и юэские торговцы». Контакты с Юго-Восточной Азией неуклонно возрастали к концу периода Хань. Несмотря на ассоциацию с Китаем в последние столетия, Морской шёлковый путь был в основном создан и поддерживался австронезийскими мореплавателями в Юго-Восточной Азии, а также персидскими и арабскими торговцами в Аравийском море. До X века маршрутом в основном пользовались торговцы из Юго-Восточной Азии, хотя по нему также плавали тамильские и персидские купцы. Этот путь оказал значительное влияние на раннее распространение индуизма и буддизма на Восток. Позднее Китай построил собственный флот, начиная с династии Сун в X веке, и непосредственно участвовал в торговле до конца колониальной эпохи и падения династии Цин. В период с V по XIII век н.э. буддизм процветал в Юго-Восточной Азии. К VIII веку буддийское царство Шривиджая, расположенное на Суматре, стало крупной торговой державой в центральной морской Юго-Восточной Азии. Примерно в то же время династия Шайлендра на Яве активно продвигала буддийское искусство, которое нашло наиболее яркое выражение в грандиозном храме Боробудур. После образования Кхмерской империи в Камбодже в XI веке появились первые буддийские короли материковой Юго-Восточной Азии. Буддизм Махаяны первым закрепился в Юго-Восточной Азии, поскольку первоначальный буддизм Тхеравады утратил популярность в Индии за столетия до того, как достиг этого региона. Однако чистая форма учений Тхеравады была сохранена на Шри-Ланке с III века. Паломники и странствующие монахи со Шри-Ланки принесли буддизм Тхеравады в империю Паган в Бирме, королевство Сукхотай на севере Таиланда и Лаоса, в бассейн Нижнего Меконга во времена смуты в Камбодже и далее во Вьетнам и морскую Юго-Восточную Азию.

The earliest attested trading contacts in Southeast Asia were with the Chinese Shang dynasty , when cowry shells served as currency. During the Zhou dynasty (1050771 BCE), various natural products, such as ivory, rhinoceros horn, tortoise shells, pearls and birds' feathers found their way to Luoyang, the Zhou capital. Although current knowledge about port localities and shipping lanes is very limited, it is assumed that most of this exchange took place on land routes, and only a small percentage was shipped "on coastal vessels crewed by Malay and Yue traders". Contact with Southeast Asia steadily increased by the end of the Han period. Despite its association with China in recent centuries, the Maritime Silk Road was primarily established and operated by Austronesian sailors in Southeast Asia and by Persian and Arab traders in the Arabian Sea. Prior to the 10th century, the route was primarily used by Southeast Asian traders, although Tamil and Persian traders also sailed them. The route was influential in the early spread of Hinduism and Buddhism to the East. China later built its own fleets starting from the Song dynasty in the 10th century, participating directly in the trade route up until the end of the Colonial Era and the collapse of the Qing dynasty. Between the 5th and the 13th century CE, Buddhism flourished in Southeast Asia. By the 8th century, the Buddhist Srivijaya kingdom based in Sumatra emerged as a major trading power in central Maritime Southeast Asia. Around the same period, the Shailendra dynasty of Java extensively promoted Buddhist art that found its strongest expression in the vast Borobudur temple. Following the establishment of the Khmer Empire in Cambodia, the first Buddhist kings of Mainland Southeast Asia emerged during the 11th century. Mahayana Buddhism took hold first in Southeast Asia, as the original Theravada Buddhism had fallen out of favor India centuries before reaching the region. However, a pure form of Theravada Buddhist teachings had been preserved in Sri Lanka since the 3rd century. Pilgrims and wandering monks from Sri Lanka introduced Theravada Buddhism in the Pagan Empire of Burma, the Sukhothai Kingdom in northern Thailand and Laos, the Lower Mekong Basin during Cambodia's dark ages and further into Vietnam and Maritime Southeast Asia.

Средневековье

В морской Юго-Восточной Азии к V веку н.э. царство Шривиджая на Суматре стало доминирующей державой. Его столица Палембанг превратилась в крупный морской порт и функционировала как перевалочный пункт на торговом пути специй между Индией и Китаем. Шривиджая также являлась заметным центром буддийского учения и влияния Ваджраяны. Около VI века н.э. малайские купцы начали прибывать в Шривиджаю, где товары транспортировались непосредственно в портах Суматры. Ветра северо-восточного муссона с октября по декабрь и юго-западного муссона с июля по сентябрь препятствовали прямому плаванию парусных судов из Индийского океана в Южно-Китайское море, вынуждая торговые пути проходить через Шривиджаю. Однако богатство и влияние королевства начали ослабевать, когда в X веке усовершенствования в судоходной технике позволили китайским и индийским купцам перевозить грузы напрямую между своими странами. Эти достижения также помогли династии Чола из Тамилакма (Южная Индия) предпринять серию разрушительных нападений на Шривиджаю, фактически положив конец положению Палембанга как перевалочного пункта на индокитайском торговом пути. По мере упадка влияния Шривиджаи примерно к XIII веку, Суматрой на следующие два столетия управлял калейдоскоп буддийских царств, включая Малайу, Паннай и Дхармасарайю. К юго-востоку от Суматры Западной Явой правила индуистская династия Сунда (ок. 669–1579) после падения Таруманагары, в то время как Центральная и Восточная Ява находились под властью множества конкурирующих аграрных царств, включая Матарам (716–929), Кедири (1052–1222), Сингхасари (1222–1292) и Маджапахит (1293–ок. 1500). В конце VIII и начале IX веков династия Саилендра, правившая Матарамским царством, построила ряд монументальных сооружений в Центральной Яве, включая буддийские храмы Севу и Боробудур. Согласно поэме на древнеяванском языке «Дешаварнана», завершенной в 1365 году, вассальные государства империи Маджапахит распространились по большей части современной Индонезии, что делает ее, возможно, крупнейшей империей, когда-либо существовавшей в Юго-Восточной Азии, хотя истинный характер ее контроля над этими территориями остается неясным. Империя пришла в упадок в начале XVI века после подъема исламских государств на прибрежной Яве, Малаккском полуострове и Суматре. На Филиппинах надпись на медной пластине из Лагуны, датируемая 900 годом н.э., является самым ранним известным документом с календарной датой, найденным на островах. В ней говорится о долге, предоставленном представителю знати (магину), жившем в тагальском городе-государстве Тондо, который сейчас является частью района Манилы. В документе упоминаются несколько современных государств в этом районе, включая царство Матарам на Яве. Империя кхмеров охватывала большую часть материковой Юго-Восточной Азии с начала IX до XV века, в течение которого была разработана сложная архитектура, воплощенная в сооружениях столицы Ангкор. Расположенные в современном Вьетнаме, царства Дайвьет и Чампа были соперниками кхмерской империи в регионе. Королевство Дваравати было еще одним важным региональным образованием, впервые появившимся в источниках около VI века н.э. Однако к X веку Дваравати попало под влияние кхмеров. Недалеко оттуда тайские племена завоевали долину реки Чао-Прая современной центральной части Таиланда около XII века и основали королевство Сукхотай в XIII веке и королевство Аюттхая в XIV веке. К середине XVI века Бирманская империя Тунгу была одной из крупнейших, сильнейших и богатейших империй Юго-Восточной Азии. На пике своего могущества она была доминирующей державой на материковой части Юго-Восточной Азии, осуществляя «вассалитет от Манипура до границ Камбоджи и от границ Аракана до Юньнана». Империя включала в себя государства мон и шан и аннексированные территории в королевствах Лан На, Лаос и Аюттхая. Ранние европейские отчеты описывают южную часть империи Тунгу как обладающую 34 отличными портами, которые способствовали значительной торговле разнообразными товарами. Империя снабжала порт Малакки рисом и другими продуктами питания, а также предметами роскоши, такими как рубины, сапфиры, мускус, лак, бензоин и золото для торговли. В свою очередь, южная часть империи импортировала китайские изделия и индонезийские специи через свои порты. Кроме того, торговцы из Западной Азии и Индии обменивали большие количества индийских тканей на бирманские предметы роскоши и восточные товары. Прибытие португальцев в XVI веке еще больше укрепило положение империи как в коммерческом, так и в военном отношении.

In Maritime Southeast Asia, the Srivijaya kingdom on Sumatra developed into the dominant power by the 5th century CE. Its capital Palembang became a major seaport and functioned as an entrepôt on the Spice Route between India and China. Srivijaya was also a notable center of Vajrayāna Buddhist learning and influence. Around the 6th century CE, Malay merchants began sailing to Srivijaya, where goods were transported directly in Sumatran ports. The winds of the Northeast Monsoon during October to December prevented sailing ships from proceeding directly from the Indian Ocean to the South China Sea, as did the Southwest Monsoon during July to September, forcing trade routes to pass through Srivijaya. However, the kingdom's wealth and influence began to fade when advancements in nautical technology in the 10th century enabled Chinese and Indian merchants to ship cargo directly between their countries. These advancements also aided the Chola dynasty of Tamilakam, Southern India, in carrying out a series of destructive attacks on Srivijaya, effectively ending Palembang's entrepôt position in the Indo Chinese trade route. As the influence of the Srivijaya kingdom faded by about the 13th century, Sumatra came to be ruled by a kaleidoscope of Buddhist kingdoms for the next two centuries, including the Malayu, Pannai, and Dharmasraya kingdoms. To the southeast of Sumatra, West Java was ruled by the Hindu Sunda Kingdom (c. 669–1579) after the fall of the Tarumanagara, while Central and East Java were dominated by a myriad of competing agrarian kingdoms including the Mataram Kingdom (716–929), Kediri (1052–1222), Singhasari (1222–1292), and Majapahit (1293–c. 1500). In the late 8th and early 9th centuries, the Śailendra dynasty that ruled the Mataram kingdom built a number of massive monuments in Central Java, including the Sewu and Borobudur Buddhist temples. According to the Deśavarṇana, an Old Javanese poem completed in 1365, vassal states of the Majapahit Empire spread throughout much of today's Indonesia, making it possibly the largest empire ever to exist in Southeast Asia, though the true character of its control over these territories is unclear. The empire declined in the early 16th century after the rise of Islamic states in coastal Java, the Malay Peninsula, and Sumatra. In the Philippines, the Laguna Copperplate Inscription dating from 900 CE is the earliest known calendar dated document from the islands. It relates a debt granted from a maginoo (royalty) who lived in the Tagalog city state of Tondo which is now part of Manila area. The document mentions several contemporary states in the area, including Mataram Kingdom in Java. The Khmer Empire covered much of mainland Southeast Asia from the early 9th until the 15th century, during which time a sophisticated architecture was developed, exemplified in the structures of the capital city Angkor. Situated in modern day Vietnam, the kingdoms of Đại Việt and Champa were rivals to the Khmer Empire in the region. The Mon kingdom of Dvaravati was another major regional presence, first appearing in records around the 6th century CE. By the 10th century, however, Dvaravati had come under the influence of the Khmer. Nearby, Thai tribes conquered the Chao Phraya River valley of modern day central Thailand around the 12th century and established the Sukhothai Kingdom in the 13th century and the Ayutthaya Kingdom in the 14th century. By the mid 16th century, the Burmese First Toungoo Empire was one of the largest, strongest and richest empires in Southeast Asia. At its peak, it was the dominant power in mainland Southeast Asia, exercising "suzerainty from Manipur to the Cambodian marches and from the borders of Arakan to Yunnan". The empire included Mon and Shan states and annexed territories in the Kingdom of Lan Na, Kingdom of Laos, and the Ayutthaya kingdom. Early European accounts describe the lower part of the Toungoo Empire as having possessed 34 excellent ports that facilitated considerable trade in a variety of goods. The empire supplied the port of Malacca with rice and other foodstuffs, along with luxury goods such as rubies, sapphires, musk, lac, benzoin, and gold to trade. In return, the lower part of the empire imported Chinese manufactures and Indonesian spices through its ports. Additionally, merchants from West Asia and India exchanged large quantities of Indian textiles for Burmese luxury products and eastern goods. The arrival of the Portuguese in the 16th century further strengthened the empire's position, both commercially and militarily.

Распространение ислама

К VIII веку н.э., менее чем через 200 лет после установления ислама в Аравии, первые исламские торговцы и купцы, придерживавшиеся пророчеств Мухаммеда, начали появляться в морской Юго-Восточной Азии. Однако ислам не играл заметной роли нигде в материковой Юго-Восточной Азии до XIII века. Вместо этого, широко распространенная и постепенная замена индуизма буддизмом Тхеравады отражала переход к более личной, интровертной духовности, обретаемой посредством индивидуальных ритуальных действий и усилий. Рассуждая о путях проникновения ислама в Юго-Восточную Азию, историки выдвинули различные версии маршрутов из Аравии в Индию, а затем из Индии в Юго-Восточную Азию. Из них два представляются наиболее значимыми: либо арабские торговцы и ученые, не обосновавшиеся в Индии, распространяли ислам непосредственно в морскую Юго-Восточную Азию, либо те арабские торговцы, которые поколениями селились на побережье Индии и Шри-Ланки. Мусульманские торговцы из Индии (Гуджарат) и новообращенные южноазиатского происхождения рассматриваются как сыгравшие важную роль. Ряд источников предполагает Южно-Китайское море в качестве еще одного пути распространения ислама в Юго-Восточную Азию. Аргументы в пользу этой гипотезы включают следующее: обширная торговля между Аравией и Китаем до X века хорошо задокументирована и подтверждена археологическими данными (например, кораблекрушение у острова Белитунг). Во время монгольского завоевания и последовавшего правления династии Юань (1271–1368) сотни тысяч мусульман прибыли в Китай. В Юньнани ислам распространился и получил широкое распространение. Куфические надгробия в Чампе, на территории современного Вьетнама, свидетельствуют о раннем и устойчивом исламском сообществе в материковой Юго-Восточной Азии. Основатель султаната Демак на Яве имел китайско-яванское происхождение. Мореплаватель Хуэй Чжэн Хэ, во время своего визита в XV веке в Демак, Бантен и Красную мечеть Панджунана в Чиребоне (Западная Ява), предложил древнекитайскую архитектуру как стилистическую основу для старейших яванских мечетей. Ислам распространился в Юго-Восточной Азии посредством мусульман различного этнического и культурного происхождения – от ближневосточных, арабов и персов до индийцев и даже китайцев, – следовавших по главным торговым путям эпохи. В отличие от других исламских регионов, ислам в Юго-Восточной Азии развивался в отчетливо синкретической манере, позволявшей сохранять и включать элементы и ритуальные практики индуизма, буддизма и древнего панвосточноазиатского анимизма. Большинство княжеств развили весьма самобытные культуры в результате векового активного участия в культурном обмене на перекрестке Морского Шелкового пути, идущего через Индийский океан с запада и Южно-Китайское море с востока. Культурное и институциональное заимствование было творческим и селективным процессом, в ходе которого иностранные элементы включались в местный синтез. В отличие от некоторых других «исламизированных» регионов, таких как Северная Африка, Иберия, Ближний Восток и позднее северная Индия, исламская вера в Юго-Восточной Азии не насаждалась в результате территориальных завоеваний, а благодаря торговым путям. Таким образом, исламизация Юго-Восточной Азии больше напоминает исламизацию тюркской Центральной Азии, Африки к югу от Сахары, южной Индии и северо-западного Китая. Сохранились различные свидетельства о миссионерах-мусульманах, ученых и мистиках, особенно суфиях, которые мирно распространяли ислам в Юго-Восточной Азии. Например, Ява приняла ислам благодаря девяти людям, известным как «Вали Санга» или «Девять святых», хотя историческую личность этих людей практически невозможно установить. Основание первого исламского королевства на Суматре, султаната Самудера-Пасай, произошло в XIII веке. Обращение остатков буддийской империи Шривиджая, контролировавшей торговлю в большей части Юго-Восточной Азии, в частности в Малаккском проливе, ознаменовало религиозный поворотный момент и превращение пролива в исламские воды. С падением Шривиджаи открылся путь для эффективного и широкого распространения прозелитизма и создания мусульманских торговых центров. Многие современные малайцы считают султанат Малакка, существовавший с XV по начало XVI века, первым политическим образованием современной Малайзии. Идея равенства перед Богом для уммы (народа Божьего) и личного религиозного усилия посредством регулярной молитвы в исламе могла быть более привлекательной, чем кажущийся фатализм в индуизме того времени. Однако ислам также учил послушанию и подчинению, что могло способствовать сохранению социальной структуры обращенного народа или политического образования.

By the 8th century CE, less than 200 years after the establishment of Islam in Arabia, the first Islamic traders and merchants who adhered to Mohammad's prophecies began to appear in maritime Southeast Asia. However, Islam did not play a notable role anywhere in mainland Southeast Asia until the 13th century. Instead, widespread and gradual replacement of Hinduism by Theravāda Buddhism reflected a shift to a more personal, introverted spirituality acquired through individual ritual activities and effort. In addressing the issue of how Islam was introduced into Southeast Asia, historians have elaborated various routes from Arabia to India and then from India to Southeast Asia. Of these, two seem to take prominence: either Arabian traders and scholars who did not live or settle in India spread Islam directly to maritime Southeast Asia, or Arab traders that had been settling in coastal India and Sri Lanka for generations did. Muslim traders from India (Gujarat) and converts of South Asian descent are variously considered to play a major role. A number of sources propose the South China Sea as another route of Islamic introduction to Southeast Asia. Arguments for this hypothesis include the following:
Extensive trade between Arabia and China before the 10th century is well documented and has been corroborated by archaeological evidence (see, for example, Belitung shipwreck). During the Mongol conquest and the subsequent rule of the Yuan dynasty (1271–1368), hundreds of thousands of Muslims entered China. In Yunnan, Islam was propagated and commonly embraced. Kufic grave stones in Champa, modern day Vietnam, are indices of an early and permanent Islamic community in mainland Southeast Asia. The founder of the Demak Sultanate in Java was of Sino Javanese origin. Hui mariner Zheng He proposed ancient Chinese architecture as the stylistic basis for the oldest Javanese mosques during his 15th century visit to Demak, Banten, and the Red Mosque of Panjunan in Cirebon, West Java. text=Islam spread in Southeast Asia via Muslims of diverse ethnic and cultural origins, from Middle Easterners, Arabs and Persians, to Indians and even Chinese, all of whom followed the great commercial routes of the epoch. Unlike in other Islamic regions, Islam developed in Southeast Asia in a distinctly syncretic manner that allowed the continuation and inclusion of elements and ritual practices of Hinduism, Buddhism and ancient Pan East Asian animism. Most principalities developed highly distinctive cultures as a result of centuries of active participation in cultural exchange situated at the cross roads of the Maritime Silk Road coming from across the Indian Ocean in the West and the South China Sea in the East. Cultural and institutional adoption was a creative and selective process, in which foreign elements were incorporated into a local synthesis. Unlike some other "Islamised" regions like North Africa, Iberia, the Middle East and later northern India, Islamic faith in Southeast Asia was not enforced in the wake of territorial conquests, but because of trade routes. In this way, the Islamisation of Southeast Asia is more akin to that of Turkic Central Asia, sub Saharan Africa, southern India and northwest China. There are various records of lay Muslim missionaries, scholars and mystics, particularly Sufis, who were active in peacefully proselytizing in Southeast Asia. Java, for example, received Islam by nine men, referred to as the "Wali Sanga" or "Nine Saints," although the historical identity of such people is almost impossible to determine. The foundation of the first Islamic kingdom in Sumatra, the Samudera Pasai Sultanate, took place during the 13th century. The conversion of the remnants of the Buddhist Srivijaya empire that once controlled trade in much of Southeast Asia, in particular the Strait of Malacca, marked a religious turning point with the conversion of the strait into an Islamic water. With the fall of Srivijaya, the way was open for effective and widespread proselytization and the establishment of Muslim trading centers. Many modern Malays view the Sultanate of Malacca, which existed from the 15th to the early 16th century, as the first political entity of contemporary Malaysia. The idea of equality before God for the Ummah (the people of God) and a personal religious effort through regular prayer in Islam could have been more appealing than a perceived fatalism in Hinduism at the time. However, Islam also taught obedience and submission, which could have helped guarantee that the social structure of a converted people or political entity saw less fundamental changes.

Китайские путешествия с сокровищами

К концу XIV века империя Мин завоевала Юньнань на юге, но утратила контроль над Шелковым путем после падения монгольской династии Юань. Правящий император Юнлэ решил сосредоточиться на морских путях в Индийском океане, стремясь консолидировать древнюю имперскую систему дани, укрепить дипломатическое и военное присутствие и расширить сферу влияния Китая. Он приказал построить огромный торговый и представительский флот, который в период с 1405 по 1433 год совершил несколько плаваний в Юго-Восточную Азию, Индию, Персидский залив и даже до Восточной Африки. Под руководством Чжэн Хэ сотни военно-морских судов, не имевших себе равных по размерам, великолепию и технологическому уровню, укомплектованные значительными военными контингентами, послами, купцами, художниками и учеными, неоднократно посещали крупные государства Юго-Восточной Азии. Отдельные флотилии вступали в столкновения с пиратами и иногда поддерживали различных претендентов на престол. Однако после 1450-х годов влияние сторонников экспансии при дворе в Пекине ослабло, и плавания были прекращены. Ограниченность ритуальных церемоний и немногочисленные поездки эмиссаров в рамках системы дани оказались недостаточными для установления прочного китайского коммерческого и политического влияния в регионе, особенно в условиях надвигающейся эпохи жесткой глобальной конкуренции. Во время правления Чэнхуа в династии Мин Лю Дася, впоследствии ставший Шаншу Министерства войн, скрыл или уничтожил архивы экспедиций сокровищ Мин.

Европейская колонизация

Самыми ранними европейцами, посетившими Юго-Восточную Азию, были Марко Поло в XIII веке на службе у Кублай-хана и Никколо де Конти в начале XV века. Регулярные и значительные путешествия начались только в XVI веке после прибытия португальцев, которые активно стремились к прямой и конкурентной торговле. Их обычно сопровождали миссионеры, надеявшиеся распространить христианство. Португалия стала первой европейской державой, установившей плацдарм на прибыльном морском торговом пути в Юго-Восточной Азии, завоевав султанат Малакка в 1511 году. За ней последовали Нидерланды и Испания, которые вскоре вытеснили Португалию как основные европейские державы в регионе. В 1599 году Испания начала колонизацию Филиппин через вице-королевство Новая Испания, управлявшее Мексикой, территорией которой Филиппины являлись. В 1619 году, действуя через Голландскую Ост-Индскую компанию, голландцы захватили город Сунда Келапа, переименовали его в Батавию (ныне Джакарта) в качестве базы для торговли и расширения в другие части Явы и прилегающие территории. В 1641 году голландцы отвоевали Малакку у португальцев. Экономические возможности привлекли в регион большое количество заморских китайцев. В 1775 году в Западном Калимантане (Индонезия) была основана Республика Ланфан, возможно, первая республика в регионе, как вассальное государство империи Цин; республика просуществовала до 1884 года, когда попала под голландскую оккупацию в связи с ослаблением влияния Цин. Британцы, в лице Ост-Индской компании во главе с Джозией Чайлдом, проявляли мало интереса к региону и не оказали на него существенного влияния, и были фактически изгнаны после англо-сиамской войны. Позднее Великобритания обратила свое внимание на Бенгальский залив после заключения мира с Францией и Испанией (1783). В ходе этих конфликтов Британия боролась за господство на море с Францией, и необходимость в хороших гаванях стала очевидной. Остров Пенанг был доведен до сведения правительства Индии Фрэнсисом Лайтом. В 1786 году капитаном Фрэнсисом Лайтом под управлением сэра Джона Макферсона на северо-восточном конце острова Пенанг было основано поселение Джордж-Таун; это ознаменовало начало британской экспансии на Малайском полуострове. Британцы также временно владели голландскими территориями во время наполеоновских войн и испанскими областями в Семилетней войне. В 1819 году Стэмфорд Раффлз основал Сингапур как ключевой торговый пост для Британии в ее соперничестве с голландцами. Однако их соперничество ослабло в 1824 году, когда англо-голландский договор разграничил их соответствующие интересы в Юго-Восточной Азии. Британское правление в Бирме началось с первой англо-бирманской войны (1824–1826). Первое появление Соединенных Штатов в том, что тогда называлось Восточной Индией (обычно подразумевался Малайский архипелаг), было скромным. В 1795 году из Салема (штат Массачусетс) отправился в секретное 18-месячное плавание за перцем, вернувшийся с крупной партией, первой импортированной в страну, которая была продана с экстраординарной прибылью в семьсот процентов. В 1831 году торговое судно "Дружба" из Салема вернулось с сообщением о том, что судно было разграблено, а первый офицер и два матроса убиты на Суматре. Англо-голландский договор 1824 года обязывал голландцев обеспечивать безопасность судоходства и сухопутной торговли в Ачехе и его окрестностях, которые, соответственно, отправили Королевскую голландскую армию Восточной Индии в карательную экспедицию 1831 года. Президент Эндрю Джексон также приказал первую американскую карательную экспедицию на Суматру в 1832 году, за которой последовали карательные экспедиции в 1838 году. Инцидент с "Дружбой" предоставил голландцам повод захватить Ачех, а Джексону – отправить дипломата Эдмунда Робертса, который в 1833 году заключил Договор Робертса с Сиамом. В 1856 году в ходе переговоров об изменении этого договора Таунсенд Харрис изложил позицию Соединенных Штатов: "Соединенные Штаты не владеют никакими территориями на Востоке и не стремятся к ним. Форма правления запрещает владение колониями. Соединенные Штаты, следовательно, не могут вызывать зависть какой-либо восточной державы. Мирные торговые отношения, которые приносят пользу обеим сторонам, – это то, что Президент хочет установить с Сиамом, и такова цель моей миссии". С конца 1850-х годов, в то время как внимание Соединенных Штатов переключилось на сохранение своего единства, темпы европейской колонизации значительно ускорились. Это явление, известное как Новый империализм, привело к завоеванию почти всех территорий Юго-Восточной Азии колониальными державами. Голландская и Британская Ост-Индские компании были распущены своими правительствами, которые взяли на себя прямое управление колониями. Только Таиланд избежал опыта иностранного правления, хотя и на Таиланд сильно повлияла политика западных держав. Реформы Монтон конца XIX века, продолжавшиеся примерно до 1910 года, навязали стране вестернизированную форму правления частично независимым городам, называемым Мюанг, в результате чего можно сказать, что страна успешно колонизировала сама себя. Западные державы, однако, продолжали вмешиваться во внутренние и внешние дела. К 1913 году британцы оккупировали Бирму, Малайю и северные территории Борнео, французы контролировали Индокитай, голландцы правили Нидерландской Ост-Индией, а Португалия сумела удержать Португальский Тимор. На Филиппинах восстание на Кавите в 1872 году стало предвестником Филиппинской революции (1896–1898). Когда Испано-американская война началась на Кубе в 1898 году, филиппинские революционеры провозгласили независимость Филиппин и основали Первую Филиппинскую республику в следующем году. В Парижском договоре 1898 года, завершившем войну с Испанией, Соединенные Штаты получили Филиппины и другие территории; отказавшись признать зарождающуюся республику, Америка фактически отменила свою позицию 1856 года. Это привело непосредственно к Филиппино-американской войне, в которой Первая республика была разгромлена; последовали войны с Республикой Замбоанга, Республикой Негрос и Республикой Катагалуган, все из которых также были разгромлены. Колониальное правление оказало глубокое влияние на Юго-Восточную Азию. В то время как колониальные державы извлекали огромную выгоду из богатых ресурсов и большого рынка региона, колониальное правление в различной степени способствовало развитию региона. Коммерческое сельское хозяйство, горнодобывающая промышленность и экспортно-ориентированная экономика быстро развивались в этот период. Внедрение христианства, принесенного колонизаторами, также оказало глубокое влияние на социальные изменения. Возросший спрос на рабочую силу привел к массовой иммиграции, особенно из Британской Индии и Китая, что привело к значительным демографическим изменениям. Были заложены основы для современного национального государства, такие как государственная бюрократия, суды, печатные СМИ и, в меньшей степени, современное образование, посеяв семена зарождающихся националистических движений в колониальных территориях. В межвоенный период эти националистические движения росли и часто сталкивались с колониальными властями, когда требовали самоопределения.

The earliest Europeans to have visited Southeast Asia were Marco Polo during the 13th century in the service of Kublai Khan and Niccolò de' Conti during the early 15th century. Regular and momentous voyages only began in the 16th century after the arrival of the Portuguese, who actively sought direct and competitive trade. They were usually accompanied by missionaries, who hoped to promote Christianity. Portugal was the first European power to establish a bridgehead on the lucrative maritime Southeast Asia trade route, with the conquest of the Sultanate of Malacca in 1511. The Netherlands and Spain followed and soon superseded Portugal as the main European powers in the region. In 1599, Spain began to colonise the Philippines via the Mexico governed Viceroyalty of New Spain, which the Philippines was territory of. In 1619, acting through the Dutch East India Company, the Dutch took the city of Sunda Kelapa, renamed it Batavia (now Jakarta) as a base for trading and expansion into the other parts of Java and the surrounding territory. In 1641, the Dutch took Malacca from the Portuguese. Economic opportunities attracted Overseas Chinese to the region in great numbers. In 1775, the Lanfang Republic, possibly the first republic in the region, was established in West Kalimantan, Indonesia, as a tributary state of the Qing Empire; the republic lasted until 1884, when it fell under Dutch occupation as Qing influence waned. The British, in the guise of the East India Company led by Josiah Child, had little interest or impact in the region, and were effectively expelled following the Anglo Siamese War. Britain later turned their attention to the Bay of Bengal following the Peace with France and Spain (1783). During the conflicts, Britain had struggled for naval superiority with the French, and the need of good harbours became evident. Penang Island had been brought to the attention of the Government of India by Francis Light. In 1786, the settlement of George Town was founded at the northeastern tip of Penang Island by Captain Francis Light, under the administration of Sir John Macpherson; this marked the beginning of British expansion into the Malay Peninsula. The British also temporarily possessed Dutch territories during the Napoleonic Wars; and Spanish areas in the Seven Years' War. In 1819, Stamford Raffles established Singapore as a key trading post for Britain in their rivalry with the Dutch. However, their rivalry cooled in 1824 when an Anglo Dutch treaty demarcated their respective interests in Southeast Asia. British rule in Burma began with the first Anglo Burmese War (1824–1826). Early United States entry into what was then called the East Indies (usually in reference to the Malay Archipelago) was low key. In 1795, a secret voyage for pepper set sail from Salem, Massachusetts on an 18 month voyage that returned with a bulk cargo of pepper, the first to be so imported into the country, which sold at the extraordinary profit of seven hundred per cent. In 1831, the merchantman Friendship of Salem returned to report the ship had been plundered, and the first officer and two crewmen murdered in Sumatra. The Anglo Dutch Treaty of 1824 obligated the Dutch to ensure the safety of shipping and overland trade in and around Aceh, who accordingly sent the Royal Netherlands East Indies Army on the punitive expedition of 1831. President Andrew Jackson also ordered America's first Sumatran punitive expedition of 1832, which was followed by a punitive expedition in 1838. The Friendship incident thus afforded the Dutch a reason to take over Ache; and Jackson, to dispatch diplomatist Edmund Roberts, who in 1833 secured the Roberts Treaty with Siam. In 1856 negotiations for amendment of this treaty, Townsend Harris stated the position of the United States:The United States does not hold any possessions in the East, nor does it desire any. The form of government forbids the holding of colonies. The United States therefore cannot be an object of jealousy to any Eastern Power. Peaceful commercial relations, which give as well as receive benefits, is what the President wishes to establish with Siam, and such is the object of my mission. From the end of the 1850s onwards, while the attention of the United States shifted to maintaining their union, the pace of European colonisation shifted to a significantly higher gear. This phenomenon, denoted New Imperialism, saw the conquest of nearly all Southeast Asian territories by the colonial powers. The Dutch East India Company and British East India Company were dissolved by their respective governments, who took over the direct administration of the colonies. Only Thailand was spared the experience of foreign rule, though Thailand, too, was greatly affected by the power politics of the Western powers. The Monthon reforms of the late 19th Century continuing up till around 1910, imposed a Westernised form of government on the country's partially independent cities called Mueang, such that the country could be said to have successfully colonised itself. Western powers did, however, continue to interfere in both internal and external affairs. By 1913, the British had occupied Burma, Malaya and the northern Borneo territories, the French controlled Indochina, the Dutch ruled the Netherlands East Indies while Portugal managed to hold on to Portuguese Timor. In the Philippines, the 1872 Cavite Mutiny was a precursor to the Philippine Revolution (1896–1898). When the Spanish–American War began in Cuba in 1898, Filipino revolutionaries declared Philippine independence and established the First Philippine Republic the following year. In the Treaty of Paris of 1898 that ended the war with Spain, the United States gained the Philippines and other territories; in refusing to recognise the nascent republic, America effectively reversed her position of 1856. This led directly to the Philippine–American War, in which the First Republic was defeated; wars followed with the Republic of Zamboanga, the Republic of Negros and the Republic of Katagalugan, all of which were also defeated. Colonial rule had had a profound effect on Southeast Asia. While the colonial powers profited much from the region's vast resources and large market, colonial rule did develop the region to a varying extent. Commercial agriculture, mining and an export based economy developed rapidly during this period. The introduction Christianity bought by the colonist also have profound effect in the societal change. Increased labour demand resulted in mass immigration, especially from British India and China, which brought about massive demographic change. The institutions for a modern nation state like a state bureaucracy, courts of law, print media and to a smaller extent, modern education, sowed the seeds of the fledgling nationalist movements in the colonial territories. In the inter war years, these nationalist movements grew and often clashed with the colonial authorities when they demanded self determination.

Японское вторжение и оккупация

В сентябре 1940 года, после падения Франции и в соответствии с целями войны в Тихом океане Императорской Японии, японская Императорская армия вторглась в Вишистский Французский Индокитай, что завершилось неудачной попыткой государственного переворота японцами во Французском Индокитае 9 марта 1945 года. 5 января 1941 года Таиланд начал Франко-Тайскую войну, которая завершилась 9 мая 1941 года мирным договором, навязанным Японией и подписанным в Токио. 7-8 декабря Япония вступила во Вторую мировую войну, начав вторжение в Таиланд – единственную страну, подвергшуюся вторжению, но сохранившую номинальную независимость благодаря своему политическому и военному союзу с Японией. 10 мая 1942 года её северо-западная армия Пайап вторглась в Бирму в ходе Бирманской кампании. С 1941 года и до конца войны Япония оккупировала Камбоджу, Малайю и Филиппины, что привело к возникновению движений за независимость. Японская оккупация Филиппин привела к образованию Второй Филиппинской Республики, официально распущенной в Токио 17 августа 1945 года. Также 17 августа было провозглашено независимость Индонезии после завершения японской оккупации Голландской Ост-Индии, начавшейся в марте 1942 года.

Послевоенная деколонизация

В ожидании возрождения националистических движений, европейцы вернулись в совершенно иную Юго-Восточную Азию после Второй мировой войны. Индонезия провозгласила независимость 17 августа 1945 года и впоследствии вела упорную войну против вернувшихся голландцев; Филиппины получили независимость от Соединенных Штатов в 1946 году; Бирма обрела независимость от Великобритании в 1948 году, а французы были изгнаны из Индокитая в 1954 году после ожесточенной войны (Индокитайской войны) против вьетнамских националистов. Организация Объединенных Наций предоставила форум для развития национализма, самоопределения после обретения независимости, строительства наций и приобретения территориальной целостности для многих новообразованных независимых государств. В период холодной войны противодействие угрозе коммунизма стало одной из главных тем в процессе деколонизации. Подавив коммунистическое восстание во время Малайской чрезвычайной ситуации в период с 1948 по 1960 год, Великобритания предоставила независимость Малайе, а затем Сингапуру, Сабаху и Сараваку в 1957 и 1963 годах соответственно, в рамках Федерации Малайзии. В одном из самых кровопролитных эпизодов насилия в Юго-Восточной Азии в период холодной войны генерал Сухарто захватил власть в Индонезии в 1965 году и развязал массовые убийства примерно 500 000 предполагаемых членов Коммунистической партии Индонезии (ПКИ). После обретения независимости государствами Индокитая, в результате битвы при Дьенбьенфу, попытки Северного Вьетнама завоевать Южный Вьетнам привели к войне во Вьетнаме. Конфликт распространился на Лаос и Камбоджу, сопровождаясь значительным вмешательством со стороны Соединенных Штатов. К концу войны в 1975 году все эти страны оказались под контролем коммунистических партий. После победы коммунистов в регионе разгорелись две войны между коммунистическими государствами – Камбоджийско-вьетнамская война 1975–1989 годов и Китайско-вьетнамская война 1979 года. Приход к власти Красных Кхмеров в Камбодже привел к геноциду камбоджийского народа. В 1975 году закончилось португальское правление в Восточном Тиморе. Однако независимость оказалась недолгой, поскольку Индонезия вскоре после этого аннексировала эту территорию. Тем не менее, после более чем 20 лет борьбы с Индонезией Восточный Тимор завоевал независимость и был признан ООН в 2002 году. Наконец, в 1984 году Великобритания прекратила свой протекторат над султанатом Бруней, ознаменовав тем самым конец европейского правления в Юго-Восточной Азии.

With the rejuvenated nationalist movements in wait, the Europeans returned to a very different Southeast Asia after World War II. Indonesia declared independence on 17 August 1945 and subsequently fought a bitter war against the returning Dutch; the Philippines was granted independence by the United States in 1946; Burma secured their independence from Britain in 1948, and the French were driven from Indochina in 1954 after a bitterly fought war (the Indochina War) against the Vietnamese nationalists. The United Nations provided a forum for nationalism, post independent self definition, nation building and the acquisition of territorial integrity for many newly independent nations. During the Cold War, countering the threat of communism was a major theme in the decolonisation process. After suppressing the communist insurrection during the Malayan Emergency from 1948 to 1960, Britain granted independence to Malaya and later, Singapore, Sabah and Sarawak in 1957 and 1963 respectively within the framework of the Federation of Malaysia. In one of the most bloody single incidents of violence in Cold War Southeast Asia, General Suharto seized power in Indonesia in 1965 and initiated a massacre of approximately 500,000 alleged members of the Communist Party of Indonesia (PKI). Following the independence of the Indochina states with the battle of Dien Bien Phu, North Vietnamese attempts to conquer South Vietnam resulted in the Vietnam War. The conflict spread to Laos and Cambodia and heavy intervention from the United States. By the war's end in 1975, all these countries were controlled by communist parties. After the communist victory, two wars between communist states—the Cambodian–Vietnamese War of 1975–89 and the Sino Vietnamese War of 1979—were fought in the region. The victory of the Khmer Rouge in Cambodia resulted in the Cambodian genocide. In 1975, Portuguese rule ended in East Timor. However, independence was short lived as Indonesia annexed the territory soon after. However, after more than 20 years of fighting Indonesia, East Timor won its independence and was recognised by the UN in 2002. Finally, Britain ended its protectorate of the Sultanate of Brunei in 1984, marking the end of European rule in Southeast Asia.

Современная Юго-Восточная Азия

Современная Юго-Восточная Азия характеризуется высокими темпами экономического роста в большинстве стран и углублением региональной интеграции. Индонезия, Малайзия, Филиппины, Сингапур и Таиланд традиционно демонстрируют высокие темпы роста и общепризнанно считаются наиболее развитыми странами региона. В последнее время экономический бум наблюдается и во Вьетнаме. Однако Мьянма, Камбоджа, Лаос и недавно независимый Восточный Тимор все еще отстают в экономическом развитии. 8 августа 1967 года Таиланд, Индонезия, Малайзия, Сингапур и Филиппины основали Ассоциацию государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН). После принятия Камбоджи в 1999 году Восточный Тимор остается единственной страной Юго-Восточной Азии, не входящей в АСЕАН, хотя планы по его возможному членству находятся в разработке. Ассоциация стремится к укреплению сотрудничества между странами Юго-Восточной Азии. Зона свободной торговли АСЕАН была создана для стимулирования торговли между странами-членами АСЕАН. АСЕАН также играет ведущую роль в интеграции Азиатско-Тихоокеанского региона посредством саммитов Восточной Азии.