Распятие: метод смертной казни и его история.

Введение

Наказание на смерть путем прибивания или привязывания жертвы к деревянному кресту – распятие как метод смертной казни.

Распятие – это метод смертной казни, при котором осужденный привязывается или прибивается к большому деревянному кресту, балке или колу и остается висеть до наступления смерти. Оно использовалось в качестве наказания персами, карфагенянами и римлянами.

Распятие Иисуса является центральным в христианстве, наряду с анасколопизо (ἀνασκολοπίζω, "казнить на поле"). В ранних доримских греческих текстах *anastauro* обычно означает "прибивать" или "казнить на поле". В греческом языке, используемом в Христианском Новом Завете, используются четыре глагола, три из которых основаны на слове *stauros* (σταυρός), обычно переводимом как "крест". Наиболее распространенным термином является *stauroo* (σταυρόω), "распять", которое встречается 46 раз; *sustauroo* (συσταυρόω), "распять вместе с" или "вместе с", встречается пять раз, а *anastauroo* (ἀνασταυρόω), "распять снова", встречается только один раз в Послании к Евреям 6:6. *Prospegnumi* (προσπήγνυμι), "прикрепить, прибить, казнить на поле", встречается только один раз в Деяниях Апостолов 2:23. Английское слово "cross" (крест) происходит от латинского слова *crux*, которое изначально обозначало дерево или любую деревянную конструкцию, используемую для казни преступников. Позднее этот термин стал относиться конкретно к кресту. Связанный термин "crucifix" (распятие) происходит от латинских слов *crucifixus* или *cruci fixus* – страдательного причастия прошедшего времени глаголов *crucifigere* или *cruci figere*, означающих "распять" или "прикрепить к кресту".

Крестообразная форма

В Римской империи гибет (орудие казни) для распятий принимала разнообразные формы. Сенека Младший (ок. 4 г. до н.э. – 65 г. н.э.) пишет: "Я вижу там кресты, не одного вида, а сделанные различными способами: одни держат жертв головой вниз к земле; другие повреждают половые органы; другие же простирают руки на гиббете". Это была простейшая конструкция для пыток и убийства осужденных. Однако часто к кресту прикрепляли поперечину либо вверху, придавая ему форму буквы Т (crux commissa), либо чуть ниже вершины, как в форме, наиболее распространенной в христианской символике (crux immissa). Самое древнее изображение римского распятия изображает человека на кресте в форме буквы Т. Это граффито, обнаруженное в таберне (приюте для путников) в Путеолах, датируемое периодом правления Траяна или Адриана (конец I – начало II века н.э.). Писатели II века, говоря о кресте для казни, описывают руки распятого как вытянутые, а не прибитые к одному столбу: Лукиан рассказывает о Прометее, распятом "над пропастью с распростертыми руками". Он также отмечает, что форма буквы Τ (греческая буква тау) соответствовала форме деревянного инструмента, используемого для распятия. Артемидор, другой автор того же времени, утверждает, что крест изготавливался из столбов (множественное число) и гвоздей, и что руки распятого были вытянуты. Говоря об обычном кресте для казни, Ириней (ок. 130–202 гг.), христианский писатель, описывает его как состоящий из вертикальной и поперечной балки, иногда с небольшим выступом на вертикальной балке. В текстах Нового Завета о распятии Иисуса не указана форма креста, но в более поздних ранних текстах она сопоставляется с буквой Т. Самый ранний пример, датируемый концом I века н.э., – это Послание Варнавы, а другим примером является Климент Александрийский (ок. 150 – ок. 215 гг.). Юстин Мученик (ок. 100 – ок. 165 гг.) видит крест Христа, представленный в скрещенных вертелах, используемых для жарки пасхального ягненка.

In the Roman Empire, the gibbet (instrument of execution) for crucifixions took on many shapes. Seneca the Younger (c. 4 BCE–65 CE) states: "I see crosses there, not just of one kind but made in many different ways: some have their victims with head down to the ground; some impale their private parts; others stretch out their arms on the gibbet." This was the simplest available construction for torturing and killing the condemned. Frequently, however, there was a cross piece attached either at the top to give the shape of a T (crux commissa) or just below the top, as in the form most familiar in Christian symbolism (crux immissa). The most ancient image of a Roman crucifixion depicts an individual on a T shaped cross. It is a graffito found in a taberna (hostel for wayfarers) in Puteoli, dating to the time of Trajan or Hadrian (late 1st century to early 2nd century CE). Second century writers who speak of the execution cross describe the crucified person's arms as outstretched, not attached to a single stake: Lucian speaks of Prometheus as crucified "above the ravine with his hands outstretched". He also says that the shape of the letter Τ (the Greek letter tau) was that of the wooden instrument used for crucifying. Artemidorus, another writer of the same period, says that a cross is made of posts (plural) and nails and that the arms of the crucified are outstretched. Speaking of the generic execution cross, Irenaeus (c. 130–202 – c. off), a Christian writer, describes it as composed of an upright and a transverse beam, sometimes with a small projection in the upright. New Testament writings about the crucifixion of Jesus do not specify the shape of that cross, but subsequent early writings liken it to the letter T. According to William Barclay, because tau is shaped exactly like the crux commissa and represented the number 300, "wherever the fathers came across the number 300 in the Old Testament they took it to be a mystical prefiguring of the cross of Christ". The earliest example, written around the late first century CE, is the Epistle of Barnabas, with another example being Clement of Alexandria (c. 150 – c. offc. 215). Justin Martyr (c. 100 – c. 165) sees the cross of Christ represented in the crossed spits used to roast the Passover lamb.

Размещение ногтей

В популярных изображениях распятия Иисуса (возможно, потому что в переводах раны описываются как "в его руках"), Иисус изображается с гвоздями в руках. Однако в греческом языке слово "χείρ", обычно переводимое как "рука", могло относиться ко всей части руки ниже локтя, а для обозначения кисти как отличной от предплечья могло добавляться другое слово, например, "ἄκρην οὔτασε χεῖρα" (он ранил конец χείρ, то есть "он ранил его в руку"). Вероятность, не требующая связывания, заключается в том, что гвозди вбивались непосредственно над запястьем, через мягкие ткани, между двумя костями предплечья (лучевой и локтевой). Опора для ног (суппеданеум), прикрепленная к кресту, возможно, для снятия веса с запястий, иногда встречается в изображениях распятия Иисуса, но не упоминается в древних источниках. Некоторые ученые интерпретируют Алексаменовский граффити (ок. 200 г. н.э.), самое раннее сохранившееся изображение распятия, как включающее такую опору для ног. В древних источниках также упоминается седиле – небольшое сиденье, прикрепленное к передней части креста примерно на середине высоты, которое могло служить аналогичной цели. В 1968 году археологи обнаружили в Гиват-ха-Мивтаре на северо-востоке Иерусалима останки Иоханана, распятого в I веке н.э. Среди останков была кость пятки, пробитая гвоздем сбоку. Кончик гвоздя был согнут, вероятно, из-за удара о сучок в вертикальной балке, что помешало его извлечению из ноги. Первоначальное неточное описание длины гвоздя заставило некоторых предположить, что он был пробит через оба каблука, что указывало на то, что человека распяли в полулежачем положении. Однако истинная длина гвоздя свидетельствует о том, что в данном случае каблуки были прибиты к противоположным сторонам вертикальной балки. По состоянию на 2011 год скелет из Гиват-ха-Мивтара был единственным подтвержденным археологическим свидетельством древнего распятия. Второй набор скелетных останков с отверстиями, проходящими поперек пяточных костей (calcaneus), обнаруженный в 2007 году, может представлять собой вторую археологическую находку, связанную с распятием. Находка в Кембриджшире (Великобритания) в ноябре 2017 года останков пяточной кости (вероятно, раба) с железным гвоздем, по мнению археологов, подтверждает использование этого метода в Древнем Риме.

In popular depictions of the crucifixion of Jesus (possibly because in translations of the wounds are described as being "in his hands"), Jesus is shown with nails in his hands. But in Greek the word "χείρ", usually translated as "hand", could refer to the entire portion of the arm below the elbow, and to denote the hand as distinct from the arm some other word could be added, as "ἄκρην οὔτασε χεῖρα" (he wounded the end of the χείρ, i. e., "he wounded him in the hand". A possibility that does not require tying is that the nails were inserted just above the wrist, through the soft tissue, between the two bones of the forearm (the radius and the ulna). A foot rest (suppedaneum) attached to the cross, perhaps for the purpose of taking the person's weight off the wrists, is sometimes included in representations of the crucifixion of Jesus but is not discussed in ancient sources. Some scholars interpret the Alexamenos graffito (c. 200), the earliest surviving depiction of the crucifixion, as including such a foot rest. Ancient sources also mention the sedile, a small seat attached to the front of the cross, about halfway down, which could have served a similar purpose. In 1968, archaeologists discovered at Giv'at ha Mivtar in northeast Jerusalem the remains of one Jehohanan, who was crucified in the 1st century CE. The remains included a heel bone with a nail driven through it from the side. The tip of the nail was bent, perhaps because of striking a knot in the upright beam, which prevented it being extracted from the foot. A first inaccurate account of the length of the nail led some to believe that it had been driven through both heels, suggesting that the man had been placed in a sort of sidesaddle position, but the true length of the nail, , suggests instead that in this case of crucifixion the heels were nailed to opposite sides of the upright. As of 2011, the skeleton from Giv'at ha Mivtar was the only confirmed example of ancient crucifixion in the archaeological record. A second set of skeletal remains with holes transverse through the calcaneum heel bones, found in 2007, could be a second archaeological record of crucifixion. The find in Cambridgeshire (United Kingdom) in November 2017 of the remains of the heel bone of a (probably enslaved) man with an iron nail through it, is believed by the archeologists to confirm the use of this method in ancient Rome.

Причина смерти

Время, необходимое для наступления смерти, могло варьироваться от нескольких часов до нескольких дней в зависимости от способа, состояния здоровья жертвы и условий окружающей среды. Теория, приписываемая Пьеру Барбе, утверждала, что при полной передаче веса тела на вытянутые руки типичной причиной смерти было удушье. Он писал, что осужденному было бы крайне трудно дышать из-за чрезмерного растяжения грудных мышц и легких. Поэтому осужденному приходилось приподниматься на руках, что вело к изнеможению, или поддерживать ноги, подвязывая их или используя деревянный подпор. Когда осужденный больше не мог приподниматься, он умирал в течение нескольких минут. Эту теорию поддержали многие исследователи. Другие ученые, в том числе Фредерик Зугибе, выдвигали иные предположения о причинах смерти. Зугибе подвешивал испытуемых, фиксируя их руки под углом 60°–70° к вертикали. Во время экспериментов испытуемые не испытывали затруднений с дыханием, но страдали от быстро нарастающей боли, что соответствует римской практике распятия, направленной на причинение продолжительных и мучительных страданий. Однако положение испытуемых Зугибе не могло в точности воспроизвести условия исторического распятия. Существуют научные данные в поддержку нескольких возможных причин смерти, не связанных с удушьем: сердечная недостаточность или аритмия, гиповолемический шок, обезвоживание. Смерть могла наступить в результате любой комбинации этих факторов или по другим причинам, включая сепсис, развившийся вследствие инфекции ран, нанесенных гвоздями, или бичевания, часто предшествовавшего распятию, либо от ударов охранников. Иосиф Флавий не предоставляет никаких подробностей о методе или продолжительности распятия его трех друзей.

Предримские государства

Распятие (или прибивание к столбу) в той или иной форме использовалось персами, карфагенянами и среди греков, включая македонцев. Греки в целом противились распятиям. Однако в своей «Истории» (IX.120–122) греческий писатель Геродот описывает казнь персидского генерала, совершенную афинянами около 479 г. до н.э.: «Они прибили его к доске и повесили этого Артайкта, который умер на распятии». В «Комментарии к Геродоту» Хау и Уэллса отмечается: «Они распяли его, вытянув руки и ноги и прибив к поперечинам; ср. vii.33. Эта жестокость, необычная для греков, может быть объяснена масштабом возмущения или уважением афинян к местным обычаям». Некоторые христианские богословы, начиная с Павла Тарского, писавшего в Послании к Галатам 3:13, интерпретировали намек на распятие во Второзаконии. Это относится к повешению на дереве и может быть связано с линчеванием или традиционным повешением. Однако раввинистический закон ограничивал смертную казнь четырьмя видами: побиванием камнями, сожжением, удушением и обезглавливанием, в то время как отрывок из Второзакония интерпретировался как обязанность повесить труп на дереве в качестве меры устрашения. Фрагментарный арамейский «Завет Левия» (DSS 4Q541) в колонке 6 гласит: «Бог (частично читаемо) исправит ошибки. (частично читаемо) Он будет судить явленные грехи. Исследуйте и ищите и узнайте, как плакал Иона. Итак, не уничтожайте слабых, изнуряя или распная (частично читаемо). Пусть гвоздь не коснется его». Еврейский царь Александр Янней, правивший Иудеей с 103 по 76 г. до н.э., распял 800 мятежников, предположительно фарисеев, посреди Иерусалима. Александру Великому приписывают распятие 2000 выживших после осады финикийского города Тира, а также врача, который безуспешно лечил Гефестиона, давнего друга Александра. Некоторые историки также предполагают, что Александр распял Каллисфена, своего официального историка и биографа, за возражения против принятия Александром персидской церемонии царского поклонения. В Карфагене распятие было общепринятым способом казни, который могли применять даже к генералам за серьезное поражение. Самое раннее упоминание о распятии, возможно, относится к посмертному случаю, описанному Геродотом. Поликрат, тиран Самоса, был казнен в 522 г. до н.э. персами, а его тело затем было распято.

Crucifixion (or impalement), in one form or another, was used by Persians, Carthaginians, and among the Greeks, the Macedonians. The Greeks were generally opposed to performing crucifixions. However, in his Histories, ix.120–122, Greek writer Herodotus describes the execution of a Persian general at the hands of Athenians in about 479 BC: "They nailed him to a plank and hung him up this Artayctes who suffered death by crucifixion." The Commentary on Herodotus by How and Wells remarks: "They crucified him with hands and feet stretched out and nailed to cross pieces; cf. vii.33. This barbarity, unusual on the part of Greeks, may be explained by the enormity of the outrage or by Athenian deference to local feeling." Some Christian theologians, beginning with Paul of Tarsus writing in Galatians 3:13, have interpreted an allusion to crucifixion in Deuteronomy This reference is to being hanged from a tree, and may be associated with lynching or traditional hanging. However, Rabbinic law limited capital punishment to just 4 methods of execution: stoning, burning, strangulation, and decapitation, while the passage in Deuteronomy was interpreted as an obligation to hang the corpse on a tree as a form of deterrence. The fragmentary Aramaic Testament of Levi (DSS 4Q541) interprets in column 6: "God (partially legible) will set right errors. (partially legible) He will judge revealed sins. Investigate and seek and know how Jonah wept. Thus, you shall not destroy the weak by wasting away or by (partially legible) crucifixion Let not the nail touch him." The Jewish king Alexander Jannaeus, king of Judea from 103 to 76 BCE, crucified 800 rebels, said to be Pharisees, in the middle of Jerusalem. Alexander the Great is reputed to have crucified 2,000 survivors from his siege of the Phoenician city of Tyre, as well as the doctor who unsuccessfully treated Alexander's lifelong friend Hephaestion. Some historians have also conjectured that Alexander crucified Callisthenes, his official historian and biographer, for objecting to Alexander's adoption of the Persian ceremony of royal adoration. In Carthage, crucifixion was an established mode of execution, which could even be imposed on generals for suffering a major defeat. The oldest crucifixion may be a post mortem one mentioned by Herodotus. Polycrates, the tyrant of Samos, was put to death in 522 BCE by the Persians, and his dead body was then crucified.

История

Греческие и латинские слова, соответствующие слову "распятие", применялись к множеству различных видов мучительной казни, включая прибивание к столбу, прикрепление к дереву, вертикальному столбу (crux simplex) или к комбинации вертикального (в латинском – *stipes*) и поперечного бруса (в латинском – *patibulum*). Сенека Младший писал: "Я вижу там кресты не одного вида, а сделанные многими различными способами: одни – с головой жертвы, обращенной к земле; другие прибивают к гениталиям; третьи простирают руки на виселице". Распятие обычно практиковалось в Древнем Риме как средство удержать других от совершения подобных преступлений, а жертв иногда оставляли на всеобщее обозрение после смерти в качестве предупреждения. Распятие должно было обеспечить особенно медленную, мучительную (отсюда термин "истязание", буквально – "происходящее от распятия"), ужасную, унизительную и публичную смерть, используя любые наиболее подходящие для этого средства. Методы распятия значительно варьировались в зависимости от места и времени. Одна из гипотез предполагает, что древнеримский обычай распятия мог развиться из примитивного обычая *arbori suspendere* – подвешивания на *arbor infelix* ("несчастливом дереве"), посвященном богам подземного мира. Однако эта гипотеза отвергается Уильямом А. Олдфэтером, который показывает, что эта форма казни (*suplicium more maiorum* – наказание в соответствии с обычаем предков) заключалась в подвешивании человека на дереве, не посвященном каким-либо конкретным богам, и избиении его до смерти. Тертуллиан упоминает случай I века н.э., когда для распятия использовались деревья, но Сенека Младший ранее использовал фразу *infelix lignum* ("несчастное дерево") для обозначения поперечного бруса (*patibulum*) или всего креста. Плавт и Плутарх – два основных источника свидетельств о преступниках, несущих свои *patibula* к вертикальным *stipes*. Массовые распятия последовали за Третьей рабской войной в 73–71 гг. до н.э. (восстание рабов под предводительством Спартака) и другими римскими гражданскими войнами II и I веков до н.э. Красс приказал распять 6000 последователей Спартака, которых выследили и захватили после поражения рабов в битве. Иосиф Флавий сообщает, что во время осады, приведшей к разрушению Иерусалима в 70 году н.э., римские солдаты распинали еврейских пленных перед стенами Иерусалима и, движимые гневом и ненавистью, забавлялись, прибивая их в различных позах. В некоторых случаях осужденного заставляли нести поперечный брус к месту казни. Весь крест весил более 135 кг, но поперечный брус был не таким тяжелым – около 45 кг. Римский историк Тацит сообщает, что в Риме было определенное место для проведения казней, расположенное за пределами Эскилинских ворот, и специальная территория, отведенная для распятия рабов. Предположительно, вертикальные столбы были установлены там постоянно, а затем к столбу прикреплялся поперечный брус, к которому, возможно, уже был прибит осужденный. Казненного могли привязывать к кресту веревками, хотя гвозди и другие острые предметы упоминаются в отрывке Иосифа Флавия, где он пишет, что во время осады Иерусалима (70 г. н.э.) "солдаты, движимые яростью и ненавистью, прибивали пойманных на кресты, одного одним способом, другого – другим, ради забавы". Предметы, использовавшиеся при распятии преступников, такие как гвозди, искали как амулеты, обладающие, как считалось, целебными свойствами. Распятие было не только казнью, но и унижением, делающим осужденного максимально уязвимым. Хотя художники традиционно изображают фигуру на кресте в набедренной повязке или с прикрытыми гениталиями, распятый обычно был обнажен. В трудах Сенеки Младшего говорится, что некоторые жертвы подвергались введению палки через пах. Несмотря на частое использование распятия римлянами, ужасы этой казни не избежали критики со стороны некоторых выдающихся римских ораторов. Цицерон, например, описал распятие как "самое жестокое и отвратительное наказание" и предположил, что "само упоминание о кресте должно быть удалено не только от тела римского гражданина, но и от его ума, глаз и ушей". В другом месте он говорит: "Преступление – связывать римского гражданина, злодеяние – бичевать его, убийство – почти отцеубийство. Что же говорить о распятии? Такое виновное действие невозможно выразить никаким именем, достаточно плохим для него". Часто ноги казненного ломали или разбивали железным дубиной – действие, называемое *crurifragium*, которое часто применялось и без распятия к рабам. Это ускоряло смерть, но также должно было удержать наблюдателей от совершения преступлений.

The Greek and Latin words corresponding to "crucifixion" applied to many different forms of painful execution, including being impaled on a stake, or affixed to a tree, upright pole (a crux simplex), or to a combination of an upright (in Latin, stipes) and a crossbeam (in Latin, patibulum). Seneca the Younger wrote: "I see crosses there, not just of one kind but made in many different ways: some have their victims with head down to the ground; some impale their private parts; others stretch out their arms on the gibbet". Crucifixion was generally performed within Ancient Rome as a means to dissuade others from perpetrating similar crimes, with victims sometimes left on display after death as a warning. Crucifixion was intended to provide a death that was particularly slow, painful (hence the term excruciating, literally "out of crucifying"), gruesome, humiliating, and public, using whatever means were most expedient for that goal. Crucifixion methods varied considerably with location and period. One hypothesis suggested that the Ancient Roman custom of crucifixion may have developed out of a primitive custom of arbori suspendere—hanging on an arbor infelix ("inauspicious tree") dedicated to the gods of the nether world. This hypothesis is rejected by William A. Oldfather, who shows that this form of execution (the supplicium more maiorum, punishment in accordance with the custom of our ancestors) consisted of suspending someone from a tree, not dedicated to any particular gods, and flogging him to death. Tertullian mentions a 1st century AD case in which trees were used for crucifixion, but Seneca the Younger earlier used the phrase infelix lignum (unfortunate wood) for the transom ("patibulum") or the whole cross. Plautus and Plutarch are the two main sources for accounts of criminals carrying their own patibula to the upright stipes. Notorious mass crucifixions followed the Third Servile War in 73–71 BCE (the slave rebellion led by Spartacus), and other Roman civil wars in the 2nd and 1st centuries BCE. Crassus ordered the crucifixion of 6,000 of Spartacus' followers who had been hunted down and captured after the slave defeat in battle. Josephus says that in the siege that led to the destruction of Jerusalem in AD 70, the Roman soldiers crucified Jewish captives before the walls of Jerusalem and out of anger and hatred amused themselves by nailing them in different positions. In some cases, the condemned was forced to carry the crossbeam to the place of execution. A whole cross would weigh well over 135 kg (300 lb), but the crossbeam would not be as burdensome, weighing around 45 kg (100 lb). The Roman historian Tacitus records that the city of Rome had a specific place for carrying out executions, situated outside the Esquiline Gate, and had a specific area reserved for the execution of slaves by crucifixion. Upright posts would presumably be fixed permanently in that place, and the crossbeam, with the condemned person perhaps already nailed to it, would then be attached to the post. The person executed may have been attached to the cross by rope, though nails and other sharp materials are mentioned in a passage by Josephus, where he states that at the Siege of Jerusalem (70 CE), "the soldiers out of rage and hatred, nailed those they caught, one after one way, and another after another, to the crosses, by way of jest". Objects used in the crucifixion of criminals, such as nails, were sought as amulets with perceived medicinal qualities. While a crucifixion was an execution, it was also a humiliation, by making the condemned as vulnerable as possible. Although artists have traditionally depicted the figure on a cross with a loin cloth or a covering of the genitals, the person being crucified was usually stripped naked. Writings by Seneca the Younger state some victims suffered a stick forced upwards through their groin. Despite its frequent use by the Romans, the horrors of crucifixion did not escape criticism by some eminent Roman orators. Cicero, for example, described crucifixion as "a most cruel and disgusting punishment", and suggested that "the very mention of the cross should be far removed not only from a Roman citizen's body, but from his mind, his eyes, his ears". Elsewhere he says, "It is a crime to bind a Roman citizen; to scourge him is a wickedness; to put him to death is almost parricide. What shall I say of crucifying him? So guilty an action cannot by any possibility be adequately expressed by any name bad enough for it." Frequently, the legs of the person executed were broken or shattered with an iron club, an act called crurifragium, which was also frequently applied without crucifixion to slaves. This act hastened the death of the person but was also meant to deter those who observed the crucifixion from committing offenses.

Япония

Распятие было введено в Японию в период Сэнгоку (1467–1573) после 350-летнего периода без смертной казни. Считается, что эта практика была предложена японцам с появлением христианства в регионе. Казнь через распятие начиналась с хикимаваси (то есть, публичной демонстрации преступника верхом на лошади); затем несчастного привязывали к кресту, сделанному из одного вертикального и двух горизонтальных столбов. Крест поднимали, осужденного несколько раз пронзали копьем с обеих сторон, и в конечном итоге убивали ударом в горло. Тело оставляли на кресте на три дня. Если приговоренный к распятию умирал в тюрьме, его тело мариновали и приводили в исполнение наказание уже на мертвом теле. При Тоётоми Хидэёси, одном из великих объединителей Японии в XVI веке, часто использовалось распятие вниз головой (сакасахарицукэ). Водное распятие (мизухарицукэ) ждало преимущественно христиан: крест устанавливали во время отлива, а с наступлением прилива осужденного погружали в воду до головы, продлевая его мучительную смерть на несколько дней.

В 1597 году 26 христианских мучеников были распяты в Нагасаки. Среди казненных были святые Пауло Мики, Филипп Иисус и Педро Баутиста, испанский францисканец. Эти казни положили начало долгой истории преследований христиан в Японии, которая продолжалась до отмены уголовной ответственности в 1871 году. Во время Второй мировой войны распятие использовалось в качестве наказания для военнопленных. Рингер Эдвардс, австралийский военнопленный, был распят вместе с двумя другими за убийство скота. Он продержался 63 часа, прежде чем его сняли с креста.

Бирма

В Бирме распятие было центральным элементом нескольких ритуалов казни. Феликс Кэри, миссионер в Бирме с 1806 по 1812 год, писал следующее:
Четырем или пяти людям, пригвоздив к эшафоту руки и ноги, сначала вырезали языки, затем делали надрезы рта от уха до уха, затем отрезали уши и, наконец, вскрывали живот. Шесть человек были распяты следующим образом: их руки и ноги были прибиты к эшафоту; затем им вырвали глаза тупым крюком; и в таком состоянии их оставляли умирать; двое умерли в течение четырех дней, остальные были освобождены, но умерли от гангрены на шестой или седьмой день. Четыре человека были распяты, то есть не прибиты, а привязаны, с вытянутыми на всю длину руками и ногами, в вертикальном положении. В этом положении они должны были оставаться до самой смерти; им давали все, что они хотели есть, чтобы продлить их жизнь и страдания. В таких случаях ноги и ступни преступников начинали отекать и подвергаться гниению через три-четыре дня; некоторые, говорят, жили в таком состоянии до двух недель и в конце концов умирали от изнеможения и гангрены. Тех, кого я видел, освободили через три-четыре дня.

Европа

Во время Первой мировой войны настойчиво ходили слухи о том, что немецкие солдаты распяли канадского солдата на дереве или двери сарая, используя штыки или боевые ножи. О данном случае впервые сообщил в 1915 году рядовой Джордж Барри из 1-й канадской дивизии. Два расследования – одно официальное послевоенное, а другое – независимое расследование, проведенное Канадской радиовещательной корпорацией – пришли к выводу, что никаких доказательств, подтверждающих эту историю, не существует. Однако британский документалист Иэн Овертон в 2001 году опубликовал статью, в которой утверждал, что история правдива, и назвал имя солдата – Гарри Бэнда. Статья Овертона послужила основой для эпизода документального сериала "Secret History" на канале Channel 4 в 2002 году. Поступали сообщения о том, что распятие применялось в нескольких случаях против немецкого гражданского населения Восточной Пруссии во время её оккупации советскими войсками в конце Второй мировой войны.

Археологические свидетельства

Хотя римские историки Иосиф Флавий и Аппиан упоминают распятие тысяч евреев римлянами, археологических свидетельств этого немного. Исключением является распятое тело еврея, датируемое первым веком нашей эры, обнаруженное в 1968 году в Гиват Хамивтар, Иерусалим. Останки были случайно найдены в оссуарии с именем распятого: «Йехоханан, сын Хагакола». Нику Хаас из Медицинской школы Еврейского университета осмотрел ковчег и обнаружил кость пятки с пробитым гвоздем, что указывало на распятие. Положение гвоздя относительно кости предполагает, что ноги прибивали к кресту сбоку, а не спереди; высказывались различные мнения о том, были ли обе ноги прибиты вместе к передней части креста или по одной с каждой стороны. На кончике гвоздя были обнаружены фрагменты оливкового дерева, что указывает на то, что распятие произошло на кресте из оливкового дерева или на самом оливковом дереве. Кроме того, между костями и шляпкой гвоздя находился кусок акации, предположительно, чтобы осужденный не мог освободить ногу, сдвинув ее с гвоздя. Его ноги были сломаны, возможно, чтобы ускорить смерть. Считается, что в ранние римские времена железо было ценным, поэтому гвозди извлекались из тел умерших для экономии. По словам Хааса, это может объяснить, почему был найден только один гвоздь, поскольку кончик найденного гвоздя был согнут так, что его невозможно было удалить. Хаас также обнаружил царапину на внутренней поверхности правой лучевой кости предплечья, вблизи запястья. Он предположил, что форма царапины и сохранность костей запястья указывают на то, что гвоздь был вбит в предплечье в этом месте. Однако многие выводы Хааса подверглись критике. Например, впоследствии было установлено, что царапины в области запястья не были травматическими и, следовательно, не свидетельствуют о распятии, а повторное исследование кости пятки показало, что обе пятки были прибиты не вместе, а по отдельности к вертикальной стойке креста. В 2007 году в долине По близ Ровиго, на севере Италии, был обнаружен возможный случай распятого тела с круглым отверстием в кости пятки, предположительно, вызванным гвоздем. В 2017 году в Фенстантоне, Великобритания, была обнаружена часть распятого тела с гвоздем в пятке. Дальнейшие исследования показали, что останки могли принадлежать рабу, поскольку в то время распятие было запрещено римским законом для граждан, хотя и не обязательно для рабов.

Although the Roman historians Josephus and Appian refer to the crucifixion of thousands of Jews by the Romans, there are few actual archaeological remains. An exception is the crucified body of a Jew dating back to the first century CE which was discovered at Givat HaMivtar, Jerusalem in 1968. The remains were found accidentally in an ossuary with the crucified man's name on it, "Jehohanan, the son of Hagakol." Nicu Haas, from the Hebrew University Medical School, examined the ossuary and discovered that it contained a heel bone with a nail driven through its side, indicating that the man had been crucified. The position of the nail relative to the bone suggests the feet had been nailed to the cross from their side, not from their front; various opinions have been proposed as to whether they were both nailed together to the front of the cross or one on the left side, one on the right side. The point of the nail had olive wood fragments on it indicating that he was crucified on a cross made of olive wood or on an olive tree. Additionally, a piece of acacia wood was located between the bones and the head of the nail, presumably to keep the condemned from freeing his foot by sliding it over the nail. His legs were found broken, possibly to hasten his death. It is thought that because in earlier Roman times iron was valuable, the nails were removed from the dead body to conserve costs. According to Haas, this could help to explain why only one nail has been found, as the tip of the nail in question was bent in such a way that it could not be removed. Haas had also identified a scratch on the inner surface of the right radius bone of the forearm, close to the wrist. He deduced from the form of the scratch, as well as from the intact wrist bones, that a nail had been driven into the forearm at that position. Many of Haas' findings have, however, been challenged. For instance, it was subsequently determined that the scratches in the wrist area were non traumatic – and, therefore, not evidence of crucifixion – while reexamination of the heel bone revealed that the two heels were not nailed together, but rather separately to either side of the upright post of the cross. In 2007, a possible case of a crucified body, with a round hole in a heel bone, possibly caused by a nail, was discovered in the Po Valley near Rovigo, in northern Italy. In 2017 part of a crucified body, with a nail in the heel, was additionally discovered at Fenstanton in the United Kingdom. Further studies suggested that the remains may be those of a slave, because at that time crucifixion was banned in Roman law for citizens, although not necessarily for slaves.

Правовое исполнение в исламских государствах

Распятие до сих пор используется как редкий метод казни в Саудовской Аравии. Наказание распятием (шальб), предусмотренное исламским правом, по-разному толкуется: как выставление тела после казни, распятие с последующим нанесением удара ножом в грудь или распятие в течение трех дней, после чего выжившим разрешается жить. В Саудовской Аравии в 2000-х годах несколько человек были подвергнуты распятию, хотя в некоторых случаях их сначала обезглавливали, а затем распинали. В марте 2013 года разбойника должны были казнить путем распятия на три дня. Однако метод казни был изменен на расстрел. Саудовское агентство печати сообщило, что в апреле 2019 года тело другого человека было распято после казни в рамках кампании по борьбе с терроризмом. Али Мохаммед Бакир аль-Нимр был арестован в 2012 году в возрасте 17 лет за участие в антиправительственной демонстрации в Саудовской Аравии во время «арабской весны». В мае 2014 года Али аль-Нимр был приговорен к публичному обезглавливанию и распятию. Теоретически, распятие по-прежнему является одним из наказаний хадд в Иране. Если распятый человек переживет три дня распятия, ему будет позволено жить. Описание казни через повешение звучит следующим образом: «При казни через повешение заключенного вешают на виселицу, которая должна напоминать крест, спиной к нему, лицом в сторону Мекки [в Саудовской Аравии], а ноги должны быть вертикальными и оторваны от земли». Уголовный кодекс Судана, основанный на правительственной интерпретации шариата, предусматривает казнь, за которой следует распятие. В 2002 году, когда 88 человек были приговорены к смертной казни за преступления, связанные с убийством, вооруженным грабежом и участием в этнических столкновениях, Amnesty International заявила, что они могут быть казнены либо через повешение, либо через распятие.

Джихадизм

5 февраля 2015 года Комитет ООН по правам ребенка (CRC) сообщил, что Исламское государство Ирака и Леванта (ИГИЛ) совершило "несколько случаев массовых казней мальчиков, а также поступали сообщения об обезглавливании, распятии детей и захоронении детей живыми". 30 апреля 2014 года в Ракке, на севере Сирии, было проведено семь публичных казней. Фотографии, первоначально опубликованные в Twitter студентом Оксфордского университета, были распространены через аккаунт Twitter, принадлежащий известному члену ИГИЛ, что привело к ошибочному приписыванию публикации этой группировке многими крупными СМИ. В большинстве случаев распятия жертв сначала расстреливают, а затем выставляют их тела, однако также поступали сообщения о распятии перед расстрелом или обезглавливанием, а также о случае, когда утверждалось, что человека "распяли живым на восемь часов", без каких-либо указаний на то, умер ли он. 22 января 2014 года Дмитрий Булатов, украинский антиправительственный активист и член Автомайдана, заявил, что был похищен неизвестными лицами "с русским акцентом" и подвергался пыткам в течение недели. Его похитители держали его в темноте, избивали, отрезали кусок уха и пригвоздили к кресту. В конечном итоге они оставили его в лесу под Киевом после того, как заставили признаться в том, что он является американским шпионом и получал деньги от посольства США в Украине для организации протестов против тогдашнего президента Виктора Януковича. Булатов заявил, что считает российские спецслужбы ответственными за произошедшее. В 1997 году Министерство юстиции Объединенных Арабских Эмиратов опубликовало заявление о том, что суд приговорил двух убийц к распятию с последующим приведением приговора в исполнение на следующий день. Позже представитель Министерства юстиции заявил, что приговор о распятии следует считать отмененным. Распятие не было осуществлено, и осужденные были расстреляны.

Как практику преданности

В июле 1805 года человек по имени Маттио Ловат попытался распять себя на улице в Венеции, Италия. Попытка оказалась неудачной, и его поместили в психиатрическую больницу, где он умер через год. В некоторых случаях распятие воссоздается в рамках религиозных постановок, как, например, ежегодное церемониальное представление, проводимое с 1833 года в городе Иштапалапа, пригороде Мехико, и в знаменитой Страстной пьесе Обераммергау. Кроме того, по крайней мере с середины XIX века, группа флагеллантов в Нью-Мексико, известная как Hermanos de Luz ("Братья Света"), ежегодно проводит реконструкцию распятия Христа в течение Страстной недели, во время которой покаявшийся привязывается к кресту, но не прибивается. Католическая церковь не одобряет самораспятие как форму благочестия: «Не следует поощрять покаянные практики, приводящие к самораспятию с использованием гвоздей». Тем не менее, эта практика сохраняется на Филиппинах, где некоторые католики добровольно, без летального исхода, распинаются на ограниченное время в Страстную пятницу, чтобы подражать страданиям Христа. Предварительно стерилизованные гвозди пробивают сквозь ладонь между костями, а для ног предусмотрена подставка, к которой прибивают ступни. Роландо дель Кампо, плотник из Пампанги, дал обет быть распятым каждую Страстную пятницу в течение 15 лет, если Бог поможет его жене благополучно родить, в то время как в Сан-Педро-Кутуд Рубен Энахе был распят 34 раза. Филиппинская католическая церковь неоднократно выражала неодобрение распятием и самобичеванием, в то время как правительство отмечает, что не может остановить верующих. Министерство здравоохранения рекомендует участникам обрядов делать прививку от столбняка и стерилизовать используемые гвозди.

Известные распятия

Восставшие рабы Третьей Сервильной войны: Между 73 и 71 годами до н.э. отряд рабов, в конечном итоге насчитывающий около 120 000 человек, под (по крайней мере частичным) руководством Спартака восстал против Римской республики. Восстание было в конечном итоге подавлено, и хотя сам Спартак, скорее всего, погиб в последней битве восстания, около 6000 его последователей были распяты вдоль 200-километровой Аппиевой дороги между Капуей и Римом в качестве предупреждения для потенциальных повстанцев. Иоханан: еврей, распятый примерно в то же время, что и Иисус; общепринято, что его лодыжки были прибиты к боковой перекладине креста. Иисус: Его смерть через распятие при Понтии Пилате (ок. 30 или 33 г. н.э.), описанная в четырех канонических Евангелиях I века, неоднократно упоминается как общеизвестный факт в ранних посланиях апостола Павла, например, пять раз в его Первом послании к Коринфянам, написанном в 57 г. н.э. (1:13, 1:18, 1:23, 2:2, 2:8). Пилат, римский наместник Иудеи в то время, прямо связан с осуждением Иисуса в Евангелиях, а затем и в трудах Тацита. Обвинение заключалось в том, что он выдавал себя за царя иудейского. Святой Петр: христианский апостол, который, по преданию, был распят головой вниз по собственной просьбе (отсюда Крест святого Петра), поскольку считал себя недостойным умереть той же смертью, что и Иисус. Святой Андрей: христианский апостол и брат святого Петра, который, как считается, был распят на кресте в форме буквы X (отсюда Крест святого Андрея). Симеон Иерусалимский: второй епископ Иерусалимский, распятый в 106 или 107 г. н.э. Мани: основатель манихейства, последователи изображали его умершим на кресте в 274 г. н.э. Евлалия Барселонская почиталась как святая. Согласно ее житию, ее обнажили, подвергли пыткам и в конечном итоге распяли на кресте в форме буквы X. Вильгефортис почиталась как святая и изображалась как распятая женщина, однако ее легенда произошла от неверной интерпретации полностью одетого распятия, известного как Вольто Санто из Лукки. 26 мучеников Японии: японские мученики, которые были распяты и пронзены копьями.

The rebel slaves of the Third Servile War: Between 73 and 71 BCE, a band of slaves, eventually numbering about 120,000, under the (at least partial) leadership of Spartacus were in open revolt against the Roman republic. The rebellion was eventually crushed and, while Spartacus himself most likely died in the final battle of the revolt, approximately 6,000 of his followers were crucified along the 200 km Appian Way between Capua and Rome as a warning to any other would be rebels. Jehohanan: Jewish man who was crucified around the same time as Jesus; it is widely accepted that his ankles were nailed to the side of the stipes of the cross. Jesus: His death by crucifixion under Pontius Pilate (c. 30 or 33 CE), recounted in the four 1st century canonical Gospels, is referred to repeatedly as something well known in the earlier letters of Saint Paul, for instance, five times in his First Letter to the Corinthians, written in 57 CE (1:13, 1:18, 1:23, 2:2, 2:8). Pilate, the Roman governor of Judaea province at the time, is explicitly linked with the condemnation of Jesus by the Gospels, and subsequently by Tacitus. The civil charge was a claim to be King of the Jews. Saint Peter: Christian apostle, who according to tradition was crucified upside down at his own request (hence the Cross of Saint Peter), because he did not feel worthy enough to die the same way as Jesus. Saint Andrew: Christian apostle and Saint Peter's brother, who is traditionally said to have been crucified on an X shaped cross (hence the Saint Andrew's Cross). Simeon of Jerusalem: second Bishop of Jerusalem, crucified in either 106 or 107 CE. Mani: the founder of Manicheanism, he was depicted by followers as having died by crucifixion in 274 CE. Eulalia of Barcelona was venerated as a saint. According to her hagiography, she was stripped naked, tortured, and ultimately crucified on an X shaped cross. Wilgefortis was venerated as a saint and represented as a crucified woman, however her legend comes from a misinterpretation of a full clothed crucifix known as the Volto Santo of Lucca. The 26 Martyrs of Japan: Japanese martyrs who were crucified and impaled with spears.