Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Символ англосаксов и вариация свастики
Anglo Saxon symbol and swastika variation
Крест филфот (fylfot) или филфот-крест ('/f//ɪ//l//f//ɒ//t/ FILLfot) и его зеркальное отражение, гаммадион, являются разновидностями свастики, связанными со средневековой англосаксонской культурой. Это крест с перпендикулярными отростками, обычно под углом 90° или близким к нему, расходящимися в одном направлении. Однако, по крайней мере, в современных геральдических текстах, таких как Friar и Woodcock & Robinson (см.), филфот несколько отличается от архетипической формы свастики: он всегда изображается прямо, и обычно имеет укороченные концы, как показано на рисунке справа.
The fylfot or fylfot cross ('/f//ɪ//l//f//ɒ//t/ FILLfot) and its mirror image, the gammadion, are types of swastika associated with medieval Anglo Saxon culture. It is a cross with perpendicular extensions, usually at 90° or close angles, radiating in the same direction. However at least in modern heraldry texts, such as Friar and Woodcock & Robinson (see ) the fylfot differs somewhat from the archetypal form of the swastika: always upright and typically with truncated limbs, as shown in the figure at right.
Этимология
Наиболее часто приводимая этимология связывает его с представлением, распространенным среди антикваров XIX века, но основанным лишь на одной рукописи 1500 года, согласно которому оно использовалось для заполнения пустого пространства в нижней части витражей средневековых церквей. Эта этимология часто встречается в современных словарях, таких как Collins English Dictionary и Merriam Webster Online.
The most commonly cited etymology for this is that it comes from the notion common among 19th century antiquarians, but based on only a single 1500 manuscript, that it was used to fill empty space at the foot of stained glass windows in medieval churches. This etymology is often cited in modern dictionaries (such as the Collins English Dictionary and Merriam Webster Online).
История
Филфоты, вместе с их «сестрами» – гаммадионами и свастиками, на протяжении веков встречаются в самых разнообразных контекстах. Они обнаружены как в светских, так и в религиозных контекстах на Британских островах, в других частях Европы, в Малой Азии и Африке. Гаммадион больше ассоциируется с византийской, римской и греко-римской культурами, а филфот – с кельтской и англосаксонской. Хотя гаммадион очень похож на филфот внешне, считается, что он произошел от соединения четырех заглавных букв «гамма» (третья буква греческого алфавита), однако сходство символов, вероятно, случайно. Они были широко распространены в римско-британский период, о чем свидетельствуют многочисленные примеры дублированного греческого меандра на мозаиках. После ухода римлян в начале V века последовали англосаксонские и ютийские миграции. Филфоты были очень популярны среди этих племен, прибывших из Северной Европы, и встречаются на артефактах, таких как броши, рукояти мечей и погребальные урны. Находки в Саттон-Ху дают ценную информацию о стиле захоронений знатных англосаксов, а филфот или гаммадион на серебряной чаше, найденной там, явно имеют восточное происхождение. Филфот широко использовался в раннехристианские века и часто встречается в римских катакомбах. Пример его использования можно увидеть на крыльце приходской церкви в Грейт-Кенфилде, Эссекс, Англия. Как указано в путеводителе по приходу, филфот или гаммадион можно проследить до римских катакомб, где он встречается как в христианском, так и в языческом контексте. В последнее время он был найден на надгробных плитах в Шотландии и Ирландии. Особенно интересный пример был обнаружен в Бархоббле, Вигтауншир, Шотландия. Евангельские книги также содержат примеры этой формы христианского креста, наиболее известные из которых – Книга Келлса и Евангелия Линдисфарна. Пример такого украшения можно увидеть на чаше Ардага. Начиная с начала XIV века, филфоты часто использовались для украшения облачений для евхаристии. В этот период они появились на погребальных латунных досках, увековечивающих память священников, облаченных в эти одежды. В основном они встречаются в Восточной Англии и близлежащих графствах. Вероятно, наиболее заметным применением филфота было его включение в витражи, особенно в Кембридже и Эдинбурге. В Кембридже он находится в крестильном окне церкви Святого Гроба вместе с другими связанными христианскими символами, созданными в XIX веке. В Шотландии он украшает окно в Шотландском национальном военном мемориале в Эдинбурге. Работу выполнил Дуглас Страхан, и окно было установлено в 1920-х годах. Он также создал окно в часовне Вестминстерского колледжа в Кембридже. Аналогичное использование можно найти в Центральной конгрегационной церкви в Провиденсе, штат Род-Айленд, США, установленной в 1893 году. Филфоты иногда встречаются на церковных колоколах в Англии. Семья Хиткотт в Дербишире приняла его в качестве части своей иконографической традиции в XVI и XVII веках. Вероятно, это пример, где языческое и христианское влияние играют роль, поскольку филфот, среди прочего, был символом Тора, скандинавского бога грома, и его использование на колоколах, возможно, связано с отпугиванием грома в народных верованиях. Ненадежный источник: sure=n
The fylfot, together with its sister figures, the gammadion and the swastika, has been found in a great variety of contexts over the centuries. It has occurred in both secular and religious contexts in the British Isles, elsewhere in Europe, in Asia Minor and in Africa. The gammadion is associated more with Byzantium, Rome and Graeco Roman culture on the one hand, whereas the fylfot is associated more with Celtic and Anglo Saxon culture on the other. Although the gammadion is very similar to the fylfot in appearance, it is thought to have originated from the conjunction of four capital 'Gammas' (, the third letter of the Greek alphabet) but that the similarity of the symbols is coincidental. They were certainly substantially in evidence during the Romano British period with widespread examples of the duplicated Greek fret motif appearing on mosaics. After the withdrawal of the Romans in the early 5th century there followed the Anglo Saxon and Jutish migrations. The fylfot is known to have been very popular amongst these incoming tribes from Northern Europe, as it is found on artefacts such as brooches, sword hilts and funerary urns. Although the findings at Sutton Hoo are most instructive about the style of lordly Anglo Saxon burials, the fylfot or gammadion on the silver dish unearthed there clearly had an Eastern provenance. The fylfot was widely adopted in the early Christian centuries. It is found extensively in the Roman catacombs. An example of its usage is to be found in the porch of the parish church of Great Canfield, Essex, England. As the parish guide states, the fylfot or gammadion can be traced back to the Roman catacombs where it appears in both Christian and pagan contexts. More recently it has been found on grave slabs in Scotland and Ireland. A particularly interesting example was found in Barhobble, Wigtownshire in Scotland. Gospel books also contain examples of this form of the Christian cross. The most notable examples are probably the Book of Kells and the Lindisfarne Gospels. An example of this decoration occurs on the Ardagh Chalice. From the early 14th century on, the fylfot was often used to adorn Eucharistic robes. During that period it appeared on the monumental brasses that preserved the memory of those priests thus attired. They are mostly to be found in East Anglia and the Home Counties. Probably its most conspicuous usage has been its incorporation in stained glass windows notably in Cambridge and Edinburgh. In Cambridge it is found in the baptismal window of the Church of the Holy Sepulchre, together with other allied Christian symbols, originating in the 19th century. In Scotland, it is found in a window in the Scottish National War Memorial in Edinburgh. The work was undertaken by Douglas Strachan and installed during the 1920s. He was also responsible for a window in the chapel of Westminster College, Cambridge. A similar usage is to be found in the Central Congregational Church in Providence, Rhode Island, USA, installed in 1893. The fylfot is sometimes found on church bells in England. It was adopted by the Heathcote family in Derbyshire as part of their iconographic tradition in the 16th and 17th centuries. This is probably an example where pagan and Christian influence both have a part to play as the fylfot was amongst other things the symbol of Thor, the Norse god of thunder and its use on bells suggests it was linked to the dispelling of thunder in popular mythology. Unreliable source: sure=n
В геральдике
В современных геральдических текстах филфот обычно изображается с усечёнными концами, напоминая крест потент, у которого от каждого конца отрезана одна часть. Он также известен как крест крампонный, ~nnée или ~nny, так как каждый конец напоминает кошку или уголок (сравните Winkelmaßkreuz). Примеры филфотов в геральдике крайне редки, и этот символ не упоминается в статье Освальда Баррона о "Геральдике" в большинстве изданий Encyclopædia Britannica XX века. Паркер (1894) включает его в свой глоссарий геральдических терминов, отмечая, что он встречается лишь однажды на гербе семьи Чемберлейн. Пример XX века (с четырьмя геральдическими розами) можно увидеть в эмблеме Lotta Svärd.
In modern heraldry texts, the fylfot is typically shown with truncated limbs, rather like a cross potent that's had one arm of each T cut off. It's also known as a cross cramponned, ~nnée, or ~nny, as each arm resembles a crampon or angle iron (compare Winkelmaßkreuz). Examples of fylfots in heraldry are extremely rare, and the charge is not mentioned in Oswald Barron's article on "Heraldry" in most 20th century editions of Encyclopædia Britannica. Parker (1894) includes it in his A glossary of terms used in heraldry, noting that only one instance occurs on coats of arms, that of Chamberlayne. A 20th century example (with four heraldic roses) can be seen in the Lotta Svärd emblem.
Современное использование термина
Из-за его использования в геральдике или из-за его использования антикварами, "fylfot" стало устоявшимся словом для обозначения этого символа, по крайней мере, в британском английском языке. Однако оно использовалось лишь редко. Уилсон, писавший в 1896 году, отмечает: "Использование 'Fylfot' ограничено сравнительно небольшим числом людей в Великобритании и, возможно, в Скандинавии. За пределами этих стран оно едва известно, используется или понимается". В более позднее время "fylfot" приобрело большую популярность в области истории дизайна и коллекционирования, где оно используется для различения мотива свастики, применяемого в дизайне и ювелирных изделиях, и мотива, используемого в нацистской атрибутике. После того, как свастика была присвоена нацистскими организациями, термин "fylfot" стал использоваться для различения исторических и не нацистских примеров символа от тех случаев, когда термин "свастика" может нести определенные коннотации. Само слово "свастика" было заимствовано в английский язык из санскрита в конце XIX века. Однако слово и символ продолжают иметь важное религиозное значение для буддистов, индуистов, джайнов и других восточных религий. По этой причине некоторые выступают за замену всех употреблений этого слова в нацистском контексте на термин "Hakenkreuz" [крест с крюком]. В Hansard от 12 июня 1996 года зафиксировано обсуждение в Палате общин знака 273-й истребительной эскадрильи Королевских ВВС. В ходе обсуждения "fylfot" использовалось для описания древнего символа, а "свастика" – как относящееся исключительно к символу, используемому нацистами. "Одиновский обряд", неофелкистская бело-превосходственная германская языческая организация, использует как "свастику", так и "фильфот" для обозначения того, что они называют "священным символом Одинизма". Символ "fylfot", используемый "Одиновским обрядом", изображен с изогнутыми внешними лучами, больше напоминающими "солнечную свастику", чем традиционную (квадратную) свастику или геральдический "fylfot".
From its use in heraldryor from its use by antiquariesfylfot has become an established word for this symbol, in at least British English. However, it was only rarely used. Wilson, writing in 1896, says, "The use of Fylfot is confined to comparatively few persons in Great Britain and, possibly, Scandinavia. Outside of these countries it is scarcely known, used, or understood". In more recent times, fylfot has gained greater currency within the areas of design history and collecting, where it is used to distinguish the swastika motif as used in designs and jewellery from that used in Nazi paraphernalia. After the appropriation of the swastika by Nazi organisations, the term fylfot has been used to distinguish historical and non Nazi instances of the symbol from those where the term swastika might carry specific connotations. The word "swastika" itself was appropriated into English from Sanskrit in the late 19th century. However, the word and symbol continue to have major religious significance for Buddhists, Hindus, Jains and other eastern faiths. For this reason, some have campaigned to have all uses of the word in a Nazi context changed to use the Hakenkreuz [hooked cross]. Hansard for 12 June 1996 reports a House of Commons discussion about the badge of No. 273 Fighter Squadron, Royal Air Force. In this, fylfot is used to describe the ancient symbol, and swastika used as if it refers only to the symbol used by the Nazis. Odinic Rite, a neo völkisch white supremacist Germanic pagan organization, use both "swastika" and "fylfot" for what they claim as a "holy symbol of Odinism". The OR fylfot is depicted with curved outer limbs, more like a "sunwheel swastika" than a traditional (square) swastika or heraldic fylfot.