Высокие каменные кресты Ирландии и Британии

Введение

Высокий крест или стоячий крест (cros ard / ardchros, crois àrd / àrd chrois, croes uchel / croes eglwysig) – это свободно стоящий христианский крест, выполненный из камня и часто богато украшенный. В Ирландии и Британии существовала уникальная традиция раннего Средневековья, заключавшаяся в возведении больших скульптурных каменных крестов, как правило, на открытом воздухе. Вероятно, они развились из более ранних традиций, использовавших дерево, возможно, с металлическими деталями, и более древних языческих кельтских мемориальных камней; пиктские камни Шотландии также могли повлиять на их форму. Самые ранние сохранившиеся образцы, по-видимому, происходят с территории англосаксонского королевства Нортумбрия, обращенного в христианство ирландскими миссионерами; до сих пор неясно, впервые ли эта форма возникла в Ирландии или Британии. Их рельефное украшение представляет собой сочетание религиозных фигур и декоративных элементов, таких как узловые узоры, переплетения и, в Британии, виноградные лозы, выполненных в стилях, характерных для островного искусства в других видах, таких как иллюминированные рукописи и металлообработка. Вероятно, кресты обычно раскрашивались, возможно, поверх слоя штукатурки; из-за потери краски и воздействия погодных условий рельефы, особенно сцены, заполненные мелкими фигурами, часто становятся сейчас довольно размытыми и трудноразличимыми. Ранние кресты обычно достигали высоты около двух метров, но в Ирландии позже появляются экземпляры в три раза выше, сохраняющие массивные пропорции и предоставляющие большую поверхность для резьбы. Самый высокий из ирландских крестов – так называемый Высокий крест в Монстербойсе, графство Лоут, высотой семь метров. Англосаксонские образцы в основном оставались стройными, но могли быть и большими; за исключением ранних нортумбрийских примеров, их украшение в основном орнаментальное, а не фигуративное. Кресты часто, хотя и не всегда, имеют каменное кольцо вокруг пересечения, образующее кельтский крест; это, по-видимому, нововведение кельтского христианства, возможно, на острове Йона. Хотя самый ранний пример этой формы был найден на коптском текстиле V–VII веков. Термин "высокий крест" в основном используется в Ирландии и Шотландии, но традиция в Британии и Ирландии по сути является единым явлением, хотя, безусловно, существуют значительные региональные различия. Некоторые кресты возводились непосредственно за пределами церквей и монастырей, другие – на местах, которые могли обозначать границы или перекрестки дорог, или предшествовать церквям. Неизвестно, использовались ли они в качестве "крестов для проповедей" в ранние периоды, и многие кресты были перемещены на свои нынешние места. Они, по-видимому, не использовались в качестве надгробий в раннем Средневековье. В XIX веке кельтские кресты с украшениями в стиле островного искусства стали очень популярными в качестве надгробий и мемориалов и теперь встречаются во многих частях мира. В отличие от ирландских оригиналов, их украшение обычно не включает фигуры.

Free standing Christian cross made of stone and often richly decorated
places

A high cross or standing cross (cros ard / ardchros, crois àrd / àrd chrois, croes uchel / croes eglwysig) is a free standing Christian cross made of stone and often richly decorated. There was a unique Early Medieval tradition in Ireland and Britain of raising large sculpted stone crosses, usually outdoors. These probably developed from earlier traditions using wood, perhaps with metalwork attachments, and earlier pagan Celtic memorial stones; the Pictish stones of Scotland may also have influenced the form. The earliest surviving examples seem to come from the territory of the Anglo Saxon kingdom of Northumbria, which had been converted to Christianity by Irish missionaries; it remains unclear whether the form first developed in Ireland or Britain. Their relief decoration is a mixture of religious figures and sections of decoration such as knotwork, interlace and in Britain vine scrolls, all in the styles also found in insular art in other media such as illuminated manuscripts and metalwork. They were probably normally painted, perhaps over a modelled layer of plaster; with the loss of paint and the effects of weathering the reliefs, in particular scenes crowded with small figures, are often now rather indistinct and hard to read. The earlier crosses were typically up to about two metres or eight feet high, but in Ireland examples up to three times higher appear later, retaining thick massive proportions, giving large surface areas for carving. The tallest of the Irish crosses is the so called Tall Cross at Monasterboice, County Louth. It stands at seven metres or twenty two feet high. Anglo Saxon examples mostly remained slender in comparison, but could be large; except in earlier Northumbrian examples their decoration is mostly ornamental rather than figures. The crosses often, though not always, feature a stone ring around the intersection, forming a Celtic cross; this seems to be an innovation of Celtic Christianity, perhaps at Iona. Although the earliest example of this form has been found on fifth seventh century Coptic textile. The term "high cross" is mainly used in Ireland and Scotland, but the tradition across Britain and Ireland is essentially a single phenomenon, though there are certainly strong regional variations. Some crosses were erected just outside churches and monasteries; others at sites that may have marked boundaries or crossroads, or preceded churches. Whether they were used as "preaching crosses" at early dates is unclear, and many crosses have been moved to their present locations. They do not seem to have been used as grave markers in the early medieval period. In the 19th century Celtic Revival Celtic crosses, with decoration in a form of insular style, became very popular as gravestones and memorials, and are now found in many parts of the world. Unlike the Irish originals, the decoration usually does not include figures.

Ирландия и Великобритания

Высокие кресты являются основными сохранившимися монументальными произведениями островного искусства, и наибольшее количество в Британии сохранилось в тех областях, которые оставались под кельтским христианством до относительно позднего времени. Никаких образцов или следов предполагаемых ранних форм из дерева или с металлическими деталями не дошло до нас; декоративный репертуар ранних крестов, несомненно, заимствован из металлообработки, но то же самое справедливо и для островных иллюминированных рукописей. Святой Адоман, аббат Ионы, умерший в 704 году, упоминает подобные свободно стоящие кольцевые деревянные кресты, которые впоследствии были заменены каменными. Вероятно, самые ранние сохранившиеся свободно стоящие каменные кресты находятся в Карндоначе, Донегол, которые, по-видимому, были воздвигнуты миссионерами из Ионы, спасавшимися от набегов викингов, “придавая Ионе ключевую роль в формировании кольцевых крестов”. Круглые навершия, встречающиеся на ранних крестах, вероятно, происходят от пиктских камней. Высокие кресты могли существовать уже в VII веке в Нортумбрии, которая тогда включала большую часть юго-восточной Шотландии, и в Ирландии, хотя ирландские датировки отодвигаются на более поздний срок. Однако датировки, присвоенные большинству ранних крестов, сохранившихся в хорошем состоянии – будь то в Рутвелле и Бьюкасле, в западной группе Оссори в Ирландии, в Ионе или Кресте Килдальтона на Айлее – демонстрируют тенденцию к сближению в период примерно до или немного раньше 800 года, несмотря на различия между нортумбрийскими и кельтскими типами. Позже высокий крест распространился по остальным Британским островам, включая кельтские районы Уэльса, Девона, Бретани и Корнуолла, где огамические надписи также указывают на присутствие ирландцев, а некоторые образцы можно найти и в континентальной Европе, особенно там, где этот стиль был воспринят островными миссионерами. Большинство ирландских высоких крестов имеют характерную форму кольцевого кельтского креста, они, как правило, больше и массивнее и содержат больше фигуративного декора, чем где-либо еще. Они, вероятно, сохранились лучше; большинство зафиксированных крестов в Британии были уничтожены или повреждены в период иконоборчества после Реформации, и обычно остаются лишь фрагменты ствола. Кольцо первоначально служило для укрепления головы и рук высокого креста, но вскоре стало и декоративным элементом. Высокие кресты были символами статуса, либо для монастыря, либо для заказчика или покровителя, и, возможно, проповедническими крестами, а также могли выполнять и другие функции. На некоторых из них есть надписи, указывающие имя заказчика, например, на Высоком кресте Муйредаха и кресте Бьюкасла. Самые ранние ирландские кресты VIII или IX веков украшены только орнаментом, включая переплетение и круглые навершия, но с IX и X веков появляются фигуративные изображения, иногда просто фигура Христа распятого в центре, но в самых крупных образцах X века – множество фигур, покрывающих большую часть поверхности. Некоторые поздние ирландские образцы имеют меньше фигур (часто Христа в сопровождении местного епископа или аббата), приближаясь к натуральному размеру и вырезанные в очень высоком рельефе. Ирландская традиция в значительной степени угасла после XII века, до кельтского возрождения в XIX веке, когда форма кельтского креста получила новое распространение при изготовлении надгробных плит и мемориалов, обычно используя только орнаментальное украшение и надписи. Они теперь встречаются по всему миру, часто в контекстах, не имеющих прямой связи с островными кельтами или Британией. Англосаксонские кресты обычно были более стройными и часто почти квадратными в сечении, хотя, когда, как в случае с крестом Рутвелла и крестом Бьюкасла, они находились в географической близости к районам кельтской церкви, они, по-видимому, были больше, возможно, чтобы соответствовать местным ожиданиям, а два мерсийских креста из Садбаха IX века являются самыми большими образцами того периода, найденными где бы то ни было. Головы, как правило, меньше и обычно не являются кельтскими крестами, хотя большинство крестовых голов не сохранилось вовсе. Вырезанные фигуры в этих крупных образцах намного больше и вырезаны в более глубоком рельефе, чем в ирландских аналогах того же периода – только некоторые очень поздние ирландские кресты демонстрируют фигуры сопоставимого размера. Англосаксонский декор часто сочетает панели с изображениями виноградных листьев с панелями переплетения, хотя расположение и общий эффект с расстояния схожи с кельтскими образцами. Более мелкие образцы могли иметь только такой декор и надписи, которые гораздо чаще встречаются на англосаксонских, чем на ирландских крестах. После вторжения викингов поселившееся норвежское население Данелага восприняло эту форму, и на ряде крестов сочетаются христианские образы с языческими скандинавскими мифами, которые церковь, по-видимому, терпела и использовала, по крайней мере, как метафоры для периода обращения в веру. Крест Госфорта, очень редкий почти полностью сохранившийся крест в Англии, является примером этого. К X веку такие англо-норвежские кресты составляли основную часть производства в Англии, поскольку высокий крест, по-видимому, был заброшен дальше на юг, хотя простые и практичные кресты Дарта, несомненно, являлись важным средством навигации по Дарту, продолжали изготавливаться на протяжении многих веков. Учитывая прочный гранит, использованный при их изготовлении, декор обычно незначителен, и их трудно датировать с уверенностью. Кресты на рыночных площадях, многие из которых датируются ранним средневековьем, продолжали возводиться и заменяться до наших дней. В пиктской Шотландии развился крест-плита – плоский камень с крестом в рельефе или вырезанным на прямоугольной основе, представляющий собой гибридную форму пиктского камня и высокого креста. Крест обычно изображен только на одной стороне камня, а остальная поверхность может быть покрыта переплетением или другим декором. Эти кресты обычно отличают от настоящих высоких крестов.

High crosses are the primary surviving monumental works of Insular art, and the largest number in Britain survive from areas that remained under Celtic Christianity until relatively late. No examples, or traces, of the putative earlier forms in wood or with metal attachments have survived; the decorative repertoire of early crosses certainly borrows from that of metalwork, but the same is true of Insular illuminated manuscripts. Saint Adomnán, Abbot of Iona who died in 704, mentions similar free standing ringed wooden crosses, later replaced by stone versions. Perhaps the earliest surviving free standing stone crosses are at Carndonagh, Donegal, which appear to be erected by missionaries from Iona. fleeing the Viking raiders, "giving Iona a critical role in the formation of ringed crosses". The round bosses seen on early crosses probably derive from Pictish stones. High crosses may exist from the 7th century in Northumbria, which then included much of south east Scotland, and Ireland, though Irish dates are being moved later. However the dates assigned to most of the early crosses surviving in good condition, whether at Ruthwell and Bewcastle, the Western Ossory group in Ireland, Iona or the Kildalton Cross on Islay, have all shown a tendency to converge on the period around or slightly before 800, despite the differences between the Northumbrian and Celtic types. The high cross later spread to the rest of the British Isles, including the Celtic areas of Wales, Devon, Brittany and Cornwall, where ogham inscriptions also indicate an Irish presence, and some examples can be found on Continental Europe, particularly where the style was taken by Insular missionaries. Most Irish High crosses have the distinctive shape of the ringed Celtic cross, and they are generally larger and more massive, and feature more figural decoration than those elsewhere. They have probably more often survived as well; most recorded crosses in Britain were destroyed or damaged by iconoclasm after the Reformation, and typically only sections of the shaft remain. The ring initially served to strengthen the head and the arms of the high cross, but it soon became a decorative feature as well. The high crosses were status symbols, either for a monastery or for a sponsor or patron, and possibly preaching crosses, and may have had other functions. Some have inscriptions recording the donor who commissioned them, like Muiredach's High Cross and the Bewcastle Cross. The earliest 8th or 9th century Irish crosses had only ornament, including interlace and round bosses, but from the 9th and 10th century, figurative images appear, sometimes just a figure of Christ crucified in the centre, but in the largest 10th century examples large numbers of figures over much of the surface. Some late Irish examples have fewer figures (often Christ accompanied by a local bishop or abbot), approaching life size, and carved in very high relief. The Irish tradition largely died out after the 12th century, until the 19th century Celtic Revival, when the Celtic cross form saw a lasting revival for gravestones and memorials, usually just using ornamental decoration and inscriptions. These are now found across the world, often in contexts without any specific link to the Insular Celts or Britain. Anglo Saxon crosses were typically more slender, and often nearly square in section, though when, as with the Ruthwell Cross and Bewcastle Cross, they were geographically close to areas of the Celtic Church, they seem to have been larger, perhaps to meet local expectations, and the two 9th century Mercian Sandbach Crosses are the largest up to that period from anywhere. The heads tend to be smaller and usually not Celtic crosses, although the majority of cross heads have not survived at all. Carved figures in these large examples are much larger and carved in deeper relief than the Irish equivalents with similar dates – only some very late Irish crosses show equally large figures. Anglo Saxon decoration often combines panels of vine leaf scrolls with others of interlace, although the placement and effect from a distance is similar to Celtic examples. Smaller examples may have only had such decoration, and inscriptions, which are much more common on Anglo Saxon than Irish crosses. After the Viking invasions, the settled Norse population of the Danelaw adopted the form, and a number of crosses combine Christian imagery with pagan Norse myths, which the Church seems to have tolerated, and adopted at least as metaphors for the period when conversion was bedding down. The Gosforth Cross, a very rare almost complete cross in England, is an example. By the 10th century such Anglo Norse crosses were the bulk of the production in England, as the high cross seems to have been abandoned further south, although the simple and practical Dartmoor crosses, no doubt an essential aid to navigating Dartmoor, appear to have continued to be made for centuries after. Given the tough granite used, decoration is mostly slight and they are hard to date confidently. Market crosses, many once dating to the Early Medieval period, have continued to be erected and replaced until modern times. In Pictish Scotland the cross slab, a flat stone with a cross in relief or incised on an essentially rectangular stone, developed as a hybrid form of the Pictish stone and the high cross. The cross is normally only on one side of the stone and the remaining areas of the stone may be covered with interlace or other decoration. These are usually distinguished from true high crosses.

Скандинавия

Традиция возведения высоких крестов возникла в период появления норманнских поселенцев на Британских островах и их знакомства с христианской культурой. В Норвегии британская традиция получила более широкое распространение, и в стране известно около 60 каменных крестов, однако лишь четыре из них можно достоверно датировать эпохой викингов благодаря руническим надписям на самих крестах. Вероятно, многие кресты были установлены на языческих захоронениях при крещении семьи, а позднее перемещены на кладбища. Традиция возведения высоких крестов, возможно, также способствовала росту популярности установки рунических камней (часто с вырезанными крестами) в Швеции.

Современный период

С XIX века было возведено множество больших современных версий для различных целей, а небольшие кельтские кресты стали популярны в качестве индивидуальных надгробных памятников, обычно украшенных лишь абстрактным орнаментом, чаще всего в виде переплетения. В 1887 году преподобный Уильям Слейтер Калверли заказал реплику креста из Госфорта в натуральную величину и установил её на кладбище в Аспатрии, Камбрия. [3]

В начале XXI века ирландскому скульптору Брендану МакГлойну было поручено Древним орденом гибернианцев в Портленде изготовить реплику Креста Священных Писаний из Клонмакнойза в полном размере. 13-футовый, 5-тонный крест из песчаника был завершен в 2007 году и отправлен из Донегала в Портленд, штат Орегон, где он будет установлен как мемориал в память о голоде. В 2016 году возле собора Уэйкфилда в Вест-Йоркшире, Англия, был воздвигнут высокий крест, вырезанный из камня, добытого в Холмфирте, и выполненный Селией Килнер. Он был создан на основе остатков саксонского высокого креста, датированного 930 годом нашей эры.