Общество Маттачин: Раннее движение за права геев в США.

Введение

Американская правозащитная группа геев.

Общество Маттахина (англ. The Mattachine Society, произносится /ˈmætəʃiːn/), основанное в 1950 году, было одной из первых национальных организаций по защите прав геев в Соединенных Штатах, появившейся после нескольких подпольных и открытых организаций, таких как Чикагское общество по защите прав человека. Коммунист и профсоюзный активист Гарри Хей создал эту группу вместе с кругом друзей в Лос-Анджелесе для защиты и улучшения прав геев. В других городах были образованы отделения, а к 1961 году Общество распалось на региональные группы. В начале движения за права геев сообщения о трудовых лагерях для гомосексуалистов на Кубе побудили Общество Маттахина организовать протесты у Организации Объединенных Наций и Белого дома в 1965 году.

Имя

Общество Маттахина было названо Гарри Хеем по предложению Джеймса Грубера, вдохновленного французской группой средневековых и ренессансных маскарадных представлений, которую он изучал, готовясь к курсу по истории популярной музыки для проекта рабочего образования. В интервью 1976 года с Джонатаном Недом Кацем Хея спросили о происхождении названия Маттахина. Он упомянул средневековые французские общества Возрождения Sociétés Joyeuses: одна из таких групп маскарадных представлений была известна как "Société Mattachine". Эти общества, являвшиеся тайными братствами неженатых горожан, которые никогда не выступали публично без масок, посвящали себя выездам в сельскую местность для проведения танцев и ритуалов во время Праздника дураков, в день весеннего равноденствия. Порой эти танцевальные ритуалы, или маскарады, были крестьянскими протестами против угнетения, и маскарадные участники, от имени народа, принимали на себя всю тяжесть жестокого возмездия со стороны местного феодала. Поэтому мы выбрали имя Маттахина, потому что чувствовали, что мы, геи 1950-х годов, тоже были людьми в масках, неизвестными и анонимными, которые могли бы заняться укреплением морального духа и помогать себе и другим, через борьбу, двигаться к полному исправлению и переменам. |Джонатан Кац| История американских геев. Издательство Crowell, 1976. Эта французская группа, в свою очередь, была названа в честь Маттачино (или англицизированного Mattachino) – персонажа итальянского театра. Маттачино был своего рода придворным шутом, который говорил королю правду, когда никто другой не осмеливался. "Матачины" (от арабского متوجهين mutawajjihin, "носящие маски") изначально были мавританскими (испано-арабскими) танцорами с мечами, которые носили сложные и красочные костюмы и маски. Общество Маттахина использовало так называемые ромбы арлекина в качестве своей эмблемы. Дизайн состоял из четырех ромбов, расположенных определенным образом, чтобы образовать более крупный ромб.

Принадлежность

Большинство основателей Mattachine были коммунистами. По мере развития «Красной угрозы» связь с коммунизмом вызывала обеспокоенность у некоторых членов и сторонников, и Хей, преданный член CPUSA на протяжении 15 лет, ушел с поста лидера Общества. Другие также были отстранены, и влияние коммунизма на структуру руководства ослабло, уступив место умеренной идеологии, схожей с той, которую исповедовали либеральные реформистские организации по защите гражданских прав, существовавшие для афроамериканцев. Общество Маттачина существовало как единая национальная организация, штаб-квартира которой сначала находилась в Лос-Анджелесе, а затем, начиная примерно с 1956 года, в Сан-Франциско. Помимо Лос-Анджелеса и Сан-Франциско, отделения были созданы в Нью-Йорке, Вашингтоне, округ Колумбия, Чикаго и других городах. В 1961 году из-за внутренних разногласий национальная организация прекратила свое существование. Национальное отделение в Сан-Франциско сохранило название «Mattachine Society», в то время как нью-йоркское отделение стало «Mattachine Society of New York, Inc» и обычно было известно под аббревиатурой MSNY. Другие независимые группы, использующие название Маттачин, были сформированы в Вашингтоне, округ Колумбия (Общество Маттачин Вашингтона, 1961), в Чикаго (Маттачин Среднего Запада, 1965) и в Буффало (Общество Маттачин Ниагарского пограничья, 1970). В 1963 году конгрессмен Джон Дауди представил законопроект, который привел к слушаниям в Конгрессе с целью отзыва лицензии на сбор средств у Общества Маттачин Вашингтона; лицензия отозвана не была. В 1952 году в национальном Обществе произошел в основном мирный раскол, в результате которого была создана новая организация под названием ONE, Inc. ONE принимало женщин и вместе с Маттахином оказало помощь Дочерям Билитис в запуске журнала этой группы, The Ladder, в 1956 году. Дочери Билитис были независимой лесбийской организацией, которая время от времени сотрудничала с преимущественно мужским обществом Маттахина. Общество Януса выросло из регулярных встреч лесбийских и геев-активистов, начавшихся в 1961 году, с надеждой сформировать отделение Общества Маттахина. Однако группа официально не была признана в качестве отделения и вместо этого назвала себя Обществом Януса долины Делавэр. В 1964 году они переименовали себя в Американское общество Януса из-за растущей национальной известности. В январе 1962 года была создана организация «East Coast Homophile Organizations» (ECHO), в состав которой вошли отделения Общества Маттахина в Нью-Йорке и Вашингтоне, Общество Януса и отделение Дочерей Билитис в Нью-Йорке. ECHO было призвано содействовать сотрудничеству между гомофильными организациями и внешними администрациями. В 1964 году ECHO добилась выплаты компенсации в размере 500 долларов от отеля Manger Hamilton после внезапной отмены конференции ECHO в отеле. Это мировое соглашение было представлено Фрэнком Камени как четкий сигнал сообществу гомофилов – демонстрация того, что они не допустят вмешательства, и любые нарушения их прав будут решаться правовыми средствами. Накануне 1 января 1965 года несколько гомофильных организаций в Сан-Франциско, штат Калифорния, включая Mattachine, Daughters of Bilitis, Council on Religion and the Homosexual и Society for Individual Rights, провели благотворительный бал в California Hall на Polk Street. Полиция Сан-Франциско согласилась не вмешиваться; однако в вечер бала полиция окружила здание и направила многочисленные прожекторы Klieg на вход. Когда каждый из более чем 600 человек, входящих на бал, приближался ко входу, полиция фотографировала их.

Most of the Mattachine founders were communists. As the Red Scare progressed, the association with communism concerned some members as well as supporters and Hay, a dedicated member of the CPUSA for 15 years, stepped down as the Society's leader. Others were similarly ousted, and the leadership structure became influenced less by communism, replaced by a moderate ideology similar to that espoused by the liberal reformist civil rights organizations that existed for African Americans. The Mattachine Society existed as a single national organization headquartered first in Los Angeles and then, beginning around 1956, in San Francisco. Outside of Los Angeles and San Francisco, chapters were established in New York; Washington, D. C.; Chicago; and other locales. Due to internal disagreements, the national organization disbanded in 1961. The San Francisco national chapter retained the name "Mattachine Society", while the New York chapter became "Mattachine Society of New York, Inc" and was commonly known by its acronym MSNY. Other independent groups using the name Mattachine were formed in Washington, D. C. (Mattachine Society of Washington, 1961), in Chicago (Mattachine Midwest, 1965), and in Buffalo (Mattachine Society of the Niagara Frontier, 1970). In 1963 Congressman John Dowdy introduced a bill which resulted in congressional hearings to revoke the license for solicitation of funds of the Mattachine Society of Washington; the license was not revoked. A largely amicable split within the national Society in 1952 resulted in a new organization called ONE, Inc. ONE admitted women and, together with Mattachine, provided help to the Daughters of Bilitis in the launching of that group's magazine, The Ladder, in 1956. The Daughters of Bilitis were an independent lesbian organization who occasionally worked with the predominantly male Mattachine Society. The Janus Society grew out of lesbian and gay activists meeting regularly, beginning in 1961, in hopes of forming a Mattachine Society chapter. The group was not officially recognized as such a chapter, however, and so instead named itself the Janus Society of Delaware Valley. In 1964 they renamed themselves the Janus Society of America due to their increasing national visibility. In January 1962 East Coast Homophile Organizations (ECHO) was established, with its formative membership including the Mattachine Society chapters in New York and Washington D. C., the Janus Society, and the Daughters of Bilitis chapter in New York. ECHO was meant to facilitate cooperation between homophile organizations and outside administrations. In 1964, ECHO secured a $500 settlement from the Manger Hamilton hotel, following the abrupt cancellation of ECHO's conference at the hotel. This out of court resolution was presented by Frank Kameny as a clear message to the homophile community – a demonstration that they would not tolerate interference, and any infringements on their rights would be addressed through legal means. On the eve of January 1, 1965, several homophile organizations in San Francisco, California including Mattachine, the Daughters of Bilitis, the Council on Religion and the Homosexual, and the Society for Individual Rights held a fund raising ball for their mutual benefit at California Hall on Polk Street. San Francisco police had agreed not to interfere; however, on the evening of the ball, the police surrounded the building and focused numerous Klieg lights on its entrance. As each of the 600 plus persons entering the ball approached the entrance, the police took their photographs.

Упадок

После суда над Дженнингсом группа быстро расширилась, и основатели оценили количество членов в Калифорнии к маю 1953 года более чем в 2000 человек, при этом в типичную дискуссионную группу вступало до 100 человек. Состав организации стал более разнообразным, в ней участвовало больше женщин и людей с более широким спектром политических взглядов. С этим ростом появилась обеспокоенность по поводу радикально-левого уклона организации. В частности, Хал Колл и другие из Сан-Франциско вместе с Кеном Бернсом из Лос-Анджелеса хотели, чтобы Маттачин внес поправки в свою конституцию, чтобы четко обозначить свою оппозицию так называемым "подрывным элементам" и подтвердить лояльность членов Соединенным Штатам и его законам (которые объявляли гомосексуальность незаконной). В попытке сохранить свое видение организации, члены Пятого ордена раскрыли свои личности и ушли с руководящих должностей на майском съезде Маттачина в 1953 году. После ухода основателей Колл, Бернс и другие единомышленники заполнили образовавшийся вакуум власти, и Маттачин официально принял политику неконфронтации. Некоторые историки утверждают, что эти изменения снизили эффективность недавно организованного Маттачина и привели к резкому падению числа членов и активности. Другие историки утверждают, что Общество Маттахина в период с 1953 по 1966 год было чрезвычайно эффективным, поскольку издавало журнал, развивало отношения с союзниками в борьбе за равенство прав гомосексуалов и влияло на общественное мнение по этой теме. В 1960-х годах различные независимые общества Маттахина, особенно Маттачинское общество в Сан-Франциско и MSNY, были одними из ведущих групп по защите прав геев в Соединенных Штатах, но начиная с середины 1960-х годов и, особенно, после Стоунволлских бунтов 1969 года, они стали все чаще рассматриваться как слишком традиционные и недостаточно склонные к конфронтации. Подобно расколу, произошедшему в Движении за гражданские права, в конце 1960-х и 1970-х годах появилось новое поколение активистов, многие из которых считали, что движение за права геев должно поддерживать более широкую и радикальную программу, чтобы бороться с другими формами угнетения, войной во Вьетнаме и сексуальной революцией. Несколько независимых организаций, использовавших название Маттахин, в конечном итоге потеряли поддержку или стали жертвами внутренних разногласий. В 1973 году Хал Колл открыл Cinemattachine, площадку, где демонстрировались как новостные журналы Маттахина, так и порнографические фильмы. Cinemattachine было продолжением серии фильмов о сексуальном образовании Общества Маттахина и позиционировалось как представляемое как Обществом Маттахина, так и Комитетом Семи. В 1976 году в ONE открылась площадка под названием Cinemattachine Los Angeles. Там показывали те же фильмы, что и в Сан-Франциско. Соучредитель Маттахина Чак Роуленд заявил, что не считает уместным связывать эту площадку с Обществом Маттахина.

Following the Jennings trial, the group expanded rapidly, with founders estimating membership in California by May 1953 at over 2,000 with as many as 100 people joining a typical discussion group. Membership diversified, with more women and people from a broader political spectrum becoming involved. With that growth came concern about the radical left slant of the organization. In particular, Hal Call and others out of San Francisco along with Ken Burns from Los Angeles wanted Mattachine to amend its constitution to clarify its opposition to so called "subversive elements" and to affirm that members were loyal to the United States and its laws (which declared homosexuality illegal). In an effort to preserve their vision of the organization, the Fifth Order members revealed their identities and resigned their leadership positions at Mattachine's May 1953 convention. With the founders gone, Call, Burns and other like minded individuals stepped into the leadership void, and Mattachine officially adopted non confrontation as an organizational policy. Some historians argue that these changes reduced the effectiveness of this newly organized Mattachine and led to a precipitous drop in membership and participation. Other historians contend that the Mattachine Society between 1953 and 1966 was enormously effective as it published a magazine, developed relationships with allies in the fight for homosexual equality, and influenced public opinion on the topic too. During the 1960s, the various unaffiliated Mattachine Societies, especially the Mattachine Society in San Francisco and MSNY, were among the foremost gay rights groups in the United States, but beginning in the middle 1960s and, especially, following the Stonewall riots of 1969, they began increasingly to be seen as too traditional, and not willing enough to be confrontational. Like the divide that occurred within the Civil Rights Movement, the late 1960s and the 1970s brought a new generation of activists, many of whom felt that the gay rights movement needed to endorse a larger and more radical agenda to address other forms of oppression, the Vietnam War, and the sexual revolution. Several unaffiliated entities that went under the name Mattachine eventually lost support or fell prey to internal division. In 1973 Hal Call opened the Cinemattachine, a venue showing both Mattachine newsreels and pornographic movies. The Cinemattachine was an extension of the Mattachine Society's Sex Education Film Series and branded as being presented by both The Mattachine Society and The Seven Committee. In 1976 a venue with the name Cinemattachine Los Angeles at the ONE opened. The same screenings as the San Francisco establishment were shown there. Mattachine co founder Chuck Rowland indicated that he did not feel that Call associating this venue with The Mattachine Society was appropriate.

Наследие

В комиксе Quantum Leap под названием «Вверх против Стоунволла» (1992) Общество Маттачина и Дочери Билитиса упоминаются как две группы, выступавшие за права ЛГБТ до Стоунволлских бунтов. В фильме «Стоунволл» 1995 года среди персонажей были члены Нью-Йоркского общества Маттачина. Члены Общества Маттачина показаны распространяющими листовки, посещающими собрания и участвующими в ежегодном пикете в Филадельфии. Однако в фильме дата проведения пикета указана раньше, чем на самом деле, предшествуя Стоунволлским беспорядкам 28 июня. В 2002 году Mattachine Midwest был включен в Зал славы геев и лесбиянок Чикаго. В 2009 году Общество Маттачина и его основатели стали темой пьесы «Темпераменталы» Джона Маранса. После показательных выступлений в 2009 году пьеса была поставлена Off Broadway в New World Stages в начале 2010 года. Пьеса «Темпераменталы» получила премию Drama Desk Award за лучший актерский ансамбль. Майкл Ури, исполнивший роль Руди Гернрайха, получил премию Lucille Lortel Award за выдающуюся мужскую роль. В 2011 году было основано новое Общество Маттачина в Вашингтоне, округ Колумбия, которое занимается оригинальными архивными исследованиями политической истории ЛГБТ. В телевизионном сериале 2011 года «Клуб плейбоя» на канале NBC фигурирует лесбиянка, работающая Playboy Bunny, в лавандовом браке с геем. Оба они являются членами Чикагского отделения Общества Маттачина. Матташинские ступени, также известные как лестница Коув-авеню, — это открытая лестница в районе Сильвер-Лейк в Лос-Анджелесе, посвященная Обществу Маттачина в 2012 году в память о его основателе Гарри Хее. В 2015 году в центре Лос-Анджелеса открылся гей-бар Bar Mattachine. В подкасте «Making Gay History» (1 сезон, 7 эпизод) рассказывается о сооснователе Общества Маттачина Чаке Роуленде, а в другом эпизоде — о сооснователе Гарри Хее (4 сезон, 3 эпизод). В баре Julius на Манхэттене ежемесячно проводятся вечеринки под названием «Mattachine», посвященные пионерам движения за права геев.