Введение

Аргентинская католическая церковь, или Католическая церковь в Аргентине, является частью всемирной Католической церкви, находящейся под духовным руководством папы, курии в Риме и Аргентинской епископской конференции. Согласно данным CIA World Factbook (июль 2014 года), 92% населения страны номинально католики, однако регулярно исповедуют свою веру (то есть посещают еженедельную мессу) менее 20%. Более поздние исследования, проведенные в 2019 году, показывают, что католиками являются 62,9% аргентинцев. До сих пор ни одно исследование не установило, более ли вероятно, что католики с более высоким уровнем традиционного религиозного соблюдения будут участвовать в каких-либо культурных католических мероприятиях, таких как участие в онлайн-дискуссиях о католических обычаях и верованиях, совместное празднование католических праздников с семьей или участие в политической и социальной активности как в выражении своей католической веры. В 2020 году подобное исследование было проведено среди американских евреев, сравнивая номинальных приверженцев иудаизма с теми, кто практикует свою веру еженедельно. Сегодня церковь в Аргентине разделена на административно-территориальные единицы, называемые епархиями и архиепархиями. Например, Буэнос-Айрес является столичной архиепархией благодаря своим размерам и историческому значению как столицы страны. Архиепископ Буэнос-Айреса, кардинал Хорхе Бергольо (ныне Папа Франциск), SJ, был избран папой 13 марта 2013 года. В Буэнос-Айресском кафедральном соборе, резиденции архиепископа, также находятся останки генерала Хосе де Сан-Мартина в мавзолее. В Аргентине существует восемь католических университетов: Папский католический университет Аргентины (Буэнос-Айрес), Католический университет Кордовы, Католический университет Ла-Платы, Католический университет Сальты, Католический университет Санта-Фе, Католический университет Куйо, Католический университет Мисьонес и Католический университет Сантьяго-дель-Эстеро.

Колониальная эра и независимость

В течение испанского колониального периода католическая церковь стала основным носителем христианского присутствия и поставщиком религиозных социальных услуг в различных испанских вице-королевствах в Южной Америке, включая территорию, которая впоследствии стала современной Аргентинской Республикой. После Майской революции 1810 года и затем, с обретением независимости от Испании в 1816 году, внутри национальной правящей элиты возникли разногласия относительно масштаба влияния церкви в стране. Стремясь не нанести обиды Испании, папство вовремя осудило революции, прокатившиеся по Южной Америке, что привело к напряженным отношениям с формирующейся аргентинской нацией, окончательно урегулированным в 1966 году заключением конкордата между Аргентинской Республикой и Святым Престолом.

Церковная реформа Ривадавии

В период с 1820 по 1824 год правил Мартин Родригес, чьим министром был Бернардино Ривадавия, который инициировал церковную реформу, модернизировав сферу общества, не претерпевшую изменений со времен, предшествовавших Майской революции. Эта реформа включала отмену десятины и передачу государству части имущества религиозных орденов, таких как Святилище Лухан, Братство милосердия, больница Санта-Каталина и другие. 5 В противовес реформе 19 марта 1823 года вспыхнула «Революция апостолов» под предводительством Грегорио Гарсиа де Тагле, в которой приняли участие такие известные граждане, как Доминго Ачега, Мариано Бенито Ролон, Амбросио де Лезика (отец) и другие, но она была подавлена после нескольких часов столкновений. Произвол и одностороннее изъятие имущества администрацией Ривадавии, а также роль католической церкви в формировании аргентинской нации стали причиной исторической компенсации, лежащей в основе нынешней государственной поддержки католического вероисповедания в Аргентине, регулируемой Законом 21.540 о «Предоставлении определенных должностей лицам, принадлежащим к Римско-Апостольскому католическому культу». 6

Связь с национальной организацией

В любом случае, это было установлено в первой аргентинской конституции (унитарной), провозглашенной в 1819 году – в ее статье 1, в конституции 1826 года (также унитарной) – в ее статье 3, а затем в федеральной конституции 1853 года, в ее статье 2, – которая до сих пор действует с изменениями и отводит особое место католической церкви, религии большинства населения. Во время войн за независимость государство конфисковало значительное количество имущества церквей для поддержки армий. По этой причине, после падения тирании Хуана Мануэля де Росаса в битве при Касерос, при разработке Конституции 1853 года, этот долг был признан в вышеупомянутой статье 2. Отношения между церковью и государством в XIX веке характеризовались рядом конфликтов между аргентинским правительством и церковью по вопросам обязательного светского образования, гражданского брака и назначения церковных властей правительством. Аргентина и Святой Престол разорвали дипломатические отношения в 1880-х годах из-за этих вопросов, и потребовалось почти 20 лет, чтобы их восстановить.

Первая половина XX века

В начале двадцатого века Буэнос-Айрес был вторым по величине католическим городом в мире после Парижа. XXXII Международный евхаристический конгресс 1934 года проходил в Буэнос-Айресе, Аргентина, с 9 по 14 октября 1934 года в присутствии Эухенио Пачелли, будущего Папы Пия XII. Он стал первым конгрессом, проведенным в Латинской Америке, и третьим в Америке после конгрессов в Монреале и Чикаго. В тот же день, 9 октября, когда отдал свою жизнь мученик Гектор Вальдивильсо Саэс – первый аргентинский святой, начался Международный евхаристический конгресс 1934 года, ознаменовавший возрождение аргентинского католицизма. Это событие стало вехой, с которой началась новая жизнь Церкви в Аргентине: увеличилось число епархий, возросло количество призваний, были построены новые приходы, а миряне осознали свою роль и значимость в Церкви. Массовость публичных мероприятий, невиданная до того времени, сделала конгресс самым крупным общественным событием в стране на тот момент, а по мнению некоторых историков – и крупнейшей мобилизацией в истории Аргентины. 7

В начале двадцатого века отношения улучшились, и несколько консервативных правительств работали со Святым Престолом над созданием основы для взаимоприемлемых отношений, что включало, в частности, государственную лояльность к религиозному образованию в государственных школах.

В середине XX века

Правительство "Бесславного десятилетия", последовавшая диктатура и первые восемь лет правления Хуана Перона прервали существовавшую ранее гибкую связь между государством и католической церковью. В 1954 году президент Перон разорвал отношения с католической церковью и начал конфронтацию с ней. Режим Перона отменил нерабочие дни в католические праздники, легализовал развод и проституцию, запретил религиозные проявления в общественных местах, а рождественские ясли были запрещены в Буэнос-Айресе. 11 июня 1955 года около 200 тысяч человек приняли участие в процессии Корпус Кристи в Буэнос-Айресе, несмотря на её незаконность. Режим Перона отреагировал, обвинив участников в вандализме и сожжении флага Аргентины. На следующий день перонисты попытались поджечь Буэнос-Айресский кафедральный собор, но были остановлены членами Католической Акции и UNES. Во время перонистского митинга на площади Майо 16 июня площадь была разбомблена в рамках неудачной попытки переворота антиперонистами, в результате чего погибло более 300 мирных жителей. В ответ перонисты разрушили несколько церквей, а сотни антиперонистов и священников были арестованы. 1960-е годы стали десятилетием значительных перемен для католической церкви в Аргентине. Разрыв отношений, вызванный диктатурой Перона, совпал с крупными политическими сдвигами в Латинской Америке. После завершения Второго Ватиканского собора в 1965 году католическая церковь пережила обновление моральных устоев, с большим акцентом на взаимодействие в социальной сфере. Усиление взаимодействия между церковью и бедными, живущими в трущобах и сельских районах Латинской Америки, привело к укреплению связей между различными классами и политическими движениями. После свержения Перона в 1955 году многие слои аргентинского общества боролись за создание и реализацию новых проектов. Широкий запрет на партию Перона отстранил большинство населения от политической системы. Запрет спровоцировал борьбу за власть между профсоюзными, экономическими и политическими группами. Эта борьба за власть была остановлена отсутствием долгосрочной легитимности, что не позволило политическим группам навязать свои идеи другим. В результате возросла поддержка церкви и её гражданской власти. В период военного правления после эпохи Перона молодые люди были вовлечены в политическую деятельность через сотрудничество с церковью. Радикализация католической церкви, последовавшая за Вторым Ватиканским собором, подготовила почву для распространения революционных идей, а также для привлечения внимания молодежи к проблемам несправедливости и неэффективной инфраструктуры. Национальные католики считали, что церковь и государство должны быть тесно связаны, и что "только католическое государство может гарантировать католическое общество". Результатом этого стало принятие Сенатом в 1977 году закона об ограничении военной помощи, который прекратил все военные и коммерческие поставки из США в Аргентину. В 1978 году, лишенная внешней поддержки, военная хунта приняла визит Межамериканской комиссии по правам человека (МАКПЧ). В 2023 году страна получила оценку 4 из 4 по уровню религиозной свободы.

Демография

Демографические оценки католиков Год % 2004 89,25% 2008 76,5% 2014 71% 2019 62,9% 2022 48,9%