Археология и мифы об основании Рима.

Введение

Археологические свидетельства и мифическое повествование о происхождении Рима

Основание Рима было доисторическим событием или процессом, впоследствии сильно приукрашенным римскими историками и поэтами. Археологические данные указывают на то, что Рим возник из постепенного объединения нескольких поселений на холмах в конце бронзового или начале железного века. Доисторическое заселение Итальянского полуострова произошло 48 000 лет назад, а территория Рима была заселена примерно в 1600 году до н.э. Некоторые находки на Капитолийском холме, возможно, датируются даже 1700 годом до н.э., а расположенная поблизости долина, где позднее возник Римский форум, имела развитый некрополь уже к 1000 году до н.э. Объединение поселений на холмах в единое государство к концу VIII века до н.э., вероятно, было обусловлено тенденцией к формированию городов-государств, зародившейся в Древней Греции. Римский миф повествует, что их город был основан Ромулом, сыном бога войны Марса и весталки Реи Сильвии, падшей принцессы Альба-Лонги и потомка Энея Троянского. Брошенные на реку Тибр, Ромул и его брат-близнец Ремус были вскормлены волчицей в Луперкале, после чего их воспитал пастух Фаустул, отомстивший за узурпацию их прадеду Амулию и вернувший Альба-Лонге ее деду Нумитору. Братья решили основать новый город, но поссорились из-за деталей, что привело к убийству Рема и основанию Рима на Палатинском холме. Большинство современных историков сомневаются в существовании единого основателя или события основания города, и не найдено материальных свидетельств, связывающих ранний Рим с Альбой или Троей. Большинство современных историков также отвергают предполагаемую династию Энея в Альба-Лонге как вымысел. Легендарный рассказ оставался предметом обсуждений и почитания в римское время. Фестиваль Парилии 21 апреля считался годовщиной основания города в период поздней Республики, и этот аспект праздника приобрел все большее значение в Империи, пока в 121 году н.э. он полностью не трансформировался в Ромею. Год предполагаемого основания по-разному определялся древними историками, но двумя датами, которые, по-видимому, были официально признаны, были 753 год до н.э. по варронской хронологии (использованной в Светских играх Клавдия и Ромеях Адриана) и соседний 752 год до н.э. (использованный в Фастах и Светских играх Антонина Пия и Филиппа I). Несмотря на известные ошибки в расчетах Варрона, именно дата 753 года до н.э. продолжает служить основой для большинства современных расчетов эпохи календаря AUC.

The founding of Rome was a prehistoric event or process later greatly embellished by Roman historians and poets. Archaeological evidence indicates that Rome developed from the gradual union of several hilltop villages during the Final Bronze Age or early Iron Age. Prehistoric habitation of the Italian Peninsula occurred by 48,000 years ago, with the area of Rome being settled by around 1600 BC. Some evidence on the Capitoline Hill possibly dates as early as c. 1700 BC and the nearby valley that later housed the Roman Forum had a developed necropolis by at least 1000BC. The combination of the hilltop settlements into a single polity by the later 8th centuryBC was probably influenced by the trend for city state formation emerging from ancient Greece. Roman myth held that their city was founded by Romulus, son of the war god Mars and the Vestal virgin Rhea Silvia, fallen princess of Alba Longa and descendant of Aeneas of Troy. Exposed on the Tiber river, Romulus and his twin Remus were suckled by a she wolf at the Lupercal before being raised by the shepherd Faustulus, taking revenge on their usurping great uncle Amulius, and restoring Alba Longa to their grandfather Numitor. The brothers then decided to establish a new town but quarrelled over some details, ending with Remus's murder and the establishment of Rome on the Palatine Hill. Most modern historians doubt the existence of a single founder or founding event for the city, and no material evidence has been found connecting early Rome to Alba or Troy. Most modern historians also dismiss the putative Aeneid dynasty at Alba Longa as fiction. The legendary account was still much discussed and celebrated in Roman times. The Parilia Festival on 21 April was considered to commemorate the anniversary of the city's founding during the late Republic and that aspect of the holiday grew in importance under the Empire until it was fully transformed into the Romaea in AD121. The year of the supposed founding was variously computed by ancient historians, but the two dates seeming to be officially sanctioned were the Varronian chronology's 753 BC (used by Claudius's Secular Games and Hadrian's Romaea) and the adjacent year of 752 BC (used by the Fasti and the Secular Games of Antoninus Pius and Philip I). Despite known errors in Varro's calculations, it is the 753BC date that continues to form the basis for most modern calculations of the AUC calendar era.

Археологические свидетельства

Существуют археологические свидетельства заселения территории современного Рима, начиная как минимум с 5000 лет назад, однако плотный слой более поздних отложений скрывает следы палеолитических и неолитических стоянок. Следы поселений были обнаружены в окрестностях, включая Лавиний и побережье близ Ардеа, датируемые 15 веком до нашей эры. До появления более локальной лацианской культуры, в этом регионе обитали представители апеннинской и протовиллановской культур.

Бронзовый век

Археологические данные свидетельствуют о том, что Рим развивался на протяжении длительного периода, однако он был определённо заселён уже в середине бронзового века. Анализ кернов показал, что ландшафт Рима бронзового века значительно отличался от современного. Район Форума Боария к северу от Авентинского холма представлял собой сезонно пересыхающую равнину, которая одновременно служила безопасной внутренней гаванью для морских судов того времени, обширной площадкой для водопоя лошадей и скота, а также безопасной переправой через Тибр с мелким и медленным течением, даже если остров Тибра ещё не сформировался – одной из основных переправ реки между Этрурией и Кампанией. Это выгодное, но открытое местоположение было тесно прикрыто Капитолием, который в то время возвышался крутым склоном с более восточного берега Тибра и предоставлял готовую цитадель для обороны и контроля над производством соли вдоль реки и в её устье. Другие холмы и болота между ними также предлагали удобные для обороны места для поселений. Соответственно, в Форуме Боария были обнаружены толстые слои навоза и фрагменты древней керамики, датируемые серединой бронзового века. Современные данные указывают на существование трёх отдельных поселений, использовавших бронзу, на Капитолии в период 1700–1350 гг. до н.э., а в соседней долине, которая впоследствии стала Римским форумом – в период 1350–1120 гг. до н.э. Некоторые сооружения XIII века до н.э. свидетельствуют о том, что Капитолий уже террасировали для регулирования его склона. Свидетельства, относящиеся к концу бронзового века (ок. 1200–975 гг. до н.э.), более чёткие и указывают на заселение Капитолия, Форума и прилегающего Палатина. Раскопки вблизи современных Капитолийских музеев предполагают строительство укреплений, а некоторые учёные предполагают, что поселения существовали и на других холмах, особенно на Яникуле, Квиринале и Авентине. Капитолийский холм, по всей видимости, был заселён первым, однако остаётся предметом дискуссий, были ли поселения на других холмах независимыми, колониями Капитолийского поселения или ранее отдельными деревнями, объединёнными в единое политическое образование. К 1000 г. до н.э. в Форуме существовал некрополь с кремационными захоронениями. В начале железного века, ок. 900 г. до н.э., захоронения стали совершать в земле. Другие кладбища появляются на Эсквилине, Квиринале и Виминале к IX веку, содержащие керамику, импортные греческие изделия, фибулы и бронзовые предметы. На Палатине были найдены остатки хижин, датируемые IX или VIII веками до н.э., с ускорением развития в начале и середине VIII века до н.э.

Archaeological evidence suggests that Rome developed over a long period, but it was definitely occupied by the middle of the Bronze Age. Core samples have shown that the terrain of Bronze Age Rome differed greatly from what is present now. The area of the Forum Boarium north of the Aventine Hill was a seasonally dry plain that simultaneously provided a safe inland port for the era's seafaring ships, a wide area for watering horses and cattle, and a safe ford of the Tiber with shallow and slow flowing water even if Tiber Island had not yet formed, one of the river's major fords between Etruria and Campania. This advantageous but exposed location was closely flanked by the Capitoline, which at that time rose sharply from the more easterly bank of the Tiber and provided a ready citadel for defense and for control of the salt production along the river and at its mouth. The other hills and the marshes between them provided similarly defensible points for settlement. Accordingly, thick deposits of manure and ancient pottery shards have been discovered in the Forum Boarium from the middle of the Bronze Age. Current evidence suggests that there were three separate bronze using settlements on the Capitoline during the period 1700–1350 BC and in the neighboring valley that later became the Roman Forum from 1350–1120 BC. Some 13th centuryBC structures indicate that the Capitoline was already being terraced to manage its slope. Evidence in the Final Bronze Age around 1200–975 BC is clearer, showing occupation of the Capitoline, Forum, and adjacent Palatine. Excavations near the modern Capitoline Museums suggest the construction of fortifications and some scholars have speculated that settlements also existed on the other hills, especially the Janiculum, Quirinal, and Aventine. The Capitoline currently seems to have been the earliest settled but it is debated whether the settlements on the other hills were independent, colonies of the Capitoline settlement, or formerly separate villages already consolidated into a single polity. By 1000 BC, a necropolis existed in the Forum for cremation graves. By the early Iron Age c. 900 BC, graves started to be placed into the ground. Other cemeteries appear on the Esquiline, Quirinal, and Viminal Hills by the 9th century, containing pottery, imported Greek wares, fibulae, and bronze objects. Remains from huts on the Palatine have been found that date to the 9th or 8th centuries BC, with accelerating development by the early to middle 8th century BC.

VIII-VII века до н. э.

К этому времени в Риме возникло четыре крупных поселения. Ядра этих поселений сформировались на Палатине, Капитолии, Квиринале и Виминале, а также на Целии, Оппии и Велии. Однако нет никаких свидетельств, связывающих какое-либо поселение на Квиринальском холме с сабинянами, как утверждают некоторые древние источники. В это же время территория Форума была преобразована в общественное пространство: там прекратили совершать погребения и часть территории была вымощена. В VIII веке в комиции появляются предметы, принесенные в качестве обетных даров, что свидетельствует о формировании более централизованного религиозного культа, и, по-видимому, в это время были возведены и другие общественные здания. Одним из таких зданий была *domus publica* (официальная резиденция верховного понтифика), строительство которой, как полагают, велось между 750 и 700 годами до н.э. Религиозная деятельность в этот период началась также на Капитолийском холме, что указывает на связь с древним культом Юпитера Феретрия. Другие обнаруженные подношения свидетельствуют о связях Рима за пределами Лация, в частности, об импорте греческой керамики из Эвбеи и Коринфа. Первые свидетельства о существовании стены относятся к середине или концу VIII века и датируются периодом между 730 и 720 годами до н.э. Она была обнаружена на Палатине. Возможно, линия этой стены обозначала то, что римляне позднее считали первоначальным *pomerium* (священной границей) города. Обнаружение ворот и улиц, соединенных со стеной, а также остатков различных хижин, позволяет предположить, что к этому времени Рим:

Подобно другим прото-городским центрам виллановской культуры, этот архаичный Рим, вероятно, был организован вокруг кланов, охранявших свои территории, но к концу VIII века они объединились в конфедерацию. Развитие городов-государств, вероятно, было греческим нововведением, распространившимся по Средиземноморью в период с 850 по 750 год до н.э. Самые ранние обетные дары были найдены в начале VII века на Капитолийском и Квиринальском холмах, что говорит о том, что к этому времени город сформировался, обзаведясь монументальной архитектурой и общественными религиозными святилищами. Безусловно, к 600 году до н.э. процесс синоикизма завершился, и можно говорить о формировании единого Рима – об этом свидетельствуют центральная площадь Форума, общественная монументальная архитектура и гражданские сооружения.

Древняя традиция и мифы о основателе

К концу Республики, общепринятый римский миф о происхождении гласил, что их город был основан латинянином по имени Ромул в день праздника Парилия (21 апреля) в некий год приблизительно 750 г. до н.э. Важными элементами мифа являлись убийство Ромулом своего брата-близнеца Рема, происхождение братьев от бога Марса и королевского рода Альба-Лонги, а также предполагаемое происхождение этой династии от Энея, который сам, как считалось, происходил от богини Афродиты и царской семьи Трои. Особенно влиятельными были повествования в первой книге «Истории Рима» Ливия и в «Энеиде» Вергилия. Некоторые источники утверждают, что на Палатине существовало микенское греческое поселение еще раньше Ромула и Рема, в какое-то время в XII веке до н.э. Современные ученые отвергают большинство традиционных рассказов как мифы. Нет убедительных археологических свидетельств ни основания Ромулом, ни существования раннего греческого поселения. Даже имя Ромул, переведенное классицистом Мэри Бирд как «Господин Рим», теперь обычно считается производным от названия города, а не отражением исторической личности. Некоторые ученые, в частности Андреа Карандини, полагают, что эти мифы об основании могут отражать в той или иной форме некие исторические события, и что город и Римское царство были основаны одним лицом. Однако эта точка зрения остается маргинальной в современной науке и вызывает серьезные споры в отсутствие дополнительных доказательств, а аргументы Карандини и других, по-видимому, основаны на весьма тенденциозных интерпретациях того, что в настоящее время достоверно известно благодаря научным раскопкам. Тем не менее, мифы о происхождении римлян свидетельствуют о том, как римляне представляли себя смесью различных этнических групп и чужеземных влияний. Римляне серьезно относились к основанию новых городов, совершая множество ритуалов и приписывая многие из них глубокой древности. Они долгое время сохраняли хижину Ромула – примитивное жилище на Палатине, приписываемое их основателю, хотя не имели твердых оснований для конкретной связи между ними.

By the late Republic, the usual Roman origin myth held that their city was founded by a Latin named Romulus on the day of the Parilia Festival (21 April) in some year around 750BC. Important aspects of the myth concerned Romulus's murder of his twin Remus, the brothers' descent from the god Mars and the royal family of Alba Longa, and that dynasty's supposed descent from the Aeneas, himself supposedly descended from the goddess Aphrodite and the royal family of Troy. The accounts in the first book of Livy's History of Rome and in Vergil's Aeneid were particularly influential. Some accounts further asserted that there had been a Mycenaean Greek settlement on the Palatine even earlier than Romulus and Remus, at some time during the 12th century BC. Modern scholars disregard most of the traditional accounts as myths. There is no persuasive archaeological evidence for either the Romulan foundation or for the idea of an early Greek settlement. Even the name Romulus – translated as "Mr Rome" by the classicist Mary Beard – is now generally believed to have been retrojected from the city's name rather than reflecting a historical figure. Some scholars, particularly Andrea Carandini, have argued that it remains possible that these foundation myths reflect underlying historical events in some form and that the city and Roman Kingdom were in fact founded by a single actor in some way. This remains a minority viewpoint in present scholarship and highly controversial in the absence of further evidence, with the arguments made by Carandini and others appearing to rest on highly tendentious interpretations of what is currently known with certainty from scientific excavations. The Romans' origin myths, however, provide evidence of how the Romans conceived of themselves as a mixture of different ethnic groups and foreign influences, The Romans took the foundation of their own new cities seriously, undertaking many rituals and attributing many of them to remote antiquity. They long maintained the Hut of Romulus, a primitive dwelling on the Palatine attributed to their founder, although they had no firm basis for associating it with him specifically.

Хронологические разногласия

Даты основания Рима в древних источниках Древний историк Год основания Гней Невий ок. 1100 г. до н.э. Энний ок. 1100 г. до н.э. или ок. 884 г. до н.э. Тимей 814–13 г. до н.э. Калпурний Пизо 757, 753 или 751 г. до н.э. Варрон и Плутарх 754–53 г. до н.э. Фасти Капитолини 753–52 г. до н.э. Дионисий Галикарнасский 752–51 г. до н.э. Полибий 751–50 г. до н.э. Катон Старший 751 г. до н.э. Фабий Пиктор 748–47 г. до н.э. Цинций Алимент 729–28 г. до н.э.

Римляне верили, что их город был основан легендарным основателем в определенное время, однако древние историки спорили о том, когда именно это произошло. Самые ранние датировки основывались на убеждении, что Ромул был внуком Энея, что приближало основание Рима ко времени падения Трои, датированному Эратосфеном 1184–83 гг. до н.э.; эти даты засвидетельствованы уже в IV веке до н.э. Позднее Ромула хронологически связали с Энеем и временем Троянской войны, добавив династию албанских царей, которую ученые считают полностью вымышленной. Древние попытки датировать основание города основывались на длительности республики, определяемой числом консулов, с последующим вычитанием предполагаемого периода царствования. Однако современные исследователи в основном отвергают оценки длительности царского периода, считая их искусственными вычислениями. От Светских игр Клавдия в 47 г. н.э. до Ромеи Адриана в 121 г. н.э. официальная дата, по-видимому, основывалась на хронологии, установленной Варроном в конце I века до н.э., помещавшей основание Рима в 753 г. до н.э. Августовские Фасти, датированные 13 г. н.э., и Светские игры, отмечавшие 900-летие и 1000-летие Рима при Антонине Пие и Филиппе I, использовали даты, вычисленные от основания в 752 г. до н.э. Несмотря на известные ошибки в трудах Варрона, именно эта более ранняя дата стала наиболее распространенной в наше время и до сих пор используется для вычисления эры календаря AUC. К концу Республики основание города также тесно связано с Парилийским фестивалем, ежегодно отмечаемым 21 апреля. Изначально этот фестиваль был посвящен очищению пастухов и стад овец в окрестностях Рима, но со временем настолько ассоциировался с мифом об основании Рима, что в 121 г. н.э. был преобразован в городской праздник Romaea. Связь с Ромулом могла возникнуть из-за предполагаемых приемных родителей-близнецов Фаустула и Акки Ларентии, которые первоначально воспитывали их как пастухов.

Ромул и Ремус

В наиболее известной форме легенды Ромул и Рем являются внуками Нумитора, короля Альба-Лонги. После того как Нумитор был свергнут своим братом Амулием, а его дочь Рея Сильвия вынуждена была стать весталкой, она забеременела, предположительно изнасилованная богом войны Марсом, и родила двух внебрачных братьев. Амулий приказал оставить детей умирать на склонах Палатина или в реке Тибр, но их вскормила волчица в Луперкале, после чего их обнаружил пастух Фаустул и взял к себе и своей жене Акке Ларенции. (Ливий объединяет Ларенцию и волчицу, полагая, что они, скорее всего, относились к проститутке, также известной в латинском сленге как lupa – волчица). Фаустул в конечном итоге раскрывает братьям их истинное происхождение, и они свергают или убивают Амулия и восстанавливают Нумитора на троне. Затем они покидают или отправляются основать новый город в том месте, где их спасли. Близнецы вступают в конфликт во время основания города, что приводит к убийству Рема. Причиной спора называют разные версии: имя нового города, толкование предзнаменований, выбор места для основания – на Палатинском или Авентинском холме, либо неуважительное отношение Рема к ритуальной борозде или стене нового города. Некоторые рассказывают, что Ромул убил своего брата собственноручно, другие – что Рема и иногда Фаустула убили в общей схватке. Уайзман и другие исследователи связывают мотив братоубийства с конфликтом между патрициями и плебеями в IV веке до н.э., когда римские плебеи начали сопротивляться злоупотреблениям власти со стороны патрициев. Ромул, совершив ритуальное вспахивание будущего периметра города, в основном квадратной формы, возводит первые стены и объявляет поселение убежищем для изгнанников, преступников и беглых рабов. Город растет, но его население состоит преимущественно из мужчин. Когда попытки Ромула обеспечить женщин для нового города дипломатическим путем терпят неудачу, он использует религиозный праздник Консуалии, чтобы похитить сабинских женщин. Согласно Ливию, когда сабиняне собирают армию, чтобы вернуть своих женщин, сами женщины заставляют обе стороны заключить мир и избирают сабинского царя Тита Тация соправителем вместе с Ромулом. Некоторые современные ученые предполагают, что эта история отражает антиримскую пропаганду конца IV века до н.э., но более вероятно, что она отражает местную римскую традицию, учитывая Капитолийскую волчицу, которая, вероятно, датируется VI веком до н.э. В любом случае, к III веку эта легенда была широко принята римлянами и помещена на некоторые из первых римских серебряных монет в 269 году до н.э. В своей книге «Начало Рима» (1995) Корнелл утверждает, что мифы о Ромуле и Реме являются «популярным выражением некой универсальной человеческой потребности или опыта», а не заимствованиями из греческого Востока или Месопотамии, поскольку мотивы девственного рождения, помощи животных и скромных приемных родителей, а также триумфального возвращения и изгнания злого правителя – общие мифологические элементы, встречающиеся по всей Евразии и даже в Америке.

In the best known form of the legend, Romulus and Remus are the grandsons of Numitor, the king of Alba Longa. After Numitor is deposed by his brother Amulius and his daughter Rhea Silvia is forced to become a Vestal virgin, she becomes pregnantallegedly raped by the war god Marsand delivers the two illegitimate brothers. Amulius orders that the children be left to die on the slopes of the Palatine or in the Tiber River, but they are suckled by a she wolf at the Lupercal and then discovered by the shepherd Faustulus and taken in by him and his wife Acca Larentia. (Livy combines Larentia and the she wolf, considering them most likely to have referred to a prostitute, also known in Latin slang as a lupa or she wolf.) Faustulus eventually reveals the brothers' true origins, and they depose or murder Amulius and restore Numitor to his throne. They then leave or are sent to establish a new city at the location where they had been rescued. The twins then come into conflict during the foundation of the city, leading to the murder of Remus. The dispute is variously said to have been over the naming of the new city, over the interpretation of auguries, whether to place it on the Palatine or Aventine Hill, or concerned with Remus's disrespect of the new town's ritual furrow or wall. Some accounts say Romulus slays his brother with his own hand, others that Remus and sometimes Faustulus are killed in a general melee. Wiseman and some others attribute the aspects of fratricide to the 4th century BC Conflict of the Orders, when Rome's lower class plebeians began to resist excesses by the upper class patricians. Romulus, after ritualistically ploughing the generally square course of the city's future boundary, erects its first walls and declares the settlement an asylum for exiles, criminals, and runaway slaves. The city becomes larger but also acquires a mostly male population. When Romulus' attempts to secure the women of neighbouring settlements by diplomacy fail, he uses the religious celebration of Consualia to abduct the women of the Sabines. According to Livy, when the Sabines rally an army to take their women back, the women force the two groups to make peace and install the Sabine king Titus Tatius as comonarch with Romulus. The story has been theorised by some modern scholars to reflect anti Roman propaganda from the late fourth century BC, but more likely reflects an indigenous Roman tradition, given the Capitoline Wolf which likely dates to the sixth century BC. Regardless, by the third century, it was widely accepted by Romans and put onto some of Rome's first silver coins in 269 BC. In his 1995 Beginnings of Rome, Cornell argues that the myths of Romulus and Remus are "popular expressions of some universal human need or experience" rather than borrowings from the Greek east or Mesopotamia, inasmuch as the story of virgin birth, intercession by animals and humble stepparents, with triumphant return expelling an evil leader are common mythological elements across Eurasia and even into the Americas.

Эней

Местная традиция Ромула также была объединена с легендой об Энее, прибывшем из Трои и отправившемся в Италию. Эта традиция берет начало в пророчестве «Илиады» о том, что потомки Энея однажды вернутся и вновь воцарятся в Трое. К 550 году до н.э. греки начали предполагать, что, учитывая отсутствие явных потомков Энея, эта фигура основала династию за пределами собственно греческого мира. Первые попытки связать эту историю с Римом предприняли два греческих историка в конце V века до н.э. – Гелланик Лесбосский и Дамаст Сигеумский, вероятно, лишь вскользь упомянув о возможности римской связи; более уверенная связь возникла лишь в конце IV века до н.э., когда Рим начал налаживать официальные отношения с греческим миром. Древнеримские анналисты, историки и антиквары столкнулись с проблемой сопоставления Энея и Ромула, поскольку считали, что Ромул жил спустя столетия после Троянской войны, датируемой примерно 1100 годом до н.э. Чтобы разрешить это противоречие, они создали историю о том, что сын Энея основал город Альба-Лонга и основал там династию, от которой в конечном итоге произошли Ромул и Рем. В первой книге «Истории Рима» Ливий рассказывает о том, как Эней, полубог, сын троянского царя Анхиса и богини Венеры, покинул Трою после её разрушения во время Троянской войны и отплыл в западное Средиземноморье. Он взял с собой сына – Аскания – и группу спутников. Высадившись в Италии, он заключил союз с местным знатным вельможей Латином и женился на его дочери Лавинии, объединив их народы в новую группу, названную латинами; затем они основали новый город, названный Лавиний. После серии войн против рутулов и каэров латины завоевали Альбанские холмы и окрестности. Его сын Асканий основал легендарный город Альба-Лонга, который стал доминирующим в регионе. Поздние потомки королевского рода Альбы-Лонги в конечном итоге породили Ромула и Рема, положив начало событиям их мифологической истории. Дионисий Галикарнасский также попытался продемонстрировать греческое происхождение, изложив аналогичную историю об Энее, а также повествуя о предшествующих миграциях. Он описывает переселение аркадцев в южную Италию в XVIII веке до н.э., миграцию греков из Фессалии в Умбрию и основание поселения на Палатинском холме Эвандром (также родом из Аркадии) и Геркулесом. Введение Энея отражает общую тенденцию в Италии к эллинизации собственных ранних мифологий посредством рационализации мифов и легенд греческой героической эпохи, превращая их в псевдоисторическую традицию доисторических времен; это было частично обусловлено стремлением греческих историков создавать нарративы, утверждающие, что итальянцы на самом деле происходят от греков и их героев. Эти нарративы были приняты негреческими народами благодаря престижу греческой историографии и её претензиям на систематическую достоверность. Археологические свидетельства указывают на то, что культ Энея был установлен в Лавинии к VI веку до н.э. Аналогично, культ Геркулеса был учрежден в Ара Максима в Риме в архаический период. К началу V века до н.э. эти истории прочно укоренились в римских исторических представлениях. Эти культы, наряду с ранним – в литературном отношении – повествованием Катона Старшего, демонстрируют, насколько серьезно итальянцы и римляне относились к этим греческим историям и как надежные доказательства, используемые позднейшими анналистами, несмотря на их спекулятивный характер и малую ценность. Однако значительная часть синкретизма, возможно, просто отражает стремление римлян придать своей истории престижное происхождение: утверждение о троянском происхождении оказалось политически выгодным в отношениях с греками, оправдывая как претензии на общее наследие, так и извечную вражду.

The indigenous tradition of Romulus was also combined with a legend telling of Aeneas coming from Troy and travelling to Italy. This tradition emerges from the Iliad's prophecy that Aeneas's descendants would one day return and rule Troy once more. Greeks by 550 BC had begun to speculate, given the lack of any clear descendants of Aeneas, that the figure had established a dynasty outside the proper Greek world. The first attempts to tie this story to Rome were in the works of two Greek historians at the end of the fifth century BC, Hellanicus of Lesbos and Damastes of Sigeum, likely only mentioning off hand the possibility of a Roman connection; a more assured connection only emerged at the end of the fourth century BC when Rome started having formal dealings with the Greek world. The ancient Roman annalists, historians, and antiquarians faced an issue tying Aeneas to Romulus, as they believed that Romulus lived centuries after the Trojan War, which was dated at the time c. 1100 BC. For this, they fabricated a story of Aeneas's son founding the city of Alba Longa and establishing a dynasty there, which eventually produced Romulus. In Livy's first book he recounts how Aeneas, a demigod of the Trojan royal Anchises and the goddess Venus, leaves Troy after its destruction during the Trojan War and sailed to the western Mediterranean. He brings his son – Ascanius – and a group of companions. Landing in Italy, he forms an alliance with a local magnate called Latinus and marries his daughter Lavinia, joining the two into a new group called the Latini; they then found a new city, called Lavinium. After a series of wars against the Rutuli and Caere, the Latins conquer the Alban Hills and its environs. His son Ascanius then founds the legendary city of Alba Longa, which became the dominant city in the region. The later descendants of the royal lineage of Alba Longa eventually produce Romulus and Remus, setting up the events of their mythological story. Dionysius of Halicarnassus similarly attempted to show a Greek connection, giving a similar story for Aeneas, but also a previous series of migrations. He describes migrations of Arcadians into southern Italy some time in the 18th century BC, migrations into Umbria by Greeks from Thessaly, and the foundation of a settlement on the Palatine hill by Evander (originally hailing also from Arcadia) and Hercules,

The introduction of Aeneas follows a trend across Italy towards Hellenising their own early mythologies by rationalising myths and legends of the Greek Heroic Age into a pseudo historical tradition of prehistoric times; this was in part due to Greek historians' eagerness to construct narratives purporting that the Italians were actually descended from Greeks and their heroes. These narratives were accepted by non Greek peoples due Greek historiography's prestige and claims to systematic validity. Archaeological evidence shows that worship of Aeneas had been established at Lavinium by the sixth century BC. Similarly, a cult to Hercules had been established at the Ara Maxima in Rome during the archaic period. By the early fifth century BC, these stories had become entrenched in Roman historical beliefs. These cults, along with the early – in literary terms – account of Cato the Elder, show how Italians and Romans took these Greek histories seriously and as reliable evidence by later annalists, even though they were speculations of little value. Much of the syncretism, however, may simply reflect Roman desires to give themselves a prestigious backstory: claim of Trojan descent proved politically advantageous with the Greeks by justifying both claims of common heritage and ancestral enmity.

Другие мифы

К моменту Пиррской войны (280–275 до н.э.) в греческом мире циркулировало около шестидесяти различных мифов об основании Рима. Большинство из них приписывали город основателю, носящему имя города, обычно "Ромос" или "Роме", а не Ромул. Одна из историй повествует о том, что Рим был основан Ромосом, сыном Одиссея и Цирцеи. Мартин П. Нильсон предполагает, что эта более древняя история становилась несколько неловкой по мере усиления Рима и обострения отношений с греками. Принадлежность к греческому происхождению перестала быть преимуществом, поэтому римляне предпочли троянский миф об основании города. Нильсон также предполагает, что некоторые римляне изменили имя Ромос на местное имя Ромул, но имя Ромос (позже преобразованное в Рема) не было забыто многими, и оба имени использовались для обозначения основателей города. Другая история, приписываемая Эллинику Лесбосскому Дионисием Галикарнасским, гласит, что Рим был основан женщиной по имени Роме, одной из последовательниц Энея, после высадки в Италии и сожжения кораблей. Тот факт, что к середине V века Эней также считался основателем двух или трех других городов в Италии, не имел значения. Эти мифы также различались в отношении места рождения их одноименной прародительницы Ромы – в Трое или Италии, то есть до или после путешествия Энея, – или же в том, был ли их Ромус прямым или косвенным потомком Энея. Мифы раннего третьего века также значительно отличались в заявленной генеалогии Ромула или основателя, если предполагалось участие посредника. Одна из версий гласит, что город основал Ромус, сын Зевса. Каллий утверждал, что Ромул происходил от Латина и женщины по имени Рома, дочери Энея и одноименной матери. Другие авторы изображали Ромула и Ромуса, как сына Энея, основателями не только Рима, но и Капуи. Авторы также вплетали в повествование информацию о своих родных регионах. Например, Полибий, родом из Аркадии, приписывал Риму не троянское колониальное, а аркадское происхождение.

By the time of the Pyrrhic War (280–275 BC), there were some sixty different myths for Rome's foundation that circulated in the Greek world. Most of them attributed the city to an eponymous founder, usually "Rhomos" or "Rhome" rather than Romulus. One story told how Romos, a son of Odysseus and Circe, was the one who founded Rome. Martin P. Nilsson speculates that this older story was becoming a bit embarrassing as Rome became more powerful and tensions with the Greeks grew. Being descendants of the Greeks was no longer preferable, so the Romans settled on the Trojan foundation myth instead. Nilsson further speculates that the name of Romos was changed by some Romans to the native name Romulus, but the same name Romos (later changed to the native Remus) was never forgotten by many of the people, so both these names were used to represent the founders of the city. Another story, attributed to Hellanicus of Lesbos by Dionysius of Halicarnassus, says that Rome was founded by a woman named Rhome, one of the followers of Aeneas, after landing in Italy and burning their ships. That by the middle of the fifth century Aeneas was also allegedly the founder of two or three other cities across Italy was no object. These myths also differed as to whether their eponymous matriarch Roma was born in Troy or Italy – i. e. before or after Aeneas's journey – or otherwise if their Romus was a direct or collateral descendant of Aeneas. Myths of the early third century also differed greatly in the claimed genealogy of Romulus or the founder, if an intermediate actor was posited. One tale posited that a Romus, son of Zeus, founded the city. Callias posited that Romulus was descended from Latinus and a woman called Roma who was the daughter of Aeneas and a homonymous mother. Other authors depicted Romulus and Romus, as a son of Aeneas, founding not only Rome but also Capua. Authors also wrote their home regions into the story. Polybius, who hailed from Arcadia, for example, gave Rome not a Trojan colonial origin but rather an Arcadian one.