Роберт Парк: биография, вклад в социологию. Пионер урбанистики, изучения расовых отношений и методов полевых исследований (вкл. наблюдение). Чикагская школа.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Американский социолог (1864–1944)
American sociologist (1864–1944)
Роберт Эзра Парк (14 февраля 1864 – 7 февраля 1944) – американский городской социолог, которого считают одной из наиболее влиятельных фигур в ранней социологии США. Парк был пионером в области социологии, преобразовав её из пассивной философской дисциплины в активную, основанную на изучении человеческого поведения. Он внес значительный вклад в изучение городских сообществ, расовых отношений и разработку эмпирически обоснованных методов исследования, в частности, включенного наблюдения в области криминологии. С 1905 по 1914 год Парк работал с Букером Т. Вашингтоном в Институте Таскиги. После Таскиги он преподавал в Чикагском университете с 1914 по 1933 год, где сыграл ведущую роль в развитии Чикагской школы социологии. Парк известен своими работами в области человеческой экологии, расовых отношений, миграции населения, культурной ассимиляции, социальных движений и социальной дезорганизации. Он сыграл важную роль в определении социологии как естественной науки и оспорил представление о социологии как о моральной науке. Он рассматривал социологию как «точку зрения и метод исследования процессов, посредством которых индивиды включаются и побуждаются к сотрудничеству в некоей постоянной корпоративной структуре – обществе».
Robert Ezra Park (February 14, 1864 – February 7, 1944) was an American urban sociologist who is considered to be one of the most influential figures in early U. S. sociology. Park was a pioneer in the field of sociology, changing it from a passive philosophical discipline to an active discipline rooted in the study of human behavior. He made significant contributions to the study of urban communities, race relations and the development of empirically grounded research methods, most notably participant observation in the field of criminology. From 1905 to 1914, Park worked with Booker T. Washington at the Tuskegee Institute. After Tuskegee, he taught at the University of Chicago from 1914 to 1933, where he played a leading role in the development of the Chicago School of sociology. Park is noted for his work in human ecology, race relations, human migration, cultural assimilation, social movements, and social disorganization. He played a large role in defining sociology as a natural science and challenged the belief that sociology is a moral science. He saw sociology as " a point of view and a method for investigating the processes by which indiviudals are inducted into and induced to cooperate in some sort of permanent corporate existence, society."
Детство и ранние годы жизни
Роберт Парк родился в Харвивилле, округ Лузерн, штат Пенсильвания, 14 февраля 1864 года, в семье Хирама Асы Парка и Теодосии Уорнер Парк. Сразу после его рождения семья Парка переехала в Ред-Уинг, штат Миннесота, где он вырос. Позже Парк вспоминал случайную встречу с бандитом Джесси Джеймсом, которому он, будучи юношей, указал дорогу к местному кузнецу – этот эпизод можно рассматривать как своего рода ранний опыт, связанный с криминалистикой. Он не считался способным учеником, но проявлял интерес к истории жителей своего города и их предкам, что оказалось полезным на протяжении всей его жизни. Парк окончил среднюю школу в 1882 году, заняв десятое место из тринадцати человек в классе. После школы он хотел поступить в колледж, но отец не верил в его способности к учебе и не поддержал этот план. В результате Роберт сбежал из дома и устроился работать на железную дорогу. В Берлине Парк прочитал книгу о логике социальных наук русского автора Богдана А. Кистяковского, ученика философа Вильгельма Виндельбанда. Он работал в различных журналистских должностях: полицейским репортером, обозревателем, автором статей и редактором городской газеты. Он писал разоблачительные статьи и проводил расследования, призывая к применению методов "научной журналистики", которую позже осознал как предвестницу социологических опросов. Журналистский опыт оказал значительное влияние на его мировоззрение и подход к изучению общества. Хотя он много лет работал журналистом, его не удовлетворяло простое освещение текущих событий. Парк стремился понять глубинные причины и долгосрочные последствия происходящего.
Robert E. Park was born in Harveyville, Luzerne County, Pennsylvania, on February 14, 1864, to parents Hiram Asa Park and Theodosia Warner Park. Immediately following his birth, the Park family moved to Red Wing, Minnesota, where he grew up. Suggesting something of a criminology credential, Park later recalled an encounter with bandit Jesse James, who young Park provided with directions to a local blacksmith's shop. He was not considered a promising student, but he liked learning about the people in his town and their ancestries, a niche which would prove to be useful throughout his life. Park graduated high school in 1882, finishing tenth overall in a class of thirteen. Park was interested in attending college after high school, but his father did not consider his son "study material" and did not support the boy's plan. As a result, Robert ran away from home and found a job working on a railroad. In Berlin, Park read a book on the logics of social sciences by Russian author Bogdan A. Kistyakovski, who studied under philosopher Wilhelm Windelband. He worked in various journalistic capacities, such as being a police reporter, general reporter, and feature writer and city newspaper editor and wrote muckraking stories and investigative pieces and articles that called for techniques of "scientific reporting," which he later realized was similar to survey research. His experience as a journalist impacted his view on the world and how people should study it. Although he was a journalist for many years he was not totally satisfied with just reporting current events. Park wanted to dive deeper than the surface of these events and understand the underlying long term significance of the events.
Экология человека
Парк ввёл термин «экология человека», науку об изучении взаимоотношений между людьми и их природной, социальной и созданной средой. Этот термин описывается как попытка применить к взаимоотношениям людей тот тип анализа, который ранее использовался для изучения взаимоотношений растений и животных. Сам Парк объясняет экологию человека как «по сути, попытку исследовать процессы, посредством которых нарушаются биотическое равновесие и социальная стабильность, и происходит переход от одного относительно устойчивого порядка к другому». Богард признает Парка основоположником экологии человека, утверждая: «Он не только ввёл название, но и очертил закономерности, представил первые примеры экологических концепций, определил основные экологические процессы и побудил больше студентов углубленно изучать экологические исследования, чем большинство других социологов вместе взятые». Цикл включает четыре стадии: контакт, конфликт, приспособление и ассимиляция. Первым этапом является контакт, за которым следует конкуренция. Затем, по прошествии времени, может установиться иерархическая структура – приспособление, в которой одна раса доминирует, а другие находятся в подчиненном положении. В конечном итоге происходит ассимиляция. Парк утверждал, что это «цикл событий, который имеет тенденцию повторяться повсюду» и который также можно наблюдать в других социальных процессах.
Park coined the term human ecology, the study of the relationship between humans and their natural, social, and built environments. The term has been described as an attempt to apply the interrelations of human beings a type of analysis previously applied to the interrelations of plants and animals. Park himself explains human ecology as, "fundamentally an attempt to investigate the processes by which the biotic balance and social equilibrium are disturbed, the transition is made from one relatively stable order to other". Bogardus acknowledges that Park is the father of human ecology, proclaiming, "Not only did he coin the name but he laid out the patterns, offered the earliest exhibit of ecological concepts, defined the major ecological processes and stimulated more advanced students to cultivate the fields of research in ecology than most other sociologists combined." The cycle has four stages: contact, conflict, accommodation, and assimilation. The first step is contact followed by competition. Then, after some time, a hierarchical arrangement can prevail – one of accommodation – in which one race was dominant and others dominated. In the end assimilation occurred. Park declared that it is "a cycle of events which tends everywhere to repeat itself" and that it can also be seen in other social processes."
Критика
Теория конфликта Парка была дискредитирована по ряду причин, а его теории и вклад в социологию во многом были пренебрежены и забыты со временем. В годы, последовавшие за расцветом чикагской школы, репутация Парка пошатнулась, и его идея «символического интеракционизма» впоследствии была отброшена. Парка часто называли консерватором в отношении его теории цикла расовых отношений. Критики Парка неверно истолковали его теорию расовых отношений, полагая, что Парк утверждал неизбежность прогресса через четыре стадии; современные дискуссии обсуждают, имел ли Парк в виду что-либо подобное. В рамках теории конфликта Парка расовые отношения существуют лишь как частный случай этой более широкой теории. Расовые группы или любые другие группы могут оставаться в стадии конфликта неопределенно долго. Парка также критиковали за предполагаемые расистские тенденции. Уже в своей работе в качестве редакционного секретаря Ассоциации реформ Конго Парк защищал идею благородной цивилизаторской миссии белых, призванной возвысить якобы дикое африканское население. В годы работы в Институте Таскиги эта ностальгия по европейскому империализму дополнялась стереотипным изображением чернокожих крестьян на Юге как примитивного аналога негативных тенденций, которые Парк выявил в современной городской жизни. Эти ранние взгляды на империализм и расу были названы формой «романтического расизма», оказавшей сильное влияние на его более поздние, разработанные социологические перспективы по тем же вопросам. Как уже предупреждал чернокожий марксист Оливер К. Кокс, ученик Парка, этот расовый эссенциализм в конечном итоге привел Парка к мистификации расовых отношений в эпоху законов Джима Кроу, представляя их как естественное решение расового конфликта. В своем эссе «Образование в его связи с конфликтом и слиянием культур» Парк писал: «Негр по своей природе не является ни интеллектуалом, ни идеалистом, как еврей; ни задумчивым интровертом, как восточный африканец; ни пионером и фронтирменом, как англосакс. Он прежде всего художник, любящий жизнь ради самой жизни. Его призвание – выражение, а не действие. Он, так сказать, леди среди рас». Вера Парка в унаследованные расовые темпераменты, хотя и расистская, была несколько смягчена его верой в «социальное наследование», действующее в тандеме с «биологическим наследованием». Проще говоря, он считал, что хотя некоторые расы более предрасположены к определенным темпераментам, личность человека формируется также и его социальными качествами. Парк также поддержал вывод Франца Боаса о том, что нет научных доказательств интеллектуальной неполноценности чернокожих как группы по сравнению с белыми. Работы социологов Луи Вирта и Роуз Хэм Ли иллюстрируют недостатки мышления Парка, особенно в отношении его взглядов на этнические группы в Америке. Выводы Парка о полной ассимиляции евреев, христиан и китайцев были опровергнуты в работах Вирта и Хэм Ли.
Park's theory of conflict has been discredited for a number of reasons, and his theories and contributions in sociology have largely been neglected and forgotten over time. In the years following the heyday of the Chicago school, Park's reputation took a downfall, and his idea of "symbolic interactionism" was subsequently pushed aside. Park was frequently called a conservative when it came to his theory of the race relations cycle. Critics of Park misinterpreted his theory of race relations, believing that Park meant to assert that progression through the four stages was inevitable; current discourse debates whether Park meant anything of the sort. Within Park's theory of conflict, race relations exists merely as a specific case of this greater theory. Racial groups, or any other kind of group can remain in the conflict stage indefinitely. Park was further criticized for perceived racist tendencies. Already in his work as an editorial secretary of the Congo Reform Association, Park defended the idea of a noble white civilizing mission to elevate an allegedly savage African population. During his years at the Tuskegee Institute, this nostalgia for European imperialism was complemented by a stereotypical depiction of black peasants in the South as a primitive counterpart of the negative tendencies Park identified in modern city life. These early views on imperialism and race have been called a form of "romantic racism" that strongly influenced his later more elaborated sociological perspectives on the same issues. As already the black Marxist Oliver C. Cox, a student of Park, has warned, this racial essentialism eventually led Park to a mystification of race relations in the Jim Crow era as a natural solution to racial conflict. In his essay Education in its relation to the conflict and fusion of cultures, Park can be quoted: The Negro is, by natural disposition, neither an intel lectual nor an idealist, like the Jew; nor a brooding introspective, like the East African; nor a pioneer and frontiersman, like the Anglo Saxon. He is primarily an artist, loving of life for its sake. His métier is expression rather than action. He is, so to speak the lady among the races. Park's belief in inherited racial temperaments, though racist, was somewhat offset by his belief in "social inheritance" working in tandem with "biological inheritance". Put simply, he thought that while some races are more predisposed to certain temperaments, a whole person is also made up of their social qualities. Park also supported Franz Boas' conclusion that there was no scientific evidence to indicate that "Blacks were as a group intellectually inferior to Whites". The works of sociologists Louis Wirth and Rose Hum Lee illustrate the downfalls of Park's thinking, specifically in relation to adhering to his views on ethnic groups in America. Park's conclusions that the complete assimilation of Jews, Christians, and Chinese folks have occurred was shown within Wirth and Hum Lee's work to be untrue.