Церковь Швенкфельдеров: история и учение американских протестантов, возникшее в XVI веке из реформации Каспара Швенкфельда. Духовность и единство верующих.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Американская протестантская церковь
American Protestant church
Церковь Швенкфельдеров — небольшая американская христианская община, уходящая корнями в учения Каспара Швенкфельда фон Оссига (1489–1561) времен протестантской Реформации XVI века.
The Schwenkfelder Church is a small American Christian body rooted in the 16th century Protestant Reformation teachings of Caspar Schwenkfeld von Ossig (1489–1561).
История
Хотя последователи придерживались учения Швенкфельда с XVI века, Швенкфельдерская церковь была образована лишь в XX веке, во многом благодаря акценту, который Швенкфельд делал на внутренней духовности в противовес внешней форме. Он также стремился к общению всех верующих и единой церкви. Первоначально группа называла себя «Исповедниками Славы Христовой» по имени книги Швенкфельда «Великое Исповедание о Славе Христовой» (1541 год), но позднее стала известна как Швенкфельдеры. Эти христиане часто подвергались преследованиям, таким как рабство, тюремное заключение и штрафы со стороны правительств и государственных церквей в Европе. Большинство из них проживало в южной Германии и Нижней Силезии. К началу XVIII века оставшиеся Швенкфельдеры жили в окрестностях Харперсдорфа, в герцогстве Силезия, которое входило в состав Богемской короны. Когда преследования усилились в период с 1719 по 1725 год, в 1726 году Николаус Людвиг фон Цинцендорф предоставил им убежище в Саксонии. После смерти курфюрста Саксонии в 1733 году иезуиты обратились к новому правителю с просьбой вернуть Швенкфельдеров в Харперсдорф. Опасаясь за свою свободу, они решили искать пристанища в Новом Свете; в 1742 году король Фридрих II Прусский также предоставил им свободу вероисповедания в Силезии. Иммигранты из Швенкфельдерской церкви привезли шафран в Америку. Возможно, Швенкфельдеры выращивали шафран и в Европе; есть сведения о том, что по крайней мере один член группы торговал этой специей. В 1731 году группа прибыла в Филадельфию, штат Пенсильвания, и последовавшие за этим миграции продолжались до 1737 года. Самая большая группа, состоявшая из 180 Швенкфельдеров, прибыла в 1734 году. В 1782 году было основано Общество Швенкфельдеров, а в 1909 году Швенкфельдерская церковь была официально зарегистрирована. Хотя впоследствии Швенкфельдеры в основном оставались в Пенсильвании, небольшое число из них позднее эмигрировало в округ Ватерлоо, провинция Онтарио, Канада. Швенкфельдерская церковь остаётся небольшой. По состоянию на 2024 год в юго-восточной Пенсильвании насчитывается четыре общины. Все они расположены в пределах 80 километров от Филадельфии: две в самом городе и по одной в Ист-Норритоне, Палме и Ворчестере. Швенкфельдерская церковь ежегодно проводит Весеннюю Генеральную конференцию, а иногда конференции организуются и осенью. Общество Потомков Швенкфельдерских Изгнанников является родственным генеалогическим обществом.
Although followers have held the teachings of Schwenckfeld since the 16th century, Schwenkfelder Church was not formed until the 20th century, due in large part to Schwenckfeld's emphasis on inner spirituality over outward form. He also labored for a fellowship of all believers and one church. Originally calling themselves Confessors of the Glory of Christ after Schwenckfeld's 1541 book Great Confession on the Glory of Christ, the group later became known as Schwenkfelders. These Christians often suffered persecution like slavery, prison, and fines at the hands of the government and state churches in Europe. Most of them lived in southern Germany and Lower Silesia. By the beginning of the 18th century, the remaining Schwenkfelders lived around Harpersdorf in the Duchy of Silesia, which was part of the Bohemian Crown. As the persecution intensified around 1719–1725, they were given refuge in 1726 by Nicolaus Ludwig von Zinzendorf in Saxony. When the Elector of Saxony died in 1733, Jesuits petitioned the new ruler to return the Schwenkfelders to Harpersdorf. With their freedom in jeopardy, they decided to look to the New World; toleration was also extended to them in Silesia in 1742 by King Frederick II of Prussia. The immigrant members of the Schwenkfelder Church brought saffron to the Americas. Schwenkfelders may have grown saffron in Europe; there is some record that at least one member of the group traded in the spice. In 1731, a group came to Philadelphia, Pennsylvania, and several migrations continued until 1737. The largest group, 180 Schwenkfelders, arrived in 1734. In 1782, the Society of Schwenkfelders was formed, and in 1909 the Schwenkfelder Church was incorporated. Though the Schwenkfelders thereafter remained largely confined to Pennsylvania, a small number later emigrated to Waterloo County in Ontario, Canada. Schwenkfelder Church has remained small. as of 2024, there are four congregations in southeastern Pennsylvania. All of these bodies are within a fifty mile radius of Philadelphia: two in the city itself, and one each in East Norriton, Palm, and Worcester. The Schwenkfelder Church meets annually at a Spring General Conference. Sometimes Conferences are also held in the fall. The Society of the Descendants of the Schwenkfeldian Exiles is a related lineage society.
Характеристики
Церковь учит, что Библия является источником христианского богословия. Швенкфельд черпал свою теологию из Ветхого и Нового Завета, и она согласуется с Апостольским Символом веры, Никейским Символом веры и Халкидонским исповеданием. Церковь также признает мудрость отцов церкви, особенно тех, кто принадлежит к Восточной Церкви и Августину. Швенкфельд подчеркивал внутреннюю работу Святого Духа, обращение (которое он называл перерождением) и обновление человека. Церковь также продолжает его убеждение, что Вечеря Господня – это духовное причастие, символизирующее тело и кровь Христа в открытом причастии. Практикуется крещение взрослых, а также крещение и посвящение младенцев, в зависимости от общины. Взрослые члены также принимаются в церковное членство через переход из других церквей и деноминаций. Их церковная традиция – конгрегациональная с экуменической направленностью. Церкви Швенкфельдера признают право личности на принятие решений, таких как государственная служба, участие в военных действиях и т.п. Отдельные, автономные общины избирают служителей посредством саморегулируемого процесса поиска. Рукоположение, лицензирование и наделение полномочиями служителей Швенкфельдера регулируются Швенкфельдерским Министерством и Исполнительным советом Церкви Швенкфельдера. Швенкфельдская теология в целом соответствует параметрам реформатского богословия в наши дни. Каждая община остается автономной в вопросах богословия и практики. Исторические положения веры, унаследованные христианской церковью в целом, включая Апостольский Символ веры и другие библейские основания, остаются наиболее точным выражением швенкфельдской теологии.
The Church teaches that the Bible is the source of Christian theology. Schwenckfeld drew his theology from the Old Testament and New Testament, and it agrees with the Apostles' Creed, the Nicene Creed, and the Confession of Chalcedon. The Church also recognizes the wisdom of church fathers, particularly those from the Eastern Church and Augustine. Schwenckfeld emphasized the inner work of the Holy Spirit, conversion (which he called the rebirth), and the new man. The Church also continues his belief that the Lord's Supper is a spiritual partaking representing the body and blood of Christ in open communion. Adult baptism and both infant baptism and consecration of infants is practiced depending on the church. Adult members are also received into church membership through transfer of memberships from other churches and denominations. Their ecclesiastical tradition is congregational with an ecumenical focus. The Schwenkfelder churches recognize the right of the individual in decisions such as public service, armed combat, etc. Individual, autonomous congregations select ministers by a self regulated search process. Schwenkfelder Ordination, Licensure and Authorization of Ministry is regulated by the Schwenkfelder Ministerium and the Executive Council of The Schwenkfelder Church. Schwenkfeldian theology fits broadly within the parameters of Reformed theology today. Each congregation remains autonomous in theology and practice. Historic statements of faith inherited by the Christian Church as a whole, including the Apostles' Creed and other scriptural foundations, remain the best representative statement of Schwenkfeldian theology.
Общество потомков изгнанников Швенкфельда
Общество потомков швенкфельдерских изгнанников – это генеалогическое общество для потомков 209 членов Церкви Швенкфельдеров, прибывших в район Пеннс-Лендинг между 1731 и 1737 годами и поселившихся в тогдашней колониальной провинции Пенсильвания. Оно было основано в 1921 году Уильямом Вагенером Портером и насчитывало первоначально 125 членов. К изданиям относятся Exile Herald (1924–1954) и Der Bericht (на английском языке).
The Society of the Descendants of the Schwenkfeldian Exiles is a lineage society for descendants of the 209 members of the Schwenkfelder Church who arrived near Penn's Landing between 1731 and 1737 and settled in what then was the colonial era Province of Pennsylvania. It was founded in 1921 by William Wagener Porter and had an initial membership of 125 individuals. Publications include Exile Herald (1924–1954) and Der Bericht (in English).