Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ритуальное подчинение Генриха IV
Ritual submission of Henry IV
Путь в Каноссу, или Унижение в Каноссе, или, иногда, Шествие в Каноссу (Gang nach Canossa/Kanossa) – это путешествие императора Священной Римской империи Генриха IV в замок Каносса в 1077 году и последовавшее за ним ритуальное подчинение там папе Григорию VII. Это произошло во время спора об инвеститурах, и заключалось в том, что император добивался отпущения грехов и снятия церковного отлучения, наложенного папой, который находился в замке в качестве гостя маргравины Матильды Тосканской. Согласно современным источникам, он был вынужден умолять о прощении на коленях, ожидая три дня и три ночи у ворот замка во время бура́на – «один из самых драматичных моментов Средневековья». Этот эпизод вызвал множество дискуссий среди средневековых хронистов, а также современных историков, которые спорят о том, было ли это шествие унизительным поражением для императора или «блестящим ходом».
The Road to Canossa or Humiliation of Canossa , or, sometimes, the Walk to Canossa (Gang nach Canossa/Kanossa) was the journey of the Holy Roman Emperor Henry IV to Canossa Castle in 1077, and his subsequent ritual submission there to Pope Gregory VII. It took place during the Investiture controversy and involved the Emperor seeking absolution and the revocation of his excommunication by the Pope who had been staying at the castle as the guest of Margravine Matilda of Tuscany. According to contemporary sources, he was forced to supplicate on his knees, waiting for three days and nights before the castle gate while a blizzard raged, "one of the most dramatic moments of the Middle Ages". The episode has spurred much debate among medieval chroniclers as well as modern historians, who dispute whether the walk was a humiliating defeat for the emperor or a "brilliant masterstroke".
Исторический фон
Папа Римский и император Священной Римской империи спорили о взаимном приоритете церковной и светской власти с момента распространения григорианских реформ в XI веке. Когда Григорий VII, признанный папой римлянами в 1073 году, попытался осуществить реформы процедуры инвеституры своим декретом Dictatus papae, он встретил сопротивление Генриха IV. Король настаивал на сохранении за собой традиционного права предыдущих императоров "инвестировать" епископов, аббатов и других клириков, вопреки папскому указу. Конфликт обострился после того, как Генрих подавил Саксонское восстание в битве при Лангенсальце в июне 1075 года. В сентябре он назначил нового епископа Милана, что вызвало недовольство Григория, открыто требовавшего повиновения. Вскоре после этого на Папу напали во время рождественских торжеств 1075 года и заключили в тюрьму. На следующий день его сторонники окружили тюрьму и вернули его в церковь, где он продолжил мессу с того места, где прервал. 24 января 1076 года Генрих собрал несколько немецких епископов на синоде в Вормсе, где высшие церковные сановники отказались от всех обязательств перед Папой. Король, наконец, потребовал отречения Григория, ссылаясь на правила папских выборов, установленные буллой In nomine Domini 1059 года. В ответ Григорий отлучил Генриха от церкви и лишил его власти на Великом посте 1076 года в Риме. Он также заявил, что через год после этого дня потеря королевского достоинства станет окончательной.
The Pope and the Holy Roman Emperor had disputed the relative precedence of ecclesiastical and secular power since the spread of the Gregorian Reforms in the 11th century. When Gregory VII, acclaimed Pope by the people of Rome in 1073, attempted to enact reforms to the investiture process by his Dictatus papae decree, he was met by resistance from Henry IV. The king insisted that he reserve the traditionally established right of previous emperors to "invest" bishops, abbots and other clergymen, despite the papal decree. The conflict became increasingly severe, after Henry had been able to suppress the Saxon Rebellion in the Battle of Langensalza in June 1075. In September he installed a new Bishop of Milan, which annoyed Gregory, who openly required obedience. Shortly afterwards the Pope was attacked while leading the 1075 Christmas celebrations and taken to jail by a mob. The next day his followers mobbed the prison and brought him back to the church, where he picked up Mass where he had left off. On 24 January 1076, Henry assembled several German bishops in a synod at Worms, where the ecclesiastical dignitaries abandoned all commitments to the Pope. The king finally demanded Gregory's abdication, referring to the rules of papal election according to the In nomine Domini bull of 1059. In response, Gregory excommunicated and deposed Henry in the Lenten synod of 1076 at Rome. He stated furthermore that, one year from that day, the loss of kingship would become irrevocable.
Путешествие
Григорий также объявил клятвы верности, принесенные князьями, недействительными, что оказалось более опасным для правления Генриха, поскольку это отвечало интересам ряда территориальных правителей в Империи. Когда в октябре патриарх Аквилейский и папский легат встретились с немецкими князьями в Требуре, они принесли клятву не признавать Генриха, если отлучение не будет снято в течение года. Опасаясь дальнейшего мятежа среди немецкой знати, Генрих почувствовал необходимость избавиться от отлучения. Он по-прежнему пользовался популярностью среди простого народа, но князья угрожали избрать нового короля. Ему необходимо было укрепить свои позиции в церкви до быстро приближающегося срока, установленного папой. По совету своих советников он организовал встречу с Папой, который направился через Альпы к Аугсбургу. Генрих начал свое путешествие в Шпейере и, двигаясь на юг вверх по Рейну, обнаружил, что его положение шатко. Поскольку швабские дворяне отказались открывать проход к альпийским перевалам, королю пришлось идти через Бургундию и пересечь Альпы через крутой перевал Мон-Сени. Согласно хроникам Ламберта Херсфельдского, Генрих, его жена Берта Савойская и их юный сын Конрад рисковали жизнью, пересекая альпийский хребет в суровых зимних условиях. После долгого пути они достигли места пребывания Григория в Каноссе 25 января 1077 года.
Gregory had also declared the oaths of allegiance sworn by the Princes null and void, which turned out to be more dangerous to Henry's rule, as the development met the interests of several territorial rulers in the Empire. When in October the Patriarch of Aquileia and the papal legate met with German princes at Trebur, they swore an oath not to recognize Henry unless the ban was lifted within a year. Fearing further rebellion among the German aristocracy, Henry felt he had to get rid of his excommunication. He was still popular among the common people, but the princes were threatening to elect a new king. He had to secure his position in the church before the rapidly approaching deadline given by the pope. On the suggestion of his advisers, he arranged to meet with the Pope, who had set out along the path across the Alps towards Augsburg. Henry commenced his trip in Speyer and, travelling southward up the Rhine, he found his position precarious. As the Swabian nobles refused to open the way to the Alpine passes, the king had to move through Burgundy and cross the Alps at steep Mont Cenis. According to the chronicles by Lambert of Hersfeld, Henry, his wife Bertha of Savoy, and their young son Conrad risked their lives by crossing the Alpine crest in harsh mid winter conditions. After a long journey, they reached Gregory's accommodation in Canossa on 25 January 1077.
В замке .
Когда Генрих добрался до замка Матильды, папа приказал не пускать его внутрь. Ожидая у ворот, Генрих принял облик покаяния. Он надел волосяную рубаху – традиционную одежду монахов того времени – и, как утверждается, ходил босиком. Многие из его свиты, включая королеву Берту Савойскую и принца Конрада, также, по всей видимости, сняли обувь. Согласно Ламберту Херсфельдскому и свидетельствам очевидцев (письмам, написанным Григорием и Генрихом в последующие годы), король ждал у ворот три полных дня. Все это время он, как сообщается, носил лишь волосяную рубаху и постился. Наконец, 28 января ворота замка были открыты, и Генриху разрешили войти. Современные источники свидетельствуют, что он преклонил колени перед папой Григорием и умолял о прощении. Григорий отпустил Генриху грехи и пригласил его вернуться в Церковь. Вечером того же дня Григорий, Генрих и Матильда Тосканская причастились в часовне Сант-Аполлония внутри замка, что ознаменовало официальное снятие отлучения с Генриха. Было ли покаяние Генриха искренним и формальным, окончательно не установлено. В любом случае, он вернул себе свободу действий и быстро отправился в Германию, а Григорий остался с Матильдой в замке и других местах Тосканы на несколько месяцев.
When Henry reached Matilda's castle, the Pope ordered that he be refused entry. Waiting at the gates, Henry took on the behavior of penance. He wore a hair shirt, the traditional clothing of monks at the time, and allegedly walked barefoot. Many of his entourage, including the queen Bertha of Savoy and the prince Conrad, also supposedly removed their shoes. According to Lambert of Hersfeld and first hand accounts of the scene (letters written by both Gregory and Henry in the following years), the king waited by the gate for three full days. Throughout this time, he allegedly wore only his penitent hair shirt and fasted. Finally, on 28 January, the castle gates were opened for Henry and he was allowed to enter. Contemporary accounts report that he knelt before Pope Gregory and begged his forgiveness. Gregory absolved Henry and invited him back into the Church. That evening, Gregory, Henry, and Matilda of Tuscany shared communion in the chapel of Sant'Apollonio inside the castle, signaling the official end of Henry's excommunication. Whether Henry actually did formal repentance has not been conclusively established. In any case, he regained his freedom to act and quickly returned to Germany, while Gregory remained with Matilda at the castle and in other locations in Tuscany for several months.
Историческое влияние
Немедленные последствия встречи в Каноссе были ограниченными. Хотя Генрих был восстановлен в Церкви, надежды на то, что папа восстановит поддержку его права на престол, вскоре рухнули. В марте небольшая группа влиятельных саксонских и южногерманских территориальных магнатов, включая архиепископов Зальцбурга, Майнца и Магдебурга и нескольких епископов, встретилась в Форххайме и, исходив из предположения, что Генрих безвозвратно утратил императорское достоинство, отвергла претензии династии Салиев на передачу императорской короны по наследству и, по словам Бруно Мерзебургского, присутствовавшего в свите своего епископа, заявила, что "сын короля, даже если он будет исключительно достойным, должен стать королем посредством свободного избрания". Папа Римский подтвердил соглашение. Его отлучение от Церкви оставалось в силе, и Генрих был вынужден вести гражданскую войну с герцогом Рудольфом Швабским. Григорий наложил на Генриха вторую отлуку, после чего Генрих окончательно выиграл гражданскую войну, вторгся в Рим и заставил Григория бежать, заменив его антипапой Климентом III. В 1728 году, когда папа Бенедикт XIII канонизировал Григория, папский указ вызвал недовольство европейских монархов, и император Карл VI запретил его публикацию. Позднее в истории это событие приобрело более светский смысл: отказ от повторения подобного стал символом нежелания Германии подчиняться какой-либо внешней власти (хотя особенно, но не исключительно, католической церкви). Впервые этот эпизод был увековечен австрийским политиком и поэтом Антоном Александром фон Ауэрспергом (Анастасиус Грюн) в речи 1868 года перед Палатой лордов, посвященной введению гражданского брака. После объединения Германии канцлер Отто фон Бисмарк, когда его "Пульпит-параграф" и закон об иезуитах спровоцировали так называемый "Культуркампф" с папой Пием IX, заверил соотечественников в речи в Рейхстаге, что "Мы не пойдем в Каноссу – ни телом, ни духом!". Это означало, что Германия будет отстаивать свою независимость и не допустит никакого внешнего вмешательства в свою политику, религию или культуру.
The immediate effects of the Canossa meeting were limited. Although Henry was restored to the Church, any expectations that the Pope would restore support of Henry's right to the throne were soon dashed; in March, a small group of powerful Saxon and South German territorial magnates, including the archbishops of Salzburg, Mainz and Magdeburg and several bishops, met at Forchheim and, on the assumption that Henry had irretrievably lost the imperial dignity, repudiated the Salian dynasty's claim to pass the imperial crown by heredity and, in the words of Bruno of Merseburg, present in his bishop's entourage, declared that "the son of a king, even if he should be preeminently worthy, should become king by a spontaneous election". The Pope confirmed the agreement. His deposition still in effect, Henry was forced into civil war with Duke Rudolph of Swabia. Gregory levied a second excommunication against Henry, who ultimately won the civil war, invaded Rome, and forced Gregory to flee, replacing him with Antipope Clement III. In 1728, when Gregory was canonized by Pope Benedict XIII, the papal decree caused offence among European monarchs and its publication was banned by Emperor Charles VI. Later in history, the event took on a more secular meaning: the rejection of its example came to stand for Germany's refusal to be subjected to any outside power (although still especially, but not exclusively, the Catholic Church). The incident first was perpetuated by the Austrian politician and poet Anton Alexander von Auersperg (Anastasius Grün) in an 1868 speech before the House of Lords on the implementation of civil marriage. After German unification, Chancellor Otto von Bismarck, when his Pulpit Paragraph and the Jesuits Law sparked the so called "Kulturkampf" with Pope Pius IX, assured his countrymen in a Reichstag speech that "We will not go to Canossa–neither in body nor in spirit!" This meant that Germany would stand for itself and not abide any outside interference in its politics, religion or culture.
Современное использование
В современном языке выражение "поход в Каноссу" означает акт покаяния или смирения. "Идти в Каноссу" – это фразеологизм, описывающий совершение покаяния, часто с оттенком недобровольности или принуждения. Например, Адольф Гитлер использовал это выражение для описания своих встреч с премьер-министром Баварии Генрихом Хелдом после освобождения из тюрьмы Ландсберг в 1924 году, в рамках его усилий по снятию запрета на нацистскую партию. В 1938 году сэр Роберт Ванситтарт назвал встречу премьер-министра Невилла Чемберлена с Гитлером в Берхтесгадене "повторением похода Генриха IV в Каноссу". Это выражение часто употребляется в немецком (Gang nach Canossa), голландском (naar Canossa gaan), датском, норвежском и шведском (Canossavandring или Kanossagång), финском (ryömiä Kanossaan), французском (aller à Canossa), венгерском (kanosszajárás), итальянском (andare a Canossa), словенском (pot v Canosso), иврите (הליכה לקנוסה halikha le'kanossa) и польском (idąc do Kanossy).
In modern usage, "going to Canossa" refers to an act of penance or submission. To "go to Canossa" is an expression that describes doing penance, often with the connotation that it is unwilling or coerced. For example, Adolf Hitler used the expression to describe his meetings with Bavarian Minister President Heinrich Held after being released from Landsberg Prison in 1924, in his bid to have the ban on the Nazi Party lifted. In 1938 Sir Robert Vansittart called Prime Minister Neville Chamberlain's meeting with Hitler at Berchtesgaden "like Henry IV going to Canossa all over again." It is used often in German (Gang nach Canossa), Dutch (naar Canossa gaan), Danish, Norwegian, and Swedish (Canossavandring or Kanossagång), Finnish (ryömiä Kanossaan), French (aller à Canossa), Hungarian (kanosszajárás), Italian (andare a Canossa), Slovenian (pot v Canosso), Hebrew (הליכה לקנוסה halikha le'kanossa) and Polish (idąc do Kanossy).