Сенека: история и современность ирокезского народа.

Введение

Федерально признанные ирокезы, коренные народы Восточных лесных массивов.

Сенека (Seneca, /ˈsɛnɪkə/) – группа коренных ирокезоязычных народов, исторически проживавших к югу от озера Онтарио, одного из пяти Великих озёр в Северной Америке. Их нация была самой западной в составе Шести Наций или Лиги ирокезов (Haudenosaunee) в Нью-Йорке до Американской революции. По этой причине их называют «Хранителями Западных Врат».

В XXI веке более 10 000 сенеков проживают в Соединенных Штатах, где существует три племени, признанных федеральным правительством. Два из них расположены в Нью-Йорке: Нация индейцев Сенека с пятью территориями в западном Нью-Йорке, недалеко от Буффало; и Нация Сенека Тонаванда. Нация Сенека-Кайуга находится в Оклахоме, куда их предки были переселены из Огайо во время политики переселения индейцев. Около 1000 сенеков проживают в Канаде, недалеко от Брантфорда, Онтарио, в составе Первой нации Гранд-Ривер Шести Наций. Они являются потомками сенеков, переселившихся туда после Американской революции, поскольку были союзниками британцев и вынуждены были уступить большую часть своих земель.

Имя

Сенеки сами называют себя О non dowa gah, что означает «Народ Великого Холма». Экзоним «Сенека» – это «англицизированная форма голландского произношения мохеганского перевода ирокезского этнического названия», изначально относившегося к Онидам. Голландцы применяли название Сеннекаас ко всем четырем западным народам – Онидам, Онондагам, Кайюгам и Сенекам, но по мере усиления контактов это имя стало применяться исключительно к последним. Французы называли их Сононтуанцами. Голландское название также часто писалось как Sinnikins или Sinnekars, которое впоследствии было искажено до Senecas.

История

В устной истории сенеков говорится, что племя возникло в деревне Нундавао, недалеко от южного конца озера Канандаигуа, на Южном холме. Рядом с Южным холмом стоит 264-метровый Белый холм, известный сенекам как Генундова. Белый холм является частью уникальной природной зоны Белый холм, приобретение которой государством началось в 1989 году. Белый холм был местом расположения крепости сенеков (или предков сенеков). Первое письменное упоминание об этой крепости было сделано в 1825 году историком тускарора Дэвидом Касиком в его истории индейцев сенека. Следы древнего форта, занимающего около акра и окруженного рвом, а ранее – мощным частоколом, до сих пор видны на вершине Белого холма. Они указывают на оборонительные сооружения, возведенные индейцами, или, вероятнее, на труд народа, предшествовавшего индейской оккупации. Частокол сейчас почти разрушен, камни кажутся несколько разбросанными, а земля заросла кустарником. (S. C. Cleveland, История округа Йейтс, Нью-Йорк, 1873). В начале 1920-х годов материал, из которого был сделан форт на Белом холме, использовался дорожным отделом города Миддлсекс для подсыпки дорог. Некоторые недавние археологические данные указывают на то, что их территория в конечном итоге простиралась до реки Аллегейни в современной северо-западной Пенсильвании, особенно после того, как ирокезы уничтожили в XVII веке народы венрононов и эри, коренные жители этой области. Сенеки были самым многочисленным народом конфедерации Гауденосауне, их численность к XVII веку составляла около четырех тысяч человек. Деревни сенеков располагались на востоке до современного округа Шайлер (например, Кэтринстаун и Канадасеага), на юге – в современные округа Тиога и Чемунг, на севере и востоке – в округа Томпкинс и Кайюга, а на западе – в долину реки Дженеси. Деревни были домами и штаб-квартирами сенеков. Хотя сенеки поддерживали значительные постоянные поселения и выращивали сельскохозяйственные культуры в окрестностях своих деревень, они также широко охотились на обширных территориях и совершали масштабные военные походы. Деревни, где планировались и осуществлялись охотничьи и военные походы, свидетельствуют о гегемонии сенеков в этих областях. Основные деревни сенеков защищались деревянными частоколами. Ганондаган, с 150 длинными домами, была крупнейшей деревней сенеков в XVII веке, а Ченуссио, со 130 длинными домами, – крупной деревней в XVIII веке. Народ сенека имеет две ветви: западную и восточную. Каждая ветвь была индивидуально включена и признана Советом конфедерации ирокезов. Западные сенеки жили преимущественно в районе реки Дженеси и вокруг нее, постепенно перемещаясь на запад и юго-запад вдоль озера Эри и реки Ниагара, затем на юг вдоль реки Аллегейни в Пенсильванию. Восточные сенеки жили преимущественно к югу от озера Сенека и переместились на юг и восток в Пенсильванию и западную часть Катскилл. Запад и север постоянно подвергались нападениям со стороны их могущественных соплеменников-ирокезов, гуронов (виадотов). На юге ирокезоязычные племена сусквеханноков (конестога) также угрожали постоянной войной. Племена алгонкинов мохиканов блокировали доступ к реке Гудзон на востоке и северо-востоке. На юго-востоке племена алгонкинов народа ленапе (делавэры, миннисинк и эзопус) угрожали войной из восточной Пенсильвании, Нью-Джерси и Нижнего Гудзона. Сенеки использовали реки Дженеси и Аллегейни, а также Великий индейский военный и торговый путь (Сенека Трейл) для путешествий с юга озера Онтарио в Пенсильванию и Огайо (Merrill, Arch. Земля сенеков; Empire State Books, 1949, стр. 18–25). Восточные сенеки имели территорию к северу от пересечения рек Чемунг, Сусквеханна, Тиога и Делавэр, которые сходились в Тиоге. Реки обеспечивали проход глубоко во все части восточной и западной Пенсильвании, а также на восток и северо-восток в Делавэрский водораздел и западные Катскиллы. Мужчины обеих ветвей сенеков носили одинаковые головные уборы. Как и другие народы Гауденосауне, они носили шляпы с сушеными кукурузными листьями на верху. Сенеки носили их с одним пером, торчащим прямо вверх. Традиционно экономика народа сенека основывалась на охоте и собирательстве, рыболовстве и выращивании различных сортов кукурузы, бобов и кабачков. Эти овощи были основным продуктом питания Гауденосауне и назывались "три сестры" (työhe'hköh). Женщины сенеков обычно выращивали и собирали сорта трех сестер, а также собирали и перерабатывали лекарственные растения, корни, ягоды, орехи и фрукты. Женщины сенеков были единственными владельцами земли и домов. Женщины также ухаживали за домашними животными, такими как собаки и индейки. Мужчины сенеков обычно отвечали за поиск и обустройство мест для поселений, включая расчистку леса для создания полей. Мужчины сенеков также проводили много времени за охотой и рыбалкой. Эта деятельность отвлекала их от городов или деревень к хорошо известным и продуктивным охотничьим и рыболовным угодьям на длительное время. Эти охотничьи и рыболовные места изменялись и поддерживались в хорошем состоянии, чтобы привлекать дичь; это были не просто "дикие" земли. Мужчины сенеков сохраняли традиционный титул военных вождей в конфедерации Гауденосауне. Военный вождь сенеков отвечал за сбор воинов и ведение их в бой. Народ сенека жил в деревнях и городах. Археологические раскопки показывают, что некоторые из этих деревень были окружены частоколами из-за войны. Эти города переселялись каждые десять-двадцать лет по мере истощения почвы, дичи и других ресурсов. В XIX веке многие сенеки переняли обычаи своих ближайших американских соседей, построив бревенчатые дома, исповедуя христианство и участвуя в местной сельскохозяйственной экономике.

Seneca oral history states that the tribe originated in a village called Nundawao, near the south end of Canandaigua Lake, at South Hill. Close to South Hill stands the 865 feet (264 m) Bare Hill, known to the Seneca as Genundowa. Bare Hill is part of the Bare Hill Unique Area, which began to be acquired by the state in 1989. Bare Hill had been the site of a Seneca (or Seneca ancestral people) fort. The first written reference to this fort was made in 1825 by the Tuscarora historian David Cusick in his history of the Seneca Indians. text=The traces of an ancient fort, covering about an acre, and surrounded by a ditch, and formerly by a formidable wall, are still to be seen on top of Bare Hill. They indicate defenses raised by Indian hands, or more probably belong to the labors of a race that preceded the Indian occupation. The wall is now about tumbled down, the stones seem somewhat scattered, and the ground is overgrown with brush.|sign=S. C. Cleveland|source=History of Yates County, New York (1873)

In the early 1920s, the material that made up the Bare Hill fort was used by the Town of Middlesex highway department for road fill. Some recent archaeological evidence indicates their territory eventually extended to the Allegheny River in present day northwestern Pennsylvania, particularly after the Iroquois destroyed both the Wenrohronon and Erie nations in the 17th century, who were native to the area. The Seneca were by far the most populous of the Haudenosaunee nations, numbering about four thousand by the seventeenth century. Seneca villages were located as far east as current day Schuyler County (e. g. Catherine's Town and Kanadaseaga), south into current Tioga and Chemung counties, north and east into Tompkins and Cayuga counties, and west into the Genesee River valley. The villages were the homes and headquarters of the Seneca. While the Seneca maintained substantial permanent settlements and raised agricultural crops in the vicinity of their villages, they also hunted widely through extensive areas. They also executed far reaching military campaigns. The villages, where hunting and military campaigns were planned and executed, indicate the Seneca had hegemony in these areas. Major Seneca villages were protected with wooden palisades. Ganondagan, with 150 longhouses, was the largest Seneca village of the 17th century, while Chenussio, with 130 longhouses, was a major village of the 18th century. The Seneca nation has two branches: the western and the eastern. Each branch was individually incorporated and recognized by the Iroquois Confederacy Council. The western Seneca lived predominantly in and around the Genesee River, gradually moving west and southwest along Lake Erie and the Niagara River, then south along the Allegheny River into Pennsylvania. The eastern Seneca lived predominantly south of Seneca Lake. They moved south and east into Pennsylvania and the western Catskill area. The west and north were under constant attack from their powerful Iroquoian brethren, the Huron (Wyandot) To the South, the Iroquoian speaking tribes of the Susquehannock (Conestoga) also threatened constant warfare. The Algonquian tribes of the Mohican blocked access to the Hudson River in the east and northeast. In the southeast, the Algonkian tribes of the Lenape people (Delaware, Minnisink and Esopus) threatened war from eastern Pennsylvania, New Jersey and the Lower Hudson. The Seneca used the Genesee and Allegheny rivers, as well as the Great Indian War and Trading Path (the Seneca Trail), to travel from southern Lake Ontario into Pennsylvania and Ohio (Merrill, Arch. Land of the Senecas; Empire State Books, 1949, pp. 18–25). The eastern Seneca had territory just north of the intersection of the Chemung, Susquehanna, Tioga and Delaware rivers, which converged in Tioga. The rivers provided passage deep into all parts of eastern and western Pennsylvania, as well as east and northeast into the Delaware Water Gap and the western Catskills. The men of both branches of the Seneca wore the same headgear. Like the other Haudenosaunee, they wore hats with dried cornhusks on top. The Seneca wore theirs with one feather sticking up straight. Traditionally, the Seneca Nation's economy was based on hunting and gathering activities, fishing, and the cultivation of varieties of corn, beans, and squash. These vegetables were the staple of the Haudenosaunee diet and were called "the three sisters" (työhe'hköh). Seneca women generally grew and harvested varieties of the three sisters, as well as gathering and processing medicinal plants, roots, berries, nuts, and fruit. Seneca women held sole ownership of all the land and the homes. The women also tended to any domesticated animals such as dogs and turkeys. Seneca men were generally in charge of locating and developing the town sites, including clearing the forest for the production of fields. Seneca men also spent a great deal of time hunting and fishing. This activity took them away from the towns or villages to well known and productive hunting and fishing grounds for extended amounts of time. These hunting and fishing locations were altered and well maintained to encourage game; they were not simply "wild" lands. Seneca men maintained the traditional title of war sachems within the Haudenosaunee. A Seneca war sachem was in charge of gathering the warriors and leading them into battle. Seneca people lived in villages and towns. Archaeological excavations indicate that some of these villages were surrounded by palisades because of warfare. These towns were relocated every ten to twenty years as soil, game and other resources were depleted. During the nineteenth century, many Seneca adopted customs of their immediate American neighbors by building log cabins, practicing Christianity, and participating in the local agricultural economy.

Жизнь сенеков

Сенека традиционно жили в длинных домах, которые представляли собой большие здания длиной до 30 метров и шириной около 6 метров. Длинные дома были общими для связанных семей и могли вмещать до 60 человек. Очаги располагались в центральном проходе, и два семейства пользовались одним очагом. Со временем они начали строить хижины, подобные тем, что строили их американские соседи. Основной формой социальной организации является клан, или ka'sä:te', каждый из которых, по преданиям, происходит от одной женщины. У сенеков восемь кланов: Медведь (nygawai'), Волк (aga̓ta:yö:nih), Черепаха (ha'no:wa:h), Бобр (nöganya'göh), Олень (neogë), Ястреб (gaji'da:s), Бекас (nödzahgwë'), и Цапля (jo̙äshä'). Кланы разделены на две стороны (моити): Медведь, Волк, Черепаха и Бобр составляют сторону животных, а Олень, Ястреб, Бекас и Цапля – сторону птиц. У ирокезов существует матрилинейная система родства; наследование и имущество передаются по материнской линии. Женщины отвечают за кланы. Детей считают рожденными в клане матери и они получают свой социальный статус от её семьи. Старший брат матери традиционно играл более значимую роль в их жизни, чем их биологический отец, который не принадлежит к их клану. Старший по клану называется "матерью клана". Несмотря на видное положение женщин в обществе ирокезов, их влияние на дипломатию нации было ограничено. Если "матери клана" не согласны с важными решениями, принятыми вождями, они могут в конечном итоге их сместить.

Сенека стрельба из лука

Стрелы из этой местности изготавливались из расщепленного ореха гикори, хотя также использовались побеги дерена и калины. Применялся восточный стиль оперения с двумя перьями, но встречались и стрелы с тремя радиально расположенными перьями. Лук сделан из ореха гикори без накладки и имеет форму от конца до конца. Несмотря на то, что тетива отсутствует на данном экземпляре, в натянутом состоянии он принимал бы форму буквы "D" с немного загнутыми концами и, очевидно, предназначался для охоты на крупную дичь. Острия имеют неправильную форму, что типично для этого региона.

Контакты с европейцами

В колониальный период сенеки включились в торговлю пушниной, сначала с голландцами, а затем с англичанами. Это усилило враждебность с конкурирующими коренными группами, особенно с их традиционным врагом, гуронами (виандотами), племенем, говорящим на языке ирокезов и расположенным вблизи озера Торонто в Новой Франции. В 1609 году французы заключили союз с гуронами (виандотами) и отправились уничтожить ирокезов. Ирокезская война с гуронами продолжалась примерно до 1650 года. Под предводительством сенеков Конфедерация начала почти 35-летний период завоевания окружающих племен после поражения своего самого сильного врага, гуронов (виандотов). Конфедерация вела Войны траура, чтобы брать пленных на замену тем, кого потеряла во время тяжелой эпидемии оспы в 1635 году. Они стабилизировали свою численность, принимая в плен молодых женщин и детей и включая их в свои племена. К зиме 1648 года Конфедерация, возглавляемая сенеками, воевала в глубине Канады и окружила столицу Гуронии. Ослабленные потерями населения из-за собственных эпидемий оспы, а также из-за войны, гуроны (виандоты) безоговорочно капитулировали. Они принесли клятву верности сенекам как своим защитникам. Сенеки подчинили выживших гуронов (виандотов) и отправили их ассимилироваться на земли сенеков. В 1650 году сенеки напали и разбили нейтралов к западу от себя. В 1653 году сенеки напали и разбили эри к юго-западу от себя. Выжившие гуроны и эри были подчинены сенекам и переселены на земли сенеков. Сенеки захватили традиционные территории побежденных племен в западном Нью-Йорке. В 1675 году сенеки разбили андастов (сусквеханноков) к югу и юго-востоку от себя. Гегемония Конфедерации простиралась вдоль границы от Канады до Огайо, вглубь Пенсильвании, вдоль долины Мохок и в нижнюю часть реки Гудзон на востоке. Они стремились к миру с алгонкинскими мохеганами (махиканами), жившими вдоль реки Гудзон. Внутри Конфедерации власть и влияние сенеков простирались от Канады до будущего Питтсбурга, на восток до будущего Лаккаванны и в земли Миннисинка на границе Нью-Йорка и Нью-Джерси. Сенеки пытались сдержать продвижение белых поселенцев. Это усилило напряженность и конфликт с французами на севере и западе, а также с англичанами и голландцами на юге и востоке. В качестве буферной зоны Конфедерация переселяла завоеванные племена между собой и европейскими поселенцами, причем наибольшая концентрация переселений наблюдалась в нижнем течении реки Саскуэханна. В 1685 году король Франции Людовик XIV отправил маркиза де Денонвиля управлять Новой Францией в Квебеке. Денонвиль решил уничтожить народ сенеков и в 1687 году высадил французскую армаду с «самой большой армией, которую когда-либо видела Северная Америка», в заливе Айрондеквит. Денонвиль нанес удар прямо в центр власти сенеков и разрушил многие их деревни, включая восточную столицу сенеков Ганондаган. Спасаясь от нападения, сенеки двинулись дальше на запад, восток и юг вниз по реке Саскуэханна. Хотя родине сенеков был нанесен значительный ущерб, военная мощь сенеков существенно не ослабла. Конфедерация и сенеки заключили союз с англичанами на востоке.

During the colonial period, the Seneca became involved in the fur trade, first with the Dutch and then with the British. This served to increase hostility with competing native groups, especially their traditional enemy, the Huron (Wyandot), an Iroquoian speaking tribe located near Lac Toronto in New France. In 1609, the French allied with the Huron (Wyandot) and set out to destroy the Iroquois. The Iroquois Huron war raged until approximately 1650. Led by the Seneca, the Confederacy began a near 35 year period of conquest over surrounding tribes following the defeat of its most powerful enemy, the Huron (Wyandot). The Confederacy conducted Mourning Wars to take captives to replace people lost in a severe smallpox epidemic in 1635. Through raids, they stabilized their population after adopting young women and children as captives and incorporating them into the tribes. By the winter of 1648, the Confederacy, led by the Seneca, fought deep into Canada and surrounded the capital of Huronia. Weakened by population losses due to their own smallpox epidemics as well as warfare, the Huron (Wyandot) unconditionally surrendered. They pledged allegiance to the Seneca as their protector. The Seneca subjugated the Huron (Wyandot) survivors and sent them to assimilate in the Seneca homelands. In 1650, the Seneca attacked and defeated the Neutrals to their west. In 1653, the Seneca attacked and defeated the Erie to their southwest. Survivors of both the Huron and Erie were subjugated to the Seneca and relocated to the Seneca homeland. The Seneca took over the vanquished tribe's traditional territories in western New York. In 1675, the Seneca defeated the Andaste (Susquehannock) to the south and southeast. The Confederacy's hegemony extended along the frontier from Canada to Ohio, deep into Pennsylvania, along the Mohawk Valley and into the lower Hudson in the east. They sought peace with the Algonquian speaking Mohegan (Mahican), who lived along the Hudson River. Within the Confederacy, Seneca power and presence extended from Canada to what would become Pittsburgh, east to the future Lackawanna and into the land of the Minnisink on the New York /New Jersey border. The Seneca tried to curtail the encroachment of white settlers. This increased tensions and conflict with the French to the north and west, and the English and Dutch to the south and east. As buffers, the Confederacy resettled conquered tribes between them and the European settlers, with the greatest concentration of resettlements on the lower Susquehanna. In 1685, King Louis XIV of France sent Marquis de Denonville to govern New France in Quebec. Denonville set out to destroy the Seneca Nation and in 1687 landed a French armada with "the largest army North America had ever seen" at Irondequoit Bay. Denonville struck straight into the seat of Seneca power and destroyed many of its villages, including the Seneca's eastern capital of Ganondagan. Fleeing before the attack, the Seneca moved further west, east and south down the Susquehanna River. Although great damage was done to the Seneca homeland, the Seneca's military might was not appreciably weakened. The Confederacy and the Seneca moved into an alliance with the British in the east.

Расширение влияния и дипломатии Сенека

Около 1600 года территория, в настоящее время включающая округа Салливан, Ольстер и Оранж в штате Нью-Йорк, была домом для индейцев Ленапе, алгонкианского языка, чья территория простиралась вглубь вдоль прибрежных районов среднего Атлантического побережья, до современной Коннектикут. Они также занимали западную часть Лонг-Айленда. Нация Ленапе говорила на алгонкианском языке и состояла из групп Делавэр, Миннисинк и Эзопус, различавшихся в зависимости от их территорий. Позднее эти группы стали известны как мунси, основываясь на их общем диалекте. (Folts на стр. 32) Мунси населяли обширные участки земли от среднего течения реки Гудзон до Делавэрского водораздела, а также северо-восток Пенсильвании и северо-запад Нью-Джерси. Эзопус населяли долину Среднего Гудзона (округа Салливан и Ольстер). Миннисинки обитали на северо-западе Нью-Джерси. Делавэры населяли южные водоемы Сусквеханны и Делавера. Тропа Миннисинк-Эзопус, современная дорога 209, связывала эти земли. К западу от народа Делавэр жили ирокезы, говорящие на языках андасте/сусквеханнок. К востоку от народа Делавэр находились расширяющиеся поселения Голландской Новой Нидерландии. От Манхэттена вверх по Гудзону поселенцы проявляли интерес к торговле мехами с сусквеханноками, занимавшими территорию в районе современного Ланкастера, Пенсильвания, и окрестностях. Уже в 1626 году сусквеханноки испытывали трудности с тем, чтобы обойти Делавэров для торговли с голландцами в Новом Амстердаме (Манхэттене). В 1634 году между Делавэрами и сусквеханноками разразилась война, и к 1638 году побежденные Делавэры стали вассалами сусквеханнок. Конфедерация ирокезов на севере росла в силе и численности, и сенеки, как самый многочисленный и отважный народ, начали много путешествовать. Восточные сенеки спускались по реке Чемунг к реке Сусквеханна. В Тиоге сенеки имели доступ ко всем уголкам земли мунси. Воины сенеков шли по Запретному пути на юг к Тиоге, по Великому пути воина к Скрантону, а затем на восток по пути Миннисинк через долину Лорда к Миннисинку. Путь вдоль реки Делавэр шел прямо на юг через древние индейские поселения Кукхаус, Кочектон и Миннисинк, где он становился Путем Минси. Используя эти древние дороги, сенеки оказывали влияние на территории современных округов Ульстер и Салливан с голландской колониальной эпохи. Исторические свидетельства присутствия сенеков в Нижних Кэтскиллах включают: В 1657 и 1658 годах сенеки посетили голландских колониальных чиновников в Новом Амстердаме в качестве дипломатов. В 1659 и 1660 годах сенеки вмешались в Первую войну Эзопа, которая шла между голландцами и эзопами в районе современного Кингстона. Вождь сенеков призвал Стьювесанта прекратить кровопролитие и "вернуть захваченных дикарей эзопа". В 1675 году, после десятилетия войны между ирокезами (в основном мохавками и онейдами) и андасте/сусквеханноками, сенекам наконец удалось разгромить своего последнего оставшегося великого врага. (Parker на стр. 49) Выжившие были расселены в поселениях вдоль реки Сусквеханна и ассимилированы среди народов сенека и каюга. В 1694 году капитан Арент Шейлер в официальном отчете описал вождей Миннисинка, боящихся нападения сенеков из-за неуплаты вампум-дани этим ирокезам. Около 1700 года верхний водораздел реки Делавэр в Нью-Йорке и Пенсильвании стал домом для индейцев Миннисинк, переселявшихся с севера и северо-запада из Нью-Джерси, и индейцев Эзопус, переселявшихся с запада из долины Среднего Гудзона. К 1712 году индейцы Эзопус, как сообщалось, достигли восточной ветви реки Делавэр, на западных склонах гор Катскилл. В 1756 году Конфедерация приказала мунси поселиться в новом спутниковом городке на территории сенеков под названием Ассинисинк (где развивался Корнинг) на реке Чемунг. В этот период они создавали спутниковые города для военнопленных, которые ассимилировались вблизи нескольких крупных городов. В 1759 году, как показывают колониальные записи, переговорщикам приходилось обращаться к сенекам, чтобы добиться дипломатического успеха с мунси. Несмотря на военные кампании французов, власть сенеков оставалась значительной в начале 18 века. Постепенно сенеки начали объединяться со своими торговыми партнерами, голландцами и англичанами, против амбиций Франции в Новом Свете. К 1760 году, во время Семилетней войны, они помогли англичанам захватить форт Ниагара у французов. С 1760 по 1775 год сенеки переживали относительный мир. В 1763 году во время восстания Понтиака воинский отряд…

In and around 1600, the area currently comprising Sullivan, Ulster and Orange counties of New York was home to the Lenape Indians, an Algonquian speaking people whose territory extended deep along the coastal areas of the mid Atlantic coast, up into present day Connecticut. They occupied the western part of Long Island as well. The Lenape nation was Algonkian speaking and made up of the Delaware, Minnisink and Esopus bands, differentiated according to their territories. These bands later became known as the Munsee, based on their shared dialect. (Folts at pp 32) The Munsee inhabited large tracts of land from the middle Hudson into the Delaware Water Gap, and into northeast Pennsylvania and northwest New Jersey. The Esopus inhabited the Mid Hudson valley (Sullivan and Ulster counties). The Minnisink inhabited northwest New Jersey. The Delaware inhabited the southern Susquehanna and Delaware water gaps. The Minnisink Esopus trail, today's Route 209, helped tie this world together. To the west of the Delaware nation were the Iroquoian speaking Andaste/Susquehannock. To the east of the Delaware Nation lay the encroaching peoples of Dutch New Netherland. From Manhattan, up through the Hudson, the settlers were interested in trading furs with the Susquehannock occupying territory in and around current Lancaster, Pennsylvania. As early as 1626, the Susquehannock were struggling to get past the Delaware to trade with the Dutch in New Amsterdam (Manhattan). In 1634, war broke out between the Delaware and the Susquehannock, and by 1638, the defeated Delaware became tributaries to the Susquehanna. The Iroquois Confederacy to the north was growing in strength and numbers, and the Seneca, as the most numerous and adventurous, began to travel extensively. Eastern Seneca traveled down the Chemung River to the Susquehanna River. At Tioga the Seneca had access to every corner of Munsee country. Seneca warriors traveled the Forbidden Path south to Tioga to the Great Warrior Path to Scranton and then east over the Minnisink Path through the Lorde's valley to Minisink. The Delaware River path went straight south through the ancient Indian towns of Cookhouse, Cochecton and Minnisink, where it became the Minsi Path. Using these ancient highways, the Seneca exerted influence in what is today Ulster and Sullivan counties from the Dutch colonial era onward. Historical evidence demonstrating Seneca presence in the Lower Catskills includes:

In 1657 and 1658, the Seneca visited, as diplomats, Dutch colonial officials in New Amsterdam. In 1659 and 1660, the Seneca interceded in the First Esopus War, which was going on between the Dutch and Esopus at current day Kingston. The Seneca chief urged Stuyvesant to end the bloodshed and "return the captured Esopus savages". In 1675, after a decade of warfare between the Iroquois (mainly the Mohawk and Oneida) and the Andaste/Susquehannock, the Seneca finally succeeded in vanquishing their last remaining great enemy. (Parker at pp 49) Survivors were colonized in settlements along the Susquehanna River and were assimilated into the Seneca and Cayuga people. In 1694, Captain Arent Schuyler, in an official report, described the Minnisink chiefs as being fearful of being attacked by the Seneca because of not paying wampum tribute to these Iroquois. Around 1700, the upper Delaware watershed of New York and Pennsylvania became home of the Minnisink Indians moving north and northwest from New Jersey, and of Esopus Indians moving west from the Mid Hudson valley. By 1712, the Esopus Indians were reported to have reached the east Pepacton branch of the Delaware River, on the western slopes of the Catskill Mountains. In 1756, the Confederacy directed the Munsee to settle in a new satellite town in Seneca territory called Assinisink (where Corning developed) on the Chemung River. In this period, they developed satellite towns for war captives who were being assimilated near several of their major towns. In 1759, as colonial records indicate, negotiators had to go through the Seneca in order to have diplomatic success with the Munsee. Despite the French military campaigns, Seneca power remained far reaching at the beginning of the 18th century. Gradually, the Seneca began to ally with their trading partners, the Dutch and British, against France's ambitions in the New World. By 1760 during the Seven Years' War, they helped the British capture Fort Niagara from the French. The Seneca had relative peace from 1760 to 1775. In 1763 a Seneca war party ambushed a British supply train and soldiers in Battle of Devil's Hole, also known as the Devil's Hole massacre, during Pontiac's Rebellion. After the American Revolutionary War broke out between the British and the colonists, the Seneca at first attempted to remain neutral but both sides tried to bring them into the action. When the rebel colonists defeated the British at Fort Stanwix, they killed many Seneca onlookers.

Участие в американской революции

Племя сенека до Американской революции представляло собой процветающее общество. Конфедерация ирокезов положила конец междоусобицам между воинствующими племенами и позволила им жить в мире друг с другом. Однако, несмотря на этот мир между ними, племена ирокезов пользовались всеобщим уважением как свирепые воины и считались правителями обширной империи, простиравшейся на сотни миль вдоль Аппалачских гор. Сенеки были частью этой конфедерации вместе с кайюгами, онондагами, онидами, мохоками, а позднее – тускарорами. В 1768 году англичане обновили этот союз, когда сэр Уильям Джонсон, 1-й баронет, подписал Договор о форте Стенвикс. Этот договор обеспечил британцам расположение ирокезов, которые полагали, что британцы преследуют и их интересы. Американцы, в отличие от британцев, не нравились сенекам из-за их постоянного игнорирования Договора о форте Стенвикс. В частности, ирокезы были возмущены продвижением американцев в Огайо. Однако, несмотря на постоянное посягательство на исконные земли ирокезов, американцы уважали их военное мастерство и пытались исключить их из конфликта с британцами. Американцы рассматривали свой конфликт с британцами как предназначенный исключительно для них. Албанский совет состоялся в августе, и Конфедерация ирокезов обсуждала Революцию с 25 по 31 августа. Американцы выдвинули крайне расистское и разделительное послание, считая ирокезов и других коренных американцев дикарями и людьми низшего порядка. Примером этой риторики служит Декларация независимости: «безжалостные индейские дикари, чье известное правило ведения войны – безразличное уничтожение всех возрастов, полов и состояний». Ирокезы расторгли свое политическое единство в самый турбулентный период своей истории. Две враждующие стороны стремились перетянуть их на свою сторону, чтобы использовать их навыки воинов. Это разделило ирокезов, и племена выбирали стороны, исходя из своих предпочтений. Помимо подстрекательской риторики американцев, британцы также продолжали попытки склонить ирокезов на свою сторону. Об одной из таких попыток рассказали два представителя племени сенека – Мэри Джемисон и губернатор Блэкснейк. В отчете губернатора Блэкснейка содержались многочисленные детали о роскошном обращении, которое они получили от британцев: «Сразу по прибытии офицеры пришли узнать, что нам нужно для обеспечения индейцев провизией и потоком рома. Некоторые воины воспользовались этим опьяняющим напитком; нам доставили несколько бочек, чтобы мы могли выпить за белых людей, которые сказали нам пить столько, сколько мы хотим, все бесплатно, и товары, если кто-то из нас захочет приобрести их для личного пользования». Эта щедрость была обусловлена лояльностью ирокезов к британцам. Ирокезы спорили о том, стоит ли присоединяться к британцам. Дядя губернатора Блэкснейка, Корнплантер, выступал за сохранение нейтралитета до дальнейшего развития событий, но Джозеф Брант представил его рекомендацию подождать как признак трусости. Британцы заметили, что индейские воины разделились во мнениях, и предложили им ром, колокольчики, страусиные перья и пояс союза. Американцы попытались применить аналогичный метод – угощение вином и едой – к тускарорам и онидам. С этого момента ирокезы сыграли значительную роль в Американской революции. Война разделила их, и теперь они сражались друг против друга с 1777 года и до конца, на противоположных сторонах.

The Seneca Tribe before the American Revolution had a prosperous society. The Iroquois Confederacy had ended the fighting amongst the war based Iroquois tribes and allowed them to live in peace with each other. Yet, despite this peace amongst themselves, the Iroquois tribes were all revered as fierce warriors and were reputed to control together a large empire that stretched hundreds of miles along the Appalachian Mountains. The Seneca were a part of this confederacy with the Cayuga, Onondagas, Oneidas, Mohawks, and, later on, the Tuscaroras. In 1768, the English renewed this alliance when Sir William Johnson, 1st Baronet signed the Treaty of Fort Stanwix in 1768. This treaty put the British in good favor with the Iroquois, as they felt that the British had their best interests in mind as well. The Americans, unlike the British, were disliked by the Seneca because of their continual disregard for the Treaty of Fort Stanwix. Specifically, the Iroquois were enraged by the Americans movement into the Ohio Territory. However, despite their continual encroachment on established Iroquois land, the Americans respected their skills at warfare and attempted to exclude them from their conflict with the British. The Americans viewed their conflict with the British as a conflict meant to include only them. The Albany Council occurred in August, and the Iroquois Confederacy debated about the Revolution from August 25 to August 31. The Americans put forth an extremely racist and divisive message. They viewed the Iroquois and other Native Americans as savages and lesser people. An example of this rhetoric came in the Declaration of Independence: "the merciless Indian Savages, whose known rule of warfare, is an undistinguished destruction of all ages, sexes, and conditions." The Iroquois ended their political unity during the most turbulent time in their history. Two powers in the midst of battle pulled them apart to gain their skill as warriors. This divided the Iroquois and the tribes chose sides based on preference. In addition to the push of American bigoted rhetoric, the British also continued to attempt to sway the Iroquois towards their side. One British attempt to sway the Iroquois was described by two Seneca tribesmen, Mary Jemison and Governor Blacksnake. Governor Blacksnake's account held many details about the luxurious treatment that they received from the British: "[I]mmediately after arrival the officers came to see us to See what wanted for to Support the Indians with prvisions and with the flood of Rum. they are Some of the warriors made use of this intoxicating Drinks, there was several Barrel Delivered to us for us to Drinked for the white man told us to Drinked as much as we want of it all free gratus, and the goods if any of us wishes to get for our own use." Contingent to this generosity was the loyalty of the Iroquois to the British. The Iroquois debated whether to side with the British or not. An argument to remain neutral until further development came from Governor Blacksnake's uncle Cornplanter, but Joseph Brant twisted his recommendation to wait as a sign of cowardice. The British noticed that the Indian warriors were divided on the issue, so the British presented them with rum, bells, ostrich feathers, and a covenant belt. The Americans attempted a similar wine and dine method on the Tuscarora and Oneidas. From this point on, the Iroquois would have a serious role in the American Revolution. The war divided them and now they would be fighting against each other from 1777 till the end on opposite sides.

Участие в американской революции

Сенека выбрали сторону британцев в американской революции. Одно из первых сражений с участием ирокезов произошло 6 августа 1777 года в Орискани. Во время битвы при Орискани индейцы предприняли жестокое нападение на американских повстанцев, в ходе которого они "убили, ранили или взяли в плен большинство солдат-патриотов". По мере развития войны обе стороны совершили множество жестоких нападений и зверств, особенно экспедиция Салливана, которая разорила земли ирокезов и сенеков. Ирокезы участвовали во многих других сражениях во время американской революции. Заметные рейды, такие как резня в Черри-Вэлли и битва при Минисинке, были тщательно спланированными вылазками по маршруту, проложенному "от Сусквеганны до долины Делавэр и через Пайн-Хилл до страны Эзопус". В 1778 году воины сенека, кайюга, онондага и мохоков совершили набеги на белые поселения в верховьях долины Сусквеханны. Хотя ирокезы были активными участниками, сенеки, такие как губернатор Блэкснейк, были крайне возмущены жестокостью войны. Он особо отметил свое поведение в Орискани и то, как он чувствовал, что это было "великим грехом пред Богом". Воины, подобные Блэкснейку, ощущали душевную тяжесть от убийства стольких людей во время американской революции. Как отметил Рафаэль в своей книге, "война была гораздо более личной" для ирокезов до американской революции. Жители Нью-Йорка пострадали от масштабных набегов ирокезов с 1777 по 1778 год и жаждали мести. Помимо жестоких сражений, описанных ранее, жителей Нью-Йорка особенно беспокоил Джозеф Брант. Джозеф Брант имел мохокских родителей и британское происхождение, и в юном возрасте он был взят под опеку над индейскими делами. Брант вырос вежливым и красноречивым человеком и встал на борьбу за британцев из-за преследований и дискриминации со стороны американцев в преддверии американской революции. Таким образом, Брант сформировал военную группу, известную как Добровольцы Бранта, состоявшую из мохоков и лоялистов. Он получил от 3000 до 4500 солдат для борьбы с ирокезами. Женщина-сенека Мэри Джемисон вспоминала, как континентальные солдаты "уничтожали все продукты питания, до которых могли дотянуться". Ситуацию ирокезов усугубила особенно суровая зима 1780 года. Экспедиция Салливана ознаменовала период настоящей тотальной войны в рамках американской революции. Американцы стремились ослабить ирокезов. Они добились этого, но внушили глубокую ненависть ирокезским воинам. После экспедиции Салливана оправившиеся сенеки, кайюга, онондага и мохоки, разгневанные разрушениями, возобновили свои набеги на американские поселения в Нью-Йорке. Эти племена ирокезов не только нападали и грабили американских колонистов, но и поджигали поселения онида и тускарора. Ирокезы, по-видимому, обладали гораздо большими знаниями о войне, чем о событиях в Нью-Йорке. В письме от 1782 года, написанном Джорджем Вашингтоном Джону Хэнсону, описывается разведданные, захваченные у британцев. В письме британские солдаты встретили группу коренных американцев, и завязалась дискуссия. Солдат по имени Кэмпбелл сообщил индейцам, что война окончена, и американцы выразили свое сожаление по поводу войны. Однако неизвестный сахем-сенека сообщил англичанам, "что американцы и французы победили англичан, что последние больше не могут продолжать войну, и что индейцы хорошо это знают и теперь должны быть принесены в жертву или подчиниться американцам". Хотя онида и тускарора были союзниками повстанцев, они также были вынуждены отказаться от большей части своей территории. 8 июля 1788 года сенеки (вместе с некоторыми племенами мохоков, онейд, онондаг и кайюга) продали права на землю к востоку от реки Дженеси в Нью-Йорке Оливеру Фелпсу и Натаниэлю Горхэму из Массачусетса. 11 ноября 1794 года сенеки (вместе с другими народами гауденосауне) подписали с Соединенными Штатами Канандайгуанский договор, согласившись на мирные отношения. 15 сентября 1797 года в соответствии с Договором Биг-Три сенеки продали свои земли к западу от реки Дженси, сохранив десять резерваций для себя. Продажа открыла остальную часть Западного Нью-Йорка для заселения европейскими американцами. 15 января 1838 года США и некоторые лидеры сенеков подписали договор Буффало-Крик, согласно которому сенеки должны были переселиться на участок земли к западу от штата Миссури, но большинство отказалось от этого. Большинство сенеков в Нью-Йорке сформировали современное выборное правительство, Нацию сенеков, в 1848 году. Нация Тонаванда-Сенека отделилась, выбрав традиционную форму племенного управления. Оба племени признаны федеральными в Соединенных Штатах.

The Seneca chose to side with the British in the American Revolution. One of the earliest battles the Iroquois were involved in occurred on August 6, 1777, in Oriskany During the Battle of Oriskany, Native Americans led a brutal attack against the rebel Americans where they "killed, wounded, or captured the majority of patriot soldiers". As the war went on, many more brutal attacks and atrocities would be committed by both sides, notably the Sullivan Expedition, which devastated Iroquois and Seneca lands. The Iroquois were involved in numerous other battles during the American Revolution. Notable raids like the Cherry Valley massacre and Battle of Minisink, were carefully planned raids on a trail laid out "from the Susquehanna to the Delaware Valley and over the Pine Hill to the Esopus Country". In 1778 Seneca, Cayuga, Onondaga, and Mohawk warriors conducted raids on white settlements in the upper Susquehanna Valley. Although the Iroquois were active participants, Seneca like Governor Blacksnake were extremely fed up with the brutality of the war. He noted particularly on his behavior at Oriskany, and how he felt "it was great sinfull by the sight of God". Warriors like Blacksnake were feeling the mental toll of killing so many people during the American Revolution. As Raphael noted in his book, "warfare had been much more personal" for the Iroquois before the American Revolution. The New Yorkers had suffered from the massive Iroquois offensives from 1777 to 1778, and they wanted revenge. Besides the brutal battles described previously, the New Yorkers were especially concerned with Joseph Brant. Joseph Brant had Mohawk parents and British lineage, and at a young age, he was taken under the superintendent for Indian affairs. Brant grew to be a courteous and well spoken man, and he took up the fight for the British because of harassment and discrimination from the Americans during the lead up to the American Revolution. Thus, Brant formed a military group known as Brant's Volunteers, which consisted of Mohawks and Loyalists. He had received anywhere from 3000 to 4500 soldiers to fight the Iroquois. Seneca woman Mary Jemison recalled how the Continental soldiers "destroyed every article of the food kind that they could lay their hands on". To make matters worse for the Iroquois, an especially hard winter in 1780 caused additional suffering for the downtrodden Iroquois. The Sullivan Expedition highlighted a period of true total war within the American Revolution. The Americans looked to cripple the Iroquois. They accomplished that, but they instilled a deep hatred in the Iroquois warriors. After the Sullivan Expedition the recovered Seneca, Cayuga, Onondaga, and Mohawk, angered by the destruction caused, resumed their raids on American settlements in New York. These Iroquois tribes not only attacked and plundered the American colonists, they also set fire to Oneida and Tuscarora settlements. The Iroquois also seemed to have a much larger knowledge of the war beyond the scope of New York. A letter from 1782 written by George Washington to John Hanson described intelligence captured from the British. In the letter, British soldiers encounter a group of Native Americans, and a discussion ensues. A soldier by the name of Campbell informs the Native Americans that the war ended and the Americans expressed their sorrow for the war. However, an unknown Seneca sachem informed the British "that the Americans and [F]rench had beat the English, that the latter could no longer carry on the War, and that the Indians knew it well, and must now be sacrificed or submit to the Americans". Although the Oneida and Tuscarora were allies of the rebels, they were also forced to give up most of their territory. On July 8, 1788, the Seneca (along with some Mohawk, Oneida, Onondaga, and Cayuga tribes) sold rights to land east of the Genesee River in New York to Oliver Phelps and Nathaniel Gorham of Massachusetts. On November 11, 1794, the Seneca (along with the other Haudenosaunee nations) signed the Treaty of Canandaigua with the United States, agreeing to peaceful relations. On September 15, 1797, at the Treaty of Big Tree, the Seneca sold their lands west of the Genesee River, retaining ten reservations for themselves. The sale opened up the rest of Western New York for settlement by European Americans. On January 15, 1838, the US and some Seneca leaders signed the Treaty of Buffalo Creek, by which the Seneca were to relocate to a tract of land west of the state of Missouri, but most refused to go. The majority of the Seneca in New York formed a modern elected government, the Seneca Nation of Indians, in 1848. The Tonawanda Seneca Nation split off, choosing to keep a traditional form of tribal government. Both tribes are federally recognized in the United States.

Сенека сегодня

Хотя точное количество сенеков неизвестно, три племени, признанных федеральным правительством, – это Нация индейцев сенека, банда индейцев сенека Тонаванда в штате Нью-Йорк и племя сенека-каюга в Оклахоме. Четвёртая группа сенеков проживает в Канаде, где многие являются частью конфедерации Шести Наций в провинции Онтарио. Около 10 000 сенеков живут в районе озера Эри. Примерно 7800 человек являются гражданами Нации индейцев сенека. Эти члены живут или работают в пяти резервациях в Нью-Йорке: Аллегани (включающей город Саламанка); Каттараугус, расположенной недалеко от Гованды, штат Нью-Йорк; Территория Буффало-Крик, находящаяся в центре Буффало; Территория Ниагарского водопада, расположенная в Ниагарском водопаде, штат Нью-Йорк; и резервация Нефтяных источников, недалеко от Кубы. Небольшое количество сенеков проживает на территориях Нефтяных источников, Буффало-Крик или Ниагара из-за ограниченной площади каждой из них. Последние две территории принадлежат племени и используются, прежде всего, для игровых казино, которые оно развивает. Банда индейцев сенека Тонаванда насчитывает около 1200 граждан, проживающих в резервации Тонаванда недалеко от Акрона, штат Нью-Йорк. Третье племя, признанное федеральным правительством, – это племя сенека-каюга из Оклахомы, проживающее недалеко от Майами, штат Оклахома. Они являются потомками сенеков и каюг, которые мигрировали из Нью-Йорка в Огайо до Войны за независимость из-за давления со стороны европейских поселенцев. В 1830-х годах их насильственно переселили на Индейскую территорию к западу от реки Миссисипи. Многие сенеки и другие представители ирокезских народов мигрировали в Канаду во время и после Войны за независимость, где британская корона предоставила им земли в качестве компенсации за утраченные традиционные территории. От 10 000 до 25 000 сенеков являются гражданами резервата Шести Наций и проживают на территории Гранд-Ривер, крупнейшем ирокезском резервате, недалеко от Брантфорда, Онтарио. Зарегистрированные члены Нации сенека также проживают в других штатах США, некоторые переехали в города в поисках работы. В 2007 году язык сенека был классифицирован как "находящийся под критической угрозой исчезновения", и число свободно владеющих им людей составляло менее 50 человек, в основном пожилых. В настоящее время предпринимаются усилия по сохранению и возрождению языка.

While it is not known exactly how many Seneca there are, the three federally recognized tribes are the Seneca Nation of Indians and the Tonawanda Band of Seneca Indians in New York State and the Seneca Cayuga Tribe of Oklahoma. A fourth group of Seneca people reside in Canada, where many are part of Six Nations in Ontario. Approximately 10,000 Seneca live near Lake Erie. About 7,800 people are citizens of the Seneca Nation of Indians. These members live or work on five reservations in New York: the Allegany (which contains the city of Salamanca); the Cattaraugus near Gowanda, New York; the Buffalo Creek Territory located in downtown Buffalo; the Niagara Falls Territory located in Niagara Falls, New York; and the Oil Springs Reservation, near Cuba. Few Seneca reside at the Oil Springs, Buffalo Creek, or Niagara territories due to the small amount of land at each. The last two territories are held and used specifically for the gaming casinos which the tribe has developed. The Tonawanda Band of Seneca Indians has about 1,200 citizens who live on their Tonawanda Reservation near Akron, New York. The third federally recognized tribe is the Seneca Cayuga Tribe of Oklahoma who live near Miami, Oklahoma. They are descendants of Seneca and Cayuga who had migrated from New York into Ohio before the Revolutionary War, under pressure from European encroachment. They were removed to Indian Territory west of the Mississippi River in the 1830s. Many Seneca and other Iroquois migrated into Canada during and after the Revolutionary War, where the Crown gave them land in compensation for what was lost in their traditional territories. Some 10,000 to 25,000 Seneca are citizens of Six Nations Reserve and reside on the Grand River Territory, the major Iroquois reserve, near Brantford, Ontario. Enrolled members of the Seneca Nation also live elsewhere in the United States; some moved to urban locations for work. The Seneca language was rated "critically endangered" in 2007, with fewer than 50 fluent speakers, primarily the elderly. Efforts are currently underway to preserve and revitalize the language.

Вытеснение плотины Кинзуа

Федеральное правительство через Корпус инженеров осуществило крупный проект строительства дамбы для борьбы с наводнениями на реке Аллегени. Запланированный проект должен был затронуть значительную часть территории, принадлежащей народу Сенека, в штатах Пенсильвания и Нью-Йорк. Строительство плотины Кинзуа на реке Аллегени, начатое в 1960 году, привело к вынужденному переселению примерно 600 представителей народа Сенека с земель, которыми они владели согласно Договору Канандаигуа 1794 года. Их переселили в Саламанку, недалеко от северного берега водохранилища Аллегени, образовавшегося в результате затопления земель за плотиной. Народ Сенека протестовал против этого проекта, подав иск в суд и обратившись к президенту Джону Ф. Кеннеди с просьбой остановить строительство. Сенека проиграли в суде, и в 1961 году Кеннеди, ссылаясь на неотложную необходимость борьбы с наводнениями, отклонил их просьбу. Это нарушение прав народа Сенека, а также прав многих других индейских народов, было увековечено в 1960-х годах фолк-певцом Питером Ла Фарджем, который написал песню "Пока трава растет". Эту песню также исполняли Боб Дилан и Джонни Кэш.

Споры о арендованной земле

Сенат Соединенных Штатов никогда не ратифицировал договор, заключенный Нью-Йорком с народами ирокезов, и только Конгресс имеет право заключать подобные договоры. В конце 20-го века несколько племен подали иски о земельных претензиях, стремясь вернуть свои традиционные земли путем признания договора недействительным. У племени сенека были и другие споры с Нью-Йорком, и они оспорили некоторые долгосрочные договоры аренды в суде. В центре спора находится серия 99-летних договоров аренды, выданных сенека в 1890 году на земли, которые сейчас находятся в городе Саламанка и близлежащих поселках. В 1990 году Конгресс принял Закон о соглашении с сенека, чтобы разрешить затянувшийся земельный спор. Закон требовал от штата выплатить компенсацию и передать часть земель. Пятнадцать домохозяйств, отказавшихся признать право собственности сенека, были выселены из своих домов. Затем, в начале 2000-х годов, возникли новые вопросы, связанные с использованием сенека земель, полученных по соглашению, для организации казино, которые с конца 20-го века приносят значительный доход многим племенам.

Претензии на Гранд-Айленд

25 августа 1993 года народ Сенека подал иск в окружной суд Соединенных Штатов с целью инициировать процесс возврата земель, предположительно отчужденных у них штатом Нью-Йорк без получения необходимого одобрения договора Сенатом США. Только правительство США обладает конституционными полномочиями для заключения договоров с коренными народами Америки. Эти земли включали в себя остров Гранд-Айленд и несколько небольших островов в реке Ниагара. В ноябре 1993 года племя Сенека из Тонаванды обратилось с ходатайством о присоединении к иску в качестве соистца и получило соответствующий статус. В 1998 году Соединенные Штаты вступили в судебные разбирательства на стороне истцов, чтобы обеспечить возможность рассмотрения иска против штата Нью-Йорк. Штат заявил о своем иммунитете от судебного преследования в соответствии с одиннадцатой поправкой к Конституции Соединенных Штатов. После продолжительных переговоров и досудебных процедур все стороны, участвующие в иске, обратились с просьбой о вынесении решения по существу. Решением и распоряжением от 21 июня 2002 года суд первой инстанции постановил, что Сенека уступили спорные земли Великобритании в рамках мирных договоров 1764 года, заключенных после Франко-индейской войны (Семилетней войны). Таким образом, к моменту заключения договора Канандайгуа в 1794 году эти земли больше не принадлежали Сенекам. Суд установил, что "покупка" этих земель штатом Нью-Йорк у Сенек в 1815 году была предпринята с целью предотвращения конфликта, однако право собственности на них уже принадлежало штату в силу поражения Великобритании в войне за независимость и уступки ее земель Соединенным Штатам (и, по умолчанию, штатам, на территории которых располагались бывшие колониальные земли). Сенека обжаловали данное решение. 9 сентября 2004 года Апелляционный суд Соединенных Штатов оставил в силе решение суда первой инстанции. Сенека обратились с просьбой о пересмотре этого решения в Верховный суд США, который 5 июня 2006 года объявил об отказе в рассмотрении дела, оставив в силе решения нижестоящих судов.

Заявления на пропуск

18 апреля 2007 года Нация Сенека заявила о своих правах на участок межштатной автомагистрали I-90, проходящий через резервацию Каттарагус протяженностью около трех миль, в части, которая идет по северо-восточной стороне озера от Эри, штат Пенсильвания, до Буффало, штат Нью-Йорк. Они заявили, что соглашение 1954 года между Нацией Сенека и Управлением скоростными автомагистралями штата Нью-Йорк, предоставившее штату разрешение на строительство автомагистрали через их резервацию в обмен на 75 000 долларов США, является недействительным, поскольку для его заключения требовалось одобрение федерального правительства. Иск требует, чтобы часть платы за проезд, взимаемая Управлением скоростными автомагистралями за использование этого трехмильного участка автомагистрали, перечислялась Нации. В 2011 году президент Сенеки Роберт Одауи Портер заявил, что Нация должна получать 1 доллар за каждый проезд транспортного средства по этой части автомагистрали, что составит десятки миллионов долларов. Нация также оспорила попытки штата взимать налоги на сигареты и доходы от казино с племенных предприятий, работающих на суверенной территории Сенеки. В "Докладе и предложении" магистрата Хекмана было отмечено, что штат Нью-Йорк заявил о своем иммунитете от иска по обоим основаниям жалобы. Одно основание – это оспаривание племенем Сенека приобретения штатом Гранд-Айленда и других небольших островов в реке Ниагара, а второе – оспаривание права штата на сервитут автомагистрали.

Диверсифицированные предприятия

У сенеков диверсифицированная экономика, основанная на строительстве, связи, отдыхе, туризме и розничной торговле. Недавно они запустили два казино и развлекательных комплекса, принадлежащих племени. На территориях Каттараугус и Аллегани расположены несколько крупных строительных компаний. Многие небольшие строительные компании принадлежат и управляются представителями народа сенека. Значительное число мужчин-сенека заняты в различных областях строительной индустрии. Отдых является важной составляющей бизнеса сенеков. Кемпинг Хайбэнкс (снова открытый в мае 2015 года после закрытия в 2013 году) принимает посетителей летом, предлагая насладиться живописными видами и водохранилищем Аллегейни. Ежегодно продается несколько тысяч лицензий на рыбалку лицам, не являющимся сенеками. Многие из этих покупателей – туристы, посещающие регион. Несколько крупных автомагистралей, проходящих рядом с территориями нации сенека или на них, обеспечивают удобный доступ к местному, региональному и национальному транспортному потоку. Осенью регион посещает большое количество туристов, чтобы полюбоваться осенней листвой. Существенная часть экономики сенеков связана с розничной торговлей. На территориях нации сенека представлен широкий ассортимент товаров – от автозаправок, магазинов табачных изделий и спортивной одежды, свечей и предметов искусства до традиционных ремесел, что отражает разнообразие интересов граждан нации сенека.

Инициатива Сенеки по медицинской марихуане

Согласно Биллу Вагнеру, автору, пишущему для High Times, "Члены индейской нации Сенека в западной части штата Нью-Йорк одобрили на референдуме 3 ноября 2016 года решение, предоставляющее племенным лидерам полномочия приступить к созданию бизнеса по продаже медицинской марихуаны на их территориях. За это решение проголосовали 448 голосов против 364, предоставив Совету нации Сенека право разрабатывать законы и нормативные акты, разрешающие производство, использование и распространение каннабиса в медицинских целях. "Решение о дальнейшем пути нашей нации в отношении медицинской марихуаны еще не принято", – предостерег президент Сенека Морис А. Джон Старший в комментарии для Buffalo News. "Но теперь, услышав мнение народа Сенека, мы можем приступить к серьезным обсуждениям и всесторонней проверке". Считается, что выход в индустрию марихуаны поможет стимулировать экономику племени Сенека и создать местные предприятия, аптеки и другие рабочие места, связанные с медицинской марихуаной.

Беспошлинная продажа бензина и сигарет

Ценовое преимущество, которое племя Сенека получило благодаря возможности продавать бензин и сигареты без уплаты налогов, привело к экономическому подъему. Они создали множество заправочных станций вдоль государственных трасс, проходящих через резервации, а также многочисленные интернет-магазины сигарет. Конкурирующие бизнес-интересы и правительство штата возражают против их онлайн-продаж. Штат Нью-Йорк считает, что продажа сигарет через Интернет является незаконной. Он также полагает, что штат имеет право облагать налогом не коренных американцев, которые пользуются услугами предприятий Сенека, что племя Сенека отвергает. Президент Сенека Барри Снайдер защищал ценовое преимущество как вопрос суверенитета. Кроме того, он ссылается на Договор Канандайгуа и Договор Буффало Крик как на основу для освобождения Сенека от уплаты налогов на сигареты в пользу штата. Апелляционное отделение Верховного суда штата Нью-Йорк, Третий департамент, отклонило это заключение в 1994 году. Суд постановил, что положения договора, касающиеся налогообложения, относились только к налогам на имущество. Апелляционный суд штата Нью-Йорк 1 декабря 1994 года подтвердил решение суда первой инстанции. Племя Сенека отказалось распространять эти льготы и ценовые преимущества на не коренных американцев, выражая, по их словам, "небольшое сочувствие к посторонним", желающим воспользоваться ими. Они пытались преследовать по закону не коренных американцев, которые пытались получить ценовые преимущества Сенека, ведя бизнес на территории резервации. Ллойд Лонг, предприниматель из Литтл-Вэлли, управлял двумя магазинами Uni Mart в резервации, которые принадлежали женщине из племени Сенека. Он был арестован после расследования федеральными властями по запросу нации Сенека, обвинив коренную американку в том, что она является подставным лицом для Лонга. В 2011 году суд обязал его выплатить более миллиона долларов в качестве возмещения ущерба и отбыть пятилетний срок условного осуждения. В 1997 году штат Нью-Йорк попытался ввести налогообложение продаж бензина и сигарет не коренным американцам. Многие представители Сенека протестовали, поджигая шины и перекрывая движение по межштатной автомагистрали 90 и шоссе 17 штата Нью-Йорк (будущей межштатной автомагистрали 86). Тогдашний генеральный прокурор Элиот Спитцер попытался отрезать племя Сенека от продаж сигарет через Интернет посредством финансовой деплатформинга. Его офис вел прямые переговоры с компаниями, выпускающими кредитные карты, табачными компаниями и службами доставки, чтобы попытаться добиться согласия об отказе в обработке покупок сигарет Сенека потребителями. Еще одна попытка взимать налоги с бензина и сигарет, проданных не коренным американцам, должна была начаться 1 марта 2006 года, но была отложена Департаментом налогообложения и финансов штата. Вскоре после 1 марта 2006 года другие стороны начали судебные разбирательства, чтобы заставить штат Нью-Йорк применять свои налоговые законы к продажам не коренным американцам на индейской земле. Округ Сенека подал иск, который был отклонен. Ассоциация магазинов штата Нью-Йорк подала аналогичный иск, который также был отклонен. Основываясь на отклонении этих исков, Дэниел Уоррен, член и должностное лицо организации Upstate Citizens for Equality, подал ходатайство об отмене решения об отклонении его иска в 2002 году. Последний был отклонен, поскольку суд постановил, что у него отсутствуют основания для подачи иска. В ответ на включение губернатором Элиотом Спитцером в свой бюджет 200 миллионов долларов дохода от налога на сигареты, Сенека объявили о планах взимать плату со всех, кто проезжает по всей длине межштатной автомагистрали 90, которая проходит через их резервацию. В 2007 году Сенека отозвали соглашение, которое разрешало строительство автомагистрали и сопутствующего сервитута через их резервацию. Некоторые комментаторы утверждали, что это соглашение не было необходимым или утратило силу, поскольку Соединенным Штатам уже было предоставлено свободное право проезда через землю Сенека в Договоре Канандайгуа. В 2008 году губернатор Дэвид Патерсон включил в свой бюджет 62 миллиона долларов дохода от предполагаемого сбора этих налогов. Он подписал новый закон, требующий от производителей и оптовых продавцов давать под страхом лжесвидетельства клятву, что они не продают сигареты, не облагаемые налогом, в Нью-Йорке. Закон, запрещающий любой организации, освобожденной от налогов в Нью-Йорке, получать сигареты, не облагаемые налогом, вступил в силу 21 июня 2011 года. Нация Сенека неоднократно обжаловала это решение, продолжая это делать по состоянию на июнь 2011 года, но не добилась отмены этого закона. Штат применяет закон только к маркам сигарет, производимым не коренными американскими компаниями (включая все крупные национальные бренды). Он не пытался взимать налоги с марок, которые производятся и продаются исключительно племенем (эти марки обычно относятся к более низкому ценовому диапазону и составляют большинство продаж сигарет Сенека).

The price advantage of the Senecas' ability to sell tax free gasoline and cigarettes has created a boom in their economy. They have established many service stations along the state highways that run through the reservations, as well as many internet cigarette stores. Competing business interests and the state government object to their sales over the Internet. The state of New York believes that the tribe's sales of cigarettes by Internet are illegal. It also believes that the state has the authority to tax non Indians who patronize Seneca businesses, a principle which the Seneca reject. Seneca President Barry Snyder has defended the price advantage as an issue of sovereignty. Secondly, he has cited the Treaty of Canandaigua and Treaty of Buffalo Creek as the basis of Seneca exemption from collecting taxes on cigarettes to pay the state. The Appellate Division of the New York Supreme Court, Third Department had rejected this conclusion in 1994. The court held that the provisions of the treaty regarding taxation was only with regard to property taxes. The New York Court of Appeals on December 1, 1994 affirmed the lower court's decision. The Seneca have refused to extend these benefits and price advantages to non Indians, in their own words "has little sympathy for outsiders" who desire to do so, They have tried to prosecute non Indians who have attempted to claim the price advantages of the Seneca while operating a business on the reservation. Little Valley businessman Lloyd Long operated two Uni Marts on the reservation which were owned by a Seneca woman. He was arrested after investigation by federal authorities at the behest of the Seneca Nation accusing the native woman of being a front for Long. In 2011 he was ordered by the court to pay more than one million dollars in restitution and serve five years on probation. In 1997, New York State had attempted to enforce taxation on reservation sales of gasoline and cigarettes to non Indians. Numerous Seneca had protested by setting fire to tires and cutting off traffic to Interstate 90 and New York State Route 17 (the future Interstate 86). Then Attorney General Eliot Spitzer attempted to cut off the Seneca Tribe's internet cigarette sales by way of financial deplatforming. His office negotiated directly with credit card companies, tobacco companies, and delivery services to try to gain agreement to reject handling Seneca cigarette purchases by consumers. Another attempt at collecting taxes on gasoline and cigarettes sold to non Indians was set to begin March 1, 2006; but it was tabled by the State Department of Taxation and Finance. Shortly after March 1, 2006, other parties began proceedings to compel the State of New York to enforce its tax laws on sales to non Indians on Indian land. Seneca County filed a suit which was dismissed. The New York State Association of Convenience Stores filed a similar suit, which was also dismissed. Based on the dismissal of these proceedings, Daniel Warren, a member and officer of Upstate Citizens for Equality, moved to vacate the judgment dismissing his 2002 state court action. The latter was dismissed because the court ruled that he had lack of standing. In response to Governor Eliot Spitzer's inclusion of $200 million of revenue in his budget from the cigarette tax, the Seneca announced plans to collect a toll from all who travel the length of I 90 that goes through their reservation. In 2007 the Senecas rescinded the agreement that had permitted construction of the thruway and its attendant easement through their reservation. Some commentators have contended that this agreement was not necessary or moot because the United States was already granted free right of passage across the Seneca land in the Treaty of Canandaigua. In 2008 Governor David Paterson included $62 million of revenue in his budget from the proposed collection of these taxes. He signed a new law requiring that manufacturers and wholesalers swear under penalty of perjury that they are not selling untaxed cigarettes in New York. A law to bar any tax exempt organization in New York from receiving tax free cigarettes went into effect June 21, 2011. The Seneca nation has repeatedly appealed the decision, continuing to do so as of June 2011, but has not gained an overturn of this law. The state has enforced the law only on cigarette brands produced by non Indian companies (including all major national brands). It has not attempted to collect taxes on brands that are entirely tribally produced and sold (these are generally lower end and lower cost brands that have always made up the majority of Seneca cigarette sales.)

Казино

Поскольку штаты испытывали трудности с увеличением доходов, в 1980-х годах некоторые законодательные собрания штатов запретили азартные игры, финансируемые государством, разрешив вместо этого государственные лотереи и другие азартные игры в качестве способа привлечения средств. В некоторых случаях доходы от этих операций направлялись на образование или другие благородные цели. Коренные американские племена заявили о своем праве заниматься аналогичной деятельностью. После решения Верховного суда США в конце 1980-х годов, установившего, что федерально признанные племена коренных американцев могут организовывать азартные игры на своих суверенных территориях, нация Сенека начала развивать свою игорную индустрию. Как и другие штаты и племена, они начали с бинго. В 2002 году нация индейцев Сенека подписала с штатом Нью-Йорк Соглашение об игорном бизнесе (Gaming Compact) для сотрудничества в создании трех игорных заведений класса III (казино). Для управления своей деятельностью была создана Seneca Gaming Corporation. Нация индейцев Сенека владеет и управляет двумя казино на своей территории в штате Нью-Йорк: казино Seneca Niagara в Ниагарском водопаде, которое также вновь открылось в онлайн-формате во время пандемии, и казино Seneca Allegany в Саламанке. Строительство третьего казино, Seneca Buffalo Creek Casino, началось в центре Буффало. В 2007 году Сенека открыли временное казино на своей земле в Буффало после получения федерального одобрения, чтобы выполнить свое соглашение с штатом, и переехали в постоянное здание в 2013 году. Некоторые граждане выступают против всех азартных игр, проводимых коренными американцами, особенно в Буффало. Дополнительные споры возникли из-за вопросов о том, соответствуют ли земли, контролируемые Сенекой, другим критериям статуса для азартных игр, как это определено в IGRA. Эти земли не входили в состав их первоначальных резерваций, но были переданы в рамках соглашения с государством. 8 июля 2008 года окружной судья США Уильям М. Скретни вынес решение о том, что казино Seneca Buffalo Creek не расположено на земле, пригодной для азартных игр. Национальная комиссия по азартным играм индейцев рассматривает предлагаемые правила Сенеки и оценивает варианты апелляции. Сенека дали пять дней на ответ, иначе им грозили штрафы и принудительное закрытие. Они заявили, что отказываются выполнять распоряжение комиссии и будут его обжаловать.

As states struggled to raise revenues, in the 1980s, some state legislatures prohibited state sponsored gambling by authorizing state lotteries and other games of chance as a means to raise funds. In some cases, funds from such operations were earmarked for education or other worthy goals. Native American tribes asserted their right to run similar activities. With the US Supreme Court decision ruling in the late 1980s that federally recognized Native American tribes could establish gaming on their sovereign reservations, the Seneca Nation began to develop its gambling industry. It began, as states and other tribes did, with bingo. In 2002, the Seneca Nation of Indians signed a Gaming Compact with the State of New York to cooperate in the establishment of three class III gambling facilities (casinos). It established the Seneca Gaming Corporation to manage its operations. The Seneca Nation of Indians owns and operates two casinos on its territory in New York State: one in Niagara Falls called Seneca Niagara which also reopened in online format during the pandemic and the other in Salamanca, called Seneca Allegany. Construction began on a third, the Seneca Buffalo Creek Casino, in downtown Buffalo. In 2007 the Seneca opened a temporary casino on its land in Buffalo after federal approval, to satisfy its agreement with the state, and moved to a permanent building in 2013. Some citizens have opposed all Indian gambling, but especially the Buffalo location. Additional controversy has been engendered because there were questions about whether the Seneca controlled land met other status criteria for gambling as defined in the IGRA. It was not part of their original reservations but had been transferred in a settlement with the state. On July 8, 2008, United States District Judge William M. Skretny issued a decision holding that the Seneca Buffalo Creek Casino is not on gaming eligible lands. The National Indian Gaming Commission is reviewing proposed Seneca regulations and weighing its appeal options. The Seneca were given five days to respond or to face fines and a forced shutdown. They said they refuse to comply with the commission's order and will appeal.

Вещание

Нация создала официальное вещательное подразделение "Seneca Broadcasting" для подачи заявок на получение и приобретения лицензий на радиостанции. Компания владела одной коммерческой FM-радиостанцией (вещающей на частоте 105,9 МГц), лицензированной за пределами резервации в деревне Литтл-Вэлли, которую компания приобрела у Рэнди Майклса в начале 2009 года. Эта станция, известная как WGWE, начала вещание 1 февраля 2010 года из студий в городе Саламанка в формате классических хитов и находилась в собственности и под управлением нации до её продажи в декабре 2021 года. Предыдущая заявка на некоммерческую FM-станцию на частоте 89,3 в Ирвинге, штат Нью-Йорк, столкнулась с проблемой взаимной эксклюзивности с религиозными вещателями из других городов.

Занятость

Многие сенеки работают в местной экономике региона в качестве профессионалов, включая юристов, профессоров, врачей, сотрудников полиции, учителей, социальных работников, медсестер и менеджеров.