Цвет волос: Блондин и блондинизм.

Введение

Цвет волос блонд, также известный как светлые волосы, – это цвет волос человека, характеризующийся низким уровнем эумеланина, темного пигмента. Получающийся видимый оттенок зависит от различных факторов, но всегда имеет желтоватый оттенок. Цвет может варьироваться от очень светло-белого (вызванного неравномерным, скудным распределением пигмента) до красноватого "клубничного" блонда или золотисто-коричневого ("песочного") блонда (последний с большим содержанием эумеланина). Иногда явление блонда, и особенно проявление блондских признаков в преимущественно темнокожей или цветной популяции, называют блондизмом. Поскольку цвет волос с возрастом обычно темнеет, натуральный блонд встречается значительно реже у взрослых. Естественно встречающийся блонд в основном распространен среди людей, живущих или происходящих от людей, населявших северную половину Европы, и, возможно, развился параллельно с развитием светлой кожи, обеспечивающей более эффективный синтез витамина D из-за низкого уровня солнечного света в северной Европе. Блонд также развился у других популяций, хотя обычно встречается не так часто и встречается среди коренных народов Соломоновых островов, Вануату и Фиджи; среди берберов Северной Африки; и среди некоторых азиатских народов. В западной культуре светлые волосы давно ассоциируются с красотой и жизненной силой. Афродита, древнегреческая богиня любви и красоты, описывалась как светловолосая. В греко-римском мире блондинки часто ассоциировались с проститутками, которые красили волосы шафраном, чтобы привлечь больше клиентов. Греки стереотипно считали фракийцев и рабов блондинами, а римляне ассоциировали блонд с кельтами и германскими народами на севере. В древнегреческом мире «Илиада» представила мифологического героя Ахилла как тогдашний идеал воина: красивого, высокого, сильного и светловолосого. В Средневековой Западной Европе длинные светлые волосы считались эталоном женской красоты. Сиф, жена Тора в скандинавской мифологии, и Изольда, легендарная героиня кельтского происхождения, обе были значительно изображены как блондинки. В современной западной культуре блондинок часто стереотипно считают красивыми, но не очень умными.

Human hair color

Blond or blonde , also referred to as fair hair, is a human hair color characterized by low levels of eumelanin, the dark pigment. The resultant visible hue depends on various factors, but always has some yellowish color. The color can be from the very pale blond (caused by a patchy, scarce distribution of pigment) to reddish "strawberry" blond or golden brownish ("sandy") blond colors (the latter with more eumelanin). Occasionally, the state of being blond, and specifically the occurrence of blond traits in a predominantly dark or colored population are referred to as blondism. Because hair color tends to darken with age, natural blond hair is significantly less common in adulthood. Naturally occurring blond hair is primarily found in people living in or descended from people who lived in the northern half of Europe, and may have evolved alongside the development of light skin that enables more efficient synthesis of vitamin D, due to northern Europe's lower levels of sunlight. Blond hair has also developed in other populations, although it is usually not as common, and can be found among the native populations of the Solomon Islands, Vanuatu, and Fiji; among the Berbers of North Africa; and among some Asian people. In Western culture, blonde hair has long been associated with beauty and vitality. Aphrodite, the ancient Greek goddess of love and beauty, was described as having blonde hair. In the Greco Roman world, blonde hair was frequently associated with prostitutes, who dyed their hair using saffron dyes in order to attract more customers. The Greeks stereotyped Thracians and slaves as blond and the Romans associated blondness with the Celts and the Germanic peoples to the north. In the ancient Greek world, Iliad presented the mythological hero Achilles as what was then the ideal male warrior: handsome, tall, strong, and blond. In Western Europe during the Middle Ages, long and blonde hair was idealized as the paragon of female beauty. Sif, the wife of Thor in Norse mythology, and Iseult, the Celtic origin legendary heroine, were both significantly portrayed as blonde. In contemporary Western culture, blonde women are often stereotyped as beautiful, but unintelligent.

Происхождение и значение

Слово "blond" впервые задокументировано в английском языке в 1481 году и происходит от старофранцузских слов blund, blont, означающих «цвет между золотым и светло-каштановым». Оно постепенно вытеснило исконный термин fair, имеющий то же значение и восходящий к древнеанглийскому fæġer, в результате чего fair позже стало общим обозначением «светлой кожи». Более раннее употребление fair сохранилось в фамилии Fairfax, происходящей от древнеанглийского fæġer feahs, означающего «светлые волосы». Слово "blond" имеет два возможных источника. Некоторые лингвисты считают, что оно происходит от средневекового латинского blundus, означающего «жёлтый», от старофранкского blund, что могло бы связать его со староанглийским blonden feax, означающим «седые волосы», от blondan/blandan, означающих «смешивать» (сравните: blend). Также, древнеанглийское beblonden означало «окрашенные», так как древние германские воины были известны окрашиванием волос. Однако лингвисты, склоняющиеся к латинскому происхождению слова, утверждают, что средневековое латинское blundus было вульгарным произношением латинского flavus, также означающего «жёлтый». Большинство авторитетов, особенно французских, подтверждают франкское происхождение. Слово было вновь заимствовано в английский язык в 17 веке из французского и некоторое время считалось французским; во французском языке blonde – это женское прилагательное, описывающее женщину со светлыми волосами.

Использование

Блондин/блондинка, с её продолжающимся гендерно-различным использованием, является одним из немногих прилагательных в письменном английском языке, сохраняющих отдельные лексические роды. Однако обе формы произносятся идентично. В книге «Американское наследие. Книга об английском языке» утверждается, что поскольку «блондинка» (именно так, с «блондинкой» в качестве существительного) может часто использоваться для описания женщины, но реже «блондин» — для описания мужчины, этот термин является примером «сексистского стереотипа, согласно которому женщины в первую очередь определяются своими физическими характеристиками». Оксфордский словарь английского языка (OED) фиксирует, что в XX веке выражение «большой светловолосый зверь» использовалось для обозначения мужчин «нордического типа» (то есть светловолосых). OED также отмечает, что этот термин для светлых волос как прилагательное особенно часто используется по отношению к женщинам, в этом случае, скорее всего, будет писаться как «блондинка», приводя три викторианских примера употребления этого слова. Мужской род используется во множественном числе, например, «блондины европейской расы».

К началу 1990-х годов выражение «блондинистый момент» или «глупая блондинка» вошло в обиход, означая «случай, когда человек, особенно женщина, ведёт себя глупо или рассеянно». Другое слово французского происхождения, брюнетка (от того же германского корня, что и brown), функционирует аналогичным образом в нормативном английском языке. OED даёт определение брюнет как «темноволосый» или «человек с тёмным цветом волос», ссылаясь на сравнительное употребление брюнетки и блондина у Томаса Генри Хаксли: «Нынешний контраст между блондинами и брюнетками существовал среди них». Однако брюнетку, как и блондинку, можно использовать для описания людей обоего пола. OED цитирует Гранта Аллена: «Нация, которая в результате была то блондином, то брюнетом». Блондин и блондинка также иногда используются для обозначения предметов, цвет которых напоминает цвет светлых волос. Например, OED фиксирует его использование в поэтической лексике XIX века для описания цветов, «разновидности глинистого железняка угольных пластов», «цвета сырого шёлка».

Генетика светлых волос

Типичное объяснение, встречающееся в научной литературе относительно адаптации светлых волос, связано с адаптацией светлой кожи, а также с необходимостью синтеза витамина D и сезонным снижением солнечной радиации в Северной Европе. Анализ древней ДНК (ADNA) показал, что самым древним ископаемым носителем мутантного аллеля rs12821256 гена KITLG, ответственного за светлые волосы у современных европейцев, является 17 000-летний образец древнего северного евразийца из Афонтовой Горы в Южной Сибири. Генетик Дэвид Райх отметил, что сотни миллионов копий этого SNP, классической мутации, вызывающей светлые волосы у европейцев, попали в континентальную Европу в результате масштабной миграции населения из евразийской степи, народом с выраженным происхождением от древних северных евразийцев. Гавин Эванс проанализировал многолетние исследования происхождения светлых волос у европейцев и заключил, что широкое распространение светлых волос в Европе во многом обусловлено территориальными экспансиями "всепобеждающих" скотоводов западных степей, которые несли гены, отвечающие за светлые волосы. Существуют некоторые данные, свидетельствующие о связи естественного цвета светлых волос с высоким уровнем пренатального тестостерона.

Общий

По словам социолога Кристи Дэвис, лишь около пяти процентов взрослых в Европе и Северной Америке от природы блондины. Исследование, проведенное в 2003 году, показало, что только четыре процента взрослых американцев – естественные блондины. Значительное количество европеоидных женщин красят волосы в светлые оттенки, возможно, в большем проценте, чем в любой другой цвет.

Европа

Пигментация волос и глаз наиболее светлая в районе Балтийского моря, и интенсивность цвета регулярно и почти концентрически возрастает от этого региона. Во Франции, согласно источнику 1939 года, блондины чаще встречаются в Нормандии и реже – в Пиренеях и на Средиземноморском побережье; 26% населения Франции имеют светлые или светло-каштановые волосы. Исследование 2007 года среди французских женщин показало, что к тому времени около 20% были блондинками, хотя половина из них – с окрашенными волосами. Примерно 10% французских женщин – натуральные блондинки, из которых 60% осветляют волосы до более светлого оттенка. В Португалии в среднем по стране у 11% населения наблюдаются различные проявления блондинистости, достигающие пика в 15% в городе Повоа-де-Варзим на севере Португалии. В Италии исследование итальянских мужчин, проведенное Ридольфо Ливи между 1859 и 1863 годами на основе данных Национальной воинской службы, показало, что у 8,2% итальянских мужчин были светлые волосы; частота блондинистости значительно варьировалась в зависимости от региона, от примерно 12,6% в Венето до 1,7% среди сардинцев. Более детальное исследование генетика XX века Ренато Биасутти лучше демонстрирует региональные различия в частоте блондинистости: более высокая распространенность наблюдается в северных регионах, где этот показатель может превышать 20%, и более низкая – на Сардинии, где во многих ее районах частота составляла 0,5%. За исключением Беневенто и окрестностей в Кампании, где различные оттенки светлых волос встречаются у 10–15% населения, в целом по Южной Италии этот показатель составляет от 2,5% до 7,4%.

Африка

Ряд естественно мумифицированных тел блондинов и других людей (то есть, не являющихся настоящими мумиями), относящихся к римскому периоду, были обнаружены на кладбище Фагг Эль Гамус в Египте. "Среди тех, у кого сохранились волосы, 54% оказались блондинами или рыжими, а при включении светло-каштанового оттенка этот показатель возрастает до 87%". Раскопки ведутся с 1980-х годов. Похоже, захоронения группируются по цвету волос.

Океания

Светлые волосы также встречаются в некоторых других частях Южной части Тихого океана, таких как Соломоновы острова, Вануату и Фиджи, причем чаще среди детей. Светлые волосы у меланезийцев обусловлены изменением аминокислоты в гене TYRP1. По словам генетика Дэвида Рейха, светлые волосы имеют древние корни в Азии. Аллель, ответственный за светлые волосы у европейцев, вероятно, впервые эволюционировал среди древних северных евразийцев. Самый ранний известный индивид с этим аллелем – сибирский ископаемый из Афонтовой Горы, расположенной в южно-центральной Сибири. Рейх писал, что производный SNP, отвечающий за светлые волосы, проник в континентальную Европу в результате масштабной миграции населения из евразийской степи, народом, имевшим значительное происхождение от древних северных евразийцев. Светлые волосы были обнаружены в захоронениях людей в северо-западном Китае и Монголии, датируемых железным веком. Китайские исторические записи описывают народ хмонгов, изначально из северного Китая, как людей со светлыми волосами и голубыми глазами, однако их черты лица стали темнее по мере их миграции из Китая в Юго-Восточную Азию. Китайские исторические документы описывают светловолосых и голубоглазых воинов среди сюнну, кочевой культуры всадников из Монголии, исповедовавших тенгризм. Шивеи были монгольской этнической группой со светлой кожей и голубыми глазами. Светлые волосы до сих пор встречаются среди людей из региона их обитания. Согласно китайским историческим хроникам, некоторые сяньбэй описывались как светловолосые и голубоглазые. Племя урианхай монголов, к которому принадлежали военачальники Субэдэй и Джэлмэ, в монгольских хрониках описывалось как русоволосое во втором тысячелетии нашей эры. Тувинцы – тюркская этническая группа, у которой изредка встречаются светлые волосы в сочетании с веснушками и голубо-зелеными глазами. Этнические мяо из провинции Гуйчжоу в Китае, подгруппа народа хмонгов, описывались как обладающие голубыми глазами и светлыми волосами. Ф.М. Савина из Парижского общества иностранных миссий писал, что у мяо "цвет лица бледно-желтый, почти белый, волосы часто светло- или темно-коричневые, иногда даже рыжие или цвета кукурузного шелка, а у некоторых даже бледно-голубые глаза".

Blonde hair is also found in some other parts of the South Pacific, such as the Solomon Islands, Vanuatu, and Fiji, again with higher incidences in children. Blond hair in Melanesians is caused by an amino acid change in the gene TYRP1. According to geneticist David Reich, blond hair has ancient roots in Asia. The derived allele responsible for blond hair in Europeans likely evolved first among the Ancient North Eurasians. The earliest known individual with this allele is a Siberian fossil from Afontova Gora, in south central Siberia. Reich has written that the derived SNP for blond hair entered continental Europe by way of a massive population migration from the Eurasian steppe, by a people who had substantial Ancient North Eurasian ancestry. Blond hair has been discovered in human burial sites in north western China and Mongolia dating to the Iron Age. The Hmong people, originally from northern China, were historically recorded as having blonde hair and blue eyes by the Chinese in ancient times, but their features became darker as they migrated out of China and in to Southeast Asia. Chinese historical documents describe blond haired, blue eyed warriors among the Xiongnu, a nomadic equestrian culture from Mongolia, who practiced Tengriism. The Shiwei people were a Mongolic speaking ethnic group who were blond haired and blue eyed. Blond hair can still be seen among people from the region they inhabited, even today. Some Xianbei were described with blond hair and blue eyes according to Chinese historical chronicles. The Uriankhai tribe of Mongols, to which the military generals Subotai and Jelme belonged, were described by Mongol chronicles as blond haired in the 2nd millennium CE. The Tuvans are a Turkic ethnic group with an occasional occurrence of blond hair with freckles, blue green eyes. The ethnic Miao people of Guizhou province from China, a subgroup of Hmong people, have been described as having blue eyes and blonde hair. F. M Savina of the Paris Foreign missionary society wrote that the Miao are "pale yellow in complexion, almost white, their hair is often light or dark brown, sometimes even red or corn silk blond, and a few even have pale blue eyes."

Древняя Греция

Большинство людей в Древней Греции имели темные волосы, и в результате греки находили светлые волосы чрезвычайно привлекательными. В гомеровских эпосах Менелай, царь спартанцев, наряду с некоторыми другими ахейскими вождями, изображен светловолосым. Другими светловолосыми персонажами в гомеровских поэмах являются Пелей, Ахилл, Мелеагр, Агамемнон и Радамант, а также упоминаются золотые волосы атлетов на Немейских играх. Самая известная статуя Афродиты, Афродита Книдская, созданная в IV веке до н.э. Праксителем, изображала волосы богини с использованием золотой фольги и способствовала популяризации образа Афродиты как светловолосой богини. Греческие гетеры часто окрашивали волосы в светлый цвет, используя шафран или цветные порошки. Осветляющая краска была очень дорогой, требовала больших усилий при нанесении и имела отвратительный запах, но ни один из этих факторов не останавливал греческих гетер от окрашивания волос. В результате этого, а также из-за естественной редкости светлых волос в Средиземноморье, к IV веку до н.э. светлые волосы прочно ассоциировались с гетерами. Комический драматург Менандр (342/41–290 до н.э.) возмущается, что «ни одна добродетельная женщина не должна делать свои волосы желтыми». В другом месте он осуждает осветляющую краску как опасную: «Что можем мы, женщины, мудрое или блестящее, делать, сидя с окрашенными в желтый цвет волосами, оскорбляя достоинство благородных дам, вызывая падение домов, разрушение браков и обвинения со стороны детей?»

Римская империя

В первые годы Римской империи светлые волосы ассоциировались с проститутками. Когда греческая культура, практиковавшая осветление волос, достигла Рима, предпочтения изменились в сторону осветления, и это укрепилось, когда легионы, завоевавшие Галлию, вернулись с блондинами-рабами. Шерроу также отмечает, что римские женщины пытались осветлить свои волосы, но эти вещества часто вызывали их выпадение, поэтому они прибегали к парикам, изготовленным из волос пленниц. По словам Фрэнсиса Оуэна, римские литературные источники описывают множество известных римских исторических личностей как светловолосых. Ювенал в сатирическом стихотворении писал, что Мессалина, римская императрица благородного происхождения, скрывала свои темные волосы светлым париком во время ночных посещений борделя: *sed nigrum flavo crinem abscondente galero intravit calidum veteri centone lupanar*. В своем комментарии к «Энеиде» Вергилия Мавр Сервий Гонорат отметил, что добродетельная матрона была только брюнеткой, никогда блондинкой. В том же отрывке он упоминает, что Катон Старший писал о том, что некоторые матроны посыпали волосы золотой пылью, чтобы придать им рыжеватый оттенок. Император Луций Вер (правил в 161–169 гг. н.э.) якобы посыпал золотой пылью свои и без того "золотистые" светлые волосы, чтобы сделать их еще светлее и ярче. С этнической точки зрения римские авторы связывали светлые и рыжие волосы с галлами и германцами: например, Вергилий описывает волосы галлов как "золотые" (*aurea caesaries*), Тацит писал, что "немцы обладают свирепыми голубыми глазами, рыжевато-светлыми волосами (*rutilae comae*), огромным (высоким) телосложением"; согласно Аммиану, почти все галлы были "высокого роста, светлокожими и румяными". Кельтские и германские народы провинций, среди свободных подданных, называемых *peregrini*, служили в римской армии в качестве вспомогательных войск, таких как кавалерийские контингенты в армии Юлия Цезаря. Некоторые из них получили римское гражданство еще в I веке до н.э., в рамках политики романизации Галлии и Малой Германии. Иногда целые кельтские и германские племена получали гражданство, например, когда император Отон предоставил гражданство всем лингонам в 69 г. н.э. К I веку до н.э. Римская республика расширила свой контроль на части западной Германии, а к 85 г. н.э. там были официально учреждены провинции Германия Нижняя (*Germania Inferior*) и Германия Верхняя (*Germania Superior*). Однако еще в IV веке н.э. поэт и наставник из Бурдигалы Аузоний написал стихотворение о рабыне-алеманке по имени Бисула, которую он недавно освободил после того, как она была взята в плен во время кампаний Валентиниана I, отметив, что ее усвоенный латинский язык указывал на ее принадлежность к Лацию, но ее светлые волосы и голубые глаза в конечном итоге выдавали ее истинное происхождение из Рейнской области. Южнее Пиренейский полуостров изначально был населен кельтиберами, находившимися вне римского контроля. Постепенное римское завоевание Иберии было завершено к началу I века н.э.

During the early years of the Roman Empire, blond hair was associated with prostitutes. The preference changed to bleaching the hair blond when Greek culture, which practiced bleaching, reached Rome, and was reinforced when the legions that conquered Gaul returned with blond slaves. Sherrow also states that Roman women tried to lighten their hair, but the substances often caused hair loss, so they resorted to wigs made from the captives' hair. According to Francis Owen, Roman literary records describe a large number of well known Roman historical personalities as blond. Juvenal wrote in a satirical poem that Messalina, Roman empress of noble birth, would hide her black hair with a blond wig for her nightly visits to the brothel: sed nigrum flavo crinem abscondente galero intravit calidum veteri centone lupanar. In his Commentary on the Aeneid of Virgil, Maurus Servius Honoratus noted that the respectable matron was only black haired, never blonde. In the same passage, he mentioned that Cato the Elder wrote that some matrons would sprinkle golden dust on their hair to make it reddish color. Emperor Lucius Verus (r. 161–169 AD) was said to sprinkle gold dust on his already "golden" blond hair to make it even blonder and brighter. From an ethnic point of view, Roman authors associated blond and red hair with the Gauls and the Germans: e. g., Virgil describes the hair of the Gauls as "golden" (aurea caesaries), Tacitus wrote that "the Germans have fierce blue eyes, red blond hair (rutilae comae), huge (tall) frames"; in accordance with Ammianus, almost all the Gauls were "of tall stature, fair and ruddy". Celtic and Germanic peoples of the provinces, among the free subjects called peregrini, served in Rome's armies as auxilia, such as the cavalry contingents in the army of Julius Caesar. Some became Roman citizens as far back as the 1st century BC, following a policy of Romanization of Gaul and Lesser Germania. Sometimes entire Celtic and Germanic tribes were granted citizenship, such as when emperor Otho granted citizenship to all of the Lingones in 69 AD. By the 1st century BC, the Roman Republic had expanded its control into parts of western Germany, and by 85 AD the provinces of Germania Inferior and Germania Superior were formally established there. Yet as late as the 4th century AD, Ausonius, a poet and tutor from Burdigala, wrote a poem about an Alemanni slave girl named Bissula, whom he had recently freed after she'd been taken as a prisoner of war in the campaigns of Valentinian I, noting that her adopted Latin language marked her as a woman of Latium yet her blond haired, blue eyed appearance ultimately signified her true origins from the Rhine. Further south, the Iberian peninsula was originally inhabited by Celtiberians outside of Roman control. The gradual Roman conquest of Iberia was completed by the early 1st century AD.

Средневековая Европа

В средневековом скандинавском искусстве и литературе часто акцентируется внимание на длине и цвете женских волос, считая идеальными длинные светлые волосы. В норвежской мифологии богиня Сиф славится своими светлыми волосами, которые, по мнению некоторых ученых, символизируют золотую пшеницу. В старонорвежской саге о Гуннлауге рассказывается о прекрасной Хельге, описанной как "самая красивая женщина в мире", у которой волосы "прекрасны, словно битое золото", и настолько длинные, что они могут "полностью ее окутать". В поэме "Ригстула" из "Старшей Эдды" светловолосый ярл считается предком господствующего класса воинов. В североевропейском фольклоре сверхъестественные существа ценят светлые волосы у людей. Блондинов чаще похищают и заменяют на подменышей, а молодых светловолосых девушек чаще заманивают в мир потусторонних сил. Не только скандинавы придавали большое значение красоте светлых волос; французская писательница Кристина де Пизан в своей книге "Сокровище города дам" (1404) пишет, что "нет ничего прекраснее на голове женщины, чем красивые светлые волосы". На средневековых произведениях искусства святых женщин часто изображают с длинными, блестящими светлыми волосами, что подчеркивает их святость и девственность. Однако Еву часто изображают с длинными светлыми волосами, которые обрамляют ее обнаженное тело и привлекают внимание к ее сексуальной привлекательности. В более ранних версиях истории о Тристане и Изольде Тристан влюбляется в Изольду, увидев лишь одну прядь ее длинных светлых волос. Изольда настолько тесно ассоциировалась со светлыми волосами, что в поэмах Кретьена де Труа ее называют "Изольда Светловолосая". В "Кентерберийских рассказах" Джеффри Чосера (написанных с 1387 по 1400 год) рыцарь описывает прекрасную принцессу Эмилию в своем рассказе, говоря: "Одета она была свежо, дабы описать:/ Ее желтые волосы заплетены в косу/ За спиной, на вершок длиной, как мне кажется" (строки 1048–1050). Поскольку светлые волосы относительно распространены в Северной Европе, особенно среди детей, в народных сказках этих регионов часто встречается большое количество светловолосых героев. Хотя первоначальные рассказчики этих историй, возможно, и не считали это идеализацией светлых волос, при чтении в культурах за пределами Северной Европы, где светлые волосы "редкость", они могут показаться признаком особой чистоты. В средневековый период испанские дамы предпочитали красить волосы в черный цвет, но к эпохе Возрождения в XVI веке модой (ввезенной из Италии) стало окрашивание волос в светлый или рыжий цвет.

Medieval Scandinavian art and literature often places emphasis on the length and color of a woman's hair, considering long, blond hair to be the ideal. In Norse mythology, the goddess Sif has famously blond hair, which some scholars have identified as representing golden wheat. In the Old Norse Gunnlaug Saga, Helga the Beautiful, described as "the most beautiful woman in the world", is said to have hair that is "as fair as beaten gold" and so long that it can "envelope her entirely". In the Poetic Edda poem Rígsþula, the blond man Jarl is considered to be the ancestor of the dominant warrior class. In Northern European folklore, supernatural beings value blond hair in humans. Blond babies are more likely to be stolen and replaced with changelings, and young blonde women are more likely to be lured away to the land of the beings. The Scandinavians were not the only ones to place strong emphasis on the beauty of blond hair; the French writer Christine de Pisan writes in her book The Treasure of the City of Ladies (1404) that "there is nothing in the world lovelier on a woman's head than beautiful blond hair". In medieval artwork, female saints are often shown with long, shimmering blond hair, which emphasizes their holiness and virginity. At the same time, however, Eve is often shown with long, blond hair, which frames her nude body and draws attention to her sexual attractiveness. In the older versions of the story of Tristan and Iseult, Tristan falls in love with Iseult after seeing only a single lock of her long, blond hair. In fact, Iseult was so closely associated with blondness that, in the poems of Chrétien de Troyes, she is called "Iseult le Blonde". In Geoffrey Chaucer's Canterbury Tales (written from 1387 until 1400), the knight describes the beautiful Princess Emily in his tale, stating, "yclothed was she fressh, for to devyse:/Hir yellow heer was broided in a tresse/Behinde hir bak, a yerde long, I gesse" (lines 1048–1050). Because of blond hair's relative commonness in northern Europe, especially among children, folk tales from these regions tend to feature large numbers of blond protagonists. Although these stories may not have been seen by their original tellers as idealizing blond hair, when they are read in cultures outside of northern Europe where blond hair "has rarity value", they may seem to connote that blond hair is a sign of special purity. During the medieval period, Spanish ladies preferred to dye their hair black, yet by the time of the Renaissance in the 16th century the fashion (imported from Italy) was to dye their hair blond or red.

Начало двадцатого века

В книге "Марк Твен и американский Запад" американская писательница Уилла Кэтер описала Александра Македонского в романе "Александровский мост" как "воплощение идеала", – "высокого, сильного человека с широкими плечами и мужественной, светловолосой внешностью". В нацистской Германии светловолосые мужчины с волевым подбородком считались идеалом мужественности, что отражалось в фильмах Лени Рифеншталь и другой пропаганде. Писатель Р. Хоррокс отметил, что тоталитаризм достиг абсурдной крайности в нацистском обществе, где "мужчины были доблестными светловолосыми воинами, женщины – матерями, а гомосексуалисты подвергались уничтожению в лагерях смерти". Союзники во время Второй мировой войны с иронией отмечали, что многие нацистские лидеры, включая Адольфа Гитлера, не соответствовали этим стандартам. Самая известная шутка на эту тему звучала так: "Каков идеальный немец?" – "Блондин, как Гитлер, плотный, как Геринг, мужественный, как Геббельс". Старший куратор Норвежского музея науки и техники, Йон Рёйне Киллингстад, писал, что в начале XX века расистские и сторонники теории превосходства рас распространяли теорию о том, что такие черты, как светлые волосы и голубые глаза, являются признаками "высшей расы". В 1920-х годах евгеник Юджин Фишер разработал шкалу определения цвета волос, названную шкалой Фишера, которая, по его утверждению, позволяла классифицировать расовые типы – эти классификации были отвергнуты после Второй мировой войны. Киллингстад считает классификацию рас на основе физических характеристик, таких как цвет волос, "несостоятельным, псевдонаучным пережитком прошлого".

Сексуальность

Во многих современных западных поп-культурах существует стереотип, что блондинки кажутся мужчинам более сексуально привлекательными, чем женщины с другим цветом волос. Например, Анита Лус популяризировала эту идею в своем романе 1925 года «Джентльмены предпочитают блондинок». Некоторые женщины сообщают, что после осветления волос чувствуют, что от них ожидают большей жизнерадостности и легкомыслия. Певица и автор песен Мадонна популяризировала короткую, выбеленную блондинистую стрижку после выхода ее студийного альбома True Blue в 1986 году, оказав влияние как на модную сцену 1980-х, так и на многих будущих женщин-музыкантов, таких как Кристина Агилера, Леди Гага и Майли Сайрус. Подобным образом, во многих восточных культурах (Азии, Ближнего Востока) блондины часто воспринимаются как символ западной мужественности: чрезмерной мужественности, кокетства и сексуальной привлекательности. Изображения отношений между светловолосыми европейцами и брюнетками-арабками даже использовались как аллегория европейского колониализма, в частности, в отношении французского Алжира.

Разведка

Стереотип "блондинки", зародившийся в Европе, также ассоциируется с меньшей серьезностью или интеллектом. Шутки о блондинках – это категория шуток, основанных на стереотипе о блондинках как о недалеких женщинах. В Бразилии это проявляется в пренебрежительном отношении к блондинкам, что отражается в сексистских шутках, а также в представлении о них как о женщинах легкого поведения. Считается, что прототипом "глупой блондинки" была французская куртизанка XVIII века по имени Розали Дюте, чья репутация красивой, но неумной женщины вдохновила пьесу о ней под названием Les Curiosités de la Foire (Париж, 1775). Блондинки-актрисы способствовали укреплению этого восприятия, среди них – Джин Харлоу, Мэрилин Монро, Джуди Холлидей, Джейн Мэнсфилд и Голди Хоун во время ее работы в шоу Laugh In. Британский режиссер Альфред Хичкок предпочитал выбирать блондинок на главные роли в своих фильмах, полагая, что зрители будут меньше всего подозревать их, сравнивая с "девственным снегом, на котором отчетливо видны кровавые следы". Отсюда и термин "блондинка Хичкока". Этот стереотип настолько укоренился, что породил и противоположные нарративы, например, фильм 2001 года "Блондинка в законе", в котором Эль Вудс, сыгранная Риз Уизерспун, добивается успеха в Гарварде, несмотря на предвзятое отношение к ее красоте и светлым волосам. В 1950-х годах экранный образ американской актрисы Мэрилин Монро строился вокруг ее светлых волос и стереотипов, с ними связанных, особенно глупости, наивности, сексуальной доступности и искусственности. Она часто использовала прерывистый, детский голос в своих фильмах, а в интервью производила впечатление, что все ее слова "абсолютно невинны и не обдуманы", пародируя себя с помощью двусмысленностей, получивших название "монореизмы". Например, на вопрос о том, что на ней было надето во время обнаженной фотосессии 1949 года, она ответила: "У меня было включено радио". Монро часто носила белое, чтобы подчеркнуть свою блондинистость, и привлекала внимание, надевая откровенные наряды, демонстрирующие ее фигуру. Хотя ее экранный образ недалекой, но сексуально привлекательной блондинки был тщательно продуманным актерским мастерством, зрители и кинокритики считали его ее истинной личностью и не осознавали, что она просто играет роль. Утверждение о том, что блондинки менее умны, не имеет под собой фактических оснований. Исследование 2016 года, проведенное среди 10 878 американцев, показало, что у женщин и мужчин с натуральными светлыми волосами показатели IQ были сопоставимы со средним IQ белых американцев, не являющихся блондинами, а у белых женщин с натуральными светлыми волосами средний IQ был даже немного выше (103,2) по сравнению с белыми женщинами с рыжими волосами (101,2) или темными волосами (100,5). Несмотря на то, что многие считают шутки о блондинках безобидными, автор исследования заявил, что этот стереотип может оказывать серьезное негативное влияние на трудоустройство, продвижение по службе и другие социальные взаимодействия. Рианнон Уильямс из The Telegraph пишет, что шутки о глупых блондинках – "одна из последних 'приемлемых' форм предрассудков".

Originating in Europe, the "blonde stereotype" is also associated with being less serious or less intelligent. Blonde jokes are a class of jokes based on the stereotype of blonde women as unintelligent. In Brazil, this extends to blonde women being looked down upon, as reflected in sexist jokes, as also sexually licentious. It is believed the originator of the dumb blonde was an eighteenth century blonde French prostitute named Rosalie Duthé whose reputation of being beautiful but dumb inspired a play about her called Les Curiosites de la Foire (Paris 1775). Blonde actresses have contributed to this perception; some of them include Jean Harlow, Marilyn Monroe, Judy Holliday, Jayne Mansfield and Goldie Hawn during her time at Laugh In. The British filmmaker Alfred Hitchcock preferred to cast blonde women for major roles in his films as he believed that the audience would suspect them the least, comparing them to "virgin snow that shows up the bloody footprints", hence the term Hitchcock blonde. This stereotype has become so ingrained it has spawned counter narratives, such as in the 2001 film Legally Blonde in which Elle Woods, played by Reese Witherspoon, succeeds at Harvard despite biases against her beauty and blond hair. In the 1950s, American actress Marilyn Monroe's screen persona centered on her blonde hair and the stereotypes associated with it, especially dumbness, naïveté, sexual availability and artificiality. She often used a breathy, childish voice in her films, and in interviews gave the impression that everything she said was "utterly innocent and uncalculated", parodying herself with double entendres that came to be known as "Monroeisms". For example, when she was asked what she had on in a 1949 nude photo shoot, she replied, "I had the radio on". Monroe often wore white to emphasize her blondeness, and drew attention by wearing revealing outfits that showed off her figure. Although Monroe's typecast screen persona as a dim witted but sexually attractive blonde was a carefully crafted act, audiences and film critics believed it to be her real personality and did not realize that she was only acting. The notion that blonds are less intelligent is not grounded in fact. A 2016 study of 10,878 Americans found that both women and men with natural blond hair had IQ scores similar to the average IQ of non blond white Americans, and that white women with natural blond hair in fact had a slightly higher average IQ score (103.2) than white women with red hair (101.2), or black hair (100.5). Although many consider blonde jokes to be harmless, the author of the study stated the stereotype can have serious negative effects on hiring, promotion and other social experiences. Rhiannon Williams of The Telegraph writes that dumb blonde jokes are "one of the last 'acceptable' forms of prejudice".